近代史-红色旅游论文及问卷

调研题目：红色旅游资源开发与考察研究院系班级：姓名学号：指导教师：学年学期：=实践时间：=团队调研报告时间：团队成员：今天，在这阳光明媚的日子，我们怀着崇敬的心情来到了风景秀丽的西泠桥边，那儿矗立着巾帼英雄秋瑾汉白玉的雕像。

那飒爽的英姿，凛然的浩气，让人难以忘怀。

秋瑾（1875-1907）是我国近代女民主革命家。

字睿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍兴人，辛亥革命时期同盟会浙江分会会长。

其蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武，曾自费东渡日本留学。

她致力推翻清政府统治，她积极投身于救国救民的革命运动，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织，联络会党计划响应萍浏醴起义未果。

1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。

7月15日从容就义于绍兴轩亭口。

站在秋瑾墓前，人们会想起一个世纪来我们国家的风雨与灾难，我国人民的自强与奋斗；想起1907年7月15日凌晨，那“秋风秋雨愁煞人”的日子，绍兴轩亭口悲壮的一幕；想起鲁迅先生的小说《药》。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这位为民族解放英勇奋斗的女英雄，牺牲时，年仅三十三岁。

秋瑾的一生可以说是充满悲剧的，首先是秋瑾的婚姻。

1896年，在随父宦居湖南湘潭期间，经“父母之命，媒妁之言”，秋瑾嫁与富绅子弟王廷钧(子芳)。

王家虽然经济上富有，足以与官宦之秋家门当户对，但是，这个封建大家庭礼教极严，尤其夫婿王廷钧更是一个不学无术的富家纨绔子弟。

据秋瑾的女儿日后回忆说：“王家原是一个旧式的大家庭，充满了浓厚的封建思想，尤以婆母屈氏，性情暴躁，御下极严，晨昏定省，不能有一点儿失礼。

偶有过失，动遭面斥。

”“王廷钧原是一个年少风流的公子哥儿，到了北京以后，被一班朋友们带着，成天价在外面酒肉征逐，后来又结交上了几个贝子贝勒，常常是花天酒地的混在一起，有时竞彻夜不归，甚至卧倒在酒瓮的旁边，沉醉不醒。

”秋瑾婚后的痛苦可想而知。

有《秋日感别》诗云：“昨宵犹是在亲前，今日相思隔楚天。

独上曝衣楼上望，一回屈指一潸然。

已是秋来无限愁，那禁秋里送离舟?欲将满眼汪洋泪，并入湘江一处流。

”终日以泪洗面的秋瑾，对婚姻是无限失望的。

“可怜谢道韫，不嫁鲍参军。

”“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。

”可见，这种没有感情基础的婚姻，与秋瑾的个性格格不入。

其次，在日本留学时，秋瑾希望能够联合志同道合的人士一起改革起义。

但在1905年未，日本政府发布了“取缔清朝留日学生规则”。

按照这个规则，留日学生不得参加任何政治活动，违反的人要由日本政府交给清朝驻日公使，送回国内处理。

这使秋瑾十分气愤，她组织了东京留日学生罢课，向日本政府抗议，但日本政府还是一意孤行，在报纸上发布信息，攻击中国学生的行动是“放纵卑劣”。

日本政府的无理野蛮行为，使秋瑾从世界局势认清了中国所处的地位，深感有奋起救国的必要，希望人们行动起来，共同挽救祖国的危亡，于是毅然决定从日本回国。

此时的秋瑾真正成为了一名革命战士，她决心用自己的生命和热血去唤醒沉睡的中国人。

从此开始了她一生中最光辉的反清革命斗争时期。

1907年，秋瑾在浙江大通学堂主持教务，并编制光复军制，暗中策划武装起义，不幸事泄被捕，于农历六月初六就义于轩亭口。

人虽已去，但是清政府还是不让她安息，就义后，她的墓地还经历了十迁的辗转最终才落户杭州西湖。

始葬： 1907年7月15日，绍兴府城卧龙山西北麓。

首迁：1907年10月，迁往绍兴常禧门外严家潭。

二迁：1908年2月迁葬于杭州西泠桥西侧。

三迁：1908年12月1日，因御史常徵“告发”，被迫迁葬回绍兴城外严家潭。

四迁：1909年秋，远迁湖南湘潭昭山，与王子芳（秋瑾丈夫）合葬。

五迁：1912年夏，迁葬湖南长沙岳麓山。

六迁：1913年秋，还葬杭州西湖西泠桥西侧原葬处。

七迁：1964年，迁葬杭州西湖鸡笼山。

八迁： 1965年初，由杭州鸡笼山迁回西泠桥原葬处，改为圆丘墓，墓表石刻冯玉祥题联：“丹心已结平权果；碧血常开革命花”。

九迁：1966年文革动乱发生，墓被拆除，遗骸再葬于杭州鸡笼山。

十迁：1981年10月，还葬于西湖孤山西北麓，西泠桥南堍。

墓顶设汉白玉雕像。

（即今墓）虽然秋瑾已经离我们而去，但是她的思想与精神却一直扎根在我们的心中。

她冲破传统伦理道德的枷锁，用天赋人权理论倡导男女平权，期望着女子能进学校读书、进工厂做工，取得经济上的独立。

无疑在历史的长河中为促进男女平等迈出了一大步。

当太阳西下，落日的余晖撒下点点金光，秋瑾汉白玉雕像在夕阳下被无限拉长，她的精神也将在我们的心中永存。

参考文献：[1]秋宗章《六六私乘》，《秋瑾史料》，湖南人民出版社1981年12月第一版，第42页[2]徐自华《鉴湖女侠秋君墓表》，湖南人民出版社1981年12月第一版，第54页[3]《史记·游侠列传》，岳麓书社1988年10月第一版，第896页[4]徐自华《鉴湖女侠秋君墓表》，陈象恭《秋瑾年谱及传记资料》，中华书局1983年7月第一版，第54页[5]陶成章《秋瑾传》，湖南人民出版社1981年12月第一版，第8页[6]《史记·刺客列传》，岳麓书社1988年10月第一版，第644页[7]陈象恭《秋瑾年谱及传记资料》，中华书局1983年7月第一版，第27页[8]徐双韵《记秋瑾》，《秋瑾史料》，湖南人民出版社1981年12月第一版，第28页[9]秋宗章《关于秋瑾与六月霜》，陈象恭《秋瑾年谱及传记资料》，中华书局1983年7月第一版，第9页[10]陈象恭《秋瑾年谱及传记资料》，中华书局1983年7月第一版，第48页[11]柳亚子《鉴湖女侠秋君墓碑》，陈象恭《秋瑾年谱及传记资料》，中华书局1983年7月第一版，第57页[12]陈去病《轩亭吊秋侠文》，中华书局1983年7月第一版，第61页观秋瑾墓有感2012年4月21日，周六的清晨的阳光柔和明媚，我们近代史社会实践六人组一起乘着公车到达西湖，来到孤山的西冷桥边，河边的柳树随风飘扬，春天来了，柳絮在空中随风飘转，放眼望去，秋瑾的雕像映入眼帘，秋瑾头梳髻，上穿大襟唐装，下着百褶散裙，左手按腰，右手按剑，眼望西湖，英姿飒爽。

走近墓碑，上刻孙中山亲笔题词“巾帼英雄”四字，背面立有吴芝瑛、徐白华所书的墓志铭《鉴湖女侠秋瑾墓表》。

站在秋瑾墓前，那飒爽的英姿，凛然的浩气，让人难以忘怀，不尽想起一个世纪来我们国家的风雨与灾难，我国人民的自强与奋斗，想起1907年7月15日凌晨，绍兴轩亭口悲壮的一幕，这位为民族解放英勇奋斗的女英雄，牺牲时，年仅三十。

秋瑾，1875年生于绍兴，原名闺谨，字璿卿，自号竞雄，别号鉴湖女侠，汉侠女儿，她不仅仅是我国近代杰出的革命家、妇女解放运动的先驱，还是一名著名的作家。

1907年3月17日，秋瑾和挚友徐自华来杭州，她们瞻仰了民族英雄岳飞的墓。

在西泠桥畔，她对徐自华无限感慨地说：“如果我死后真能埋骨于此，那可是福份太大了。

”秋瑾英勇就义后，1908年，徐自华等人根据秋瑾生前的愿望，将秋瑾的遗骨移葬在西子湖畔的西泠桥西侧。

1913年孙中山先生到杭州时，曾亲自莅临祭奠，并题赠“巾帼英雄”匾额。

据资料记载，秋瑾墓总共有十次，如下：始葬： 1907年7月15日，绍兴府城卧龙山西北麓。

首迁： 1907年10月，迁往绍兴常禧门外严家潭。

二迁： 1908年2月迁葬于杭州西泠桥西侧。

三迁： 1908年12月1日，因御史常徵“告发”，被迫迁葬回绍兴城外严家潭。

四迁： 1909年秋，远迁湖南湘潭昭山，与王子芳（秋瑾丈夫）合葬。

五迁： 1912年夏，迁葬湖南长沙岳麓山。

六迁： 1913年秋，还葬杭州西湖西泠桥西侧原葬处。

七迁： 1964年，迁葬杭州西湖鸡笼山。

八迁： 1965年初，由杭州鸡笼山迁回西泠桥原葬处，改为圆丘墓，墓表石刻冯玉祥题联：“丹心已结平权果；碧血常开革命花”。

九迁： 1966年文革动乱发生，墓被拆除，遗骸再葬于杭州鸡笼山。

十迁： 1981年10月，还葬于西湖孤山西北麓，西泠桥南堍。

墓顶设汉白玉雕像。

游历完毕后，我们对西湖边游走，聊天欣赏美景真乐事也。

难怪白居易这样留恋：“湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

”难怪苏轼也这样赞叹：“光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

”西湖美景和秋瑾的正义凛然一样留在我们的心中。

忆秋瑾西泠桥下，秋瑾墓。

在一片绿荫的掩映中，秋瑾的雕像立着墓碑上方：身着女装，左手叉在腰上，右手拄在一把剑上，凝眸远眺。

眺望的大概是劫灰零落的中国万里河山，以及“一睡沉沉数百年”，“不识做奴耻”的中国人，可能也预见了她的未来——牺牲，我们的现在——美好。

墓碑下方有孙中山先生提的“巾帼英雄”四个字，是对秋瑾的肯定与赞扬。

墓碑周围，游客拍照留念，或聊起秋瑾往事，聊以慰藉。

探访秋瑾墓的这一天，西湖仍是春意浓足，天气极好，我心里一刹那凄然欣然交替。

现在的日子过得真好，生活安逸不费力气。

可这背后的杀戮牺牲，我无法感同身受，甚至无法想象。

我的悲悯心太小，纳不了全天下，我的勇气也太少，不敢拿性命作赌，换取天下太平。

这世界，像我这样的人很多，从来会被历史湮没，像秋瑾这样的人很少，从来会被刻在高高的历史上，供后人比如我，我们，瞻仰。

推进时代进步的，是秋瑾这样唯匡世经纬，胸怀天下的少数人。

如《英雄寞》中所唱，那沸腾的魂魄，如让山水为之褪色，来拯救这天涯萧索。

但不知为何秋瑾的这雕像是选择着女装的她，而不是穿着惊世骇俗也很有代表性的男装的她。

至少，在我看来，这样像是把她的精神缩影穿在了身上，就算是走过路过不经意瞥见它的路人也能被“惊吓“到。

时间回到那个似乎很遥远，算起来距现在约100年的时代，有这样一批人突兀地闯上历史舞台——众所谓弱柳扶风的她们“以夸张的男性化生活姿态“挑战或者说是蔑视传统社会的三纲五常。

其中有秋瑾。

秋瑾是裹过小脚的女人，那又怎样？事实是她用她的“三寸金莲”骑马跑步的样子也堪比男儿。

健步如飞的飒爽英姿在国仇家难间穿梭，她一脚迈进生，一脚踏向死，从容还是依旧。

大义凛然至此，我只剩下惊叹。

如果某个平行时空，她还活着，如果我能寄封信到那个时空的话，多想让她知道:秋瑾女士，吾辈小生感谢您！”有些小男人如果不骂秋瑾是‘疯子‘、’变态‘的话，真是连上吊都解不开裤腰带的。

“这是我在网上查找秋瑾资料的时候看到的一句话。

话有些偏激，但还是可以从中看出一些东西。

秋瑾的男女平等思想在她的时代还太先进，所以难被接受。

而且秋瑾的存在，是让很多”小男人“都汗颜的事实。

这，我不知道该喜该悲。

若是从长远来看，因为我们追求男女平等，解放女性，也很有可能解放男性。

女性的权力太少，成了束缚，男性权力太多，随之肩上所负责任也重，这也是束缚。