黄帝内经：素问第08章 灵兰秘典论
黄帝内经第八篇灵兰秘典论
【本章要点】
一、以当时政府官职作比喻，论述了人体六脏六腑的功能特点，说明人体内脏机能既分工又合作的相互关系。
二、指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明那么下安〞，“主不明那么十二官危〞的重要作用。
【原文】
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之!心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪①之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都②之官，津液藏焉，气化那么能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明那么下安，以此养生那么寿，殁世不殆，以为天下那么大昌。
主不明那么十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生那么殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿③，孰知其要。
闵闵之当④，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
灵兰秘典论篇原文及译文
灵兰秘典论篇原文及译文灵兰秘典论篇是《黄帝内经》中的一篇，主要讲述了人体的五脏六腑之间的关系，以及如何调节五脏六腑以达到养生长寿的目的。
本文将提供灵兰秘典论篇的原文和译文，以供读者参考。
原文:黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也! 请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传导之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
译文:黄帝问道：我想知道五脏六腑之间的相互关系，以及它们对于人体健康的重要性。
岐伯回答说：你问得非常详细，我很乐意为你解答。
心脏是人体的君主之官，大脑的主宰，思维和情感都来源于心脏。
肺部是宰相之官，负责调节呼吸，治理体内的气血流通。
肝脏是人体的将军之官，负责调节血量，疏泄气机，决断大事。
胆脏是人体的中正之官，负责决断大事，调节胆汁的分泌。
膻中穴是人体的臣使之官，负责调节心理情绪，喜乐由此产生。
脾胃是人体的仓廪之官，负责消化和吸收营养物质，为身体的正常运行提供能量。
大肠是人体的传导之官，负责排泄废物，保持肠道的清洁。
小肠是人体的受盛之官，负责吸收食物中的营养物质，并将其分配给身体各个部位。
肾脏是人体的作强之官，负责调节体液平衡，促进身体的生长发育。
三焦是人体的决渎之官，负责调节气的流通，排泄废物。
膀胱是人体的州都之官，负责储存和排泄尿液。
以上这十二官是人体的重要器官，它们之间相互协调，共同维护人体的健康。
黄帝内经素问灵兰秘典论篇
⑥脾胃者，食廪之官，五 味出焉
食廪（lǐn）：廪，本义是指米仓。换 言之，就是说脾胃，是容纳食物的仓 库。
五味：指甜酸苦辛咸，对应的五脏为， 脾肝心肺肾。这里强调的是，我们时 食的各种口味的食物，最后都会归经 到我们的五脏上，这样，如果饮食不 节，就会导致五脏的阴阳平衡被打破， 就会生病。
⑦大肠者，传道之官，变 化出焉
岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
“
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。 肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻 中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。 。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出 焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出 焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
膻中：这个在中医里是一个穴位名称， 位于两乳之间。这里讲的膻中，不是 指任脉上的膻中穴，而是指经络的上 的膻中，也就是心包络。 臣使：中医认为，皇帝不会犯错，而 犯错的都是大臣，因而，它为臣使之 官，借君主受过。 喜乐：中医认为，心主神明，心主喜。 而作为臣使们，君喜臣自然喜。但同 样，过喜也伤心，比如最典型的就是 笑死牛皋的例子。现实生活中，侯耀 文、马季、高秀敏，都开乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当， 孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，起于度量，千之万之，可以益大，推之大 之，其形乃制。黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。非 斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是 困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些 道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量， 是产生于毫蹻的微小数目，而毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积 累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。 黄帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这 宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台 兰室，很快地保存起来，以便流传后世。
素问灵兰秘典论篇第八 共18页
3.肝者，将军之官，谋虑出焉
将军：武官，贵于英勇果断。 谋虑：能深谋远虑，有防御外侮、考虑对策之功。
恽铁樵：“肝主怒，拟其似者，故曰将军。怒 则不复有谋虑，是肝之病也。从病之失职，以测不 病时之本能，故谋虑归诸肝。”
4.脾胃者，仓廪之官，五味出焉
仓廪：“谷藏曰仓，米藏曰廪”，仓廪统指藏粮之所。 胃主受纳腐熟，脾主运化，合称“仓廪之官”。
气化：指肾气(阳)对膀胱所藏津液的蒸化和升清降浊功能, 包括津液的升腾、输布和尿液的生成、排泄。
唐容川：“肾中之阳蒸动膀胱之水，于是水中之气上升则 为津液，气著于物仍化为水，气出皮毛为汗，气出口鼻为 涕为唾，游溢脏腑内外则统名津液。”“人但知膀胱主尿, 而不知水入膀胱，化气上行，则为津液，其所剩余质，乃 下出而为尿。经文所谓气化则能出者，谓出津液，非出尿 也。”
素问·灵兰秘典论篇第八
（节选）
[篇 解]
灵兰：即“灵兰之室”，相传为黄帝藏书之所。 秘典：重要珍秘的典籍。
本篇作者认为篇中内容至关重要，是值得秘藏 的典籍（如文中说“藏灵兰之室以传保焉”），故 以“灵兰秘典论”名篇。
[学习要求]
掌握十二脏腑的功能特点 掌握十二脏腑之间的相互关系及心的主导作用 背诵原文
5.肾者，作强之官，伎巧出焉
作强：肾藏精舍志、主骨生髓、司生殖，功能强大。 伎巧：同技巧。肾藏精，精生神，与人的智慧及机敏
密切相关。
6.膻中者，臣使之官，喜乐出焉
膻中 胸部两乳之间正中部位，宗气所聚之处。 经穴名，别名上气海，属任脉。 心包络。
心包络代君行令，主情志喜乐，犹如内臣。
7.胆者，中正之官，决断出焉
易丸为汤，六剂而痊。
二、十二官不得相失及心的主导作用
素问·灵兰秘典论，肺者，相傅之官，治节出焉
素问·灵兰秘典论，肺者，相傅之官，治节出焉素问·灵兰秘典论篇第八原文：黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
翻译：黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
灵兰秘典论
灵兰秘典论——《黄帝内经·素问》第八篇1关于篇名灵兰，即灵台兰室之简称，相传是古代帝王藏书之所。
室之所以名兰，清·高士宗《素问直解》云：“谓神灵相接，其气如兰。
”秘典，珍重之辞，即秘藏之典籍。
本文篇末有“藏灵兰之室，以传宝焉”之语，以强调所论内容的重要性，故篇名“灵兰秘典”。
正如明·马莳《素问注证发微》云：“末有黄帝乃择吉日良兆而藏灵兰之室以传宝焉，故名篇。
”2内容提要本篇专题讨论六脏六腑各自的功能及其相互之间的相使关系。
3 原文：黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。
闵闵之当，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非齐戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
译文：黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传布出来。
《黄帝内经》008 第八篇 灵兰秘典论篇第八
第八篇灵兰秘典论篇第八
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
《素问·灵兰秘典》原文译文
《素问·灵兰秘典》原文|译文本文篇末有“藏灵兰之室，以传宝焉”之语，以强调所论内容的重要性，故篇名《素问·灵兰秘典》。
下面我们一起来看看吧!《素问·灵兰秘典》原文作者：佚名黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?岐伯对曰：悉乎哉问也!请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌;主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之!至道在微，变化无穷，孰知其原?窘乎哉!消者瞿瞿，孰知其要?闵闵之当，孰者为良?恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉!余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
译文黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢?岐伯回答说：你问的真详细呀!请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
08灵兰秘典论篇第八
08灵兰秘典论篇第八【题解】灵兰，指灵台兰室，相传为黄帝藏书的地方；秘典，就是珍藏秘传的经典著作。
本篇讨论十二脏腑的功能，地位及相互关系，内容到关重要，必须妥善地保存，以便流传于后世，因而将它藏之于灵台兰室，故篇名为“灵兰秘典论”。
【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
【提要】本段以十二官职类比人体十二脏腑，简述了十二脏腑的主要功能及其在人体的地位，讨论了它们相互之间保持协调的重要性，突出了心在人体脏腑中的主导作用。
【注释】[1]仓廪：储藏未脱壳的谷粒为仓，储藏已脱壳的粮米为廪。
[2]决渎：决，开决；渎，水道。
决渎即疏通水道之意。
[3]州都：通洲渚，是水湿聚集的地方。
【白话解】黄帝问道：我想听一听人体十二脏腑的生理功能以及它们之间的相互关系，有没有重要和次要的区别呢？歧伯回答说：你问得真详细啊！请让我说一下吧。
人体脏腑的功能各不相同，它们之间的关系，如果拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话，那么心脏就好像地位最高的“君主”，它具要主导和统率全身各脏腑功能活动，并且使它们相互协调的作用，人们的聪明智慧，都是从心脏产生出来的。
肺脏的位置，在心脏的旁边，像辅佐君主的“宰相”一样，协助心脏治理全身，调节气血营卫，沟通和营养各个脏腑，使它们保持各自的生理功能，而且互相之间能够协调统一。
肝脏是具有类似运筹帷幄之中、决胜千里之外的“将军”功能的脏器，人们的深谋远虑，就是肝脏的重要功能之一。
黄帝内经第八篇灵兰秘典论
黄帝内经第八篇灵兰秘典论黄帝内经第八篇灵兰秘典论指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明则下安”，“主不明则十二官危”的重要作用。
以下是小编J.L分享的黄帝内经第八篇灵兰秘典论，更多佛学经文阅读请关注。
【本章要点】一、以当时政府官职作比喻，论述了人体六脏六腑的功能特点，说明人体内脏机能既分工又合作的相互关系。
二、指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明则下安”，“主不明则十二官危”的重要作用。
【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之!心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪①之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都②之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿③，孰知其要。
闵闵之当④，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
【注释】①仓廪：储藏未去壳的谷物的地方成为仓，储藏已去壳的谷物的地方成为廪。
②州都：州指水中的陆地;都，指水所汇集之处;州都，即水陆汇集之处。
③消者瞿瞿：消者，消通“肖”，指有智慧的人;瞿瞿，勤奋的样子。
④闵闵之当：闵闵，深远的`意思;当，事理妥当、合适的意思;闵闵之当，就是指道理深奥的意思。
【译文】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的职责分工、高低贵贱是怎样的呢?岐伯回答说：你问得真详细呀!请让我谈谈这个问题。
8灵兰秘典论篇第八
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
灵兰秘典论
灵兰秘典论1.《灵兰秘典论》解析《灵兰秘典论》是《黄帝内经·素问》的第八篇文章，也是一篇非常经典的文章。
《灵兰秘典论》中的“灵兰”二字，是“灵台兰室”的简称。
“灵台”是儒家对“心”的比喻或别称，“兰室”是对君子住所的雅称。
《孔子家语》中说：“入芝兰之室，久而不觉其香，为其所化也。
”“灵台兰室”就表示“朴实无华、真实不虚”的真理。
在这篇文章里，作者要用一种最朴实无华的表述方式来告诉大家中医的内涵是什么。
“秘典”是不可以轻易给庸人观看的意思。
黄帝在此篇的最后说：“善哉！余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。
”其中“斋戒择吉日”就是在去除了“个人欲望和由此欲望而产生的杂念”的情况下，才能领悟此论的深刻内在含义，否则，一定要秘藏于“灵台兰室”之中，贪欲横流的庸人是不能够随意翻看的。
如果人在欲望横流的情况下读这篇文章，就如同进不了君子之室一样，进不了心灵的层面，会读不懂。
所以我们在学习这篇文章之前，也应该保持一种沉静的心态，好好阅读这篇经典之作。
文章开篇，黄帝问岐伯“十二脏之相使贵贱何如”，“贵贱”就是人体十二脏的职能分工及彼此之间的联系，用人事中的地位高低作比喻。
“何如”就是像什么。
这篇文章用的还是打比方的方式，但它是用社会现象甚至是政治来比喻五脏和六腑的。
这篇文章非常简短，但是它把中医的五脏六腑谈得非常透彻。
2.心为君主之官“心者，君主之官也，神明出焉。
”“君主之官”是指心在五脏六腑当中是统摄脏腑的，是十二官之主。
“心”字非常有意思，其他的“五脏六腑”，比如大肠的“肠”字，是有“肉月”旁的，唯独“心”字没有这个偏旁。
西医谈到“心”，指的是心脏，而中医谈到“心”，是指神明的一个象。
“君主之官”，是指心在我们五脏六腑当中，就相当于一个君主。
所谓君主的概念，如果我们经常看史书的话，就是帝王之相，是一个封建社会的最高统治者这个象。
“君主之官”这个名词，一下子就把心的重要意义给烘托出来了。
素问·灵兰秘典论原文
素问·灵兰秘典论原文
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯曰：悉乎哉问也，请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室以传保焉。
黄帝内经第八篇灵兰秘典论
黄帝内经第灵兰秘典论指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明则下安”，“主不明则十二官危”的重要作用。
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【本章要点】一、以当时政府官职作比喻，论述了人体六脏六腑的功能特点，说明人体内脏机能既分工又合作的相互关系。
二、指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明则下安”，“主不明则十二官危”的重要作用。
【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之!心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪①之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都②之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿③，孰知其要。
闵闵之当④，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
【注释】①仓廪：储藏未去壳的谷物的地方成为仓，储藏已去壳的谷物的地方成为廪。
②州都：州指水中的陆地;都，指水所汇集之处;州都，即水陆汇集之处。
③消者瞿瞿：消者，消通“肖”，指有智慧的人;瞿瞿，勤奋的样子。
④闵闵之当：闵闵，深远的意思;当，事理妥当、合适的意思;闵闵之当，就是指道理深奥的意思。
【译文】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的职责分工、高低贵贱是怎样的呢?岐伯回答说：你问得真详细呀!请让我谈谈这个问题。
白话《黄帝内经》素问第八篇灵兰秘典论
白话《黄帝内经》素问第八篇灵兰秘典论本篇分为两个部分。
第一部分讲述人体六脏六腑的职责分工。
黄帝问说：谈一下人体六脏六腑十二个器官的职责分工，和它的重要性。
岐伯回答说：你问的非常详细，那就让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，如相傅辅佐君主，因主之气调节全身活动。
肝，主怒，像将军一样勇武，是将军之官，谋略由此而出。
胆中，围护着心而接受命令，是臣使之官，心志喜乐，靠它传布出来。
脾、胃司饮食的受纳和布化，是仓廪（lin）之官，五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排出体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物进一步分化清浊。
肾是作强之官，能够使人发挥强力而产生各种技巧。
三焦是决渎之官，能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用排出尿液。
以上这十二关虽有分工，且协调不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常。
这样的道理来养生，可以使人长寿，终身不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家繁荣昌盛。
君主如果不能明智顺达，那么十二官就会发生危险，器官发挥正常作用的途径不通，形体就要受严重损害。
在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾祸，缩短寿命。
同理以君主昏聩不明来治理天下，那政权就会危险难保，千万要谨慎再谨慎。
第二部分。
讲述人们的认知是有限的，知识道理是微妙难测的。
至深的奥秘是微妙难测的，变化无穷的，谁都不清楚他的本源。
人们勤恳的探讨研究，可是谁也不知道它的妙处。
这些暗眛难明就像被遮蔽着，又怎能了解到它的精华是什么？那无的数量，都是从微小的数目而来，只不过把他们千万倍的积累扩大推演，才变成了形形色色的世界。
皇帝感叹道：真是大开眼界，我听到了精纯明彻的道理，这是大圣人建立事业的基础。
这么宏大的理论，如果不选一个吉祥的日子，实在有愧于它。
于是皇帝就选了一个良辰吉日，把这些著作珍藏在灵台兰室，妥善保存起来，以便流传后世。
黄帝内经·素问·灵兰秘典论·第八
黄帝内经·素问·灵兰秘典论·第八灵兰，指灵台兰室，相传为黄帝藏书的地方；秘典，就是珍藏秘传的经典著作。
本篇讨论十二脏腑的功能、地位及相互关系，内容至关重要，必须妥善地保存，以便流传于后世，因而将它藏之于灵台兰室，故篇名为“灵兰秘典论”●黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？黄帝问道：我想听一听人体十二脏腑的生理功能以及相互关系，他们之间有没有贵贱之分。
●岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！岐伯回答道：您为得真详细阿，那就让我讲一讲吧！我那一个朝廷来打个比喻吧：●心者，君主之官也，神明出焉。
心脏的地位最高，就好像一个朝廷的“君主”，它主导统帅各脏腑的功能，并且使他们相互协调工作，人们的聪明才智都是以心脏搏动为基础的。
（应该包括脉搏的搏动，以及对全身血液的分配，心脏所以能够不断地搏动靠的是自律细胞，自律细胞的自律性是否就类似于神明？）●肺者，相傅之官，治节出焉。
肺脏就像辅佐君主的宰相，协作身体调节全身的气血营卫，沟通营养各个脏腑，使他们保持各自的生理功能，而且相互协调统一。
（肺通过呼吸作用，吸入氧气排出二氧化碳，人体每一个地方都需要能量，心脏的脉搏输送营养物质是基石，营养物质主要通过有氧呼吸分解释放能量供身体各部份之需，所以地位仅次于君主。
）●肝者，将军之官，谋虑出焉。
肝脏的功能就像运筹帷幄决胜于千里之外的将军，人们谋略和肝的功能息息相关。
（现代认为肝的功能是排毒于清除有害细菌，也就是对身体有害的物质，消灭敌人就像将军一样，身体有害物质少了，脑细胞的功能才能正常发挥功能，才能有谋略。
不要太多能量用于发热保持温度）●胆者，中正之官，决断出焉。
胆就像朝廷中的谏官，他刚正不阿没有私心，所以才能做出正确的决策。
（人体要对外界环境的变化做出正确的反映，以适应自然，正确的反映离不开正确的抉择，胆的功能应该与人对环境的适应性关系密切，比如水土不服，气候剧烈变化时而生病等对外部环境没有及时调整所致。
《素问·灵兰秘典》原文译文
《素问·灵兰秘典》原文|译文本文篇末有“藏灵兰之室，以传宝焉”之语，以强调所论内容的重要性，故篇名《素问·灵兰秘典》。
下面我们一起来看看吧!《素问·灵兰秘典》原文作者：佚名黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?岐伯对曰：悉乎哉问也!请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌;主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之!至道在微，变化无穷，孰知其原?窘乎哉!消者瞿瞿，孰知其要?闵闵之当，孰者为良?恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉!余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
译文黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢?岐伯回答说：你问的真详细呀!请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
素问·灵兰秘典论原文
素问·灵兰秘典论原文
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
岐伯曰：悉乎哉问也，请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室以传保焉。
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灵兰秘典论篇原文和白话文翻译:
【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
【翻译】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？
【原文】岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！
【翻译】岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。
同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！
【原文】至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
【翻译】至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量，是产生于毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。
【原文】黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
【翻译】黄帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。