现代人精神栖息需要的一个物理空间
江苏高考语文总复习专题一散文阅读二故土家园——吾心安处是吾乡
群文通练二故土家园——吾心安处是吾乡微导语“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，每个人的心底，都有一方魂牵梦萦的柔软之地。
海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念起它。
那里的一井一泉，一石一树，一时一俗，一丝一缕，早已溶成生活的血肉，难舍难离，这就是乡土情结。
而今，现代化程度越来越高，人们也早已不为故土所累，鹏举鸿飞，鱼游濠水，各自去寻找自己的诗和远方。
“心若没有归处，到哪里都是流浪。
”吾心安处是吾乡，如今，故土家园已成为现代人安放心灵的归宿，支撑忙碌、空虚的心灵长出骨架，走向安宁，走向伟大。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
阅读文签：抒情散文＋为面目全非的故乡而哭泣夜哭吴佳俊①我在夏夜里听到过各样的哭声。
②那哭声，有时大，有时小；有时缠绵，有时悱恻；有时孤绝，有时冷寂；有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔；有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面；有时像乡村基督徒唱诵的赞美诗，有时像吃斋信佛者念诵的经文……③这些哭声，曾让我彻夜难眠。
我躺在床上，被各种哭声深深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。
苦痛和忧伤如同明灭闪烁的繁星，布满了我大脑的天空。
我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问：“如果你听见深夜里还有哭声……，你的嘴还能缄默吗？”然而，我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。
我不缄默，又能如何呢？④在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此这般地为众多的密集的哭声所恼过，但现在不一样了，这不是一个“春风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。
我一定要找出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，以便使我的内心获得安妥和宁静。
我的锐敏的听觉的雷达，顺着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深渊里。
遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是未能彻底搞清楚那些哭声的来源。
只有极少数的几种哭声，我是确凿地知道它们是从哪里传出来的。
传播学名词解释
名词解释第一章双重偶然性：是德国社会传播学家鲁曼提出的概念，指的是传播双方都从在着不确定性，通过传播所作出的选择有受到拒绝的可能。
双重偶然性的存在说明，社会信息系统是一个多变量的系统。
双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性，这与它是以人类为主体的活动有关。
双重偶然性的存在说明，社会信息系统是一个多变量的系统。
这些变量如果处理不当，便会引起传播障碍和传播隔膜。
传播障碍：指的是在传播活动进展过程中，由于传播系统本身存在的构造性和功能性障碍，如不合理的传播制度，不畅通的传播渠道而导致的传播行为受到障碍。
传播隔膜：指的是在传播过程之中，个体，群体，世代之间因为特定利益、价值、意识形态和文化的差异，导致传播双方的正常传播行为受到影响，甚至严重阻碍传播行为的进展。
社会信息：除了人的生物和生理信息以外的，与人类的社会活动有关的一切信息。
传播：社会信息的传递或者社会信息系统的运行信息：信息是物质的普遍属性，是一种客观存在的物质运动形式，它在物质运动过程中所起的作用就是表述它所属的物质系统，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能、波动的形式所呈现的构造、状态和历史。
信息社会：是指信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到开展的社会。
信息社会是在农业社会和工业社会充分开展的根底上到来的。
媒介技术或社会信息系统的兴旺是它诞生的根本条件。
信息社会亦称"知识社会"、"后工业社会"。
信息革命：是指人类在认识世界的过程中,感知、反映、接收、传递、交流、综合分析和加工处理信息的工具与手段的革命性变革。
信息革命的一个突出特点是使用现代科技成果所能得到的各种物质手段来延伸、扩展和强化人的脑力劳动，它表现出来的是信息化、智能化和分散化。
信息革命对社会的推动首先表达在它使得科学技术和国民经济获得了飞速开展的推动力。
群众文化：是在市场经济条件下，兴起于当代都市，与当代大工业密切相关，以群众传媒为载体，从满足社会公众的物质和精神需要出发，以社会公众的生活消费为目的的文化现象。
场所精神理论讲义
课程名称：场所精神理论（The Theory of Spirit of Place）教学要求及目的：了解场所精神理论，理解该理论是城市设计理论体系中的重要组成成分，并掌握将该理论运用到有关设计中去创造具有独特个性的场所的方法。
课程主要内容：1、“场所”的概念。
2、“场所”和“空间”的区别。
3、场所理论及其在城市设计理论体系中的地位。
4、场所理论的应用。
主要参考书场所精神——迈向建筑现象学Christian Norberg-Schulz著、施植明译，台湾：田园城市文化事业有限公司，1995城市设计的维度Matthew Carmona等编著、冯江等译，南京：江苏科学技术出版社，2005人性场所——城市开放空间设计导则[美]克莱尔·库珀·马库斯等编著，俞孔坚等译，中国建筑工业出版社，2001景观设计学——场地规划与设计手册[美]约翰.O.西蒙兹著，俞孔坚等译，中国建筑工业出版社，2000建筑形式论——迈向图象思维陈伯冲著，中国建筑工业出版社，1996街道与城镇的形成[美]迈克尔·索斯沃斯、伊万·本－约瑟夫著，李凌虹译，中国建筑工业出版社，2006 1.1什么是“场所”（Place）？构成场所的三个基本组成部分：a) 静态的实体设施——the static physical setting场所的实体建构；建筑物、景观和美学特征的体现。
The actual physical structure of a place. The reality of its buildings, landscape, and aesthetic quality.b) 活动——the activities建筑物和景观如何被使用，身处其中的人们如何互动，以及文化习俗如何起到影响作用。
How the buildings and landscape are used. How a place’s people interact with it, and how their cultural institutions have affected it.c) 含义——the meanings一个非常复杂的层面。
冒险的旅程与科幻的魅力——论彭绪洛《野人寨》的空间建构
作为儿童探险小说的坚守者，彭绪洛认为儿童探险小说是儿童文学的一个新的领域。
“科幻小说是通过艺术形象来阐述作者的思想，它应该在形成、改造读者的世界观方面承担更大的责任”，“用小说形式，具体、生动、形象地描述‘将来会出现’的那些‘从来没有被人们设想过的种种事业’”[1]840。
为了使《野人寨》（中信出版集团2021年版）中的场景更加逼真，彭绪洛多次来到神农架徒步探险，他走过天葱岭、神农顶、老君山，穿越神农架原始森林无人区，实时体验并感受神农架的地质和气候环境、动植物分布等，并将其融入作品当中，彰显了作家创作的科学精神和严谨务实的写作态度。
其小说《野人寨》以独特的空间建构方式突破了科幻小说的创作传统，汇聚传统神话元素和未来科技元素，以“无中生有”的方式给予一些可能性以形态。
它可能是新的神话，也可能是未来的寓言。
一、《野人寨》的空间形式小说从真实与虚构两个维度构建了三种不同的空间形式：生态空间、社会空间、未来空间。
生态空间是社会空间存在的物质基础，也为社会空间的存在和迁移提供合理的依据，未来空间作为一种虚构性的异质空间，是在现存科学技术的基础上对于未来科技的合理展望。
（一）奇特迥异的生态空间遗世独立的神农架自然空间与神农架以外的地球生态空间形成了截然不同的两大生态空间样式。
神农架生态空间作为地球空间的一部分，是人类已探知到的熟悉又陌生的现实地理空间——郁郁葱葱的参天大树、遍地的野花野草、野性与灵性并存的生物群、危险神秘的沼泽地等。
神农架关于野人的传说由来已久，最早可追溯到公元前5到4世纪战国时期成书的《山海经》。
《山海经·中次九经》中提到熊山（即今神农架）中有一种身高一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的动物，它被称为赣巨人、枭阳或狒狒。
小说以现实中存在的神农架原始森林无人区作为野人生存发展的自然空间，构建起整部小说感知与想象结合的表征空间，增强了作品的真实性。
关于人类起源存在三种假说，被现代社*通信作者：闵婷，江汉大学人文学院研究生，研究方向为中国当代文学。
共享空间(知识讲座)
休闲娱乐空间（一）————共享空间一、共享空间的定义：共享空间的产生是为了适应各种频繁的社会交往和丰富多彩的生活需要，它往往处于大型公共建筑内的公共活动中心和交通枢纽，含有多种多样的空间要素和设施，使人们无论在物质方面还是精神方面都有挑选余地，是综合性、多功能的灵活空间。
波特曼首创的共享空间，在各国享有盛誉，它以其罕见的规模和内容，丰富多姿的环境，独出心裁的手法，将多层内院打扮得光怪陆离、五彩缤纷。
从空间处理上讲，共享大厅可以说是一个具有运用多种空间处理手法的综合体系。
现在也有许多象四季厅、中庭等一类的共享大厅，在各类建筑中竞相效仿，相继诞生。
但某些大厅却缺乏应有的活力，很大程度上是由于空间处理上不够生动，没有恰当地融汇各种空间形态。
变则动，不变则静，单一的空间类型往往是静止跑感觉，多样变化的空间形态就会形成动感。
波特曼式的共享大厅其特点之一就在于此。
二、多功能特征的体现——空间的组织：人类劳动的显著特点，就是不但能适应环境，而且能改造环境。
从原始人的穴居，发展到具有完善设施的室内空间，是人类经过漫长的岁月，对自然环境进行长期改造的结果。
最早的室内空间是3000年前的洞窟，从洞窟内的反映当时游牧生活的壁画来看，证明人类早期就注意装饰自己的居住环境。
室内环境是反映人类物质生活和精神生活的一面镜子，是生活创造的舞台。
人的本质趋向于有选择地对待现实，并按照他们自己的思想、愿望来加以改造和调整，现实环境总是不能满足他们的要求。
不同时代的生活方式，对室内空间提出了不同的要求，正是由于人类不断改造和现实生活紧密相联的室内环境，使得室内空间的发展变得永无止境，并在空间的量和质两方面充分体现出来。
自然环境既有有益于人类的一面，如阳光、空气、水、绿化等；也有不利于人类的一面，如暴风雪、地震、泥石流等。
因此，室内空间最初的主要功能是对自然界有害性侵袭的防范，特别是对经常性的日晒、风雨的防范，仅作为赖以生存的工具，由此而产生了室内外空间的区别。
室内空间概念
室内空间的概念室内空间是人类劳动的产物，是相对与自然空间而言的，是人类有序生活组织所需要的物质产品。
人对空间的需要，是一个从低级到高级，从满足生活上的需求，到满足心理上的精神生活需求的发展过程。
但是，不论无质和精神生活的需要，都是受到当时生产力、科学技术水平和经济文化等方面的制约。
人们的需要随着社会的发展提出不同的要求，空间随着时间的变化而相应发生改变，这是一个相互影响、相互联系的动态过程。
因此，室内空间的内涵、概念也不是一成不变的，而是在不断补充、创新和完善。
对一个具有地面顶盖和东西南北四方界面的房间来说，室内外空间的关系容易被识别，但对于不具备六面体的围闭空间，可以表现出多种形式的内外空间关系，有时难以在性质上加以区别。
但是现实生活告诉我们，一个简单的独柱伞壳，如站台、沿街的帐篷摊位，在一定条件下（主要是高度），可以避免日晒雨淋，在一定称度上达到最远市的基本功能。
而徒具四壁的空间，也只能得称为“院子”、或“天井”而已，因为它们是露天的。
由此可见，有无定盖是区别内外部空间的主要标志。
室内空间，相对于自然空间，处于相对的环境。
外部和大自然发生关系，如天空、阳光、太阳、山水、树木花草；内部主要和人工因素发生关系，如地面、家具、灯光、陈设等。
室外是无限的，室内是有限的。
相对来说，室内空间对人的视角、视距、方位等方面都有一定的影响。
由空间采光、照明、色彩、装修、家具、陈设等多种因素综合造成的室内空间，在人的心理上产生比室外空间更强的承受力和感受力，从而影响到人的生理、精神状态。
室内空间的这种人工性、局限性、隔离性、封闭性、贴近性，使得有些人称其为“人的第二层皮肤”。
室内空间的组织首先应该根据物质功能和精神功能的要求进行创造性的构思，根据当时、当地的环境，结合建筑功能要求进行整体策划，抓住问题关键，内外兼顾，从单个空间的设计到群体空间的组织，要精细构思，使室内空间的组织达到科学性、经济性、艺术性、理性与感性的完美结合，设计出有个性、有特色的空间组合。
共享空间
共享空间————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期:休闲娱乐空间(一)————共享空间一、共享空间的定义:共享空间的产生是为了适应各种频繁的社会交往和丰富多彩的生活需要,它往往处于大型公共建筑内的公共活动中心和交通枢纽,含有多种多样的空间要素和设施，使人们无论在物质方面还是精神方面都有挑选余地，是综合性、多功能的灵活空间。
波特曼首创的共享空间,在各国享有盛誉，它以其罕见的规模和内容,丰富多姿的环境,独出心裁的手法,将多层内院打扮得光怪陆离、五彩缤纷。
从空间处理上讲，共享大厅可以说是一个具有运用多种空间处理手法的综合体系。
现在也有许多象四季厅、中庭等一类的共享大厅,在各类建筑中竞相效仿,相继诞生。
但某些大厅却缺乏应有的活力,很大程度上是由于空间处理上不够生动，没有恰当地融汇各种空间形态。
变则动,不变则静，单一的空间类型往往是静止跑感觉，多样变化的空间形态就会形成动感。
波特曼式的共享大厅其特点之一就在于此。
二、多功能特征的体现——空间的组织：人类劳动的显著特点，就是不但能适应环境，而且能改造环境。
从原始人的穴居,发展到具有完善设施的室内空间,是人类经过漫长的岁月,对自然环境进行长期改造的结果。
最早的室内空间是3０00年前的洞窟，从洞窟内的反映当时游牧生活的壁画来看，证明人类早期就注意装饰自己的居住环境。
室内环境是反映人类物质生活和精神生活的一面镜子,是生活创造的舞台。
人的本质趋向于有选择地对待现实，并按照他们自己的思想、愿望来加以改造和调整，现实环境总是不能满足他们的要求。
不同时代的生活方式,对室内空间提出了不同的要求，正是由于人类不断改造和现实生活紧密相联的室内环境,使得室内空间的发展变得永无止境，并在空间的量和质两方面充分体现出来。
自然环境既有有益于人类的一面,如阳光、空气、水、绿化等;也有不利于人类的一面，如暴风雪、地震、泥石流等。
2014年公务员考试广东广州公务考试笔试大纲每日一练(7月26日)
2014年公务员考试广东广州公务考试笔试大纲每日一练（7月26日）一、单选题(每题1分，以下备选项中，只有一项符合题目要求，不选、错选均不得分)1、20世纪初普朗克、波尔等物理学家共同创造了量子力学，它与相对论一起被认为是现代物理学的两大基本支柱。
量子力学的发展，革命性地改变了人们对物质的结构及其相互作用的认识。
借助量子力学，许多现象才得以真正地被解释，新的、无法凭直觉想象出来的现象被预言，接着又被验证。
量子力学等理论的诞生，对于推动世界文明进步具有十分深远的意义。
这些耗时多年的基础研究成果，其科学价值是无可估量的，绝不是用“有没有用”这样的简单标准就能衡量的。
这段文字意在强调（）A．科学研究需要长期积累B．量子力学对现代物理学意义重大C．基础研究不应急功近利D．科学价值无法用量化指标来衡量2、现代人对微信不已，及至几乎不能有一朝一夕的分离，与其说是微信的功能强大，不如将之理解成空虚寂寞冷的人们，需要某种精神层面的。
依次填入划横线部分最恰当的一项是（）A．崇拜皈依 B．痴狂抚慰C．眷恋寄托 D．痴迷慰藉3、过去，城市规模基本上是由政策决定的。
如果把城市当作一个的系统，它的吞吐、消耗以及内部运转，所有的生态流是完全能够定量计算的。
我们的城市设计，必须跟周围的生态环境形成良好的共生关系，与其生态承载力相，根据周围生态承载力确立城市规模，才是科学态度。
依次填入划横线部分最恰当的一项是（）A．循环支持 B．封闭匹配C．机械符合 D．动态平衡4、“微创新”，这个概念正在成为中国企业尝试的新方向。
今天的技术革新在很多时候已经不再是颠覆性的更新换代，任何针对用户体验的微小改变，都可能引爆整个市场。
微博就可以看作是在博客基础上的微创新，用140个字拉低了用户门槛，迅速引发了全民微博潮。
对于习惯了模仿的企业来说，如何不让微创新成为“山寨”的代名词，是问题的关键，特别是在互联网领域，像团购这样的一窝峰现象屡见不鲜，然而其中很难看到“微创新”在发挥作用。
影视媒介技术发展下“行走的容器人”
视界观OBSERVATION SCOPE VIEW 影视媒介技术发展下“行走的容器人”宋虹宇（海南大学，海南， 海口570100）摘 要：随着科学技术的不断进步推动着我们的社会飞速发展，科技发达，对我们社会来说，那是一件好的事情，人们可以享受科技所带来的更加便捷的生活，人与人在物理空间的距离也在不断的缩小。
在我们生活的的社会当中，一些科技产品日新月异更新，让我们的生活能更加的变得充实起来，这是科技给我们社会带来了一个好的现象，但万物皆有利弊，除了这种好的现象，其实科技的发展也给我们的社会生活以及我们作为独立个体的人类带来了不好的影响。
本文我们把影视媒介技术的发展对人心理和行为的影响作为一个出发点，对其关注并研究。
通过影视媒介技术的变革与人之间的关系研究，可以把握媒介技术发展与人内心的变化，为考察当代影视技术的变革对人心理和行为所产生效用展开的一种独特视角。
并从社会学，传播学，媒介技术，媒介心理学角度进行剖析进探索现代社会行走的“容器人”。
关键词：容器人； 媒介传播技术 ；媒介心理学一、新媒介时代“容器人”的生成随着全球化的到来，人们在不知不觉间身处于一个风险社会之中，个体在经济生活中的成本增大，人的紧张度和敏感度有所增强，也更难彼此敞开心扉。
即使渴望沟通交流也只是瓶子外部的一种碰撞无法深入到对方的内心世界。
科学技术的蓬勃发展，也同样重塑着我们的社会和每一个社会成员。
法国哲学家，情景主义国际的创始人居伊-德波在《景观社会》中提出我们现代人的生活是由支离破碎的影像群所建构而成的，“景观”使得现代人之间的交往关系慢慢变得异化，在景观社会生活的个体更多的与媒介发生着交际，人们也在不知不觉间沉浸在荧屏传递的景观中，具体的真实的带有感性色彩的交往，转变为以虚拟景象为中介的话语域，表面看起来的刺激狂欢和释放遮蔽了人们内心的孤独，也在不知不觉中打造了一个坚硬的外壳来进行自我保护，小心翼翼的与外部世界保持一定的距离。
居宅生命伦理的价值神韵及意义建构
作者简介 ：王泽应，哲学博士，湖南师范大学道德文化研 究中心教授，中国特 色社会主义道德 文化协同创新中心首 席专 家 。
中图分类号 ：Ｂ８２—０５６９（２０１８）０２—００６６—０７
“栖 居乃 是 终 有一死 的人在 大 地 上存 在 的 方 式 。” 居 宅是 人 之 生命 在 选 择 中依 托 和 在 依 托 中选 择 的物 质空 间及 其 家庭 共 同体 的生 活载 体 ，承 载 并 维 系着人 之 生命 的生存 、发 展 和 完善。无论是吃穿住行亦或是起居饮食都 内涵着居宅对于人之生命 的伦理意义。居宅生命伦 理 是 居 宅伦 理 的重 要 组 成部 分 ，它 求索 居 宅与生命 的伦 理价 值 并 以探 讨 居宅 中的生命 伦 理 精 神、原则和理念为其主要内容，本质上是居宅伦理与生命伦理的圆融及其交互影 响的产物， 体 现 着居 宅 对 于生命 繁 殖 、涵育 特 别 是 生命 价 值 实现 的功 能效 用 ，是 人们 在 家 居生 活 中所 展 开 的生 命 意 义 、价值 及 对生命 伦 理 精 神 的求 索 之 道与 德 的综 合 呈 现 ，蕴含着 物 质 家 园与生 命 形 体 的 安顿 、精 神 家 园与生命 魂 魄 的栖 息 以及 身心 合 一之 生命 伦 理精 神 的建 构 等 精义 ，集 形 而 上 的生命 意义伦 理 与形而 下 的生命存 续伦 理 于一 身。作为人 类 的栖 居之 所 ，住宅 的首要 价 值 体现在为个体的 “安身”，即为生命的存在与成长提供一个物质空间，是一个能够使个体生存 得以庇护、形体得到休 养生息和不断发展的 “物质家园”；同时，它还构成了 “家”的核心内容 ， 为个体精神生命 的挺立、发展与完善，以及生命实现有限到无 限的超越提供了一个可以栖息 、
探寻当代青年精神价值追求
探寻当代青年精神价值追求作者：朱白薇来源：《中华儿女》2018年第20期青年的精神价值追求往往支配着青年的人生追求、思维和情感方式，影响着青年的行为选择，决定着青年对于人生感性和理性的体验直至信仰，主导着青年的发展方向，对青年的成长成才具有非常重要的意义。
一般的青年在22岁左右生长发育完全成熟，各项生理功能日渐成熟，身体素质比如力量、耐力、速度、灵敏性和柔韧性等进入高峰。
这个时期的青年开始关注自我形象，对异性产生好奇、爱慕、向往，渴望爱情。
而在认知层面，至十七八岁以后，理性逻辑思维渐渐形成，并从一般的逻辑思维向辩证思维过度，在思维的独立性、批判性、创造性方面有明显的提高，记忆力也达到最佳时期。
在青年初期，世界观、人生观、价值观初步成型，到青年中后期则进一步成熟，对自然、社会、人生和恋爱等方面有较为稳定而系统的判断。
在情感方面，青年在逐渐趋向成熟和稳定的过程中，还存在不同程度的偏激和波动。
随着阅历的增加，对所处社会有了更为全面、深刻的认识，情感从外倾型向内稳型过渡。
在意志力方面，青年的自觉性、自制力、目的性、果断性、坚毅性有发展，但不稳定。
由于青年生理和心理上都处于成熟过程中，因此既积极，又面临诸多矛盾。
他们渴求独立，对新事物有强烈的追求，有着强烈的自尊心、自信心，注重自我价值实现，也渴望寻找志同道合的伙伴。
而矛盾的一方面表现于由于缺少生活经历和社会经验，在做重大决策和面对较为复杂的矛盾时，还在一定程度上依赖长辈和家庭。
当理想和现实发生冲突时，青年人想象中的美好场景会缺乏现实性和可行性，因而会有“理想我”与“现实我”的冲突。
成长于当代的青年一代，是沐浴着改革开放阳光的一代。
在改革开放以前，我国的社会是高度整合、统一的；改革开放前，“三千万知青的人生与命运，有别于一切碑文记载……一个由一代人共同拥有的辽阔、混沌、荒诞而又苍凉万端的灵魂世界。
”进入改革开放的新时期后，我国市场经济的不断发展，人们视野的开阔，文化日趋多元，出现了“在全球意识下的多元文化发展”。
物质与精神作文素材及例文
物质与精神作文素材及例文一、名言警句积累1、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
——黑格尔2、酒是一餐中的精神部分，肉仅是物质而已。
——小仲马3、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
——陶铸4、一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。
—— 陶铸《理想情操精神生活》5、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。
——凯洛夫6、艺术是精神和物质的奋斗。
——现代哲学家、美学家、诗人宗白华7、物质的贪婪愈烈精神的空虚愈重。
——洪富强8、科学不但能给青年人以知识，给老年人以快乐，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。
——门捷列夫9、幸福分成两种，一种是看的见的幸福，一种是看不见的幸福，前者是物质的感观，后者是精神的感受。
你选择了何种幸福，就决定了哪一种人生。
——朱德庸10、物质的财富只是伴随着创业的一种附加品，真正的成就感在于你的行动真正实现了自己的理想，所以真正的财富在于人的精神生活。
——施正荣二、素材积累1、颜回：子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉回也！2、美国小说家杰克·伦敦写出了《马丁伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。
然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的最好方法。
三、优秀语段及范文1、物质财富对我们来说,是生存的基础,没有这个基础我们就无法生存,开门7件事,柴米油盐酱醋茶,看起来很平常,确是人生不可或缺的。
2013年广东公务员考试行测成语辨析解题技巧每日一练(6月23日)
A．南辕北辙 B．针锋相对
C．截然相反 D．纷繁复杂
20、随着我国对外开放深化和世界经济全球化加速，国际经济环境因素对我国宏观经济运行稳定性的影响越来越大，需要我们密切关注，谨慎对待。目前国际市场石油价格、粮食和食用油价格上涨对我国国内市场价格的影响越来越大，成为造成国内市场相关商品价格上涨的不可忽视的因素。这种输入型成本推动造成的价格上涨的影响，将随着我国对国外石油等重要资源性商品依赖程度的上升，而变得越来越大，可能成为推动价格上涨的长期因素，对此我们必须更加重视。
A．指鹿为马 B．削足适履
C．自欺欺人 D．掩耳盗铃
11、西方现代文论认为，一部作品产生后就是独立的文本，和作者无关。然而这个原则却不适用于中国传统文学。中国古代的文学家，很多是朝廷的官员或预备官员，至少是读书人，是文明的传承者，他们的言行是社会风尚的风向标，文学承载着移风易俗的责任，因此社会价值体系对文学家的人格有较高的要求。如汉代的扬雄写过赞美王莽的文章，因而被宋人看不起；严嵩的诗写得好，但是后世读的人少，诗集也少有刊刻——怎能让祸国殃民的罪人立言不朽呢！古人虽也说过“孔雀虽有毒，不能掩文章”的话，但仍坚持“德艺双馨”的文艺评论原则。
填入划横线部分最恰当的一项是（ ）
A．指鹿为马 B．削足适履
C．自欺欺人 D．掩耳盗铃
15、下列唐诗所描写的内容与对应的体育项目不相符的是（ ）
A．御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知——马球
B．杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然——游泳
C．壮徒恒贾勇，拔拒抵长河——拔河
根据这段文字，下列哪项符合传统上中国古代对文学作品的看法（ ）
A．文如其人 B．文以载道
C．知人论世 D．诗以言志
论空间“一体化”的设计原则——物境、情境、意境的营造
论空间“一体化”的设计原则——物境、情境、意境的营造赖亚楠【摘要】空间“一体化”设计原则的重要性,是因为设计除了主题明确,语意清晰、在保障功能舒适的前提下,注重气氛的营造,情境的表达,意境的体验——即一个项目或产品能否真正做到关注人们在此的行为和心理的双重体验这才是设计的终极目的,即能否达到物境、情境、意境营造出的体验高度和氛围.一件优秀的当代空间设计作品,已无关乎比例、材料、工艺性的把握,而在于能否表达理念和感受,让在空间中有行为关系的人产生与之情绪相关的意境.因此“一体化设计”不仅仅限于通过各种技术组织物境的手段来满足行为功能的需要,而是要利用被组织好的物境这个载体去表达符合人类心理需求的情景,从而产生意境的联想,即空间的设计能否达到让心灵产生呼应,以及生命的提升的境界,设计的不是空间而是“空间场”.空间“一体化”的设计原则是空间设计的本体原则.【期刊名称】《艺术百家》【年(卷),期】2011(000)006【总页数】6页(P155-160)【关键词】设计艺术学;工业设计;空间;一体化设计;民族化;物境;情境;意境【作者】赖亚楠【作者单位】北京联合大学师范学院,北京100011【正文语种】中文【中图分类】J50中国改革开放30年，经济快速发展体现繁荣的一大标志就是大江南北、无论条件是否允许，大中城市及乡镇均大兴土木，各类项目如雨后春笋般遍地开花。
“炫富、攀比、政绩、业绩”已作为一个项目的需求原则，而项目需求本身各类背景的调研及标准的设定却往往轻松搞定。
我们在专业角度最应该苛求的一些方向和评价标准如创新性、创造性、可持续性、目的性、美学品质、综合性能、人体工学和安全性、可表达性、产品的情绪内容等等，却在很多时候非常地欠缺考量，以至于很多粗糙的、面貌不堪的项目遍布各地，从项目的决策层到项目以及方方面面的设计层面都难以做到柯布西耶对设计高度的理解，即它达到了柏拉图式的崇高，数学的规律、哲学的思想，由动情的协调产生的和谐之感。
9 精神的三间小屋【统编九上语文最新课件配教案版】
首页
上一页
下一页
文章结构
第一部分（1—6）：引出话题——如何布 置我们的心灵空间。
第二部分（7—17）：论述人们的精神世 界里应该建立“三间小屋”的观点。
第一层（7—9）：分析如何建立第一间精 神小屋，即盛放着爱和恨的小屋。
首页
上一页
下一页
第二层（10—14）：分析如何建立第二间 精神小屋，即盛放着事业的小屋。
第三层（15—18）：分析如何建立第三间 精神小屋，即安放我们自身的小屋。
第三部分（19、20）：指出把精神的三间 小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础 上把小屋扩建成精神大厦。
首页
上一页
下一页
列举常见的论证方法，在文中找出例句并分
析其作用。
比喻论证
➢ 你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀
首页
上一页
下一页
对比论证
➢ 假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座 金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的 大福气。假如恨比爱多，小屋就凄风苦雨， 愁云惨雾，你会精神悲戚压抑，形销骨立。
首页
上一页
下一页
➢ 假如你所从事的工作，是你的爱好，这七 万个小时，将是怎样快活和充满创意的时 光！假如你不喜欢它，漫长的七万个小时， 足以让花容磨损，日月无光，每一天都如 同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精
神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个
金戈铁马之夜，它们会无师自通，与天地呼
应，铮铮作响。
首页
上一页
下一页
➢ 我们的事业，是我们的田野。我们背负着 它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走 向生命的远方。
作用：这些比喻大大增强了材料的形 象性，使要阐述的道理可见、可感。
探寻当代青年精神价值追求
探寻当代青年精神价值追求作者：暂无来源：《中华儿女》 2018年第20期青年的精神价值追求往往支配着青年的人生追求、思维和情感方式，影响着青年的行为选择，决定着青年对于人生感性和理性的体验直至信仰，主导着青年的发展方向，对青年的成长成才具有非常重要的意义。
青年特点演进一般的青年在22岁左右生长发育完全成熟，各项生理功能日渐成熟，身体素质比如力量、耐力、速度、灵敏性和柔韧性等进入高峰。
这个时期的青年开始关注自我形象，对异性产生好奇、爱慕、向往，渴望爱情。
而在认知层面，至十七八岁以后，理性逻辑思维渐渐形成，并从一般的逻辑思维向辩证思维过度，在思维的独立性、批判性、创造性方面有明显的提高，记忆力也达到最佳时期。
在青年初期，世界观、人生观、价值观初步成型，到青年中后期则进一步成熟，对自然、社会、人生和恋爱等方面有较为稳定而系统的判断。
在情感方面，青年在逐渐趋向成熟和稳定的过程中，还存在不同程度的偏激和波动。
随着阅历的增加，对所处社会有了更为全面、深刻的认识，情感从外倾型向内稳型过渡。
在意志力方面，青年的自觉性、自制力、目的性、果断性、坚毅性有发展，但不稳定。
由于青年生理和心理上都处于成熟过程中，因此既积极，又面临诸多矛盾。
他们渴求独立，对新事物有强烈的追求，有着强烈的自尊心、自信心，注重自我价值实现，也渴望寻找志同道合的伙伴。
而矛盾的一方面表现于由于缺少生活经历和社会经验，在做重大决策和面对较为复杂的矛盾时，还在一定程度上依赖长辈和家庭。
当理想和现实发生冲突时，青年人想象中的美好场景会缺乏现实性和可行性，因而会有“理想我”与“现实我”的冲突。
成长于当代的青年一代，是沐浴着改革开放阳光的一代。
在改革开放以前，我国的社会是高度整合、统一的；改革开放前，“三千万知青的人生与命运，有别于一切碑文记载……一个由一代人共同拥有的辽阔、混沌、荒诞而又苍凉万端的灵魂世界。
”进入改革开放的新时期后，我国市场经济的不断发展，人们视野的开阔，文化日趋多元，出现了“在全球意识下的多元文化发展”。
2022年云南省属事业单位招聘考试真题及答案 社会科学专技类(B类)
2022年云南省属事业单位招聘考试社会科学专技类(B类)职业能力倾向测验（满分100分时间120分钟）【说明】1.遵守考场纪律，杜绝违纪行为，确保考试公正；2.请严格按照规定在试卷上填写自己的姓名、准考证编号；3.监考人员宣布考试开始后方可答题；4.监考人员宣布考试结束时，请将试题、答题纸和草稿纸放在桌上，待监考人员收取并清点完毕后方可离开考场。
一、单项选择题（每题只有一个正确答案，答错、不答或多答均不得分）1.2022年7月16日，最高法发布《最高人民法院关于办理人身安全保护金案件适用法律若干问题的规定》对家庭暴力行为种类作了列举式扩充，明确冻饿以及经常性侮辱、诽谤、威胁、跟踪、骚扰等均属于家庭暴力。
从而进一步明晰人身安全保护令的适用范围，保障家庭成员免受各种形式家庭暴力的侵害。
自2022年（）起实施。
(2分)A、8月1日B、9月1日C、10月1日D、11月1日答案：A2.全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴，最艰巨最繁重的任务、最广泛最深厚的基础依然在：(2分)A、农业B、农村C、城镇D、农民答案：B3.1994年12月,我国（）工程正式开工。
1997年11月8日,工程实现大江截流。
大坝2006年5月20日全线建成,成为世界上最大的钢筋混凝土重力坝。
大坝建成后充分发挥了防洪、通航、发电三大效益。
(2分)A、黄河小浪底B、南水北调C、长江葛洲坝D、长江三峡答案：D4.毛泽东的《论十大关系》主要探讨的是（）。
(2分)A、政治问题B、社会问题C、经济问题D、思想路线问题答案：C5.我国在社会主义现代化建设中，坚持独立自主、自力更生和对外开放的方针。
它的理论依据是( )(2分)A、矛盾的同一性和斗争性辩证关系的原理B、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理C、事物发展的量变和质变辩证关系的原理D、事物发展的内因和外因辩证关系的原理答案：D6.人类社会的物质性的集中体现的是( )。
(2分)A、生产方式B、地理环境C、人口D、生产力答案：A7.作为马克思主义理论基础的是：(2分)A、马克思主义哲学B、马克思主义政治经济学C、科学社会主义D、马克思主义唯物辩证法答案：A8.随着美国信贷危机引发的全球经济危机的加深，一些西方国家再次发出要求人民币升值的声音，人民币汇率问题又一次成为当前人们关注的热点。
精神场地设计方案
精神场地设计方案简介在现代社会，人们的生活压力越来越大，精神健康问题逐渐成为人们关注的焦点。
而在这个背景下，精神场地设计方案愈加重要。
精神场地是指人们从精神上获得满足和欣慰的场所。
例如，一个悠扬的音乐厅、一本富含智慧的书籍、一个美丽的公园等等。
因此，设计精神场地需要综合考虑人们的精神需求，从而提供专门为人们打造的空间。
本文将为你介绍几种普遍可行的精神场地设计方案，并探究其中的设计理念和必要的注意事项。
方案一：音乐厅音乐具有如此美妙、多样的深入人心的美感，是精神场地中非常重要的一类。
音符悠扬的旋律，引人入胜的和声，以及充满力量的音节，在引起听者情感上的极大震撼，这是音乐厅所能带给人们的极致享受。
在设计音乐厅的时候，我们需要考虑以下要素：•音效：一个令人舒适的音效环境，是一个舞台艺人把表演工作完美呈现给听者的一个基本保障。
周围环境的噪声，音量大小的调整，音效的精确定位等等都要考虑到。
•灯光：灯光的布置能够影响听者的视觉体验，给音乐表演添加一些丰富的视觉元素。
•座位：座位的布置和大小决定了听众能否舒适地享受音乐盛宴。
•设备：在音乐表演的过程中，需要支持音乐的扩声设备、设备保养设施等等。
方案二：跑步机房运动是提高身心健康、改善生活品质的重要手段之一。
跑步机房作为一种新式的运动空间，吸引了越来越多的人来到这里，享受运动的乐趣。
在设计跑步机房的时候，我们需要考虑以下要素：•空气：跑步机房的空气必须保持新鲜，避免对运动者身体造成不良影响。
•温度：合适的温度可以增加运动者运动的舒适感，从而让运动效果更佳。
•照明：好的照明设计可以给人提供足够的光线，增加人们的安全感。
•跑步机的选择和放置：选择支持长时间运动的跑步机，并在房间的较平地方放置，以便于运动者更好地控制。
方案三：图书馆图书馆是学习、知识交流的场所，提供人们获取知识的渠道，符合现代人精神场地设计的理念。
在设计图书馆的时候，我们需要考虑以下要素：•阅读环境：图书馆的环境应该提供避光眩目的书香气息和安静阅读环境。
用什么支撑我们的精神大厦阅读及答案
用什么支撑我们的精神大厦阅读及答案读书是一种提升自我的艺术。
”玉不琢不成器，人不学不知道。
“读书是一种学习的过程。
下面给大家分享一些关于用什么支撑我们的精神大厦，希望对大家有所帮助。
用什么支撑我们的精神大厦我们平时所说的“精神亚健康”，是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点，种.种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中。
其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。
“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为;二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着;三是对他人缺乏感情，淡漠、疏离，甚至于防范、欺骗;四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。
总体来说，陷落于物质的--之中，沉沦于享乐的迷茫之中，浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。
正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁;理想和信仰丧失;浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信。
”是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢?全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过，它也无时无刻不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离。
全社会消费思潮的迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉。
被牵着鼻子走，人变成了“经济人”、“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身，并且身不由己。
此外，我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且，我们渐渐迷失在这些“身外之物”中不可自拔。
物质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中，身心交瘁。
理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点。
而现在，从心灵层面来说，价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
现代人精神栖息需要的一个物理空间
人的本性是趋利避害，需要一个第三空间来调剂和装点平淡平凡的自我。
人的空间分为生活于其中的物理空间、安身立命的社会空间、容纳心绪的心理空间。
任何一个空间，都与个人生存息息相关，与社会整体构建模式存在同构性。
对物理空间的追逐，须以财富的获得为基础；对社会空间的获取，则以身份的提升为标志；对心理空间的获得，与前两者关系密切，同时又具有独立性。
人具有社会性。
孔子说：“君子矜而不争，群而不党。
”（《论语·卫灵公》）这里的所谓“党”，不是现代意义上的“政党”，而是指由个人关系结成的团体，如“Q群”、“圈友”和“死党”等。
君子在与人相处时，庄重矜持而不与人争执，团结合群而不结党营私。
圈子化生存，空间化思考，大概是现代社会复杂人际生态的一种描述，或可以简单理解为“物以类聚，人以群分”。
这种圈子空间可大可小，男女之交、女女之交、摄友之交、酒肉之交、莫逆之交、平淡之交、爱情之交……每个人拥有的圈子不同，但基本都上大体相似：非功利的朋友圈。
根据孟德斯鸠人有自然四大规律的见解，很容易理解圈子的含义，那第三空间也有半个价值观的份量。
灵魂住在身体里，灵魂需要一个物理的空间，个人的喜好、趣味与追求才得以像植物一样静静生长。
“人上一百，五颜六色”的纵横杂乱的关系都归于第三空间之中。
人们在第三空间寻求安慰，在派对、旅途、网络、休闲场所、虚拟世界以及博客空间、QQ空间中，疏离了旧的人际关系、旧的圈子和旧的活动空间，也拉出了新的社交纽带、新的趣味和义。
个体生存状态简单，团体化成为了必然。
当有着共同兴趣爱好，共同生活目的，类似社会背景、婚爱背景的人们走到一起的时候，“圈友”空间的雏形也就形成了。
家庭是人的第一空间，是生活之所；职场是人的第二空间，是工作之所；人还有第三空间，是精神栖息之所。
第三空间只属于自己，不一定是家之所在，它是现代人的一次物质升级和精神备份，是容纳个性、品味、精神流向和成就感的温室，来调剂和分配不甘平淡的自我，所有的纵横杂乱的世俗关系都归属于第三空间，这个空间可能只留给自己。
比如：雪山、草地、湖泊、海洋、酒馆、博客、Q群……市场经济中需要休整、放松、思考、娱乐、交际——人的“第三空间”于是诞生。
第三空间有两种，一种是物理距离，一种是精神距离。
平时工作中观察各种各样的人，发现男性似乎更看重物理空间，觉得有了物理空间之后就有了精神空间，而女性则相反，
觉得属于自己的片刻的心灵思考和宁静更重要。
一个人只有思想是没有任何人可以控制的，眼睛闭起来，你想像现在自己到普吉岛了，你就真的到普吉岛了。
这就是为什么博客空间、QQ空间女性比例远远大于男性的“心理诱因”。
第三空间无形中成了家庭和家族结构的替代品。
如果前两个空间具有价值观的意义，那第三空间也有半个价值观的份量。
灵魂住在身体里，灵魂需要一个物理的空间，个人的喜好、趣味与追求才得以像植物一样静静生长。
人们在第三空间寻求安慰，在派对、旅途、网络、休闲场所、虚拟世界以及博客空间、QQ空间中，疏离了旧的人际关系、旧的圈子和旧的活动空间，也拉出了新的社交纽带、新的趣味和新的追求。
孔子指出了君子的交友之道，他说：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”（《论语·季氏》）交友要慎重，要有所选择。
与正直的人交友，与诚实守信的人交友，与见闻广博的人交友，是有益的。
与谄媚事上、拍马逢迎的人交友，与两面三刀、玩弄阴谋的人交友，与夸夸其谈、巧言令色的人交友，是有害的。
这些忠告，对于当今社会的“圈友”，仍然具有重要的警示意义。
第三空间是人的精神乌托邦与救赎之路。
锁闭在狭小、光鲜的都市空间中的人们，由于整日沉溺
于使神经处于高度亢奋、直至晕眩的欲望的争逐中，有时会不由自主地产生幻觉，以为自身所处的高度人工化的水泥钢筋森林是世界的全部，他们无暇也缺乏兴趣观望都市边界线以外的风景。
在繁华似锦的都市畛域之外，是连绵不断的乡村；与此相比，灯红酒绿的都市仿佛只是辽远的田野中绽放的一排殷红的罂粟花，它们在微风中塞搴的摇曳倒像是处于弥留之际的病人的阵阵喘息。
第三空间是属于自己、又不一定称之为家的所在，它是都市现代人居住的一次物质升级和精神备份，它是容纳个性、品质、精神流向和成就感的温室，它是货真价实的差异化生存状态。
个人空间长短不一，并不需要一个月，一年，有时静静的一个小时，可以让自己的心灵得到平复，听一首自己喜欢的歌，看喜欢看的DVD，读一本自己喜欢的书，写一篇博客文章……有了这样的空间可以让我们更好地生活
和工作，只要有心，就一定能找到自己的空间，哪怕只有半个小时，20分钟，但都是留给自己的。
儒家一直把朋友看作是人伦关系的重要一伦，这在西方文化中没有。
“圈友”不像父子、兄弟、夫妇等人伦关系，它既无血缘，
可能也无同乡同学同宗之谊，甚至连地位或身份都完全不同，不仅能自由选择，而且是完全平等的。
在儒家看来，这种人伦关系只有依靠诚信和情感才能维持。
“圈友”看重的
是“志同道合”“情趣相同”，一旦成了朋友，讲究的是“推心置腹”。
“友道”不仅被知识分子视为一种大道。
圈友”也同样如此。
多把朋友间的义气和情感，视为心灵的一种力量和寄托。
“圈友”在何种情况下会出现问题呢？孔子是有认知的，他说“人之过也，各于其党。
”就是重视友道与合群，但轻视朋党的党同伐异。
在这个精神栖息之所里，“圈友”们释放工作压力，放松心情，或加深互相感情，谈情说爱，或思考人生、交流心得，陶冶各自的情操。
那么，各种博友、各种Q群和各种爱好群体与因志趣相投组织成的松散结构构建的安全空间是不是第三空间？我想，应该是。
最早的“第三空间”江湖
“有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖”，江湖就是中国人最早的第三空间，其中，最典型的江湖空间之一就是酒馆。
《射雕英雄传》把第一个摄人心魄的场景安排为江南七怪和丘处机在酒楼上打斗，实在是深谙中国文化之脉搏；张艺谋弄个赵国的书法馆安排《英雄》，其实是没边儿的事。
酒吧、咖啡馆
老外们早期的第三空间分两大类：一是美国殖民和开拓时期的酒吧，赶大车的美国佬一脸胡碴酷酷地走进来，早
有地痞准备寻衅滋事，而美丽的姑娘裙裾飞扬眼波流转，一番鸡飞狗跳的打斗后，美国性格已经烙在大家的心中。
二是西欧、尤其是巴黎、伦敦的沙龙、咖啡馆，大家容易记住其中的男欢女爱，比如李斯特与乔治桑，其实，当时的沙龙是知识分子们酝酿杰作、构思政见、形成舆论的重要阵地。