古典理性主义的历史潮流
西方哲学史中的非理性主义和理性主义探究.
中图分类号:b14 文献标志码:a 文章编号:1002-2589(201512-0027-02 纵观西方哲学的发展史,从古希腊哲学时期到德国古典哲学时期,理性主义得到了全面的发展与进步,直到19世纪的下半叶开始,非理性主义思潮的兴起,对理性主义进行了反驳。
并由著名的哲学家萨特、尼采以及柏格森等所继承和发扬。
到了20世纪60年代末,后现代主义运动对传统理性主义的批判掀起了新的高潮。
虽然后现代主义是对非理性主义的继承和发展,但是它比非理性主义走得更远,对于理性主义的批判更加激烈。
由理性主义到现代非理性主义再到后来的后现代非理性主义的演变,必然有其内在的逻辑联系性,但是它们在认识论、价值观、本体论以及人性论等方面有着不同的观点。
故而,寻求西方哲学史中非理性主义和理性主义,并进行探究显得尤为重要。
一、非理性主义的源与流非理性主义一直处于理性主义的附加位置,直到19世纪的下半叶才得到了改变。
叔本华的生存意识对非理性主义进行了开创,他认为对生存意志的认识与把握主要是依靠生存意志的本身,即非理性的“直觉”和“感觉”;柏格森认为世界的本质是一种非理性的生命变得;尼采则把理性比喻为耀眼且明亮的太阳神,把情感、意志等非理性主义比喻成沉醉于狂灌的酒神;萨特认为人的发展与进步都是可以自由选择的,对自由有着绝对的责任。
在20世纪60年代末的西方社会,出现了环境污染、生态危机等一系列问题。
同时由于各种运动的掀起,例如妇女解放运动、学生造反运动、黑人民权运动等的影响,西方社会产生了比较激进的后现代主义哲学,比非理性主义对理性主义的反驳更加猛烈,发扬的是一种流浪天涯、飘忽不定的哲学观。
认为无论是精神还是物质,无论是理性还是非理性,都没有确定性的本体论。
其中最著名的后现代主义者包括有拉康、福柯、罗蒂、德里达等,其哲学思想都对传统哲学进行瓦解、反对和解构,他们推崇的是一种模糊不清、破碎而又多元化的哲学思想。
德里达认为自己无论是空间上还是精神上都是一个流浪家,它将非理性主义的理性方法和理性主义的中心理性传统都进行了全盘扫荡;福柯利用对思想教材的分析,认为理性的标准在于社会实践和政治力量,并不是靠自身的权威性;罗蒂则主张摒弃一切的“无镜哲学”,解构传统哲学处于居高临下的位置,主张哲学应该与艺术、政治、文学及其他领域和谐共处、相互平等。
古典主义的发展历程
古典主义的发展历程古典主义是一种在17世纪欧洲艺术和文学领域盛行的艺术风格和思想流派。
它主张追求理性、秩序和经典之美，反对过多的个人主义和感性情感的表达。
本文将探讨古典主义的发展历程，从其起源、发展到最终走向衰落。
一、古典主义的起源古典主义的起源可以追溯到古希腊和罗马文化。
古希腊的哲学家亚里士多德提出了“中庸之道”和“黄金均衡”的理念，强调思考、理性和秩序的重要性。
罗马帝国时期，古典文化更加繁荣，建筑、雕塑和文学作品充满着秩序和对称的特点。
二、古典主义的发展1. 文艺复兴时期的古典主义在文艺复兴时期，古典艺术的影响重新兴起。
意大利的画家、建筑师和雕塑家们开始重视对称、比例和和谐美。
达·芬奇和米开朗基罗等艺术家的作品中都能看到古典主义的影子。
2. 巴洛克时期的古典主义巴洛克时期的古典主义在欧洲各地迅速发展。
巴洛克艺术强调雄伟、庄严和精巧的装饰，同时也注重表达各种神圣和英雄主题。
巴洛克建筑和音乐在这一时期达到巅峰，代表作品包括巴洛克式教堂和巴洛克音乐作曲家巴赫的作品。
3. 古典主义的顶峰18世纪的欧洲是古典主义发展的黄金时期。
启蒙运动的思想对古典主义产生了深远的影响。
人们开始更加注重理性、科学和自由，这种思潮融入了古典主义艺术和文学之中。
法国文学家莫里哀和英国著名诗人蒲伯爵皆被视为古典主义文学的代表人物。
三、古典主义的衰落古典主义逐渐走向衰落主要是因为人们开始对古典式的审美疲劳。
他们渴望新的风格和表现形式。
在19世纪末20世纪初，浪漫主义和现实主义等新的文化潮流开始兴起，顶替了古典主义的地位。
浪漫主义追求情感和个人表达，而现实主义强调对社会现实的揭示和批判。
古典主义的发展历程落下帷幕，但其影响仍然存在于艺术界。
至今，在建筑、音乐、文学等领域中，我们仍可以感受到它的痕迹。
古典主义的理性、秩序和对称美仍然被认为是艺术追求的重要价值。
综上所述，古典主义在17世纪欧洲艺术和文学领域达到巅峰，强调理性、秩序和经典之美。
十七世纪古典主义文学的发展历程
十七世纪古典主义文学的发展历程十七世纪古典主义文学的发展历程古典主义是产生于17世纪的一种文学思潮,其基本精神是"理性"至上,强调文艺规则,要求文学作品简洁、洗练、明朗、精确的文风,要求各种文学作品的体裁要有严格的界限与规律,并把道德说教、劝善作为文学的任务,注重正常情理。
17世纪古典主义不仅在当时具有进步意义,对于今天也具有重要的理论价值。
希腊神话神话产生：原始社会生产力低下，科学技术落后，人类还没有足够的知识和技术认识自然和解释自然，于是古希腊人便借助想象来解释难以理解的自然现象和社会现象，认为有一种超自然的神力在支配一切，支配自然界。
他们把自然现象拟人化、个性化，这样便产生了神话。
古希腊神话：古希腊神话是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”，是上古时代社会文化系统诸因素综合作用的产物。
希腊神话谱系：希腊神话谱系有旧神谱和新神谱。
赫西俄德是旧神谱，讲的是人类较早的一些神话故事。
宙斯以后是新神谱俄林波斯神谱：指希腊神话中居住在俄林波斯神山以宙斯为众神之主的神的大家族。
宙斯是雷电之神，其兄波塞冬是海神，哈台斯是冥王。
神后赫拉是婚姻生殖神，宙斯的子女阿波罗是日神，阿尔忒弥斯是月神，阿瑞斯是战神，阿佛洛狄忒是爱神。
这是一个高度组织化的社会，反映父权制社会生活。
俄林波斯“神圣家族” 反映了希腊古典社会最典型、最正统的一面。
宙斯象征着希腊民族的统一、公正和法律；赫拉象征着合法婚姻；雅典娜象征着智慧和城邦文明；阿波罗象征着光明和音乐；波赛冬象征着航海事业；赫耳墨斯象征着商业繁荣；赫淮斯托斯象征着手工工艺；德墨忒耳象征着丰裕；阿瑞斯象征着勇敢和战斗；阿佛洛狄忒象征着美丽；…这些因素综合起来，反映着希腊人的社会政治理想。
“金苹果” 的寓意“金苹果”在人们长时间的传说中取得了一个形而上的位置，成了一个象征物――象征着贵重的物质财富荣誉和人们对它的追求。
“潘多拉的盒子”的寓意世界充满了各种灾难，人们翘首以待那美好希望的到来。
古典自由主义思潮
古典自由主义思潮自由主义是西方的一种传统，古典自由主义是19世纪时期在欧美广泛流传的一种资产阶级的政治思潮。
其核心是以理性为原则的个人主义和个人自由。
自由主义作为一种精神可以追溯到古希腊时期，正是古希腊时期所倡导的人、理性、科学、文明蕴育了自由主义的萌芽。
古典自由主义强化于中世纪，形成于近代。
它产生的经济背景是资本主义商品经济发展，文化背景是人本主义，哲学背景是理性精神。
它所追求的是一种消极自由，即不受干预的绝对自由。
古典自由主义起源于洛克。
洛克（英）1632-1704 代表作:《政府论》上下篇《论宗教宽容》自由主义政治思想体系的最早确立者是英国的洛克。
洛克的政治学说尽管与他同时代的斯宾诺莎及稍后的法国启蒙思想家一样，都是把自由作为政治学说的核心概念，但是洛克更强调现实的自由，而不是理念的自由,即洛克更重视采用何种现实的，可操作的政治制度来保障自由，而不是沉湎于崇尚自由精神的理想主义中。
因此，一方面，洛克对财产权给予了高度的重视，使资产阶级自由有了坚实的基础，另一方面，洛克政治学说的现实主义色彩很浓，使他在具体的政治设计中具有折中性与不彻底性。
要了解洛克自由主义政治思想，首先必须理解他的这会契约理论。
与同时代的思想家一样，洛克也是从自然状态出发引出社会契约的结论的。
洛克认为自然状态并非如霍布斯描述的那样是一种战争状态，相反，他认为自然状态是一种完备无缺的自由状态，自由而不放任，因为有一种人人所遵守的自然法教导人们不得侵犯他人的生命、自由、财产、健康。
洛克认为自然状态与战争状态最大的区别就是是否以自然法为准绳调节彼此间的关系。
洛克认为自然法没有公共权力为后盾一样可以很好地调节人们的关系，因为自然法根源于人类的理性。
洛克虽然把自然状态说成是一种自然状态，但并不讳言其中的诸多不便，其中最大的不便就是一旦有人不受自然法的约束，而直接诉诸暴力，就会不可避免的使人们进入战争状态，如果没有共同的尊长或裁判者将会无限止地延长战争状态，从而损害全体的利益。
西方艺术史：理性、明晰的新古典主义(上)
西方艺术史：理性、明晰的新古典主义（上）作者：春华“古典”（classic，classism）一词，含有传统的、典范的意涵，通常是指来源于古代希腊、罗马艺术美的价值或风格。
最早用于文学，十七世纪以后才运用在美术上，当时的学院普遍认为古代希腊罗马的艺术已为未来立下典范，如文艺复兴也是受到古艺术的启发，才从中世纪的不成熟走向艺术的鼎盛。
所以“古典主义”或“新古典主义”，都是指受古希腊、罗马文学、美术、建筑等艺术影响的思潮和美的风格，其特征在追求完美与永恒的价值，强调理性、秩序、明晰，形式上偏好结构的单纯、平衡与比例的整体和谐；精神上则崇尚尊严、高贵、平和等内敛性质。
“新古典主义”﹝Neoclassicism﹞在十八世纪中叶兴起于罗马，风潮所至，涵盖绘画、雕刻、建筑、文学、戏剧和音乐等不同领域，甚至连陶器、家俱、纺织品等工艺，都受到影响。
究其成因则有天时、地利环境和人文制度等条件，如庞贝等古城出土引发的“仿古”热潮、美学家温克尔曼对古典精神的推崇，在学院制度中艺术的传承和后来拿破仑的大力倡导等等，都是促使新古典主义高度发展的重大因素。
ㄧ、新古典主义兴起的背景概述(ㄧ)、庞贝等古城出土引发研究热潮十八世纪中叶，意大利的两个古罗马城赫克拉宁(Herculaneum 于一七三八年)与庞贝(Pompeii于一七四八年)相继被挖掘出来，引发各界研究古代文化热潮。
庞贝城位于意大利那不勒斯（Naples）东南，西临那不勒斯湾，北靠维苏威（Vesuvius）火山。
这座城市始于西元前八世纪前叶腓尼基人的开发，到了西元前七世纪，希腊人赶走腓尼基人继续统治，到被纳入罗马属地、西元前八十七年成为罗马的自治城市，人口约两万。
西元六十三年，维苏威火山发生过强烈地震。
正当庞贝居民由震灾逐渐恢复之时，七十九年八月二十四日中午，维苏威火山又突然喷发，熔岩落地时凝固成石块，覆盖火山附近地面，岩浆奔流，所经之处尽成焦土；接着又下暴雨，挟带着石块和火山灰泥流，将庞贝城整个埋没。
古典主义与新古典主义
古典主义与新古典主义古典主义（Le Classicisme）的简介及特点--------17世纪和18世纪前半期流行于欧洲君主专制时期的一种文艺思潮或文艺流派。
这一潮流是特定历史时期的产物，它的代表人物在创作实践和文艺理论上，把古希腊罗马时代的文艺视为必须仿效的崇高典范，从中吸取题材、情节、形象和创作经验，并赋予它们新的历史内容，被称为“古典主义”。
从17世纪初起，法国诗人马莱伯等为反对一切方言与俚语，确立法国古典主义文学语言的规范做了大量工作。
诗人梅莱在悲剧《索福尼斯贝》中，最早实现了意大利学者提出的三一律原则，即一个情节线索、一天时间和一个地点。
这是古典主义剧作家创作的基本准则。
法国文艺理论家N.布瓦洛的《诗艺》是一部具有古典主义文艺宣言性质的重要论著，依据笛卡尔的理性主义提出理性至上的美学原则。
古典主义在法国的代表人物----------文学中的代表者有高乃依、拉辛、布瓦洛、莫里哀、拉封丹等；绘画的代表者有普桑、勒布朗、大卫等；建筑中的代表者有芒萨尔、勒诺特尔等。
他们在政治上拥护王权，作品具有鲜明的政治倾向性；主张民族统一，反对民族分裂；宣扬个人利益服从国家整体利益；塑造了为崇高社会理想而服务的人物典型；他们的创作基本上为宫廷服务，对民间文学采取轻视态度。
古典主义由于过分强调理性主义、普遍性和情节的集中、单一，往往忽视个性，突出类型，不少作品具有公式化、概念化的倾向。
新古典主义--------•兴起于18世纪的罗马，并迅速在欧美地区扩展的艺术运动。
新古典主义，一方面起于对巴洛克（Baroque）和洛可可（Rococo）艺术的反动，另一方面则是希望以重振古希腊、古罗马的艺术为信念。
新古典主义的艺术家刻意从风格与题材模仿古代艺术，并且知晓所模仿的内容为何。
在建筑上的表现------在建筑方面，最著名的就是杰佛逊设计的维吉尼亚大学校园。
除了维吉尼亚大学外，杰佛逊连住家都是自己亲手设计的。
•在雕塑上的表现------新古典主义在雕刻艺术上以浅浮雕（bas relief）图式表现，因此截然不同于巴洛克风格的深度雕刻。
西方理性主义的渊源及发展
西方理性主义的渊源及演变人类社会进步与发展的历史,是一个不断地从蒙昧走向文明、从野蛮走向理性的过程;西方伦理思想史,实际上也可以被看作是一部理性主义文化的发展史。
理性地筹划自己的生活、处理人与人之间的关系是人类活动的基本特点。
一般而言，我们可以把西方理性主义划分为希腊理性主义、中世纪理性主义、近代理性主义、德国理性主义这几个发展阶段。
西方传统理性主义在近代和现代遭到了非理性主义思潮的严重挑战,以至几近没落。
虽然在非理性主义思潮过后,理性主义在没落中慢慢复兴，但后生长的理性主义已与过去的理性主义大相径庭。
下面简要探讨一下理性主义的几个发展阶段。
,yinwei古希腊时代欧洲的理性文化主要表现为冷静的、沉思的、概念性的、逻辑性的理性文化。
它以概念的方式来把握和分析人类的精神生活。
因此,这时的理性文化在价值取向上主要关注人类自我的精神生活,体现为人类意识的觉醒。
古希腊理性主义始于巴门尼德, 在他看来,关于存在的哲学探索必须要符合逻辑确定性原则。
巴门尼德从逻辑确定性原则出发寻求不同于自然的另一种实在, 感性世界不具有实在性, 真正的实在只能在理智中寻找, 这对理性主义本体论具有奠基意义。
巴门尼德的爱利亚学派可以说是古希腊早期比较彻底的理性主义学派,他们以追求知识的理性确定性,反对感性事物的个别性、不确定性为特征。
继爱利亚学派以后,以普罗泰戈拉为首的智者哲学,打着“认识万物的尺度”的旗帜,片面夸大感觉的相对性和主观性。
其怀疑主义和相对主义与希腊哲学家爱智慧、求真理的传统格格不入。
与智者哲学相对立的是苏格拉底,他虽站在智者的起点上,但主张到“心灵世界”去探求真理。
在与人讨论“什么是美德”时,苏格拉底坚持理性的指引,追求知识、概念的确定性。
柏拉图在苏格拉底的地基上,构建了理念的哲学大厦，他基于自然的非实在性出发提出概念实在论(理念论) , 开创了两千年的形而上学的先河。
为了把握理念、结构理念,柏拉图制定了他的辩证法,甚至柏拉图的“灵魂不死”也是旨在确认思维的内在本性,高扬理性权威。
理性主义史学浅论
理性主义史学浅论理性主义史学作为人类文明进程中的重要组成部分，对于我们理解历史的发展规律和本质具有重要意义。
本文将从理性主义史学的背景、主要内容和发展历程三个方面进行探讨，以期深入理解这一史学流派的影响与价值。
背景介绍理性主义史学起源于18世纪欧洲的启蒙运动时期，是当时社会、政治、文化等多重因素作用下的产物。
这一史学流派的代表人物包括德国的赫尔德和法国的伏尔泰等，他们通过理性的方法对历史进行研究和解释，反对以往神学和形而上学的历史观。
在此背景下，理性主义史学成为了现代历史学的开端。
主要内容1、理性主义史学的理论主张理性主义史学主张将历史看作是一个不断发展进步的过程，强调运用理性思维和方法对历史进行研究。
这一学派认为，历史事件的发生都有其客观规律，而人们可以通过对这些规律的揭示来理解历史的本质。
此外，理性主义史学还强调对历史事件进行全面的分析，以避免片面和主观的结论。
2、理性主义史学的研究对象理性主义史学的研究对象广泛，包括政治、经济、文化等多个领域。
这一学派通过对历史事件的分析，探究其背后的社会、政治和经济因素，以揭示历史发展的内在逻辑。
此外，理性主义史学还注重对各种史料进行批判和考证，以确保历史研究的准确性和客观性。
3、理性主义史学的发展历程理性主义史学在欧洲启蒙运动时期达到了巅峰，其影响力不仅局限于史学领域，还深刻地影响了当时的政治、文化和社会生活。
然而，随着19世纪后半叶实证主义史学的兴起，理性主义史学的影响力逐渐减弱。
然而，进入20世纪以后，随着新文化史和后现代主义史学的兴起，理性主义史学得以重新被审视和研究。
结尾理性主义史学作为现代历史学的开端，其理论主张、研究对象和发展历程都体现了人类对历史认识的不断深入和发展。
虽然理性主义史学的影响力在某些阶段有所减弱，但其价值与重要性不容忽视。
在当今多元化的历史研究中，理性主义史学所倡导的理性思考、全面分析和客观考证的原则仍然具有重要的指导意义。
谈西方哲学中理性的发展演变（2）
谈西⽅哲学中理性的发展演变（2）谈西⽅哲学中理性的发展演变 古希腊多元论哲学的代表阿那克萨⼽拉和德谟克利特承袭爱利亚学派思想，⼜有不同之处。
这⼀阶段的哲学返回到感性世界来阐述⾃然万物的形成，理性与感性在这⾥就合并起来。
⾸先是恩培多克勒，他认为构成宇宙整体的“四根”中的每⼀个元素都是永恒不灭的。
这体现出⼀种对永恒不变的本原的追求，然⽽在认识途径上却依靠感性认识。
阿那克萨⼽拉认为万物由种⼦构成，种⼦是看不到摸不着的，它⽆限⼩，需要通过理性来认识。
⽽⼀个事物的性质正是由在这⼀事物中占优势种⼦的性质所决定的。
为了解决种⼦的运动问题，阿那克萨⼽拉提出了“努斯”,他所讲的“努斯”既是⼼灵，也是理性，是超然于整个宇宙之外的，他也把它当作神，具有能动性。
世界万物就是靠“努斯”来推动的。
值得注意的是，“努斯”的提出很重要，第⼀次把精神的东西和物质的东西做了区分。
在此之前的区分是很不严格的。
过去的哲学家都是⽤⼀种物质性的东西来说明世界本原，唯有阿那克萨⼽拉⽤精神性的“努斯”与物质性的本原区别开来。
德谟克利特⼒图建⽴⼀种新的形⽽上学体系，对前⼈哲学中的⼏对⽭盾对⽴的哲学范畴进⾏重新思考，例如运动与静⽌，存在与⾮存在等等，并尝试解决所有这些问题。
他认为“⼀切事物的本原是原⼦和虚空，别的说法都只是意见。
世界有⽆数个，它们是有⽣有灭的，没有⼀样的东西是从⽆中来的，也没有⼀样东西在毁灭之后归于⽆。
” [3]47德谟克利特认为，对具体事物的认识是通过感觉认知的，⽽知识则是依靠理性认识获得的。
德谟克利特将本体论和认识论相结合，结果⼜恢复了巴门尼德的传统理性主义观点。
“逻各斯”和“努斯”的提出构成了古希腊哲学对理性的最初规定性，前者是世界万物运动变化背后保持不变的秩序和规律，后者是宇宙万物的推动者和原因。
⼆者蕴含着理性的双重意义，即逻辑规范性和⾃由超越性。
但此时的理性观还带有⾃然哲学的朴素性，没有对世界的本原、宇宙万物的动因的探寻做出明确区分。
论古典主义的理性_兼比较高乃依与拉辛创作中的理性倾向
论古典主义的理性———兼比较高乃依与拉辛创作中的理性倾向袁素华古典主义是兴起在17世纪欧洲的一股文艺思潮,它涉及的领域之广,持续的时间之长,都说明它对整个西方文化的发展有着重大而深远的影响。
古典主义崇尚理性,以理性为一切作品创作的准则。
法国古典主义理论家布瓦洛在他那部被人们奉为古典主义美学法典的《诗的艺术》中号召作家:“爱理性,愿你的一切文章永远只凭着理性获得价值和光芒。
”〔1〕古典主义的理性要求是什么?它何以成为流行一时的文艺思潮?它与古典主义的创作法则有何联系?本文试图就这些问题作一初步的探讨,并以高乃依和拉辛的创作为例,说明不同个性的作家,在同一理性的规限下,仍表现出各自不同的理性倾向。
任何一种文艺思潮,都是当时社会思潮的反映;它的产生和发展,都和特定时代的社会变动有着必然的联系。
作为封建社会向资本主义社会过渡时期的历史产物,古典主义最先起源于法国,并在此地发展到高潮,这不是偶然的。
17世纪的法国,宗教战争刚刚结束,封建割据势力尚在平定,王权力量有待强化,人民渴望安定统一。
这时候的资产阶级正好发展到与贵族阶级势均力敌的阶段,斗争的双方都想压倒对方,但都没有足够的力量。
专制君主便利用这种局面,充当中间调停人的角色,使这两个阶级暂时妥协,既和平共处又互相牵制;王权本身从中建立起强大的中央集权,借助资产阶级抑制意图割据的封建贵族,同时又利用资产阶级的经济实力发展社会生产。
而此时羽翼未丰的资产阶级要发展壮大,也得依靠王权的支持和保护,因此,资产阶级与贵族阶级妥协,拥护中央集权是十分必要的,是其本身发展的需要。
古典主义文学就是在这个中央集权和阶级妥协的基础上产生的。
当时的法国,专制王权不遗余力地在社会各个领域进行中央集权的建设。
在思想意识方面,宣传一切都要有一个中心、权威,要求人们绝对服从国王;主张国家和民族的利益高于一切,要求各个阶层的每个公民都要无条件服从。
这些道德规范和行为准则,成了当时人们所普遍接受的“常情常理”,在文学上,也自然构成了古典主义的理性要求。
论西方哲学古典理性主义的历史流变
论西方哲学古典理性主义的历史流变【摘要】古典理性主义是西方哲学中重要的思想流派之一，强调通过理性和推理来获取知识和真理。
本文从古希腊哲学开始探讨了古典理性主义在历史上的演变。
在古希腊哲学中，理性主义思想在柏拉图和亚里士多德的著作中得到了充分的展示。
中世纪基督教哲学中，理性主义被整合到了宗教信仰中，形成了神学哲学。
启蒙运动时期，理性主义开始与经验主义对立，强调人类理性的力量和重要性。
19世纪哲学家们在思考理性主义和经验主义之间的关系时，开始提出了新的观点。
在当代哲学中，理性主义继续对哲学思想产生影响，引发了一系列讨论和争议。
古典理性主义在西方哲学中的影响深远，对当代哲学也有着重要的启示作用。
【关键词】关键词：古典理性主义、古希腊哲学、中世纪基督教哲学、启蒙运动、19世纪哲学、当代哲学、影响、启示。
1. 引言1.1 古典理性主义的定义古典理性主义是一种哲学思想，强调理性和逻辑推理在认识世界和解决问题中的重要性。
古典理性主义认为通过理性思考和推理，人类可以获得普遍和永恒的真理，而不是依赖于经验和感觉。
古典理性主义强调人类理性的能力以及理性和道德的统一性，认为道德标准应该建立在理性的基础上。
古典理性主义在哲学史上有着重要的地位，代表着西方哲学传统中的一种重要思潮。
古典理性主义强调了理性在认识世界和人类精神生活中的作用，为后来的哲学思想提供了重要的启示和影响。
古典理性主义对西方哲学的发展产生了深远的影响，成为了许多哲学大师和学派思想的基石和重要参考。
1.2 古典理性主义的重要性古典理性主义在西方哲学史上具有重要的地位和影响。
古典理性主义强调通过理性思考和推理来认识真理和解决问题，主张追求智慧和理性的最高境界。
古典理性主义的重要性体现在以下几个方面：古典理性主义在古代希腊哲学中扮演着重要角色，奠定了西方哲学的基础。
著名的古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德都是古典理性主义的代表人物，他们对于逻辑思维和理性推理的重视，对后世哲学产生了深远影响。
理性的历史
*理性的历史发展历程作为人类所特有的一种能力，理性同人类历史一样古老。
可以说人类的起源就是理性的起源。
一．古代的理性观（1）古代的哲学家，无论中国的还是西方的，都把理性视为人类区别于野兽的一种特征。
*西方：古希腊早期哲学的一个突出特点是用自然的原因来说明和理解自然。
当泰勒士提出“水是万物的本原”命题的时候,也就开始了用自然的原因说明自然的历程。
水是万物的本原,当然也是人的本原。
恩培多克勒认为人是由水、火、土、气四元素结合形成的。
德谟克利特、伊壁鸠鲁认为人是精致的、园滑的原子的柔和运动构成的。
总之，人是一种自然的存在。
人是自然的存在物，是自然界发展演变的结果。
但人与自然万物，与其它的生命形式毕竟是有区别的。
在古希腊人看来,生命是肉体和灵魂的统一。
肉体是构成生命的质料，灵魂则是生命的形式。
灵魂和肉体的结合便是有机的生命个体。
亚里士多德以斧头与锋利、眼睛与视力的关系来说明肉体和灵魂的关系。
如果把肉体比作斧头，则斧头的实质锋利便是灵魂，如果没有了锋利，斧头便不成其为斧头。
同样，视力是眼睛的本质，没有了视力，眼睛就不成其为眼睛。
在肉体和灵魂两者间，古希腊人显然更看重灵魂的作用。
亚里士多德根据灵魂的不同，把生物分为植物、动物、人类三个等级。
这是一个由低级到高级的系列，每一等级的灵魂都以较低等级的灵魂为前提，同时又潜在地蕴涵着更高级的灵魂。
植物灵魂具有营养和生殖的机能，它是为一切生物所共有的最低级的灵魂。
动物灵魂除了含有营养和生殖机能外，还具有感觉和运动的机能。
人的灵魂除了动植物灵魂两类机能之外，还独具思维的机能。
人的灵魂中的理性思维部分是人的本质，唯有它才使人同其它一切生物区分开来。
因此，亚里士多德说“人是理性的动物”。
把理性看成是人的本质，用理性来区别人与物，不是个别人的观点，而是古希腊哲学家普遍一致的主张。
如毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、德谟克利特等。
虽然具体表述上各有差别，但把理性看成是人的本质，则是共同的。
论西方哲学古典理性主义的历史流变
论西方哲学古典理性主义的历史流变【摘要】本文将探讨西方哲学古典理性主义的历史流变。
在将介绍背景和研究意义。
正文部分将分别讨论古希腊哲学、中世纪基督教哲学、启蒙时期、德国古典哲学和现代哲学中理性主义的发展与影响。
结论部分将总结古典理性主义的影响与局限，并展望未来发展。
古典理性主义在西方哲学史上具有重要地位，影响深远，但也存在局限性。
通过本文的分析，将能更好地了解古典理性主义在西方哲学思想中的演变过程和意义，对未来哲学研究提供重要的参考。
【关键词】古典理性主义、西方哲学、古希腊哲学、中世纪基督教哲学、启蒙时期、德国古典哲学、现代哲学、影响、局限、展望未来。
1. 引言1.1 背景介绍古典理性主义是西方哲学中一种重要的思想流派，其核心思想是通过理性和推理来探求真理。
古典理性主义注重逻辑推理和理性思维，认为人类理性能力可以揭示宇宙的秘密和人类生活的意义。
古典理性主义在西方哲学史上占据重要位置，对后世的思想产生了深远影响。
古典理性主义的思想渊源可以追溯到古希腊哲学时期，特别是柏拉图和亚里士多德的理性主义理论。
在中世纪基督教哲学中，理性主义得到了进一步发展和传承，哲学家们试图通过神学和哲学的结合来解释神学的真理。
启蒙时期的理性主义哲学家如笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨等，则对古典理性主义进行了深入的反思和扩展，致力于建立一种严密的哲学体系。
在德国古典哲学中，康德、黑格尔等哲学家提出了新的理性主义观点，试图通过对理性的批判和反思来推动哲学的进步。
而在现代哲学中，古典理性主义的影响仍然存在，不同学派的哲学家们对理性主义进行了不同的继承和发展。
通过对古典理性主义的历史流变的研究，可以更好地理解西方哲学发展的脉络和逻辑，探讨现代哲学的发展方向和趋势。
古典理性主义不仅对哲学思想产生了深远影响，也对人类文明发展产生了重要影响，值得我们深入研究和思考。
1.2 研究意义理性主义作为西方哲学的一个重要流派，对于理解人类思维和认识方式有着重要的指导意义。
欧洲古典时期哲学理性的路线和模式探究
欧洲古典时期哲学理性的路线和模式探究作者：林珈仰来源：《都市家教·上半月》2017年第11期【摘要】文章通过对欧洲古典时期哲学史的梳理，我们可以发现，从古希腊罗马哲学到古典时期哲学，人们的致思路线逐渐从世界的构成转向自我认识，在古典哲学中总体上处于物我同一状态，随着日常生活领域被肯定、人类相互依存的日益加深、理性地位的不断抬升，在近代传统的认识自身的方式中孕育着新的方向，本文重点就欧洲古典时期哲学理性的路线和发展模式进行了梳理和分析。
【关键词】古典时期；哲学理性；路线和模式西方人普遍认为，“两希文明”是他们近现代文明的源头。
而且，不争的事实是，作为“两希文明”之一的希伯来文明在向基督教文明的转变过程中，主要地借鉴了古希腊文明的理性形式，大量地将古希腊的理性思想为己所用，从而形成了神启与理性相结合的神学形态。
至于西方近现代文明，更不乏古希腊人理论思维和理性精神的踪迹，甚至于近现代科学的里程碑式进步都能从古希腊人那里找到颇具先见之明的影子。
古希腊圣贤们的科学精神虽然难与现代科学巨匠相媲美，但是正是由于他们的不懈努力，创造出了古代世界独一无二的科学文明，锻造出了虽显拙朴但却颇具现代气息的科学理性精神雏形。
但是，如我们所看到的，希腊古典时期的理性表现是多种多样的，而且对于那些形形色色的理性表达或者说理性路线。
一、欧洲古典时期和近代哲学的理性主义古典时期，宗教神学统治者整个欧洲，但是宗教哲学本身却并不是完全否定理性的，图尔的贝尔伽尔首先将辩证法引入了经院哲学并且开启了信仰和理性的争论，他宣称“辩证法是艺术的艺术，理性的杰作；辨证适用于一切事物，包括神圣的事物与来自神秘启事的信仰。
古典时期经院哲学集大成者托马斯·阿圭那力图调和信仰和理性的矛盾，认为知识的来源有两种：一种天启真理，一种就是理性真理。
把人的认识划分为感性和理性，理性是人们认识的第二个阶段。
古典时期的经院哲学虽然不排斥理性，但是他们更强调的是信仰。
论西方哲学古典理性主义的历史流变
论西方哲学古典理性主义的历史流变【摘要】本文将探讨西方哲学古典理性主义的历史流变。
在古希腊哲学时期，古典理性主义被提出并发展，成为哲学思想的主要流派之一。
中世纪基督教哲学对古典理性主义产生了深远影响，推动了古典理性主义的发展。
启蒙时代的古典理性主义则受到了古典哲学的启发，开创了一场哲学革命。
随着19世纪后期批判主义的兴起，古典理性主义开始受到挑战。
当代哲学界对古典理性主义展开了重新评价，探讨其潜在的意义和影响。
通过对古典理性主义的历史变迁进行分析，本文将探讨其在哲学思想中的影响和未来发展的展望。
【关键词】西方哲学，古典理性主义，古希腊哲学，中世纪基督教哲学，启蒙时代，19世纪后期，批评，当代，重新评价，影响，意义，未来发展。
1. 引言1.1 西方哲学概述西方哲学是指源自古希腊的哲学传统，这一传统通过中世纪基督教哲学、启蒙时代、19世纪后期以及当代的发展，形成了丰富多彩的哲学体系。
西方哲学在古典时代就展现出对理性思维的重视，这种理性主义的思想贯穿了整个西方哲学的发展历程。
古典理性主义强调通过理性分析和推理来探求真理，强调理性思维的严谨和逻辑性。
在西方哲学中，古典理性主义一直是一种重要的哲学思潮，对整个哲学体系产生了深远的影响。
1.2 古典理性主义概念古典理性主义是一种重要的哲学思想流派，强调理性和逻辑的重要性，认为人类通过思考和推理可以获取真理和知识。
古典理性主义起源于古希腊哲学，代表人物包括柏拉图和亚里士多德。
他们强调理性的普遍性和不变性，认为理性是人类最重要的工具，能够揭示宇宙的秩序和规律。
古典理性主义强调对抽象概念和普遍原理的追求，认为真理是普遍性的、永恒的，可以通过理性推演而得。
古典理性主义强调人类的理性能力，相信人类可以通过思考和推理获得关于宇宙、人类和上帝的真知识。
古典理性主义在中世纪的基督教哲学中得到了发展和传承，成为了基督教神学的重要组成部分。
在启蒙时代，古典理性主义再次受到重视，启蒙思想家们认为理性是解放人类的关键，反对迷信和权威。
(完整word)浅析古希腊理性主义的形成
浅析古希腊理性主义的形成古希腊文化深受古代近东文化的影响,但最终走上了与古代近东文化截然不同的发展道路。
古代近东文化的核心是宗教，盛行多神论或一神论，认为世界由众神或一神掌管.他们对世界的认识是基于启示和宗教信仰,而不是基于理性;他们关心的是上帝的意志和正直行为，而不是人类的智慧和抽象的思维。
而希腊人，超越巫术、神秘权威以及传统的束缚，开始理性地思考自然，社会和人的关系，由此创造了理性主义.正如伊迪丝`汉密尔顿说的：“希腊人站起身来，理性开始它的统治。
希腊人的一个最根本的事实是：他们一定要运用自己的思维能力。
古代的传教士告诉人们说：‘到此为止，不能再向前了。
我们给思想制定了界限。
’希腊人却说到：‘一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限。
’”希腊人认为，自然界是有其规律可循的，而不是由鬼神支配。
人不仅是感觉的存在物，而且是有理智的。
他不但能感觉个别的自然现象，也能理解自然规律，这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。
本文拟从古希腊理性主义的形成原因作一粗浅探讨。
我认为，古希腊理性主义的形成原因，主要有以下三点：一、动荡多变的历史条件：多利亚人的入侵和海外殖民运动。
公元前12―前11世纪，多利亚人入侵希腊半岛，曾经辉煌一时的迈锡尼文明遭到毁灭性打击。
迈锡尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心,等级森严，社会制度类似东方的君主制，更多的表现为集中和专制。
由于多利亚人的不开化和落后,希腊文明一下子倒退了，迈锡尼时代原有的城邦、豪华的王宫、发达的工商业茫然无存，希腊历史进入了所谓的“黑暗时代"――荷马时代。
但多利亚人给迈锡尼文明的致命打击是摧毁了它的君主制――古代西方世界唯一的王权体系，从而使希腊人甩掉了压在其他古老民族身上的沉重历史包袱,走上一条完全不同于东方民族的发展道路.公元前8――前6世纪，希腊人进行了广泛的海外殖民运动.殖民者的足迹踏遍地中海大部分地区和整个黑海,在意大利、西西里岛等地建立了许多殖民城市。
最新-论西方哲学古典理性主义的历史流变 精品
论西方哲学古典理性主义的历史流变论西方哲学古典理性主义的历史流变发布时间2019-10-25作者姚定一本文把西方哲学史上迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。
西方古典理性主义在近代和现代遭遇到了非理性主义思潮的严重挑战，以致濒临几乎沦落的命运。
虽然在非理性主义思潮肆虐泛滥的狂涛驶过以后，理性主义又在极度萎缩中慢慢复兴，但正在复兴中的当代西方理性主义的样态和涵蕴，已经大大异趣于它的古典形态。
理性主义从它的古典形态向现代形态的超渡有其必然的历史因缘，弄清西方古典理性主义的历史流变，无疑对理解当代西方理性主义的生成和发展有重大的理论意义。
一、西方古典理性主义的源头——希腊理性哲学在本质上是理性的事业。
当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布水是万物的始基时，泰勒士就在运用他的理性，水是万物的始基这个判断无疑地是一个理性判断。
因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——始基，而且潜涵着一种认识论基础和秩序世界上存在着无数的物体、事物，这些物体和事物的总和构成一个整体世界，这个整体世界是无限多样的统一，它统一的基础是水，水是构成一切事物的原因与产生一切事物的本源。
水是万物的始基是泰勒士千百次观察分析个别的具体事物，并对感觉经验进行了一系列抽象概括的结果。
因此这一判断集中表现了人类思维的统一性、超越性，揭示了事物的普遍性、齐一性。
而这也正是人类理性思维的基本特征、哲学的基本特征，正如黑格尔说什么地方普遍者被认作无所不包的存在或什么地方存在者在普遍的方式下被把或思想出现时，则哲学便从那里开始。
《哲学史讲演录》第一卷，第93页可以说水是万物的始基这一判断扬起了希腊理性的第一面旗帜，从此以后相信理性可以洞见和把握世界的本源就成为古希腊早期哲学的纯朴信念，哲学抛弃了希腊远古关于天地生成的非理性的信仰和梦幻似的传说，沿着追踪世界本源的理性之路向前发展。
关于理性的历史论文高中
关于理性的历史论文高中理性是人类文明发展的一个重要标志和推动力量。
从古代希腊哲学家的逻辑推理到现代科学的方法论，理性一直在历史上扮演着重要的角色。
本文将从古代哲学开始，探讨理性在不同历史时期的演变和作用。
古希腊哲学家是理性思维的先驱者。
柏拉图和亚里士多德提出了对于理性的重视，他们强调通过逻辑推理和实证观察来获取真知。
这种理性主义的思想影响了后世的哲学和科学，并为现代理性思维的奠基打下了基础。
在中世纪，基督教神学占据了主导地位，理性思维被压制，逻辑和科学的研究几乎停滞不前。
直到文艺复兴时期，人们开始重新审视古代文明，并重新发现理性思维的重要性。
启蒙运动则更是将理性思维推向了一个新的高度，强调个体的自由和理性，反对宗教教条的束缚。
现代科学的发展更是依赖于理性思维。
科学方法的提出，要求通过实证观察和逻辑推理得出结论，而非凭借想象或信仰。
众多的科学家通过理性的探索和实验，揭示了自然界的奥秘，推动了人类社会的进步和发展。
然而，理性并非没有缺陷。
有时人们过分强调理性思维，忽视了感性和情感的重要性。
而在现代社会，理性思维也被商业利益和政治权力所曲解，导致了一些严重的伦理和道德问题。
总的来说，理性思维在人类历史上扮演着重要的角色，推动了人类文明的发展和进步。
然而，理性也需要与感性和道德相平衡，才能更好地为人类社会服务。
在当今社会中，理性在科学、技术和政治决策中扮演着重要的角色。
通过理性思维，人们得以提出假设、进行实验、制定政策，并做出理性决策，推动社会的发展。
然而，理性思维也面临着挑战。
随着信息时代的到来，人们面临着大量的信息和数据，如何在这些信息中保持理智思考是一个新的挑战。
在现代社会中，理性思维也面临着伦理道德的挑战。
科技的发展给人类带来了便利，同时也带来了伦理和道德的问题。
例如，基因编辑技术的出现，让人们开始思考人类在干涉自然规律时该如何保持必要的理性和道德底线。
而在政治决策中，理性和情感也需要有机地结合，才能更好地维护社会的公平和正义。
理性主义和工业艺术运动背景
理性主义（Rationalism）欧洲理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的一种哲学方法。
一般认为随著笛卡尔的理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播，本质上体现资产阶级的科学和民主，是启蒙运动的旗帜。
同时代相对的另一种哲学方法被称为不列颠经验主义，它认为人类的想法来源于经验，所以知识可能除了数学以外主要来源于经验。
这里主要关注的是人类的知识来源以及证实我们所知的一种手段。
典型的理性主义者认为，人类首先本能地掌握一些基本原则，如几何法则，随后可以依据这些推理出其余知识。
蘇格拉底堅定相信任何人能理解世界，他們第一個需要理解自己。
並且唯一的模式是用合理的想法。
蘇格拉底沒寫他的任何想法，但是他在與其他人的討論過程中，通常先問一問題，與其討論者則給一個答案。
蘇格拉底於是繼續問問題，直到全部衝突被解決，或者直到討論者承認他不知道答案（他的大多數討論以此結束）。
蘇格拉底沒聲稱知道答案，但是關鍵地並且合理地接近問題的能力並不因此而隱沒。
阎少华：《建筑中的理性主义》理性主义总是代表着某种程度的真实,而且被认为是不证自明的,从这种客观的真实出发,通过有步骤的推理,科学可以臻于完美.这是理性主义者的信仰,他们力图排除经验主义的干扰与迷惑,从理论上否定主体论美学.因此,理性主义具有独立的、不受环境影响的理性原则,始终在一个封闭的系统中追求追求永恒的真理.由于其封闭性,不同的理性主义派别所追求的理性是不同的,有时甚至是相悖的.在建筑中,理性主义一般有三种不同的理性原则----空间原型、建筑技术（包括结构、材料及其构造和施工等）和功能原则。
另外，它也时有以经济为唯一准则的经济理性主义倾向。
以空间原型为理性原则的理性主义是基于建筑形式的：其建筑形式内涵完整地体现在建筑的空间概念----即对原始空间的理性抽象中，而不是建筑的风格和装饰中；以建筑技术为理性原则的理性主义是基于建筑方法、手段和过程的，因而与前者有较大的不同；以功能原则为理性依据的理性主义将建筑的本质和真实完全寓于其使用功能的合理性之中，视建筑形式为是使用功能的结果、建筑技术为使用功能的手段。
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古典理性主义的历史潮流
西方哲学史上迄黑格尔为止前的理性主义称为古典理性主义。
西方古典理性主义在近代和现代遭遇到了非理性主义思潮的严重挑战，以致濒临几乎沦落的命运。
虽然在非理性主义思潮肆虐泛滥的狂涛驶过以后，理性主义又在极度萎缩中慢慢复兴，但正在复兴中的当代西方理性主义的样态和涵蕴，已经大大异趣于它的古典形态。
理性主义从它的古典形态向现代形态的超渡有其必然的历史因缘，弄清西方古典理性主义的历史流变，无疑对理解当代西方理性主义的生成和发展有重大的理论意义。
西方古典理性主义的源头是-希腊理性主义。
哲学本质上是理性的事业。
自从泰勒士宣布“水是万物的源头”,似乎理性主义开始诞生。
泰勒士第一次上帝造万物的观点否定。
大胆提出“水是万物之源”，代表了当时时代人们对理性主义的向往。
标志着理性时代的开始。
古希腊出现了很多理性主义的学派跟学者。
它们对古典理性主义的发展做出了不同的贡献。
毕达哥拉斯学派在古希腊早期自然哲学的壁垒中开辟了一条由抽象原则说明感性经验的理性主义道路，但理性主义的精神在毕达哥拉斯学派那里发展的程度仍然是很有限度的，因为他们关于数量的抽象也还没有完全剥离诸如“卵石数”那些可以触摸的感性质。
只有发展到爱利亚学派时，希腊理性才找寻到她的“纯粹思维”的圣地，造成了与感性经验的对立，关于这一点列宁在研究古希腊哲学时曾经指出：“什么是辨证法？”“…我们在这里‟（在埃利亚学派中）发现了辩证法的开端；同时还发现了思维与现象或感性存在
之间的对立。
继爱利亚学派之后，以普罗塔哥拉为首的智者哲学又在希腊大地崛起，智者哲学与爱利亚学派的理性主义正相反对，他们把感觉经验的可靠性绝对化，到处散布相对主义的哲学观念。
他们打着“人是万物的尺度”的感觉主义旗帜，严重地动摇着各种知识的确定性，认为一切知识都以主观的感觉为转移，正象“风对于感觉冷的人是冷的，对于感觉不冷的人是不冷的”一样。
与智者哲学相对立的是苏格拉底。
苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。
在他与人讨论“什么是美德”时，苏格拉底引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性，他认为“对于美德”，“不论它们有多少种，而且如何不同，它们都有一种使它们成为美德的共同本性。
亚里多德哲学是古希腊理性主义发展的顶峰，因为这位百科全书式的学者在古希腊哲学史上建构了一个宏伟的思辩哲学体系，它“思辨地考察一切，把一切转变为思想”。
亚里斯多德哲学体系的重大特征是处处关心确定的概念，把理性主义对事物确定性的追寻提高到哲学本体论的高度于以思辨的把握，把精神和自然的个别方面的本质，以一种简单的方式，高度概括成一系列理性原理。
理性的异变与复归—中世纪理性神学与启蒙时代的理性主义。