按照古代宫商角徵羽和五行的关系

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五音与五行的关系

五音与五行的关系按照五行相克的顺序，列出五音，正好可按音阶排列。

宫商角徵羽1 2 3 5 6土金木火水君臣民事物------------------------------------------------五音与五行关系（1）出《灵枢·邪客》。

指宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音。

古人把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。

相当于现在的12356do、re、mi、sol、la。

（2）音韵学家根据字母的发音部位不同，把声母分为喉音、牙音、舌音、齿音、唇音五类，即“五音”。

梁顾野王的《玉篇》卷末附图《沙门神珙四声五音九弄反纽图》以及宋陈彭年等的《广韵》卷末附《辨音五字法》都是这种分法。

前者分为喉、舌、牙、齿、唇、牙，所谓自内向外，后者分为唇、舌、齿、牙、喉，所谓自外向内。

五音:最古的音阶仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。

古人通常以宫作为音阶的第一级音。

【宫】五音之一。

通常相当于今首调唱名中的do音。

“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。

《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。

”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。

”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。

《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。

有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。

唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。

八字基础：五行对应关系（值得收藏）

八字基础：五行对应关系（值得收藏）五行与自然人类社会类比而产生的对应关系，就是通过观察将事物分类，紲而根据事物之间的关联，来判断事物的变化发展，研究事物的本质。

一、自然的五行对应关系1、五音对应五行：角为木，徵为火，宫为土，商为金，羽为水；2、五味对应五行：酸为木，苦为火，甘为土，辛为金，咸为水；3、五色对应五行：青为木，赤为火，黄为土，白为金，黑为水；4、五化对应五行：生为木，长为火，化为土，收为金，藏为水；5、五气对应五行：风为木，暑为火，湿为土，燥为金，寒为水；6、五方对应五行：东为木，南为火，中为土，西为金，北为水；7、五候对应五行：春为木，夏为火，长夏为土，秋为金，冬为水；8、五形对应五行：长为木，尖为火，圆为土，方为金，胖为水；9、五韵对应五行：短为木，高为火，平为土，长为金，低为水；10、五业对应五行：工为木，商为火，农为土，士为金，官为水。

二、人体的五行对应关系1、五脏对应五行：肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水；2、五腑对应五行：胆为木，小肠为火，胃为土，大肠为金，膀胱为水；3、五官对应五行：目为木，舌为火，口为土，鼻为金，耳为水；4、形体对应五行：筋为木，脉为火，肉为土，皮为金，骨为水；5、五动对应五行：行为木，站（视）为火，卧为土，坐为金，动为水；6、五液对应五行：泪为木，汗为火，涎为土，涕为金，唾为水；7、五元对应五行：元性为木，元神为火，元气为土，元情为金，元精为水；8、五华对应五行：爪为木，面为火，唇为土，毛为金，发为水。

三、行为的五行对应关系1、五常对应五行：仁为木、礼为火，信为土，义为金，智为水；2、五性对应五行：直率为木，热情为火，忠厚为土，坚硬为金，柔弱为水；3、五戒对应五行：杀为木，淫为火，妄为土，道为金，酒为水；4、五魔对应五行：瞠为木，贪为火，疑为土，慢为金，痴为水；5、五志对应五行：怒为木，喜为火，思为土，悲为金，恐为水；6、五声对应五行：呼为木，笑为火，歌为土，哭为金，呻为水；7、五变对应五行：握为木，忧为火，哕为土，咳为金，栗为水。

五行五音的原理与方法

五行五音的原理与方法五行五音是中医理论中一个重要的概念，是用来描述事物之间相互关系的一种方式。

它融合了五行学说和音乐的理论，强调了人与自然之间的联系。

五行五音的原理和方法是在中医学中应用和研究的，下面我将详细介绍。

五行学说是中国古代哲学的一部分，它认为天地万物都是由五种基本元素（金、木、水、火、土）构成的。

五行相生相克，相互制约，是一种描述事物之间相互作用关系的理论。

与此同时，中国古代音乐理论中也有五音的概念。

五音指的是它们音高的不同，这五个音高分别是宫、商、角、徵、羽。

五音相互补充，相互协调，构成了中国传统音乐的基础。

五行五音的原理就是将五行的元素与五音进行对应，从而揭示它们之间的内在联系。

在五行学说中，金对应宫，木对应商，水对应角，火对应徵，土对应羽。

五行的元素和五音的音高在理论上相互对应，如此一来，五行五音就形成了一种有机的关系。

这种关系不仅仅是在哲学和音乐方面的联系，同时也反映在中医学中。

在中医学中，五行五音被应用于研究人体生理和病理。

中医认为，人体的五个脏腑（心、肝、脾、肺、肾）与五行的元素有对应关系，而这些脏腑又与五音有相应的关系。

这种联系是通过脏腑的功能和特性来体现的。

比如，心脏对应火，而五音中的徵也是火的音。

这种对应关系不仅仅在医学上有意义，同时也可以用于预防和治疗疾病。

除了脏腑和五音之间的对应关系，五行五音的方法还可以应用于中医的诊断和治疗中。

根据五行五音的原理，医生可以通过检查患者的脉搏、舌诊等方式来判断患者的体质和病情。

根据五行五音的对应关系，医生还可以利用相应的音乐来调节患者的气血和脏腑功能。

比如，当患者的心脏出现问题时，可以通过听五音中的徵来调节心脏的功能。

此外，五行五音的方法还可以用于改善人们的身心健康。

根据五行学说，不同的五行元素具有不同的特性和功能，而这些特性和功能与人们的身体和心理状态密切相关。

比如，金具有收敛、静止、冷静的特性，所以适合用来调节和平衡人们过于活跃、热情、躁动的心态。

五脏配五音，是怎样对应的？宫、商、角、徵、羽五音如何入五脏？

五脏配五音，是怎样对应的？宫、商、角、徵、羽五音如何入五脏？中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中也说：音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。

中国古代的音乐只有五音：宫、商、角、徵、羽。

这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：宫（土）、商（金）、角（木）、徵（火）、羽（水）。

这一点，恰恰与中医理论吻合。

人体中有五脏，即肝、心、脾、肺、肾。

五脏和五行相通，肝属于木，心属于火，脾属于土，肺属于金，肾属于水。

五行的特性可以说明五脏的功能特点，如肝气的疏泄畅达和木相似，心气温暖，运行血液和火相似，脾运化食物化生气血和土相似，肺气清肃收敛和金相似，肾藏精气，促进水液代谢和水相似。

所以根据五行，可以推导出五音跟五脏的对应关系。

宫—（土）—脾脾是我们身体里的重要能量来源，身体活动所需要的营养，几乎都来自脾胃，经过食物的消化吸收，才能转化成能量，供应给各个脏器。

暴饮暴食、五味过重、思虑过度等都会让我们的脾胃承担过重的负担。

宫音（Do），相当于简谱中的“1”。

宫调式乐曲：风格悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾。

商—（金）—肺肺在身体里是管理呼吸的器官，全身的血液里携带的氧气，都要通过肺对外进行气体交换，然后再输送到全身各处。

也正因为肺和外界接触频繁，所以污染的空气、各种灰尘、致病的细菌，会在你身体抵抗力稍低的一刹那，侵袭你的肺。

商音（Re），相当于简谱中的“2”。

商调式乐曲：风格高亢悲壮，铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺。

角—（木）—肝肝在五行属木，就像轻盈的杨柳一般喜欢舒展而不喜被困遏，这便是“肝喜条达恶抑郁”的含义。

如果长期被一些烦恼的事情困扰，或是邪气侵入肝经，就容易出现肝郁的现象，本该畅行无阻的气机出现停滞，肝郁气滞证便出现了。

如果迁延不愈，就会逐渐消耗肝的能量，产生种种不适，甚至进一步损害其他脏腑的健康。

角音（Mi），相當于简谱中的“3”。

“宫、商、角、徵、羽”五音应五脏，看看古人是怎么用五音治疗疾病的

“宫、商、角、徵、羽”五音应五脏，看看古人是怎么用五音治疗疾病的中医与中国传统音乐文化均是在中国传统文化的土壤中孕育而成，二者基于共同的哲学基础。

古代音乐五音调系统在五行学说的指导下应用广泛，通过用不同音阶音色来影响情志，从而作用于五脏，改善健康，是为“中医五音疗法”。

五音是中国传统音乐文化的重要元素，有广义和狭义之分。

广义上的五音是指常人能听到的所有声音，如《灵枢·脉度》中的“肾气通于耳，肾和，则耳能闻五音矣”。

狭义的五音是指古人对五声阶名的称谓，即宫、商、角、徵、羽这五个音阶，就是《周礼·春官·大师》中的“皆文之以五声，宫、商、角、徵、羽”。

五音疗法的“五音”正是从狭义角度进行命名的。

一、中医五音疗法的历史渊源中医五音疗法的历史最早可以追溯到距今约七千年的仰韶文化时期，《吕氏春秋·古乐篇》中关于“昔陶唐之时……民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”的记载可以视作中国音乐疗法的初现。

到春秋战国时代，随着以《礼记·乐记篇》和《黄帝内经》为代表的关于音乐治疗的成熟理论出现，早期中医五音疗法开始形成基本完备的体系。

《乐记》系统地整理和归纳了旧有的音乐理论，确定了角、徵、宫、商、羽五音，同时深入探讨了音乐与个人、社会和国家的关系。

其中“乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治心，血气以平”等提法，更是明确了中国古代音乐体系的医学价值。

《灵枢·五音五味篇》《灵枢·阴阳二十五人篇》和《素问·阴阳应象大论》《素问·金匮真言论》四篇则将五音与世界、个人、五脏乃至于五时、五色、五谷、五畜、五果、五味的联系作了辨证的论述和分析。

秦汉以来直到近代的两千年间，中医五音疗法发展在方法论上始终未能取得系统的、突破性的进展，但不乏大量的实践和试验，依然积累了宝贵的经验。

近年来，随着探寻中华民族伟大复兴梦的步伐日益加快，中医界和音乐界都掀起了传承和弘扬中华民族优秀传统文化的风潮。

按照古代宫商角徵羽和五行的关系

宫：土商：金角：木徵：火羽：水宫商角徵羽与人体地关系：传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾.资料个人收集整理，勿做商业用途宫商角徵羽与拼音地关系：对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确.但古人将“牙”和“齿”是分开来讲地，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”地区别.但古人所提到地牙音，并非由臼齿发出地声音，而是指相对来说，经过臼齿地气流较多而已.如果让气流更多地经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”地力量，故“牙音”属于五行之木；《内经》称：“心主舌”，又《灵枢. 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”.由于心主火，故此，舌属于五行之火.咽喉在口腔地下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水资料个人收集整理，勿做商业用途唇音属五行之土拼音：，，，,舌音属五行之火拼音：，，，牙音属五行之木拼音：，，，齿音属五行之金拼音：，，，，，，喉音属五行之水拼音：，，资料个人收集整理，勿做商业用途宫商角徵羽中古风音乐欣赏一.穿越二.如梦令三.琵琶语四.天仙子五.云笙叹六.苏州七.雪凛八.雁南九.秦殇十.踏古十一.花海十二.竹苑情歌十三.思无邪十四.凄凉雪十五.紫鸦乌十六.玄色风十七.三个人地时光十八.伤逝十九.月河雪二十.冰煌雪舞二十一.雕花笼二十二.蝶恋二十三.故宫地记忆二十四.七剑战歌。

五音十二律知识

对应人的五臓是“心”；诗词曲赋五声调为“舌音”；五色为“红”；五味为“苦”；五斗星中为“南斗六星”（即斗宿六星，在人马座）；五常为“礼”；五季中是为“夏季”。包括孟夏、仲夏、季夏三个月。
对应人的五臓是“肺”；诗词曲赋五声调为“齿音”；五色为“白”；五味为“辛”（辣）；五斗星中为“西斗四星”（即心宿四星，实际我们所见只是三颗。在天蝎座）；五常为“义”；五季中是为“秋季”。包括孟秋、仲秋、季秋三个月。
五音十二律的知识
五音十二律的知识
宫、商、角、徵、羽谓之五音，相当于简谱里的12356。宫（do）、商（re）、角（mi）、徵（sol）、羽（la），
优雅的中国古典乐曲，令我们如醉如痴。伴随美妙的旋律，宫、商、角、徵、羽跳入了感觉器官，调节了我们心肝脾肺肾的平衡，并使我们心灵融入到音乐动感世界与绚丽的星河之中。
史书中记载的与这段故事内容略有不同，但大部分较相似。其“候气之法”，在《续汉书·律历志》就有记载：“候气之法，为室三重，……每律各一……，以葭莩灰抑其内端，……，气至而灰动”。就是这个故事。见（汇编一四七0页）又说：殿中候气，用玉律十二；惟二至（冬至）
用玉律十二；惟二至（冬至与夏至）乃候灵台（古时的天文台），用竹律六十（下文涉及）。
10.应钟：“应钟者，阳气之应，不用事也。”为十月，季节孟冬。五色为黑，五味为咸，五音为羽，五帝为颛顼，五行为水，五臓为肾。天干为壬癸，地支是亥。方向为西北，八风是不周风。十二经脉为手少阳三焦经。宿相为日在尾，昏危、旦七星。
11.黄钟：“黄钟者，阳气踵（zhòng 读众，此处意同随）黄泉而出也。”为十一月，季节仲冬。五色五味五音五帝五行五臓天干同应钟
8.南吕：“南吕者，言阳气之旅入藏也。”为八月，季节仲秋。五色五味五音五帝五行五臓天干同夷则。地支为酉，方向西方，八风为阊阖（chāng hé 读昌河）风。（部分涼风）。十二经脉为足少阴肾经。宿相为日在角，昏牵牛、旦觜觿（zǐ xī 读子西）。

五音与五行原来还有这样的关系

五音与五行原来还有这样的关系五声律是中国古代民族音乐的重要组成部分，而五行说是中国古代文化的重要组成部分，也是中国古代哲学思想的基础和精髓，五行说对于五声律的起源和发展有着极其重要的影响。

五声律五声律也就是“宫、商、角、徵、羽”这五个音，最早的“宫、商、角、徵、羽”的名称出现在二千六百余年前的春秋时期的《礼记·礼运》中，而在《管子·地员篇》中，则出现了采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，采用此方法得到的“宫、商、角、徵、羽”，相当于今天简谱中的1、2、3、5、6，是乐曲中的主音，并表示了一种音阶关系。

《左传》中记载，昭公二十五年，子大叔在回答赵简子的询问时说：“为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。

”意思是说，不论什么地区、什么形式的歌曲，也不论是用七音，还是六音，都是以“五声”为主。

这也说明了即使在不同的音乐或者不同的音阶形式中，五声都是最重要的音阶。

然而，为什么在我国古代民族音乐中形成了以“五声”为主的音阶，而没有形成以四声或者六声等其他几声为主的音阶呢？这还是和当时社会所盛行的自然哲学思想的最基本理论即阴阳五行学说有关系。

五行说在中国古代思想史上，五行学说具有十分重要的地位。

它是古代中国人的世界观，是当时思想家们赖以分析世界的理论武器。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

古人认为木、火、土、金、水是构成物质世界的最基本的五种自然元素，它们的相生相克生成了天地万物，构成了整个物质世界。

行所指的就是一种自然的运行，是事物本身所表现的一种规则且持续的运动，是大自然中的不可抗拒之力，所以世间万物都具有共同的结构模式，遵从共同的运动规律，所谓“人与天地相参”。

“阴阳五行”理论实际上也是古人关于宇宙万物普遍联系的学说，他们认为这是普遍适用的系统结构理论，在这种带有神秘意义的理论中，揭示了人与大自然、社会、万事万物之间辩证的异质同构关系。

五行说作为当时社会的信仰和知识为人们所接受，而且已经深入到人类社会的各个方面，成为指导具体行动的庞大体系和高层理论。

五音（宫、商、角、徵、羽）与五脏（脾、肺、肝、心、肾）

五⾳（宫、商、⾓、徵、⽻）与五脏（脾、肺、肝、⼼、
肾）
⾳乐可以让我们⾝⼼放松，⾝⼼放松则利于⾝⼼的健康，可见⾳乐也可以起到防病治病的功效，我们经常听到⾳乐胎教，这就是⾳乐的神奇功效之⼀，下⾯我们就为⼤家介绍五⾳保健的常识。

⽤⾳乐治病，早在⼏千年前就出现在中国了。

《黄帝内经》中记载：“肝属⽊，在⾳为⾓，在志为怒;⼼属⽕，在⾳为徵，在志为喜;脾属⼟，在⾳为宫，在志为思;肺属⾦，在⾳为商，在志为忧;肾属⽔，在⾳为⽻，在志为恐。

”
这是古⼈根据阴阳五⾏理论，把五⾳(宫、商、⾓、徵、⽻)与⼈的五脏(脾、肺、肝、⼼、肾)和五志(思、忧、怒、喜、恐)有机地联系在⼀起，即五⾳配五脏，五脏配五⾏，五⾏配五志。

⽽“五⾳疗法”就是在此理论基础上产⽣的。

具体说：宫调乐曲，悠扬和谐，助脾健运，旺盛⾷欲。

商调乐曲特点：风格⾼亢悲壮、铿锵肃劲，善治躁怒，使⼈安宁。

⾓⾳调畅平和，善消忧郁，助⼈⼊眠;徵⾳抑扬咏越，通调⾎脉，抖擞精神;⽻⾳柔和透彻，发⼈遐思，启迪⼼灵。

古语有“百病⽣于⽓⽽⽌于⾳”，充分说明了⾳乐对⼈们健康的重要性。

历史上⽤⾳乐治病的例⼦有很多。

如宋代⽂学家欧阳修曾勤于政事，过于忧⼼，导致形体消瘦，医治数次⽆效。

后来，每天听古曲《宫声》数次，⼼情逐渐由忧郁专为愉快，不药⽽愈。

现在，五⾳疗法不仅会⽤于缓解精神压⼒、抗焦虑忧郁、治疗失眠等传统领域。

还能协同震动、光电、针灸、推拿等多种⼿段，治疗痛症、脑瘫、功能性消化不良、原发性⾼⾎压等多种疾病，显⽰出了⼴阔的发展潜⼒。

对于健康⼈⽽⾔，在⽣活中应善于充分利⽤五⾳调节情绪，养⽣保健，才是最实际的。

什么是“宫、商、角、徵、羽”？

什么是“宫、商、角、徵、羽”？“宫、商、角、徵、羽”是中国古乐中一般使用的五个基本音阶，类似于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol徵、La（羽）“没有Fa和Xi”。

最早的“宫、商、角、徵、羽”名称出现于《管子.地员篇》，起源于距今2600余年的春秋时期。

不是说中国古代沒有七声音节，而是跟中国人的阴阳五行的宇宙观有很大的关系。

就象“宫商角徵羽”对应于“土金木火水”五行，同时又对应“东西南北中”五个方位。

这个规则也正是符合了我们中国文化所崇尚的万物化一，天地有合的精神境界。

宫音作为五音之主，五音之君，统帅众音。

通常相当于现代首调唱名中的do音。

《国语.周语下》说“夫宫，音之主也，第以及羽。

”宋，張炎《词源.五音相生》也说“宫属土，君之象也，宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲。

图片源自互联网“宫”调式音乐，五行属土，对应的季节是四季末。

所认，比较适合用“土”属性乐器埙之类来吹奏平和，详静的乐曲，整个音乐就具有一种典雅柔和之感，也微微带有一种生命力的朝气，貝有孕育天地万物的辽阔意境。

从人体五脏对应来说，正宫调式能促进全身气机稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。

商為五音的第二级，居“宫”之次，相当于现代首调唱名中的re音。

《词源.五音相生》说:“商属金，臣之象”。

图片源自互联网“商”调式音乐，五行属金，对的季节是秋季。

所认比较适合“金”属性乐器锣、钟之类相和，而成明达之合的意境。

有一种丰收的鼓舞和悦动，是一种成熟的韵味，又带着生命走向鼎盛的极致。

但是，在这种极致之后，却又是有着冬季肃杀的忧虑。

所以，商调式音乐中又带着巅峰走向衰败的凄美怅然之感。

但也并不凄凉。

从人体五脏对应来说，正商调式音乐能促进气机的内收，调节肺气的宣发和肃降，兼有保肾抑肝的作用。

“角”为五音的第三级，居“商”之次。

通常相当于现代首调唱名中的mi音。

《词源·五音相生》说：“角属木，民之象”。

图片源自互联网角调式音乐，五行属木，对应的季节是春季。

古代乐律之“宫商角徵羽”与四季、五行和五方的对应关系

古代乐律之“宫商角徵羽”与四季、五行和五方的对应关系
我国的音乐有着悠久的历史，早在两千多年前，我国的乐律知识就已经非常精妙了。

对于我们现代人来说，提到“宫商角徵羽”，虽然可能不知道它们具体是指现代简谱中的哪一个音调，但也会知道这是我国古代音律的五个不同的音调。

但是，你知道吗？“宫商角徵羽”在一些文言文或者诗歌，它往往会跟四季、五行、五方相对应。

如东、西、中、南、北这五方，分别对应的就是角、商、宫、徵、羽；而五行金、木、水、火、土则一一对应的是商、角、羽、徵、宫。

看到这里，你可能又会想，五行、五方和“宫商角徵羽”正好都是五个，刚好可以一一对应，但一年只有四个季节，难道有一个音调要落单了吗？
中华文化博大精深，聪明的古代人又怎么会允许有这样的事情发生呢？在《礼记·月令》中，郑玄注：“春气和，则角声调”，所以角声配春季。

夏季则与徵声相配；秋季与商声相对应；羽声则是和冬季。

都说“宫商角徵羽”，此时就还差一个宫声没有搭档了。

聪明的故人为了不让它落单，便将它与季夏相配。

如果将一年的时间分为四个阶段，可以是春夏秋冬这四季；如果把夏天分为三个阶段，那么就是孟夏、仲夏（盛夏）、季夏。

其中，季夏就是指夏天的最后一个月。

所以，宫声也就是与夏天的最后一个月相对应。

既然古人对五声与四季、五行和五方之间的关系有了一个固定清晰的认识，那么在他们的文学作品中，在写到某个季节或方位时，难免会连带写到与这个季节、方位相对应的音名，所以我们在充分认识它们之间的关系后，有利于我们理解古文诗歌的内容。

五行对应的各种关系

五行对应的各种关系五行对应的各种关系今学者普遍认为，正式将阴阳与五行相结合的是战国时期的邹衍，他首创"五德终始"说，认为朝代更替是按照五行顺序周而复始地运行，试图以此揭示人类社会活动的内在规律。

由此，又衍生出五行配伍，涵容万事万物的庞大阴阳五行体系，诸如五行配五方(东、南、西、北、中)，五行配五色(青、赤、白、黑、黄)，五行配五味(水配咸、火配苦、木配酸、金配辛、土配甘)。

五行配五音(宫、商、角、征、羽)，五行配五星(金、木、水、火、土五大行星)，五行配五征(雨、阳、燠、寒、风)，五行配五脏(脾、肺、肾、肝、心)等。

中医理论将食物分为五味：甜、酸、苦、辣、咸，并与五脏相关，甜入脾，酸入肝，苦入心，辣入肺，咸入肾，易经中的五行与五味是相配的：甜味金，辣味木，酸味水，咸味火，苦味土，如果能够活用食物五行，配以出生月份，在食物上加以调整，一来可以开运，二来可以身体健康．月份五行属性：正、二月份：属木；四、五月份：属火；七、八月份：属金；十、十一月份：属水；三、六、九、十二月份：属土；五行食物改运的秘法在于：尽量少吃自己出生月份的五行所属五味，而要多食克自己出生月份所属的五味，因出在所在月份的五味是一生中最忌的味道．五行相克如下：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金．根据以上原则，各月出生者所食五味如下：正、二月份出生者：多吃辣味而少吃酸味；四、五月份出生者：多吃咸味而少吃苦味；七、八月份出生者：多吃苦味而少吃辣味；十、十一月份出生者：多吃甜味而少吃咸味；三、六、九、十二月出生者：宜多吃酸味而少吃甜味．春夏秋冬时节不会变,养生之序也一样.乾-西北；坤-西南；震-东；巽-东南；坎-北；离-南；艮-东北；兑-西按照五行相生相克的原理,进行如下情志疗法.思胜恐(土克水),怒胜思(木克土),哀胜怒(金克木),喜胜哀(火克金),恐胜喜(水克火)人之饮食，各有适味。

五脏各主其味：肝主酸，脾主甘，心主苦，肺主辛，肾主咸。

角徵宫商羽，总有一个适合您——中医五音减压疗法

角徵宫商羽，总有一个适合您——中医五音减压疗法中医五音疗法是根据中医阴阳五行理论和五音对应，用角、徵、宫、商、羽五种不同音调的音乐来治疗疾病。

传统的中医理论中有一套体系，把五行与人的五脏、五志和中国传统音乐调式的五音一一对应起来：五音宫商角徵羽五行土金木火水五脏脾肺肝心肾五志思悲怒喜恐音名Do Re Mi Sol La五音疗法从音乐对身体的影响来说，益脾的音为宫音，健肺的音为商音，疏肝的音为角音，养心的音为徵音，补肾的音为羽音。

又因为中医认为脏腑功能和心理因素能够相互影响，所以音乐也能够对相应的情绪起到促进或者抑制的作用。

（水）宫音曲调悠扬端庄——属土——克制恐惧（木）商音曲调高昂悲壮——属金——克制愤怒（土）角音曲调亲切爽朗——属木——克制忧思（金）徵音曲调活泼欢快——属火——克制悲伤（火）羽音曲调凄切哀婉——属水——克制狂躁忧思者表现：忧虑、焦虑、抑郁（思则气结）；治法：以木制土；曲目：《江南竹丝乐》《春风得意》《江南好》《胡笳十八拍》等；解析：“角”音呼以长，条达开郁。

角调式乐曲的特点：构成了大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，生气蓬勃，清澈馨香，如暖流温心，清风入梦，具有“木”之特性，可入肝。

点开音频，发现精彩！狂躁者表现：急躁、过度兴奋、失眠（喜则气缓）；治法：以水制火；曲目：《梁祝》《二泉映月》《昭君怨》《梅花三弄》等；解析：“羽”音沉以细，定志藏神。

羽调式音乐的特点：风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。

点开音频，发现精彩！恐惧者表现：心悸、气促、二便失禁（恐则气下）；治法：以土制水；曲目：《春江花月夜》《秋湖月夜》《鸟投林》等；解析：“宫”音漫以缓，宁心安神。

宫调式乐曲的特点：风格悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾。

点开音频，发现精彩！悲伤者表现：情绪低落、意志消沉（悲则气消）；治法：以火制金；曲目：《喜相逢》《百鸟朝凤》《紫竹调》等。

五音之内是什么生肖

五音之内是什么生肖五音，即金、木、水、火、土，是中国传统文化中的五行理论，也是古代哲学家对自然界及人类社会进行分类和分析的重要概念。

而生肖，是中国民间传统文化中的一个重要元素，代表了人们根据十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）对一年进行的十二生肖分类，每个生肖代表了一个特定的动物符号。

那么，五音之内的生肖是什么呢？下面将为大家详细介绍。

首先，我们需要了解五音的具体含义。

五音，又称五声，是古代音乐理论中的一种分类方式，它是指声音按音高的不同分为宫、商、角、徵、羽五个音级，分别对应着宫、商、角、徵、羽五个名字。

五音有着丰富的内涵，它们与五行之间有着密切的联系。

接下来，让我们进一步探讨五音与五行之间的关系。

按照古代哲学家的理论，五音与五行之间存在着相生相克的关系。

具体而言，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

这就意味着五音之中，每个音级都与一个特定的五行相对应。

宫对应水，商对应木，角对应火，徵对应金，羽对应土。

因此，五音和五行之间相互依存、相互制约。

基于五音与五行之间的关系，我们可以进一步推断五音之内的生肖。

根据十二地支的序列，我们可以将十二生肖分别与五行和五音进行匹配。

具体来说，子年对应水，牛年对应土，寅年对应木，卯年对应木，辰年对应土，巳年对应火，午年对应火，未年对应土，申年对应金，酉年对应金，戌年对应土，亥年对应水。

即：鼠对应水，牛、虎对应土，兔、龙对应木，蛇、马对应火，羊、猴对应土，鸡、狗对应金，猪对应水。

综上所述，五音之内的生肖可以归纳为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

这与我们熟知的十二生肖完全吻合。

十二生肖是中国传统文化中一个重要的符号，被广泛应用于各个领域，尤其在农历新年的庆祝活动中，十二生肖的形象常常被用来装饰街头巷尾，寓意着新的一年里，万事如意、好运连连。

总之，五音之内的生肖包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

这些生肖与五行以及五音之间有着密切的关联，是中国传统文化中非常重要的一部分。

按照古代宫商角徵羽和五行的关系

按照古代宫商角徵羽和五行的关系Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】按照古代宫商角徵羽和五行的关系，五个音对应五行，简单说宫、商、角、徵(zhǐ)、羽相当于现行简谱上的1、2、3、5、6，对应五行关系是土、金、木、火、水，宫：土商：金角：木徵：火羽：水宫商角徵羽与人体的关系：传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。

宫商角徵羽与拼音的关系：对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。

但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。

但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。

如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木；《内经》称：“心主舌”，又《灵枢 . 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。

由于心主火，故此，舌属于五行之火。

咽喉在口腔的下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水唇音属五行之土拼音：b ， p ， m ， f, w舌音属五行之火拼音：d ， t ， n ， l牙音属五行之木拼音：j ， q ， x ， y齿音属五行之金拼音：z ， c ， s ， zh ， ch ， sh ， r喉音属五行之水拼音：g ， k ， h宫商角徵羽-中古风音乐欣赏一.穿越二.如梦令三.琵琶语四.天仙子五.云笙叹六.苏州七.雪凛八.雁南九.秦殇十.踏古十一.花海十二.竹苑情歌十三.思无邪十四.凄凉雪十五.紫鸦乌十六.玄色风十七.三个人的时光十八.伤逝十九.月河雪二十.冰煌雪舞二十一.雕花笼二十二.蝶恋二十三.故宫的记忆二十四.七剑战歌。

宫商角徵羽与五行

宫商角徵羽与五行到了春天怎么样？它们把身子打开了，爬出了山洞，爬出了树洞，狗熊打个哈欠，“哈——”，他觉得胃肠还比较呆滞，还没舒展开来，然后在森林中寻找一种冬天保留下来的一种干果子，这个干果子有一种泻下的作用，吃完了，促进胃肠的蠕动，排出了一冬天的胃肠积垢，然后食欲有了，开始了一年的新的生活。

因此古人观察到春季的这种动植物的生长状态，就认为是一种气的展放运动，展放运动支配着这时自然界一切生物的生命活动。

现在葡萄的枝节干枯了，你把根挖出来，根须也干枯了，营养向骨干内收，这个时候正是剪枝的季节。

明年春天的时候，大家掰开葡萄枝一看，你掰一枝，滴答滴答地液体流，现在去剪剪看，一点不流了。

冬季是气的一种内收的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。

别的例子我就不举了。

仰观天象，观察北斗七星的指向；那么俯察地理，是春夏秋冬四季的不同变化。

正由于一年四季有气的展放、上升、平稳、内收、下降的活动，这就是五行。

所以“五行”，“行”字怎么写，是这样写的，(甲骨文的行)人之步衢也，就是人走路，就是往前运动的意思。

五行就是气的五种不同的运动方式，所以五行用“木、火、土、金、水”这五个字来代替，这五个字在五行中代表气的五种不同运动方式，但是这五个字在五材中，它可以代表五种具体的事物，我们是讲五行而不是讲五材，所以张仲景的《伤寒杂病论·序》中说“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”，《黄帝内经》把“五行”又叫作“五运”。

“天有五行，人有五脏，在天成气，在地在形”，所以五行是讲气的，讲形而上的，五材是讲物的，讲死的东西，讲形而下的。

五材不能化育万物，它是死的；五行是气的运动规律，它是活的，它是造就大自然千姿百态的生命世界的一种规律，这由于自然界气的展放、上升、平稳、内收、下降，气的这种五态的交替运动，才化育了万紫千红的生命世界。

所有的生命无不被打上五行的烙印，阴阳的烙印。

我不多说，大家说五行的烙印在哪儿呢？这个桌子就有，这是五材之一——木头，它有年轮。

五运六气（一）——五音：宮、商、角、徵、羽

五运六气（一）——五音：宮、商、角、徵、羽下面为大家介绍一下五运六气的内容，前面我们把五行八卦旺相都讲完了，所以五运六气从五音开始讲。

五音的内容很基础，所以略显呆板机械。

但这些内容对于易学来说，是很重要的，所以也不得忽略。

一、五音的概念：“宫、商、角、徵、羽”（读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ）是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。

即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。

宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi （角）、Sol（徵）、La（羽）（没有Fa与Xi），亦称为五音。

2、五音的性质：五音属性就是五行属性。

宫音就是土音，宫属喉音，为五音之首，其音极长极下极浊；商音就是金音，商属齿音，其声次长次下次浊；羽音就是水音，羽属唇音，其声极短极高极清；角音就是木音，角属牙音，其声长短高下清浊之间。

这些知识在中医中有很多运用。

徵音就是火音，徵属舌音，其声次高次短次清；这些知识在中医中有很多运用。

3、五音在五运六气中的主要意思：宫：中央，畅通四面八方。

商：章法，规则制度，物成熟，则自归其位的意思。

羽：藏，物聚藏宇覆之也。

就是把东西藏起来，还要盖起来。

藏于宇宙也是藏，不一定是地下。

角：触，触发的意思，物触地而发藏芒角。

就是讲种子发芽，总是低头而出的，不是张张扬扬昂首挺胸的出来。

徵：止，物盛大而止，长到极点了。

4、五音五脏的关系：我们先上图：从此图我们可以看出其中五音所对应的五脏六腑、器官以及和五行八卦的关系。

角音入肝胆，归大肠经，胃经，脾经徵音入心，三焦，归心经。

宫音入脾胃，归小肠经，膀胱经，肝经，肺经。

商音入肺，归肾经，心包经，三焦经。

羽音入肾，归胆经。

具体流注图如下：此图没有中医学知识的朋友可能看不懂，不要紧，先做一个了解，等我们把五运六气讲完了，就自然懂了。

宫商角徵羽～五声与五行，五方，四季

宫商角徵羽～五声与五行，五方，四季天道文明——华夏度量衡瑞明：度量衡就是长度、容积和重量这十二个音由低到高排列起来，依次是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

它们对应的现代音名是：C、#C、D、#D、E、F、#F、G、#G、A、#A、B中国古代是把宫商角徵羽五声与季节、方位、五行对应起来的，具体对应关系如下：五声：宫商角徵羽五行：木火土金水四季：春夏季夏秋冬五方：东南中西北古人还把十二律与一年中的十二个月对应起来，《礼记·月令》是这样规定的：孟春之月，律中太簇四季仲春之月，律中夹钟季春之月，律中姑洗孟夏之月，律中中吕仲夏之月，律中蕤宾季夏之月，律中林钟孟秋之月，律中夷则仲秋之月，律中南吕季秋之月，律中无射孟冬之月，律中应钟仲冬之月，律中黄钟季冬之月，律中大吕礼乐文明是最纯正的华夏文明，所以中国古人把“乐”看得极重，在古人观念里，“礼”“乐”互补，共同构成了中华文明中最核心的文化要素。

《礼记·乐记》上说：“礼胜则离……乐者，天地之和也”，反映的正是这种观念。

《礼记·乐记》还说：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。

”可见古人认为，音乐可以改变人民心理，使风俗摆脱愚昧趋向文明。

周公创建周礼后，通过礼乐教化，使中原地区的人民形成了共同的文化心理和生活习俗，华夏民族因此诞生，是否接受礼乐教化也成了华夷之辨的最重要标准。

中国传统音乐是中华文明的瑰宝，是我们民族共同的文化记忆，不能丢失和遗忘。

传承发扬中国传统音乐也有利于加强文化自信，提升民族自豪感，增进中国在世界上的文化影响力。

宫、商、角、徵、羽与五行

宫、商、角、徵、羽与五行宫、商、角、徵、羽是中国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。

即宫等于1（Do），商等于2（Re），角等于3（Mi），徵等于5（Sol），羽等于6（La）。

最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学的运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。

有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说，它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。

不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。

五音又称五声。

最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。

“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。