宫商角徵羽
宫商角徵羽
精品文档宫商角徵羽宫、商、角、徵、羽[1]是中国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的 1、2、3、5、6。
即宫等于 1（Do），商等于 2（Re），角等于 3（ Mi），徵等于 5（Sol ），羽等于 6（La）。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今 2600 余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学的运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
名称中国五声音阶名称出现年春秋时期最早出处管子·地员篇代1相关起源[2]宫 gōng、商 shāng、角 ju é、徵 zhǐ、羽 yǔ，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的 Do（宫）、 Re（商）、 Mi（角）、 Sol （徵）、La（羽）（没有 Fa 与 Xi ），亦称为五音。
宫商角徵羽最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今 2600 余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说，它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
说宫音代表国君，商音代表万民这是“君臣说”。
不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。
人们常说的五音不全是指什么
人们常说的五音不全是指什么宫、商、角、徵、羽““五音不全”中的“五音”分别指的是：宫、商、角、徵、羽。
“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)，亦称作五音。
当然，这只是现代音阶的顺序，如果是按照五行相生相克的顺序，即木火土金水，那么对应的则是“角徵宫商羽”。
如果只是唱歌跑调，或把握不好节奏感，对于这样的人，只要加强练习，学什么乐器都没问题，练习节奏可以买个节拍器，唱歌时跟着节拍器的节拍，其次就是多听多唱。
另外还可以听一些节奏感较强的舞曲等，练习时可用手打拍子，用脚点地打拍子，这样慢慢养成乐感和节奏感，时间长了问题也就自然解决了，特别是学乐器，如果一首乐曲的节奏乱了或没有节奏感，那基本上就不是那么回事了，所以节奏和音准两者是缺一不可的。
听力有问题的人也不是什么乐器都不能学的，如果只是听力障碍，能听到声音，可以买个助听器学习，倘若完全失去听力了，那只能学习一些有固定音的乐器了，如吉他、琵琶、键盘乐器等，因为这些乐器有固定的音高和音准，不适合学习小提琴、二胡、三弦等没有固定音准的乐器。
五音不全不仅仅指的是某些人对于音乐感的缺乏，而且还指一些人在吐字发音方面存在的缺陷，尤其是在中国民族演艺艺术圈子里，经常会说某些人因为“五音不全”而不适合学习这门艺术。
但是这个“五音不全”不是“宫商角徵羽”这五音的乐感缺失，而是“唇齿鼻喉舌”这五个发音部位的机能不健全。
这种“五音不全”大部分可以通过语言专业训练来逐渐纠正。
唱歌时三分技巧七分气，可见用气在唱歌的过程中起到至关重要的作用。
有很多人唱歌跑调，原因就是用气不当。
这种情况多出现于童声，也比较容易判定。
在唱歌时，低声区的乐句和较短的乐句不会跑调，而到了高声区或者较长的乐句时，跑调现象就出现了。
五音宫商角羽 徴的读音
五音宫商角羽徴的读音五音的读音为角（jué）、徵（zhǐ）、宫（gōng）、商（shāng）、羽（yǔ）。
拓展资料：中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，分别从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示内涵。
传统民族调式，最常用的主音有五个，即宫、商、角、徵、羽，相当于现在首调唱名的“do、re、mi、sol、la”，称五声音阶。
”五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。
“而”五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。
”在《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
在五音中，古人通常以“宫”音作为音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时借代“五音”。
相当于今首调唱名中的do音。
“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。
《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”而以宫音为主音的调，结声构成的调（式）名，便称为宫调。
张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。
”五音的第二级音，为“商”音。
古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。
有以商音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
“角”为五音之第三级，居“商”之次。
通常相当于今首调唱名中的mi音。
古人以为，“角属木，民之象”。
有以角音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的”上声角七调”。
在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
“徵”为五音之第四级，居”角”之次。
宫、商、角、徵、羽 记谱法
宫、商、角、徵、羽是中国古代音乐理论中的五个基本音阶，它们构成了五声音阶，也称为五声调式。
这五个音阶在古代中国音乐中非常重要，不仅用于音乐创作，还与哲学、医学等领域有着密切的联系。
在记谱法上，这五个音阶有特定的名称和对应的音高关系。
1. 宫（gōng）：相当于现代音乐中的主音，是五声音阶的起始音。
2. 商（shāng）：位于宫音之上的第二个音，相当于现代音乐中的上主音。
3. 角（jué）：第三个音，相当于现代音乐中的中音。
4. 徵（zhǐ）：第四个音，相当于现代音乐中的下属音。
5. 羽（yǔ）：第五个音，相当于现代音乐中的属音。
在古代中国，音乐的记谱法并不像现代西方音乐那样使用五线谱，而是有自己独特的记谱系统。
其中一种记谱法是使用“宫商字谱”，它通过特定的文字来记录音乐曲调中各音的音高。
例如，清代乾隆年间的《丁祭旋宫之乐》就使用了这种记谱法。
在这种记谱法中，每个音阶都有对应的汉字，这些汉字不仅代表了音高，还与五行（金、木、水、火、土）和五脏（肺、肝、肾、心、脾）相对应。
例如，角音对应木，徵音对应火，宫音对应土，商音对应金，羽音对应水。
在实际应用中，古代音乐家会根据这些音阶的相互关系来创作和演奏音乐。
由于古代中国音乐的记谱法较为复杂，现代学者在研究古代音乐时，需要对这些记谱法有深入的了解和解读。
宫商角徵羽
宫商角徵羽简介
中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示其内涵。
五声音阶，古代文献通常称为“五声”、“五音”等。
这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。
简单地说，五声音阶的意思就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫--商--角--徵--羽；如按音高顺序排列，即为：
1 2 3 5 6
宫商角（jué）徵（zhǐ）羽
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学的运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
宫,商,角,徽,羽分别读什么
宫,商,角,徽,羽分别读什么
“宫,商,角,徽,羽分别读:gōng shāng jué zhǐ yǔ。
是我国五声音调中五个不同音的名称,类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(So),羽等于6(La),亦称作五音。
宫、商、角、徵、羽”是中国古乐中一般使用的五个基本音阶。
最早的“宫、商、角、徵、羽”名称出现于《管子·地员篇》,起源于距今2600余年的春秋时期。
不是说中国古代没有七声音节,而是这跟中国人的阴阳五行的宇宙观有很大的关系。
就像“宫商角徵羽”对应于“土金木水火”五行,同时对应于“东西南北中”方位。
这个规则也正是符合了中国文化所崇尚的万物化一,天地有合的精神境界。
曾任北京大学教授的吴梅先生认为五音为宫、商、角、徵、羽,分属人口为喉、颚、舌、齿、唇。
这样从音阶的出声部位的不同阐释了五音从浊到清递升的音阶规律。
正是因为只以五个音阶为主，中国传统乐器演奏的音乐显得沉稳典雅,缺乏跌宕起伏的戏剧性。
下面就来介绍下这五个基本音阶。
百家姓中的五音
百家姓中的五音宫gōng 商shāng 角jué 徵zhǐ 羽yǔ姓氏五音中的宫商角徵羽如何得来的1、宫唐司马贞《史记索引》说：居中总四方，宫弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。
张守节《史记正义》曰：宫属土，居中央，总四方，君之象也。
2、商关于商，王肃曰：秋义断。
司马贞曰：商是金，金为决断，臣事也。
弦用七十二丝，次宫，如臣次君也。
3、角关于角，王肃曰：“春物并生，各以区别，民之象也。
司马贞曰：弦用六十四丝，声居宫羽之中，比君为劣，比物为优，故云清浊中，人之象也。
张守节《史记正义》曰：角属木，以其清浊中，民之象。
4、徵关于徵，王肃曰：夏物盛，故事多。
司马贞曰：徵属夏，夏时生长，万物皆成形体，事亦有体，故配事。
弦用五十四丝。
张守节《史记正义》曰：征属火，以其征清，事之象也。
5、羽关于羽，王肃曰：冬物聚，司马贞曰：羽为水，最清，物之象。
王肃又云：冬物聚，故为物，弦用四十八丝。
张守节《史记正义》云：君、臣、民、事、物五者各得其用，不相坏乱，则五音之响无獘败也。
五音之中充分体现了君臣的尊卑之别。
礼记正义：正文卷三十七乐记第十九[疏]“宫为”至“日矣”。
○正义曰：此一节论五声宫、商、角、徵、羽之殊，所主之事，上下不一，得则乐声和调，失则国将灭亡也。
○“宫为君”者，宫则主君，所以然者，郑注《月令》云：宫属土，土居中央，总四方，君之象也。
又“土爰稼穑”，犹君能滋生万民也。
又五音，以丝多声重者为尊，宫弦最大，用八十一丝，故“宫为君”。
崔氏云：五音之次，以宫最浊，自宫以下，则稍清矣。
君、臣、民、事、物，亦有尊卑，故以次配之。
○“商为臣”者，商所以为臣者何？以郑注《月令》云：商属金，以其浊，次宫，臣之象也。
”解者云：宫八十一丝，商七十二丝，次宫，如臣之得次君之贵重也。
崔氏云：商是金，金以决断。
为臣事君，亦以义断为贤矣。
○“角为民”，所以为民者，郑注《月令》云：角属木，以其清浊中，民之象也。
解者云：宫浊而羽清，角六十四丝，声居宫、羽之中，半清半浊，故云以其清浊中也。
中国古代乐调 宫商角徵羽
“宫、商、角、徵、羽”（读音为gōngshāngjuézhǐyǔ）是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。
宫商角徵羽宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol （徵）、La（羽）（没有Fa与Xi），亦称为五音。
基本分类五音又是音韵学的术语，是古人依发音部位对声母的分类和表记方式。
按照声母的发音部位分其顺序是：宫—喉音、商—舌音、角—齿音、徵—牙音、羽—唇音。
历史由来宫商角徵羽最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。
不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。
五音又称五声。
最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。
“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。
宫商角徵羽
“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。
但是这“宫商角徵羽”的名称是何时形成的呢?它们又是从哪里来的呢?最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。
不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。
【宫】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的do音。
“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。
《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。
”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。
”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。
《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。
什么是“宫、商、角、徵、羽”？
什么是“宫、商、角、徵、羽”？“宫、商、角、徵、羽”是中国古乐中一般使用的五个基本音阶，类似于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol徵、La（羽）“没有Fa和Xi”。
最早的“宫、商、角、徵、羽”名称出现于《管子.地员篇》，起源于距今2600余年的春秋时期。
不是说中国古代沒有七声音节，而是跟中国人的阴阳五行的宇宙观有很大的关系。
就象“宫商角徵羽”对应于“土金木火水”五行，同时又对应“东西南北中”五个方位。
这个规则也正是符合了我们中国文化所崇尚的万物化一，天地有合的精神境界。
宫音作为五音之主，五音之君，统帅众音。
通常相当于现代首调唱名中的do音。
《国语.周语下》说“夫宫，音之主也，第以及羽。
”宋，張炎《词源.五音相生》也说“宫属土，君之象也，宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲。
图片源自互联网“宫”调式音乐，五行属土，对应的季节是四季末。
所认，比较适合用“土”属性乐器埙之类来吹奏平和，详静的乐曲，整个音乐就具有一种典雅柔和之感，也微微带有一种生命力的朝气，貝有孕育天地万物的辽阔意境。
从人体五脏对应来说，正宫调式能促进全身气机稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。
商為五音的第二级，居“宫”之次，相当于现代首调唱名中的re音。
《词源.五音相生》说:“商属金，臣之象”。
图片源自互联网“商”调式音乐，五行属金，对的季节是秋季。
所认比较适合“金”属性乐器锣、钟之类相和，而成明达之合的意境。
有一种丰收的鼓舞和悦动，是一种成熟的韵味，又带着生命走向鼎盛的极致。
但是，在这种极致之后，却又是有着冬季肃杀的忧虑。
所以，商调式音乐中又带着巅峰走向衰败的凄美怅然之感。
但也并不凄凉。
从人体五脏对应来说，正商调式音乐能促进气机的内收，调节肺气的宣发和肃降，兼有保肾抑肝的作用。
“角”为五音的第三级，居“商”之次。
通常相当于现代首调唱名中的mi音。
《词源·五音相生》说：“角属木，民之象”。
图片源自互联网角调式音乐，五行属木，对应的季节是春季。
宫商角徵羽怎么读音
1、“宫、商、角、徵、羽”的读音为ɡōnɡ、shānɡ、jué、zhǐ、yǔ，指宫、商、角、徵、羽五音，是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、
2、
3、5、6。
即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。
2、古人把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
3、相当于现在的12356do、re、mi、sol、la。
4、在《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配:脾应宫，其声漫而缓;肺应商，其声促以清;肝应角，其声呼以长;心应徵，其声雄以明;肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
宫商角徵羽的读音和意思
宫商角徵羽的读音和意思关于这方面的知识很多同学都不太清楚。
今天小编就来给大家普及一下相关知识。
希望可以帮助到大家！宫商角徵羽的解释：古代中国五声音阶中的五个音名，即宫、商、角、徵、羽。
指中国古代音乐的五种音律。
这五个音名是：宫(C)、商(D)、角(B)、徵(E)、羽(F)。
每一个字代表一个音（注：在现行的汉语拼音中没有“徵”这个字，应该是当时没有发明出来）。
它们是：宫、商、角、徵、羽。
有些人说古琴上用的七根弦分别叫做“宫、商、角、徵、羽”或者“宫、商、角、徵、羽”，其实这是误传。
真正在古琴上使用的是“七弦”，而且也并非如此。
所谓“宫、商、角、徵、羽”这些名称，最早出现在战国末年《诗经》里面的“雅颂”篇章里，从中可见先秦时期文化已具备有完整的五声音阶，虽然没有七声，但却是由宫、商、角、徵、羽五声组成，是一种比较简单的调式，远没有后世七声复杂。
在唐宋以前的古籍中曾屡次提及这个问题，《史记·律书》还专门为宫、商、角、徵、羽立过一个条目，叫作“调”。
随着历史变迁，人事更迭，原有的宫、商、角、徵、羽已不易考察，而调的概念，则保留了下来。
现代国际通用音标的 C，就是古代五声音阶中的“宫”音。
徵羽和商宫是两个相近的音。
古人创制的十二律，相邻两律间是一全音与一半音的关系，称为“相生”；不相邻的两律之间则是一全音与一全音半音的关系，称为“相克”。
“徵”，在古文献中，还常写作“徴”，是由于它跟“宫”谐音。
古琴上的“徵”音，往往与“宫”音相互转换，属于变徵调。
因此才会有“宫徵”两种说法。
上面我给大家介绍了宫、商、角、征、羽，接下来让我带领大家了解一下宫商角徵羽各自对应的图片吧。
宫商角徵羽是乐谱中常见的音名。
宫、商、角、徵、羽这几个名词组合起来便形成了音阶。
每个音又都分别可细分为高、低两部分，因而构成了我们听到的七个音。
那么，既然要研究宫商角徵羽各自对应的图片，首先我们得来熟悉宫商角徵羽的各自含义。
有人认为“商”只能与“宫”配对，其实不然，在宫商角徵羽的排列顺序中，“商”不仅仅只能与“宫”配对，还可以与任何一个字配对，但它绝不可以被拆开来理解。
宫商角徽羽是哪几个音调
宫商角徽羽是哪几个音调
“宫、商、角、徵、羽”，读音为gōng、shāng、jué、zhǐ、yǔ。
是我国五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(do)，商等于2(re)，角等于3(mi)，徵等于5(so)，羽等于6(la)，亦称作五音。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
宫商角徵羽这五音就是中国古乐基本音阶，同西方有别。
例如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相等于do、re、mi、sol、la太少回去了半音递增的“fa”和“si”。
当然，古中乐的五音以此类推，不可能将同西乐的“DF93、去、咪、索、扎”用法一样，唐代时用“再分、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角（jué音）、征调（读zhǐ音）、羽”了。
所以，如果我们稍加留心，正宗中国和古乐曲，就是没“播发（fa）”和“叶唇柱（si）”两个音阶的。
比如说，现在还时存有听见的江南小调《茉莉花》即为就是古曲之一，它全曲若用以此类推迪金森，只有“DF93、去、咪、索、扎”，全系列并无“播发、叶唇柱”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。
五音指的是什么
五音指的是什么五音是指宫、商、角、徵、羽。
又称五声音阶，古代汉族音律，为宫商角徵羽。
最早的“宫、商、角、徵、羽。
”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角、徵、羽”了。
通常我们认识的音乐，由七个音符组成，按固定音名称为“C、D、E、F、G、A、B”，在简谱中记为“1、2、3、4、5、6、7”，用唱名则说成是“do、re、mi、fa、sol、la、si”，这就是七声音阶。
在七声音阶的五大二度音中增加五个半音，就成了12音阶，而中国传统的民族音乐中，使用更多的却是五声音阶。
虽然只用了五个音符，但有着独特的魅力。
中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，分从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示内涵。
传统民族调式，最常用的主音有五个，即宫、商、角、徵、羽，相当于现在首调唱名的“d o、re、mi、sol、la”，称五声音阶。
“五声”：一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。
“而”五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。
” 在《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
在五音中，古人通常以“宫”音作为音阶的第一级音，也是最重要的一个音级，有时借代“五音”。
相当于今首调唱名中的do音。
“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。
《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”而以宫音为主音的调，结声构成的调（式）名，便称为宫调。
张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫(调式)、黄钟商(调式)黄钟角(调式)、黄钟变(变徵调式)黄钟徵(调式)、黄钟羽(调式)黄钟闰（闰宫调式）”。
宫商角徵羽的意思是什么
宫商角徵羽的意思是什么
宫、商、角、徵、羽是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6，宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等
于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)，亦称作五音。
我国传统五声调式就是由五个音构成的调式，它广泛存在于中国古代和民间音乐中，并且在这个基础上形成了中国民族调式的种种变化和完整的音乐理论体系。
其实很多国家和地区的传统音乐中都可见到五声调式，不过它还是常被称为“中国调式”或“民族调式”。
五
声调式是以纯五度的音程关系来排列的，是由五个音所构成的调式的，由于这种调式是我国特有的，也可以称为民族调式。
五声调式的特点就是缺少半音和三整音这类音程的见得尖锐倾向，宫角之间形成五声调式中唯一的大三度(小六度)，因此让人觉得特别好听。
五声调式虽然只有五个音，但是它的唱法并不简单。
它不仅需要歌唱家的天赋条件，还离不开长期培养、训练所造就的演唱技术。
而五声调式作为美声唱法的展示与代表，特别注重声乐技巧的表现力，常被作曲家，歌唱家，视作声乐技巧的最高境界。
宫商角徵羽
宫商角徵羽宫、商、角、徵、羽[1]是中国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1（Do），商等于2（Re），角等于3（Mi），徵等于5（Sol），羽等于6（La）。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学的运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
名称中国五声音阶最早出处管子·地员篇名称出现年代春秋时期1相关起源[2]宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（没有Fa与Xi），亦称为五音。
宫商角徵羽最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说，它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。
不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。
五音又称五声。
最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。
宫商角羽徴的读音
宫商角羽徴的读音是什么？
“宫、商、角、徵、羽”读音为gōng shāng juézhǐyǔ。
“宫、商、角、徵、羽”（读音为gōng shāng juézhǐyǔ）是我国五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)，亦称作五音。
来历：
五音又称五声。
最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。
“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。
”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。
”
《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以短；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声微以暗，此为五脏正音。
相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
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宫商角徵羽宫、商、角、徵、羽[1]是中国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。
即宫等于1（Do），商等于2（Re），角等于3（Mi），徵等于5（Sol），羽等于6（La）。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学的运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
名称中国五声音阶最早出处管子·地员篇名称出现年代春秋时期1相关起源[2]宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（没有Fa与Xi），亦称为五音。
宫商角徵羽最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。
有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说，它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。
说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。
不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。
五音又称五声。
最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。
“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。
”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。
”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shān ɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
2相关介绍《管子·地员》第五十八[3]宫商角徵羽凡听徵，如负猪豕觉而骇。
凡听羽，如鸣马在野。
凡听宫，如牛鸣窌中。
凡听商，如离群羊。
凡听角，如雉登木以鸣，音疾以清。
凡将起五音凡首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首，以成宫。
三分而益之以一，为百有八，为徵。
不无有三分而去其乘，适足，以是生商。
有三分，而复于其所，以是成羽。
有三分，去其乘，适足，以是成角。
声者，宫、商、角、徵、羽也。
在中医中，五音分属五行，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。
宫商角徵羽，五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。
在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。
一曲终了，病退人安。
中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。
古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
百病生于气，止于音.古代的音乐和现代音乐有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。
这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。
五行：金、木、水、火、土五脏：肺、肝、肾、心、脾五音：商、角、羽、徵、宫五窍：鼻、目、耳、舌、口基本分类五音又是音韵学的术语，是古人依发音部位对声母的分类和表记方式。
按照声母的发音部位分其顺序是：宫—喉音、商—齿音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。
音律是万事万物的根本。
古代的音律分为五音和十二律。
五音为宫、商、角、徵、羽，其中宫属喉音，五行为土，为五音之首，其音极长极下极浊；商属齿音，五行为金，其声次长次下次浊；角属牙音，五行为木，其声长短高下清浊之间。
徵属舌音，五行为火，其声次高次短次清；羽属唇音，五行为水，其声极短极高极清；宫五音之一。
通常相当于今首调唱名中的do音。
“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。
《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。
”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。
”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。
《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。
有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。
唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。
”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。
”宫调式音乐，可达到调神、稳定心理的良好作用，亦可调和脾胃、平和气血。
乐曲典雅、柔和、流畅，如大地蕴涵万物、辽阔宽厚。
宫乐的功能和适应范围宫为长夏音，属土主化。
正宫调式能促进全身气机的稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。
用于养生保健：可调和脾胃，脾胃较弱者，长夏宜多听。
用于练功：可平和气血，促进入静，静功宜配用。
用于调神：可稳定心理，需深思熟虑，缜密思考时宜听用。
用于体育运动：可提高稳定性，对需要发挥技巧的比赛项目，赛前过度紧张、心理不稳定者宜听用。
用于治疗：适用于脾胃虚弱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、腹胀、消瘦乏力、神衰失眠、肺虚气短、小便短少等病证。
乐曲介绍宫属土，宫调或音乐一开始即由埙吹奏出安详、平稳的音乐。
整首乐曲典雅、柔和而流畅，如同大地涵育万物、包容一切，辽阔且温厚。
商商调式音乐，能达到调神、宁心静脑的良好作用，亦可调和肺气的宣发、肃降。
锣、钟琴明朗的演出配合坚实的曲风，传递出初秋清凉的感受。
商乐的功能和适应范围商为秋音，属金主收。
正商调式能促进气机的内收，调范肺气的宣发和肃降，兼有保肾抑肝的作用。
用于养生保健：肺较虚弱者，秋季宜多听。
用于练功：可促进聚气贮能，静功宜配用。
用于调神：可宁心静脑，对于用脑过度，兴奋不已不能自控者宜听用。
用于听育运动：可降低兴奋性，在运动后需放松、消除疲劳时宜听用。
用于治疗：适用于肺仔虚衰、气血耗散、自汗盗汗、咳嗽气喘、心烦易怒、头晖目眩、悲伤不能自控等病证。
乐曲介绍商属金，先强后渐弱的金锣声为商调式音乐揭开了序幕；之后由钟琴明朗而坚实的声音，娓娓的表现「金」的特性。
商调式乐曲，略带一丝悲伤的气息但却不凝重，描绘出「西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪」的秋之景象。
角角调式音乐，达到调神、提振情绪的良好作用，亦可调和肝胆的疏泄，兼有助心、合胃的作用。
流畅轻盈的民乐曲风、清脆嘹亮的笛音，让您感受充满生机的春意。
角乐的功能和适应范围角为春音，属木主生。
正角调式能促进全身气机的展放，调节肝胆的疏泻，兼有助心、疏脾、和胃的作用。
用于养生保健：可养肝畅气，肝不足者，春季宜多听。
用于练功：可促进经脉的疏通，动功宜配用。
用于调神：可提神醒脑，因倦而又必需继续工作时宜听用。
用于体育运动：可提高兴奋性，赛前竞技状态较差时，边作准备活动边听用。
用于治疗：则可防治肝气郁结、肝气犯胃、肝气犯脾、肋胀胸闷、食欲不振、胀气泛酸、腹痛下痢、性欲低下、月经不调、胆小易惊、心情郁闷、精神不快、烦躁易怒等病证。
乐曲介绍角属木，角调式由笛声吹出一片春天的气，息天地一片欣欣向荣，所见之处皆充满生机。
角调式的特殊构成，恰可描绘出草绿天青、轻风佛面的舒快；流畅轻盈的民乐曲风，也彷佛在邀约您一同泛游在明媚的春景。
徵五音之一。
通常相当于今首调唱名中的sol音。
“徵”为五音之第四级，居“角”之次。
古人以为，“徵属火，事之象”。
有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。
徵调式音乐，可达到振作精神的良好效用；并能调节心脏功能，有助脾胃、利肺气的作用。
热情高亢的唢呐与管弦乐的完美演出，充份传递激昂、欢乐的气氛。
徵乐的功能和适应范围徵为夏音，属火主长。
徵调式能促进全身气机的升提，调节心脏功能，有助脾胃、利肺气的作用。
用于养生保健：心力不足者，夏季宜多听。
用于练功：可促进气血循行，动功宜配用。
用于调神：可振奋精神、提高效率，注意力不易集中时宜听用。
用于体育运动：可激发斗志、提高兴奋性，准备活动后期至出场参赛前宜听用。
用于治疗：可防治心脾两虚、内脏下垂、头晕目暗、神疲力怯、神思恍惚、心悸怔忡、胸闷气短、情绪低落、畏寒、四肢寒冷等病证。
乐曲介绍徵属火，唢呐活跃高亢的声响与管弦乐气势磅礴的描摹”火”的属性；接着由轻快流泻的乐曲逐渐扬升，乐曲的气氛欢快活络而不过份激昂，充分的表现了徵乐的属性。
羽羽调式音乐特性，达到安神助眠的良好作用；亦可调和肾脏、膀胱功能，并抑制心火。
柔婉的琴音传达出如水般的清凉，带来通体的舒畅自在。
羽乐的功能和适应范围羽为冬音，属水主藏。
正羽调式能促进全身气机的下降，调节肾与膀胱的功能，兼有助肝阴制心火的功效。
用于养生保健：肾气较虚者，冬季宜多听。
用于练功：可促进贮能练精和丹田建设，静功宜配用。
用于调神：可镇定安神，对于大脑疲劳、气血上冲、头胀脑热、难以入眠者宜听用。
用体育运动：可抑制兴奋，对于赛后休整，减少能耗，恢复体时宜听用。
用于治疗：适用于诸般气逆、虚火上炎、心烦失眠、夜寐多梦、腰酸腿软、性欲低下、或阳萎早泄、肾不藏精、小便不利等病证。
乐曲介绍羽属水，琴音传神地表现了涓涓山泉汇成小溪、流过峡谷、流过平原的景象。
柔和温婉的音乐，熄去了烦忧的心灵之火，给您一份悠游在山边水湄的自在安详。
3相生音律介绍音律演奏以1为起点，连续向上作五度音：1，5，2，6，3，然后将它们放在一个八度内，就是1，2，3，5，6。
古筝推荐：黎英海《移宫变奏曲》这首变奏曲的主题旋律为D宫五声调式。
其后四个变奏均“以清角为宫”，依次连续不断地进行同主音调式的转换，且各个变奏的调式都不相同，即D宫——D徵——D商——D羽——D角。
“移宫”自然与此同步进行，每次下行五度(上行四度)，即D宫——G宫——C宫——F宫——bB宫。
主题与四个变奏因“移宫”为其贯穿始终的一条主线，并串成一首内在联系十分紧密的变奏曲，可谓“移宫成曲”。