灵兰秘典,解释
黄帝内经 灵兰秘典论篇 译文
灵兰秘典论篇第八黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！译：黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪lǐn之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
译：心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
胆，是文官的指挥部，因为决断出自于此。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
译：所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
灵兰秘典论篇原文及译文
灵兰秘典论篇原文及译文灵兰秘典论篇是《黄帝内经》中的一篇，主要讲述了人体的五脏六腑之间的关系，以及如何调节五脏六腑以达到养生长寿的目的。
本文将提供灵兰秘典论篇的原文和译文，以供读者参考。
原文:黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也! 请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传导之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
译文:黄帝问道：我想知道五脏六腑之间的相互关系，以及它们对于人体健康的重要性。
岐伯回答说：你问得非常详细，我很乐意为你解答。
心脏是人体的君主之官，大脑的主宰，思维和情感都来源于心脏。
肺部是宰相之官，负责调节呼吸，治理体内的气血流通。
肝脏是人体的将军之官，负责调节血量，疏泄气机，决断大事。
胆脏是人体的中正之官，负责决断大事，调节胆汁的分泌。
膻中穴是人体的臣使之官，负责调节心理情绪，喜乐由此产生。
脾胃是人体的仓廪之官，负责消化和吸收营养物质，为身体的正常运行提供能量。
大肠是人体的传导之官，负责排泄废物，保持肠道的清洁。
小肠是人体的受盛之官，负责吸收食物中的营养物质，并将其分配给身体各个部位。
肾脏是人体的作强之官，负责调节体液平衡，促进身体的生长发育。
三焦是人体的决渎之官，负责调节气的流通，排泄废物。
膀胱是人体的州都之官，负责储存和排泄尿液。
以上这十二官是人体的重要器官，它们之间相互协调，共同维护人体的健康。
黄帝内经 - 灵兰秘典论篇
黄帝内经灵兰秘典论篇皇帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑着十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢?岐伯回答说：你问的真详细啊！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅助君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，他能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而长生各种技巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不明智顺达，那么，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。
同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕啊！至深的道理是微妙难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚的知道它的本源！实在是困难得很啊！有学问的人勤勤恳恳的探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明，就像被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什么？那似有若无的数量，是产生于毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。
皇帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台兰宝，很快地保存起来，以便流传后世。
培训_素问·灵兰秘典论
1. 心为五脏六腑的主宰
“主明则下安”、“主不明则十二官危”、 “心为五脏六腑之大主”。都说明心为五脏六 腑的主宰。心通过主神和主血脉来主宰全身， 本篇运用宗庙社稷的安危作了生动的比喻。
2. 五脏之间相互配合紧密联系
“凡此十二官者，不得相失也”，强调了十 二脏腑之间，必须相互为用，密切联系，分工 合作，才能维持人体的生命过程，而这种整体
膻中者，臣使之官，喜乐出焉
膻中——1、指气海； 2、指心包络。
臣使——指靠近君主的内臣，专为君主传达命令。 臣使之官
1、解剖位置:心包络与心最近，是心的外围，能 保护心脏，代心行令。
2、病例反证：《灵·邪客》“故诸邪在之于心者， 皆在于心之包络。”说明心包还代君受邪，这是 臣使的职责，故称～。
喜乐出于膻中
肾者，作强之官，伎巧出焉
作强—— 指作用强大。 伎——同技，多能也。 巧——精巧也。 作强之官
——肾藏精，精生髓，髓养于骨，骨得所养则筋 骨劲强，形体壮实，反之肾亏精少，骨失所养， 则身体羸瘦，骨软无力。故曰肾为作强之官。
伎巧出焉
——肾藏精，精生髓，髓通于脑，脑为髓海，肾 精充盈，脑髓充足，则精神健旺，灵敏多智， 反之则脑转耳鸣，健忘。
三焦者，决渎之官，水道出焉
决——通也。 渎——水道 ——指三焦具有主管水液代谢，通调水道的作 用。
决渎之官，水道出焉
——三焦的气化功
水谷运行的道路。饮入于胃，中焦脾胃受纳 运化，上归至上焦肺，再由肺的宣发肃降作 用，使水气下行，至下焦再由肾阳的蒸化升 清降浊，清者上行，浊者流入膀胱，而排出
五脏之间相互配合紧密联系五脏之间相互配合紧密联系凡此十二官者不得相失也强调了十二凡此十二官者不得相失也强调了十二脏腑之间必须相互为用密切联系分工合作脏腑之间必须相互为用密切联系分工合作才能维持人体的生命过程而这种整体联系也才能维持人体的生命过程而这种整体联系也必须在心的主导下才能实现
灵兰秘典论
凡此十二官者，不得相失也
二．心在十二脏中的主宰作用
故主明则下安，以此养生则寿，殁（mò）世 不殆，以为天下之大昌。主不明则十二官危， 使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃， 以为天下者，其宗大危。戒之戒之！
（二）主明则下安
主，心主。心主的功能活动正常，则其他脏腑的 功能活动就正常，从生理上阐释心与十二脏的协 调关系及对十二脏腑功能活动的主宰和调节作用。
（三）主不明则十二官危
从病理的角度阐明了心主的功能活动失常，对其 他脏腑的影响作用，如神窍被蒙的神昏谵语，多 伴有二便的失常等。
（四）临床意义
治疗脏腑功能失常的病证，既可从某一脏腑自身 的功能活动去调治，也可从脏腑间的相互联系的 角度去调治，更可从调养心神，滋补心血，温通 心阳等角度来进行施治。
（一）心者，君主之官，神明出焉
君主： 原指古代帝王，在此形容心在人体有主
宰调控的作用。
官：
职能、职责、功能之意。
神明： 指生命活动的主宰和精神意识思维活动。
心主神明：心有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍
的生理活动和主司精神、意识、思维、
情志等心理活动的功能。
心主神明
1. 神能驭气控精。心神通过驾驭协调各脏腑之气调 控各脏腑功能。 心神正常，则人体各脏腑的功能互相协调，彼此 合作，全身安泰。
仓廪之官：形容脾胃收纳水谷，吸收水谷之精的功能。 五味： 饮食化生的水谷之精。 五味出焉：由脾将胃中运化出的水谷精微上输于肺，
通过肺的治节功能，将精气输布于皮毛 四肢，散布周身。五脏六腑，皆盛是以器盛物。 受盛之官：指小肠接受盛装食糜的功能。 化物出焉：小肠将来自脾胃初步消化的饮食
灵兰秘典论
今天讲课内容是黄帝内经的灵兰秘典论其实怎么说，为什么我喜欢讲这篇？因为，这篇灵兰秘典论可以让大家从一个整体的角度认识十二脏腑的功效和心的主导作用。
起到提纲挈领的作用。
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！黄帝问：愿听到十二脏的相互为用的关系，他们之间有没有重要和次要的关系？我在这里解释下:黄帝内经里面，主要是以黄帝问他的臣子，天师岐伯和大臣雷公的对话，来阐述思想的。
采用对话的形式，更容易引出问题。
岐伯说，问得真详细啊，让我尽量告诉您。
心，在人体的重要性就好比是君主，人们的聪明才智都是从那里发出来的。
其实怎么说，心主要有两个功能。
心主血脉和心藏神，主神智。
胃像一个磨盘一样，把食物碾磨碎，脾把胃中的水谷精微上升至心中，在心中赤化后，变成血，通过心脏的疏布作用，把血液和营养送到全身各地。
我们可以看到，水谷精微变成血液，其中有一个关键的时刻，就是在心中赤化。
而心藏神，主心智呢。
有一句话叫什么心神不宁。
在临床上，可以知道，有的人，心烦。
很多时候，就是因为心火旺，导致心烦不已，坐立不安。
而对于日常生活的我们，怎么样来理解这个东西呢？我用一句话来解释，就是你真正想做的事情，往往是你的内心想要的，而不是你的大脑想要的。
有的人就笑了，我从来想做的事情，都是脑子的问题，跟心有什么关系？我们可以这么想。
你失恋了，你是脑子疼还是心疼？你的父母看到你受伤了，是心疼吧？而你的脑子疼一般是什么情况呢？一般是想什么事情，想又想不通，就脑子疼。
肺，好像宰相一样，主管全身的气血，人体内外上下的活动，都需要肺来调节。
我们刚才讲了，心主要向人体永不停止地疏步血液。
而肺呢？就不断分配血液和气给各个器官。
一般有肺病的人，要么就是抽烟、空气污染、要么就是太操心、操劳。
像一个国家的宰相一样。
肝呢？就像智勇兼备的将军，谋虑就是从肝那里的来的。
如果用一个人来形容肝。
大家可以想到谁？为了缩小范围，我提示下，这个将军是三国时代的。
素问·灵兰秘典论
二、“十二官不得相失”
“十二官”是人体内十二个重要的 脏器，它们在人的生命活动中发挥的作 用和所处的地位虽不同，但它们的功能 必须协调统一，即“不得相失”。
意 义
强调了内环境的重要性及生命活动的整体性。 突出了心神 的主导作用。
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(1)心主血脉
一为心参与血液的生成。 二为心气推动血液的循环运行。 三为心脏外合脉管，是心脏主宰全身
生命活动的结构(组织)基础。
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（２）心主神明
广义之神：指人体生命活力的集中体现。 狭义的神：指人的精神情志思维活动。 首先表明心神的活动在人体生命活动过程 中的主导作用，是整个机体的活动保持相互顺 适和谐状态、机体内部处于完整统一、平衡协 调的环境从而保持健康的一个极其重要的环节。 其次说明人的精神思维意识活动的过程与 心的功能密切相关。
1.掌握十二官的主要功能及其相使 关系; 2.理解心为五脏六腑之主的理论;
3.理解藏象腑的主要生理功能
采用类比法，说明各脏腑在 整体生命活动中所发挥的作用。
1.心者，君主之官也，神明出焉
君主：古代国家的最高统治者。
官：职能、职责、功能之意。
神明：指生命活动的总称
秘典:珍重之辞，即秘藏之典籍。
本篇讨论十二脏腑的功能、地位及相 互关系，内容至关重要，值得珍藏秘传， 故篇名“灵兰秘典”。
内 容 提 要
首先简述人身十二个脏腑的主要功 能及其在人体的地位； 说明各个脏器的互相联系，指出 “心”是五脏六腑的主宰；
最后感叹医学理论的博大精深，强 调应该珍藏秘传。
08灵兰秘典论篇第八
08灵兰秘典论篇第八【题解】灵兰，指灵台兰室，相传为黄帝藏书的地方；秘典，就是珍藏秘传的经典著作。
本篇讨论十二脏腑的功能，地位及相互关系，内容到关重要，必须妥善地保存，以便流传于后世，因而将它藏之于灵台兰室，故篇名为“灵兰秘典论”。
【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
【提要】本段以十二官职类比人体十二脏腑，简述了十二脏腑的主要功能及其在人体的地位，讨论了它们相互之间保持协调的重要性，突出了心在人体脏腑中的主导作用。
【注释】[1]仓廪：储藏未脱壳的谷粒为仓，储藏已脱壳的粮米为廪。
[2]决渎：决，开决；渎，水道。
决渎即疏通水道之意。
[3]州都：通洲渚，是水湿聚集的地方。
【白话解】黄帝问道：我想听一听人体十二脏腑的生理功能以及它们之间的相互关系，有没有重要和次要的区别呢？歧伯回答说：你问得真详细啊！请让我说一下吧。
人体脏腑的功能各不相同，它们之间的关系，如果拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话，那么心脏就好像地位最高的“君主”，它具要主导和统率全身各脏腑功能活动，并且使它们相互协调的作用，人们的聪明智慧，都是从心脏产生出来的。
肺脏的位置，在心脏的旁边，像辅佐君主的“宰相”一样，协助心脏治理全身，调节气血营卫，沟通和营养各个脏腑，使它们保持各自的生理功能，而且互相之间能够协调统一。
肝脏是具有类似运筹帷幄之中、决胜千里之外的“将军”功能的脏器，人们的深谋远虑，就是肝脏的重要功能之一。
《素问·灵兰秘典论》考释三则
《素问.灵兰秘典论》考释三则
1、“灵兰秘典论”：灵兰秘典论是一部佛教经典，由佛陀的弟子摩诃罗门（Mahāmoggallāna）编撰，讲述佛陀的语言，以及他的弟子摩诃罗门的经验和智慧。
它记录了佛陀的教导，以及摩诃罗门的见解和解释。
2、“素问”：素问是佛教中的一种修行方式，它指的是一种深入思考和探索宇宙真理的方法。
它要求修行者以清醒的头脑去思考，并探索宇宙的本质，以达到解脱的目的。
3、“考释”：考释是对灵兰秘典论中佛陀的教导和摩诃罗门的见解进行解释和解释的过程。
它是一种深入思考和探索宇宙真理的方法，以达到解脱的目的。
灵兰秘典论原文及译文
灵兰秘典论原文及译文引言灵兰秘典是一部具有重要历史意义的古代著作，该文献对于了解中医药学的起源、发展以及中医药的理论体系起到了重要的作用。
本文将对灵兰秘典的原文进行深入研究，并提供相应的译文，以帮助读者更好地理解其中的内容。
灵兰秘典原文灵兰秘典原文是一部由古代医学家所创作的文献，以其深邃的理论和精湛的用药方法而闻名于世。
下面是灵兰秘典原文的一部分内容：灵兰秘典原文内容示例：第一章：灵兰草的特性与功效灵兰草，又名菖蒲草，其性味辛香，归经归肺、胃经。
具有宣肺散寒、化痰止咳、止泻等功效。
常用于治疗肺虚寒咳、痰饮等疾病。
灵兰草的主要药用部位是其根茎和叶片。
根茎入药后，可煎汤或炒制，作为药材使用。
叶片则可提取其精油，用于制作香料和药膏。
灵兰草药性温和，患者在使用灵兰草时要注意剂量控制，避免过量引起不适。
...以上是灵兰秘典原文的一部分内容，原文中还有更多章节和内容，涉及到中医药学的方方面面。
下面将提供这些内容的译文，以帮助读者更好地理解。
灵兰秘典译文下面是灵兰秘典原文的一些章节的译文，旨在通过对其译文的详细解析，帮助读者全面了解中医药学的知识。
第一章：灵兰草的特性与功效灵兰草，又名菖蒲草，其性味辛香，归经归肺、胃经。
具有宣肺散寒、化痰止咳、止泻等功效。
常用于治疗肺虚寒咳、痰饮等疾病。
灵兰草的主要药用部位是其根茎和叶片。
根茎入药后，可煎汤或炒制，作为药材使用。
叶片则可提取其精油，用于制作香料和药膏。
灵兰草药性温和，患者在使用灵兰草时要注意剂量控制，避免过量引起不适。
第二章：中医流派与治疗方法灵兰秘典中详细介绍了中医的流派和治疗方法，包括针灸、拔罐、推拿、草药疗法等。
这些治疗方法各有特色，可以根据患者情况选择最合适的方法进行治疗。
中医流派主要包括黄帝内经、伤寒杂病论、金匮要略等，每个流派都有其独特的理论体系和治疗原则，对中医药的发展起到了重要的作用。
草药疗法是中医药学中常用的治疗方法之一。
灵兰秘典中对草药的选配、煎汤方法、用药禁忌等进行了详细的介绍，帮助医生和患者正确使用草药治疗疾病。
“灵兰秘典”——传统文化中隐藏的深意（附语音）
“灵兰秘典”——传统文化中隐藏的深意（附语音）展开全文原创彭鑫医师中医彭鑫博士工作室↑点击上方卡片关注我↑彭鑫博士讲解：“灵兰秘典”——传统文化中隐藏的深意音频：00:00 / 11:03【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列（附语音）-精华篇-之三百九十三。
（更多精彩内容持续更新中……）】“黃帝曰∶善哉，余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日不敢受也。
黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
”——《黃帝內經·靈蘭秘典論》听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们开始讲解《黄帝内经·素问·灵兰秘典论篇第八》，首先我们先解释一下灵兰秘典。
灵兰是灵台兰室的简称，相传是古代的帝王藏书的处所。
灵台是什么意思呢？咱们若是对于古典小说《西游记》原著要是特别熟悉的话就知道，孙悟空拜的老师叫菩提老祖，菩提老祖所居的仙山洞府叫什么呢？叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”。
（请关注微信：pengxinboshi）灵台方寸是一个意思，指的是人的内心。
古代灵台指就是内心，神灵所居之处叫灵台。
方寸也是指的内心，比如形容一个人心虚不宁，心里边乱了，那就是方寸大乱。
所以这两个合在一起叫灵台方寸。
那么灵兰秘典的灵指的就是灵台的意思，灵台就是古代帝王藏书之所，他有一个具体的所指就是古代帝王的藏书之所。
兰指的是兰室，兰室就是指房间有一股幽香，就像房间里边有兰花一样。
室之所以称之为灵兰，古代的医家有自己的看法，《素问集解·卷一》里边讲∶“谓神灵相接，其气如兰”，就是灵兰指的是这个地方与神灵相接，形容这一篇的内容非常精妙，它的味道是芳香如兰，讲的是这个意思，也就是内容是非常的优美，非常的优秀。
秘典指的是什么呢？秘密的典籍，就是非常珍重密藏的典籍，一般不给别人看的，这叫灵兰秘典。
我们知道《黄帝内经》的这篇《灵兰秘典论篇第八》，这一篇的结尾非常有意思。
我们已经学了七篇了，之前都没有出现过这种情况。
《黄帝内经素论》第八篇：灵兰秘典论（三）
《黄帝内经素论》第八篇：灵兰秘典论（三）《黄帝内经素论》第八篇：灵兰秘典论（三）SW08——《灵兰秘典论篇第八》自然巡航之迁断校注释译说明D0000灵兰秘典：《素问集注》注：“吴氏曰：‘灵台兰室，黄帝藏书之所。
秘典，秘密典籍也。
’”D0101十二脏之相使：1、《素问集注》：“六脏藏神，六腑藏物，六脏六腑皆谓之脏，故云十二脏也。
相使者，六脏六腑相为传使也。
”2、《素问悬解》卷二《十二脏相使论》注：“旧名《灵兰秘典》，以篇末误重于《气交变论》，结文有藏之灵兰之室一语，王冰因改此名。
《新校正》引全元起本原名《十二脏相使》，义取篇首愿闻‘十二脏之相使’名篇。
《奇病论》‘治在《阴阳十二官相使》中’，即谓此篇，今故改从原名’。
”3、十二脏之相使，即十二脏之相关功能。
“十二脏之相使”，虽出现于《刺法论》篇末SW72—D1001→Q1014“十二脏之相使”，然其与本文《灵兰秘典论》SW08—D0101→Q0114“十二脏之相使”，并非简单重复，彼是论述“神失位”之预刺法，故《刺法论》“十二脏之相使”之文，不可或缺。
Q0101神明：1、《内经注评》注:“精神，包括智慧和思维活动，张景岳说：‘聪明智慧，莫不由之’。
”2、《内经校释》注:“指精神意识，思维活动。
”3、据《邪气脏腑病形》LS04—Q1201“岐伯答曰：夫色、脉与尺之相应也，如桴鼓，影响之相应也，不得相失也。
此亦本末、根叶之出候也，故根死则叶枯矣。
色、脉、形肉，不得相失也。
故知其一则为工，知其二则为神，知其三则神且明。
”可知：神明，即智慧。
Q0102相傅：1、古有傅说拜相的故事：商王武丁(约公元前1250年-前119年)之丞相，为三公之一，使“殷国大治”、“殷道复兴”。
《史记.殷本纪》：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。
三年不言，政事决定于冢宰，以观国风……武丁夜梦得圣人，名曰说。
以梦所见视群臣百吏，皆非也。
于是乃使百工营求之野，得说于傅险中，是时说为胥靡，筑于傅险。
08灵兰秘典论篇原文和白话文翻译
08灵兰秘典论篇原文和白话文翻译08灵兰秘典论篇原文和白话文翻译:【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？【翻译】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？【原文】岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！【翻译】岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
灵兰秘典论
灵兰秘典论1.《灵兰秘典论》解析《灵兰秘典论》是《黄帝内经·素问》的第八篇文章，也是一篇非常经典的文章。
《灵兰秘典论》中的“灵兰”二字，是“灵台兰室”的简称。
“灵台”是儒家对“心”的比喻或别称，“兰室”是对君子住所的雅称。
《孔子家语》中说：“入芝兰之室，久而不觉其香，为其所化也。
”“灵台兰室”就表示“朴实无华、真实不虚”的真理。
在这篇文章里，作者要用一种最朴实无华的表述方式来告诉大家中医的内涵是什么。
“秘典”是不可以轻易给庸人观看的意思。
黄帝在此篇的最后说：“善哉！余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。
”其中“斋戒择吉日”就是在去除了“个人欲望和由此欲望而产生的杂念”的情况下，才能领悟此论的深刻内在含义，否则，一定要秘藏于“灵台兰室”之中，贪欲横流的庸人是不能够随意翻看的。
如果人在欲望横流的情况下读这篇文章，就如同进不了君子之室一样，进不了心灵的层面，会读不懂。
所以我们在学习这篇文章之前，也应该保持一种沉静的心态，好好阅读这篇经典之作。
文章开篇，黄帝问岐伯“十二脏之相使贵贱何如”，“贵贱”就是人体十二脏的职能分工及彼此之间的联系，用人事中的地位高低作比喻。
“何如”就是像什么。
这篇文章用的还是打比方的方式，但它是用社会现象甚至是政治来比喻五脏和六腑的。
这篇文章非常简短，但是它把中医的五脏六腑谈得非常透彻。
2.心为君主之官“心者，君主之官也，神明出焉。
”“君主之官”是指心在五脏六腑当中是统摄脏腑的，是十二官之主。
“心”字非常有意思，其他的“五脏六腑”，比如大肠的“肠”字，是有“肉月”旁的，唯独“心”字没有这个偏旁。
西医谈到“心”，指的是心脏，而中医谈到“心”，是指神明的一个象。
“君主之官”，是指心在我们五脏六腑当中，就相当于一个君主。
所谓君主的概念，如果我们经常看史书的话，就是帝王之相，是一个封建社会的最高统治者这个象。
“君主之官”这个名词，一下子就把心的重要意义给烘托出来了。
灵兰秘典论
黄帝曰：善哉。余闻精光之道，大圣之业， 而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。
• 帝闻岐伯之言，知神明之重，君主之贵，至道之 微，至道之大，君臣契合，一德一心，故赞之日： 善哉。余今闻得精光之道，大圣之业，而宣明大 道。谓心主神明，犹之精光之道也；主明下安， 犹之大圣之业也：以心主神明，主明下安之意， 而论至道之微，至道之大，犹之以精光之道，大 圣之业，而宣明大道也。故非斋戒择吉日，不敢 受也。（高士宗）
• 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，故 三焦者，犹之决渎之官，合中上而归 于下，水道由之出焉。(高士宗)
膀胱者，州都之官，津液藏焉， 气化则能出焉。
• 膀胱位居最下，三焦水液所归，是同都会之地， 故曰州都之官，津液藏焉，膀胱有下口而无上口， 津液之入者为水，水之入化者由气，有化而入而 後有出，是谓气化则能出矣，营卫生会篇曰，水 谷俱下而成下焦，济泌别汁，下焦而渗入膀胱， 正此谓也，然气化之原，居丹田之间，是名下气 海，天一元气，化生於此，元气足则运化有常， 水道自利，所以气为水母，知气化能出之旨，则 治水之道思过半矣，气化大义，又见三焦胞络命 门辨，及膀胱图注中。
• 肝属风木，性动而急，故为将军之官， 木主发生，故为谋虑所出。
胆者，中正之官，决断出焉。
• 胆禀刚果之气，故为中正之官，而决 断所出，胆附於肝，相为表里，肝气 虽强，非胆不断，肝胆相济，勇敢乃 成，故奇病论曰，肝者中之将也，取 决於胆。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
• 膻中者。心主之宫城。心主包络。位 居膻中。而代君行令。故为臣使之官。 心志喜。心主代君宣布。故喜乐出焉。
凡此十二官者，不得相失也。
• 失则气不相使，而灾害至矣。（张景岳） • 十二官者，经脉相通，刚柔相应，失则灾 害至矣。 （张志聪） • 承上文而总结之。凡此十二官者，贵贱相 使，不得相失也。 （高士宗）
灵兰秘授——精选推荐
灵兰秘授
到过同仁堂药店的⼈都会看见，在店内"同仁堂"匾额两旁有两块配匾"灵兰秘授，琼藻新栽"。
相传解放前，乐⽒各房开药铺时，都要到同仁堂拓其字，刻其匾，以⽰为乐⽒药铺的正宗。
那么，这两块配匾有什么含义呢? 灵兰秘授:"灵"即灵台，"兰"是兰室，灵台和兰室是黄帝藏书的地⽅。
此典故源于《黄帝内经素问、灵兰秘典论》。
黄帝把问歧伯的"⼗⼆藏之相使"全⽂，择吉⽇藏于灵台和兰室，严加保管，以传后世，命其篇名为《灵兰秘典论》，意思是藏于灵台和兰室的秘密经典"灵兰秘授"在此之意即指同仁堂的医药理论，资料和⽅书等都是从黄帝的灵台和兰室秘密传授⽽来的，弥⾜珍贵。
琼藻新栽:"琼"是美⽟的名称，形容某物之珍贵，珍奇，如琼浆，琼楼⽟宇等。
"藻"为藻菌类灵异药物，如灵芝、珊瑚、海藻、地⾐等。
"琼藻新栽"意即同仁堂的药都是最新鲜，最珍贵的。
另有⼀种解释为"琼"指⽅⼠⽤以炼丹的"⼋琼"即朱砂、雄黄、空青、硫黄、云母、戎盐、硝⽯和雌黄。
"藻"为海草的总称，"琼藻"是⽤两⼤类药物代表所有的珍贵药物。
《黄帝内经--灵兰秘典论》
《黄帝内经--灵兰秘典论》
《黄帝内经- 灵兰秘典论》是中医经典中关于药物学的重要篇章之一，全面探讨了中药的性味归经、功效与应用。
通过阅读这部经典，我对中药学有了更深入的了解和认识。
该书结构清晰，内容详尽，首先介绍了中药的基本分类和属性，包括性味、归经等。
具有热性的药物被视为具有阳属性，而寒性的药物被视为具有阴属性，归经则是中药的一种经络归属，用于指导中药的应用。
这一部分为之后探讨中药应用奠定了基础。
接着，本书详细介绍了不同药物的功效和应用，及其配对使用和作用机制。
比如，葛根可以用于清热解毒、解表发汗，同时也可用于肺病和中风的治疗。
另外，还有一些药物可以相互配合来提高疗效，如党参黄芪汤可增强人体免疫力、益气养血、巩固体质。
通过《灵兰秘典论》，我意识到中药学是一门复杂的学科，涵盖了万物之间的联系、老百姓的医药实践和中医经验等方面。
它不仅包括中药的基本概念，还包括中药的质量控制和药物研究等，并融入了广泛的医学和文化知识。
总之，阅读《灵兰秘典论》加深了我对中药学的理解和认识，特
别是中医药学的独特性和实用性。
正如经典中所说：“一切治病之术，必先知人于中”，在医学实践中，中药不仅可以治疗疾病，还可以调养身体，改善人体健康。
因此，学习中药学是非常有必要的，而《灵兰秘典论》是中药学中不可多得的经典杰作。
22素问灵兰秘典论
一、脏腑的主要生理功能及其地位
情绪
膻中者，臣使之官，喜乐出焉
皇帝身边的近臣 ＆气海，“膻中者，在胸中两乳之间” ＆心包络，“膻中者，心主之宫城也”
1. 心在志为喜，心志必然由膻中传出。 2.膻中还可保护心脏、代心受邪。
一、脏腑的主要生理功能及其地位
胆者，中正之官，决断出焉
不偏不倚，正直无私
肝主某虑 胆主决断
传化糟粕
传导之官：将水谷残渣继续向下传送。 变化出焉：将残渣中部分水分吸收(即 “燥化”)而形成粪便排出。
一、脏腑的主要生理功能及其地位
三焦者，决渎之官，水道出焉
疏通水道
上焦不治，则水泛高原； 中焦不治，则水留中脘； 下焦不治，则水乱二便。
三焦主一身之气化，气行则水行，全身 水道中是水液输布决定于三焦的开合引导。
一、脏腑的主要生理功能及其地位
肺者，相傅之官，治节出焉
辅佐，即宰相
治理调节
治理调节呼吸运动
肺主 治节
治理调节一身之气的运动 治理调节血液的运行 治理调节津液的输布代谢
一、脏腑的主要生理功能及其地位
肝者，将军之官，谋虑出焉
英勇果断 刚强急躁
深谋远虑
将军之官
¤用类比的方法以将军的性格及所行 使的职能说明肝的功能 ¤肝可以抵抗很多的外来邪气干扰， 对人体的健康起到了捍卫的作用 ¤肝与自然界升发之气相应，且肝藏 魂，功能正常则灵性充沛，遇事能深 谋远虑
一、脏腑的主要生理功能及其地位
膀胱者，州都之官，津液藏焉， 气化则能出矣
水液汇聚的地方
指尿液？ 包括肾、三焦等的气化
★作汗液排出，“膀胱者，腠理毫毛其应” ★化为尿液 ★化为血液，“膀胱，···气化分入血 脉，···余者入脬则为小便”
《黄帝内经素论》第八篇：灵兰秘典论（一）
《黄帝内经素论》第八篇：灵兰秘典论（一）篇名释：1、前部主论十二脏之官能，以及养生、治天下“精光之道”，因帝藏灵兰之室，是为灵兰之论;2、后部主论以身形、肢、节、【月囷】肉考察五脏六腑之望形法，明确指出五脏六腑在胸胁、腹里各有畔界，其为先师所传秘笈，是为秘典之论。
故此名篇《灵兰秘典论》。
SW08—D0101黄帝问曰：愿闻【十二脏之相使】，贵贱何如?黄帝问道:我想听听十二脏之相关功能，身份贵贱如何?Q0101岐伯对曰：悉乎哉!问也。
请遂言之：心者，君主之官也，【神明】出焉。
歧伯回答:太细致了!圣帝之问。
谨让为臣详尽谈谈:心，是君主之官，智慧由此而出啊。
Q0102肺者，【相傅】之官，治节出焉。
肺，是相傅之官，法治由此而出啊。
Q0103肝者，将军之官，谋虑出焉。
肝，是将军之官，谋略由此而出啊。
Q0104胆者，中正之官，决断出焉。
胆，是司法之官，判决由此而出啊。
Q0105【膻中】者，臣使之官，喜乐出焉。
膻中，是特使之官，喜乐由此而出啊。
Q0106【脾】……脾，(是谏议之官，周密由此而出啊。
)Q0107胃者，【仓廪】之官，五味出焉。
胃，是粮库之官，五味由此而出啊。
Q0108大肠者，传道之官，变化出焉。
大肠，是传输之官，变化由此而出啊。
Q0109小肠者，受【盛】之官，化物出焉。
小肠，是受盛之官，消化物由此而出啊。
Q0110肾者，作强之官，【伎】巧出焉。
肾，是作强之官，技巧由此而出啊。
Q0111【三焦者，决渎之官】，水道出焉。
三焦，是水利之官，水道由此而出啊。
Q0112膀胱者，【州都之官】，【津液藏焉】。
【气化，则能出矣】。
膀胱，是水库之官，津液所藏啊。
食物消化后，就能排尿了。
Q0113凡此十二官者，不得相失也。
所有十二器官，一个都不能少!Q0114故主明则下安，以此养生则寿，【殁世不殆】。
以为天下，则大昌;主不明，则十二官危，【使道】闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则【殃】，以为天下者，其【宗】大危。
戒之!戒之!所以君主圣明就下官安宁，以此养生就会长寿，终生无危。
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