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因此,要做到作文言之有物,就必须注意素材的积累。
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”学僧：“说不出来的时候，像什么呢?”慈受：“像哑巴吃蜜!”学僧：“当一个禅者没有悟道时，他善于言辞，他说的能够算禅悟吗?”慈受：“既未悟道，说出的怎能算样悟呢?”学僧：“因为他讲得头头是道，如果不算禅悟，那像什么呢?”慈受：“像鹦鹉学话!”学僧：“哑巴吃蜜与鹦鹉学话有什么不同呢?”慈受：“哑巴吃蜜，是知，如人饮水，冷暖自知;鹦鹉学话，是不知，如小儿学话，不解其义。
”学僧：“然则，未悟的禅者，如何说法度生呢?”慈受：“自己知道的给他知道，自己不知道的不要给他知道。
”学僧：“老师现在是知还是不知?”慈受：“我是如哑巴吃黄连，有苦说不出;也如鹦鹉学讲话，讲得非常像。
你说我是知呢还是不知呢?”学僧于言下有省。
高中语文禅理故事作文素材二挂在树上的茶壶有个笑话，说一个人偶然得了把紫砂壶，非常喜欢。
睡觉时，他把紫砂壶放到床头的小柜子上，梦里一个翻身，紫砂壶的盖子不慎跌落。
被惊醒后，他既心疼又气急败坏。
没有了盖子的紫砂壶，还有什么用处?于是他一甩手将茶壶丢到了窗外。
第二天早晨起床，他却发现茶壶盖子完好无损地落在拖鞋上。
想起已经丢到窗外的茶壶，他又悔又恼，于是飞起一脚把盖子踩碎!吃完早饭，他扛着锄头出工，一眼看见窗外的石榴树，那把没盖子的茶壶，正完好无损地挂在树上。
那人欲哭无泪，让观者既是惋惜又是感叹：谁的人生里，没有过一把挂在树上的茶壶呢?一个年轻人，到城里做工，投奔到一个做大学教授的亲戚门下。
他不过初中毕业，找份工作并不容易，东奔西跑地忙了一个月，工资没发，家里突然来了电话：父亲病重，急需用钱。
穷途末路之际，他从亲戚家里偷了500块钱寄回去。
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【高考语文作文万能素材禅理故事】语文作文万能素材高考语文作文万能素材禅理故事高考语文作文万能素材禅理故事高考语文作文万能素材禅理故事一寺庙坐落在山顶，云雾缭绕，闲雅极致。
老方丈正与几位高僧商议派人去佛教圣地取经之事。
取经之路有千里之遥，况途中多险，必须派一个特别优秀之人去完成这项任务。
众僧最终在觉醒和觉尘间来回斟酌，确定不下，方丈只好让众僧再综合考虑，几天后再议。
觉醒和觉尘知道自己是备选之人后，都在努力表现自己，希望引起方丈的注意，然后派自己去取经。
二人心照不宣，暗自相比。
这一天，方丈召集众僧开会，宣布觉尘为取经人选，觉醒好不失落。
他知道，肯定是前天值禅房时睡觉被住持发现的事影响了他。
“可这是有原因的啊，我整整一夜未合眼照顾生病的觉尘，否则我怎么会在值班时睡觉呢”觉醒越想越委屈，可木已成舟，他只能接受这个现实。
觉尘背着行囊高高兴兴地上路了。
可就在他走后不久，传出了那个晚上他是装病，目的就是让觉醒不睡觉，第二天值班时出错，好让自己获得去取经的机会。
觉醒知道真相后，陷入了无比的懊悔中，他恨自己为什么这样善良，没有看穿觉尘的把戏，每天茶不思，饭不想，情绪低落到了极点。
一天，方丈找到了觉醒，师徒二人坐在青草地上。
方丈开导觉醒说：“徒儿，你再懊悔，觉尘也已经走了，追不回来了，与其懊悔，不如宽容他吧，也许通过取经他会悟出自己的错误。
”觉醒当即流下了泪，忧郁地对方丈说：“方丈，可我该如何宽容他呢”方丈笑了，对他说：“觉醒，你拿起你的鞋子，闻一闻鞋底是什么味儿。
”觉醒有些莫名其妙地脱下鞋闻了闻鞋底，“有点青草的香味。
” 方丈说：“这就对了，你我走在草地上，践踏了青草，可青草还是把香味留在了我们的鞋上，这就叫宽容。
” 觉醒顿悟。
高考语文作文万能素材禅理故事二唐朝的赵州从谂禅师幼年出家，依止南泉普愿禅师20年，80岁时驻锡于赵州城东的观音院。
某天，一位年轻的禅僧前来参礼，谈起他在路途中见到的石桥。
禅僧说：“赵州石桥，远近驰名，学人向往一睹风采已久，没想到亲眼见到，也不过是一座普通的小桥而已。
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2020高考作文禅理故事素材2020高考作文禅理故事素材篇二执着于坐禅，不能成佛禅一样讲究成佛，因为佛是一种真谛，是大彻大悟后的心境。
很多和尚为了这可能会花上数十年，甚至一生的功夫。
他们并不知道成佛只是一种心境，不可妄求，否则只会越修离佛越远。
青年时候的马祖就是如此，幸好，他还有一个得道的师父怀让。
那时，马祖整天呆呆地坐在那里参禅。
佛堂前的花儿开了，他看不到，天上的朗朗晴空，他没注意到;甚至连木鱼声，他都听得快没有感觉了。
他只是枯枯地坐在那里。
这些都被师父怀让看在眼里，过了很久，怀让准备开导他了。
怀让问马祖：“你整天在这里坐禅，到底想要得到什么呢?”马祖答道：“我想成佛呀。
”回答干脆利落，不带任何迟疑。
怀让不声不响，从墙边拿起一块砖头，在马祖附近的石头上就磨了起来。
起初，马祖没有注意到。
当他注意到了时，完全被老师的行为吸引了。
马祖不解地问：“师父，您磨砖头作什么呀?”怀让若无其事地说：“我磨砖头作镜子啊。
”“磨砖也能作镜子?怎么可能呢?”怀让却并不惊奇，仍然语调平缓。
他说：“磨砖头不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢?”马祖就问道;“怎么样才能成佛呢?”“这道理就好比人们驾牛车。
如果车子不走了，你是打车?还是打牛?”看到马祖无法回答。
怀让又说：“你是学坐禅，还是要成佛?如果学坐禅，弹并不在于坐卧。
如果要成佛，佛无定形。
对于变化不定的事物也不应该有取合。
你执着于坐禅，那不能成佛，反而是背道而行了。
”禅悟：禅要不执着、禅无定法。
无论是参禅，还是追求佛家真如都不能死死地抓住具体的外物和形式因素，那样只能是背道而行。
成佛也是禅师的一大追求，只是禅家的佛已经没有神圣的彼岸光芒，他是任何人都可以接触的，他就在你开悟的瞬间。
2020高考作文禅理故事素材篇三人啊，认识你自己古刹里新来了一个小和尚，他积极主动地去见方丈，殷勤诚恳地说：“我新来乍到，先干些什么呢?请方丈支使指教。
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凡是有和尚进他的门来问道请益，他就将那六个骰子一掷，然后问：“你懂不懂?”只要对方稍微犹豫，他就挥起手杖，将对方打出去。
六个骰子不管被人怎么抛、怎么转、怎么掷，它们总是出现“么点”。
太平禅师要向人开示的是：不管外在的情境如何变化，被人奉承也好，被人欺压也罢，你还是你，心中都有一个固若磐石，不会随人起舞，不受外力动摇的成分，那就是你人格的核心部分，也就是你的“真我”。
有一天，南泉禅师问职事僧：“今天的劳动要做什么?”职事僧回答：“拉磨。
”南泉禅师说：“很好。
磨子就任你拉，但不能让磨子中心的轴子转动。
”用磨子磨大麦也好，磨黄豆也好，磨芝麻也好，磨子不停地转，但磨子的轴却始终没动。
人生好比拉磨，在家做丈夫也好，出门做伙1 / 5计也好，搭车当乘客也好，不同的角色有不同的表现，但心要像磨子的轴，要站稳立场。
从某个角度来看，这是所谓的定，心定而后生慧。
但这个定并不是压抑，不是把心强行钉在一个点上，而是清除一些不必要的杂物、干扰和束缚，让像磨子轴一样的真心(自性、真我)自然显现出来。
它原本就是定的，也是自然能生慧的慧心。
真我，好比“世态便如翻覆雨，妾身元是分明月”里的妾身。
在所有的世态中，最让人在意和迷失自我的是别人的批评，不管我们做什么、怎么做，都会有人批评。
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要想在“翻覆雨”中做“分明月”，你要听的不是外面的声音、别人的意见，而是自己内在的声音、真我的想法。
高考作文经典禅理故事素材二唐中宗的次子——谯王李重福，去湖北随州拜神慥禅师为师。
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禅是一枝迎风绽放的花散文禅是一枝迎风绽放的花散文【禅是一枝迎风绽放的花】像一潭纹丝不动之潋滟秋水，凝固澄澈的光波。
若一块缄默无声之深邃青石，蛰伏堂奥的智慧。
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禅，它是一盏溢温漾香的茗；清浅的馥郁，淡雅的芬芳；释放寂寞色彩，迸射睿智辉光。
懂它惜它之人，小口细啜，轻呷慢嘬，于清静斟酌中了然禅意之无欲况味。
禅是扪心自问。
孤独情境下，与自己灵魂畅然对话。
没有自责诘问，无须悔恨喟叹；弥补昔日不足，纠正昨天的过失，欣慰释怀间与曾经的自己握手言和达成谅解。
也许，崇高的上帝并非居于九霄云外的琼台天国，他可能栖息在每一个人淳朴无华的心间；我们的心便是上帝置身的寓所。
当一个人以禅的姿态甄品世界，心绪恬淡审视自身时，便激活唤醒了那一位先前昏睡的神明——清醒的上帝会告诉你：如果一个人不把敌人看作敌人，他便没有敌人。
真正的敌人是自己。
如果能够战胜自己的平庸，贪婪，欲念，嗔妄，那么就是真正的仁者无敌了。
勿为物喜，不为己悲；世界上没有绝对的痛苦，所谓痛苦是由无聊做辅料为自己设置的一道虚空幻影。
假如以一颗释然单纯的心态轻视蔑笑那些摆在眼前的痛苦，它们遂即便将烟消云散，阴霾瞬间化为明朗。
禅，它是一帧水墨丹青的画；瑞丽的山水，葱茏的古木；洋溢芬芳墨香，展露古朴风光。
观它品它之人，悉心观瞻，陶醉其里，于心静遐思中明晰禅意之凝练神韵。
禅是深谋远虑。
无言情致，仿若一位心境坦然之人伫立峦峰之颠，凌云壮志，高瞻远瞩眺望未来。
宁静之心，不覆一抹尘埃，知舍懂弃不恋名利。
人生本是一场旅行，行囊越是简单轻便，越能为自己减负使之步履轻盈。
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援引道家老子所言：功名者，器物尔，不可久居——顺其自然，无为而治才是最大的明智与收获。
于佑任先生曾说：人生际遇，如意十之一二，不如意十之八九；若要开心幸福固当常思一二，而不想八九。
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高中语文散文阅读禅无思精品素材高中语文散文阅读禅无思精品素材一躁动到极点后，人都想停一停,喘口气，于是，人们不约而同地想到了“禅〞。
披着山花野草的禅,换了身西装,走进都市，时尚起来。
禅，本来无一物。
最早和其他东西扯上关系的，应该是唐咸通时的善会和尚。
老和尚每天下了蒲团都要用夹山碧岩泉的水煮牛牴茶，喝多了就从袅袅茶香中眇出了“茶禅一味〞。
从此,后人对谜团一般的禅有了月光般的朦胧.喔！原来禅就是茶.记得三岁上幼学,蓄短发的郑老师问我们，什么叫妈妈？大家都摇小脑袋。
郑老师把声音擦亮：妈妈就是——娘，娘--就是妈妈。
这是进幼学得到的第一门学问。
说到美人杨贵妃最馋人，杨贵妃到底长得如何一流的肥嫩，只有唐玄宗清楚,是白居易在《长恨歌》中用“温泉水滑洗凝脂〞一连串的比兴,说书人张嘴才有了底气，听书的人脑壳里杨贵人的形象还是清晰不起来。
迷上电脑的现代人比千年前的善会和尚要善于发散性思维，不老是盯住一碗水不动，把什么禅歌、禅舞、禅书……糖葫芦般一串串举了出来，招摇过市.更有若干禅院、禅楼挤在闹市的电子屏下,和南朝四百八十寺不同的是这一座座禅院、禅楼像脸上盖了白粉倚在大门边招男人下水的拐子。
我熟悉的长沙一位茶叶老板,花大钱在白沙井也撑起座禅茶院，开业时去凑热闹，只见墙壁上、过道中、大厅里镶满了如来观音、十八罗汉、八洞神仙，前辈菩萨们几乎都到齐了，在杨老板眼里，禅，非佛莫属.我不由隐隐觉得刻在大厅正中我的那篇《茶禅赋》，赋中“千秋之外追唐诗宋词者，唯一叶一禅耳〞的话，就显得有点文不对题了.时下，全国流行形象广告语，什么大连“浪漫之都〞，深圳“精彩之都〞,等等，都很打中眼球。
若把香港“动感之都〞的帽子任意戴在一座城市的头上都合适。
至于“茶禅之市〞、“禅意之乡〞的口号就有点让人犯傻。
善于气沉丹田的古人尚且没几个坐出了禅意，今天，把GDP当口香糖嚼的领导者们，却想带领一州一市的老百姓整着队伍去入禅，这比大跃进跑步进入共产主义的豪言还催人开胃。
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2024年重点工程建设表态发言模板尊敬的各位领导、各位嘉宾：大家好！首先，我代表____年重点工程建设项目牵头单位，向大家报告我单位今年的工作进展情况，并介绍我单位明年的计划。
____年，是我国发展历史上具有重要意义的一年。
面对世界经济形势的复杂性和不确定性，我国坚定不移地坚持以经济建设为中心，以供给侧结构性改革为主线，继续推动高质量发展。
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高中语文禅理故事作文素材高中语文禅理故事作文素材高中语文禅理故事作文素材1佛印正坐在船上，与东坡把酒话禅，突然闻听：“有人落水了!”佛印马上跳入水中，将落水人救上了岸。
落水人是一位少妇。
佛印问：“你年纪轻轻的，为什么寻短见?”“我刚结婚三年，丈夫就遗弃了我，孩子也死了。
你说我活着还有什么意思?”佛印又问：“三年前你是怎么过的?”少妇的眼睛一亮：“那时我无忧无虑、自由自在。
”“那时你有丈夫和孩子吗?”“当然没有。
”“那你不过是被命运送回到了三年前。
现在你又可以无忧无虑、自由自在了。
”少妇揉揉眼睛，恍然一梦。
她道了谢后便高兴地离开了，以后再也没有寻过短见。
禅中道义：唐朝澄观大师曾经说过：“自在本乎其心，心法本乎无性;无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广。
”生活的境遇，正是自我与外境之间交互作用的结果。
如果我「做得了住」，那么生活就能「转境」，我们便能够有效地处理纷繁的事物：待人接物也就贴切得当，自己也就能够清楚的思考，也就是人们常说的「醒觉」。
醒觉的`人不会被欲望、色相、成见所蒙蔽，所以能看到真实的一面。
只要这样，才能了解自己。
了解别人，更能洞察一切事物，生活也就没那么多烦恼了。
高中语文禅理故事作文素材2这天早上，小和尚发现师父得到了6个馒头，大师兄也得到了6个馒头，只有他自己得到了4个馒头。
小和尚觉得太不公平了。
师父得6个馒头，他没意见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗?不行，不行!于是小和尚找到师父，也要6个馒头。
师父说：“你能吃下6个馒头吗?”小和尚大声说：“能!我要6个馒头!”师父看了看小和尚，把自己的馒头拿了两个给小和尚。
不久，小和尚就将6个馒头吃完了，他吃得很饱很饱。
小和尚拍着肚子高兴地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。
我能吃6个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头!”师父微笑着看小和尚，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧!”小和尚觉得肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。
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禅意抒情散文禅意抒情散文在生活、工作和学习中，大家或多或少都接触过散文吧？散文不受时间、空间的限制。
写散文，多数时候都离不开事件。
相信很多人都觉得散文很难写吧？以下是小编精心整理的禅意抒情散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
禅意抒情散文篇1人心境界远，菩提本悠然。
佛台端坐立，低眉慈善观。
禅意暖人间，吉福泰祥安。
祈福云雾升，捏花浅笑间。
禅意人生书画卷，恬淡凝思逸悠然。
静夜，莲婷婷漫芳，红尘俗世禅意如花，如一朵皎洁如玉的白莲花，佛端坐在上，慈悲为怀，一花一世界，一树一菩提。
禅意之花婉约凝淡雅，芬芳拥繁华。
凡尘俗世间，静默淡然观。
人心境界远，百世修炼深，心灵常驻善意持，觉悟人生百世修。
祈福平安，福禄齐康。
我佛慈悲意，感念佛心深。
佛度慈航，禅意滋生，佛渡有缘人，静心洗凡尘。
看尽人间冷暖，尝尽人间悲欢，终要远行，路漫漫，禅意人生细品味，如梦方醒踏凡尘。
静静凝思，任世间每一道风景都美丽，但是最美的风景在我们的心里，禅意就是一种心灵间的美，宁静淡泊的心有所属。
禅意，是不经意间把自己内心的心结凝结成丝丝馨风漫洒，留醇香于世人感怀叹！我轻轻地在你的窗前，月光下，翩舞霓裳。
淡淡幽香散，婷婷舞姿舒袖盈暖意，嫣然浅笑，顾盼柔媚，倾城美艳。
也曾欢笑，也曾悲戚，月花似梦，挥纱漫垂帘，奏弦欲断，纤指血染，挥不散，幽思无限，怎一个愁字，寂寞空亭婉？空守寂寞语呢喃，泪雨纷纷凝情结，叹聚散，顾繁华，轻吟梦，水中月，镜中花，徒留人间书卷凝芳婉转。
清蕊凝玉露，娇羞荡轻辉。
落墨感伤处，盈盈溅泪痕。
文字盈暖意，舒卷墨流芳。
温婉凝雅韵，芳华漫阑珊。
拥禅意，顾繁华，浅云淡盈舞，曼妙挥轻纱。
轻携清风韵，醉卧彩虹间。
时光流年的花絮轻飘，月垂幽帘，隐映美好的景色，朦胧间，心灵沉醉，心灵之花盛开娇艳！如诗岁月，芳华似花。
凝思舒卷，意韵醇芳。
舒卷泼墨，展纸挥毫，逸韵淳芳，字沁文暖。
如诗岁月，如梦年华。
邂逅文字间，携手谱诗篇。
文字盈暖意，徜徉书海间！芬芳的文字似花开！几度飞花舞红尘，恬静淡然，看流云聚散，禅意清辉弥漫，悠悠然，漫步间，回眸世事变迁！静静观望，不彷徨，诗意人生，淡淡赏！岁月的涵香，轻渡慈航。
2019高考语文作文素材：禅理哲思小故事44则
2019高考语文作文素材：禅理哲思小故事44则1.心与手印度南部喀拉拉邦，人们利用大象搬运树木和其他重物。
象主安得利尔养了9头大象。
他利欲熏心，经常让大象超负荷工作，一年内，累死了6头大象。
有一头大象死时体重少了150公斤，浑身渗血，不停地颤抖。
安得利尔看它不行了，几刀捅死了它，然后挖象牙，扒象皮，哈哈大笑。
其它象主也大抵如此，贪婪残酷。
好像是商量过似的，许多大象同时向主人发难。
最惨的是安得利尔，那天他驱象出院时，还没什么异常，到运木现场，大象们忽然一齐仰啸，尔后围住了他，等大象们大摇大摆地离去时，安得利尔早已血肉模糊。
于是象主们开始改进使用大象的方式。
一是减轻活，二是制造驯象凶器。
然而，一个叫吉米的人却想出另类高招：给大象做按摩，早晚各一次，每次一小时。
不久，奇迹出现。
同样的食量，同样的活儿，吉米的大象每天要比其他大象多干几倍，样子还很欢快。
其他象主们也开始尝试给自家的大象按摩。
奇怪的是，没有一个人能达到吉米那种效果。
于是不断有人请吉米去给自己的大象按摩，跟着学。
技法全会了，还是不行，所有大象只认吉米。
后来，吉米成了印度第一位职业大象按摩师。
现在，吉米已收徒600多人，遍布喀拉拉邦的80多家“大象按摩院”。
吉米的秘密其实很简单：心有真情，手有温情。
爱心是掺不得假的。
、【素材运用】善良与爱心是无法模仿与复制的，尤其是当你怀揣利欲之心的时候。
世界上很多事都是如此，怀着爱心去做，成功水到渠成，否那么，一败涂地。
【话题拓展】心与手、温暖、真诚2、季军比亚军快乐在体育比赛中，不用说，金牌获得者的成就感、自豪感、幸福感肯定是最强的，那么银牌获得者的感觉是否又比铜牌获得者强呢?最近。
笔者读到一篇文章，文中说就运动员的幸福感而言，实际排列应为：金牌>铜牌>银牌。
在北京奥运会上，美国的金牌数量赶不上中国。
可是美国运动员快乐感的总和可能并不亚于中国队，因为他们的铜牌总数比哪个国家都多。
美国人是否也成了阿Q?美国心理学家搜集了游泳、田径等项目的比赛及发奖录像资料，请一些对体育完全不了解的人观察获奖者的表情，判断他们所看到的运动员是否高兴。
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高考常用禅理故事作文素材什么是无明一个禅师在讲禅：“禅可以断除人的无明烦恼。
”这时有一个人出来反驳说：“我真不知道自己有烦恼。
请问禅师，什么叫无明?无明是怎么产生的?”禅师说：“这么简单愚蠢的问题你也能提出来?”这个人立刻恼怒起来，理直气壮地质问：“你不回答也就算了，为什么要侮辱我呢?”禅师笑着说：“这就是无明，无明就是这样产生的。
”什么是无明?无明产生于愚昧，它是对佛法真理的错误认知，也是诱发“贪嗔痴”的根源。
我们往往被愤怒、抑郁、烦扰等不良外力所压迫，如“无明之火”等就源于无明。
念珠不见了，佛还在有座寺庙，因留有一串佛祖戴过的念珠而闻名。
念珠的供奉之地只有庙里的老住持和七个弟子知道。
七个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法，不想那串念珠突然不见了。
老住持问七个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪。
”弟子们都摇头。
七天过去了，念珠依然不知去向。
老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁。
”但又过去了七天，还是没人承认。
老住持很失望：“明天你们就下山吧。
拿了念珠的人，如果想留下就留下。
”第二天，六个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，离开了。
只有一个弟子留了下来。
老住持问留下的弟子：“念珠呢?”弟子说：“我没拿。
”老住持问：“那为何要背个偷窃之名?”弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。
再说，念珠不见了，佛还在呀。
”老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在了这名弟子手上。
坐在高台上才能普度众生小和尚终于跟着佛祖修炼成佛，即将离开的时候，佛祖告诉他，要坐在高台上才能普度众生，洗净人们的心尘。
佛很不理解，但也没有反驳，佛祖看出他的疑惑，告诉他，这个道理以后自然会明白，就让他下凡去了。
佛在大街上走着，看见一个黄发小青年，撞倒了一位老大爷，黄发小青年没好气地说：“你眼睛瞎了?”老大爷赶紧赔礼。
黄发小青年骂了几句转身要走，被佛拉住，让他把老大爷扶起来。
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经典禅意散文_禅意经典短文文章禅的生活，不是依靠想象力掩盖不如意，而是用禅意智慧明朗地照亮心念，自我心净，通达物我两忘、冷暖皆知的至高境界。
下面是店铺给大家带来的经典禅意散文，供大家欣赏。
经典禅意散文(一)掬一捧清澈的水，采一片悠然的云，清饮了山居的滋味，淡尝了幽林的寂静，任岁月在岭头飘逝，世事在红尘里消长，此刻的我，只想把蒲团默默冷坐，在这悠然宁静的山谷中，和所有的红尘往事挥手诀别，褪去尘世里华丽的衣裳，伴着那首叫做云水禅心的曲子，独坐于这幽谷深山之中，只要布衣清欢，只要空谷禅韵。
夜色如水，静静地流淌着那些经年的过往。
一个人，焚一炷香，煮一盏禅茶，静坐下来，没有白日里的喧嚣疲惫，亦没有流落街头时的迷茫怅惘。
听着那首叫做空谷禅韵的歌曲，心中便是寂静安然的模样，仿佛那潺潺清泉自我的内心轻轻流过，滋润了那久已干涸的心田。
我仿佛看见，那个独行者，杧鞋破鉢，没有行囊，亦不曾有过包袱，以行者的姿态淡然行走于这空谷山林，行山路，枕寒霜，饮清泉，食林果。
夜来块石枕头，清风为被，修竹为友，于清泉石畔，枕听流水潺潺，静悟虚实人生。
来日夜雨访林，便枕琴听雨，一蓑烟雨任平生。
泉水清澈灵动，自山间潺潺流下，行过山谷，访遍幽林，途经日月，抵达般若。
山间小径，落花深掩，繁花离枝，不曾眷恋，落于小径，与人重逢，是缘分，亦是宿命;萎落于尘土，化为春泥，来年花期之时，护花润土，亦为慈悲;或是随水而逝，在山间流淌，随水浮沉，去留随意，聚散随缘，则更是禅意的流淌。
流水，落花，山谷，幽林，素简宁静，禅意悠然。
行走在这样的途中，恍若身处寂静的禅林，世事忘机，岁月清简。
诗佛王摩诘有诗云“行到水穷，坐看云起时。
”当年，他一个人独自行走于南山边陲，至水穷之处，再不见清泉流淌，然而朵朵白云却从山头冉冉升起，似袅袅的炊烟，洁净飘逸，诗人此时仿佛也化作了一片白云，在那无人的、宁静的山林间自在飘荡，任意东西。
虽不见流水，却总有行云，流水与云，浑然一体，不分彼此，诗人也早已物我两忘，心境澄澈，“独坐幽篁中，弹琴复长啸。
高考作文经典禅理故事素材三篇
【导语】写好作⽂的核⼼除了直接说出我们的观点，还要对我们的观点加以证明，证明观点的时候，就需要事实材料或者前⼈的观念的材料。
以下是为⼤家整理的《⾼考作⽂经典禅理故事素材》供您查阅。
【篇⼀】⾼考作⽂经典禅理故事素材 消失的阴影 ⼩和尚⼿持灯盏，问禅师：“我⼿持光明，为什么还能看到⾃⼰的阴影呢?” “你把⼿中的灯盏举⾼点，再举⾼点。
现在，你再看⾃⼰的阴影，有什么变化呢?”禅师问。
“我⼿中的灯盏举得越⾼，我⾝体的阴影就缩得越短、越⼩。
”⼩和尚说。
“你把⼿中的灯盏⼀直举过头顶，看⼜会怎样呢?”禅师对⼩和尚说。
⼩和尚把⼿中的灯盏⾼举到头顶，发现⾃⼰脚下的阴影不见了。
为什么把灯盏举到头顶阴影就不见了呢? “那是因为你把光明放到了⾃⼰⾄⾼⽆上的位置。
”禅师说，“当你把光明当作内⼼最神圣的东西去推崇、去敬仰时，光明⾃然会照亮你⽣命的每⼀个⾓落。
”【篇⼆】⾼考作⽂经典禅理故事素材 为别⼈披⼀床棉被 在⼀座破旧的庙宇⾥，⼀个⼩和尚沮丧的对⽼和尚说：“我们这⼀个⼩庙，只有我们两个和尚，我下⼭去化缘的时候⼈家都是对我恶语相向，经常说我是野和尚，给我们的⾹⽕钱更是少得可怜。
今天去化缘，这么冷的天都没有⼈给我开门，化到的斋饭也少得可怜。
师⽗，我们菩提寺要想成为你所说的庙宇千间、钟声不绝的⼤寺，恐怕是不可能了。
”⽼和尚披着袈裟什么话也没有说，只是闭着眼睛静静地听着。
⼩和尚絮絮叨叨地说着，最后⽼和尚沉默⼀阵，终于睁开眼睛问道：“这北风吹得紧，外边⼜冰天雪地的，你冷不冷啊?”⼩和尚浑⾝哆嗦着说道：“我冷呀，双脚都冻⿇了。
”⽼和尚说道：“那不如我们早些睡觉吧!” ⽼和尚和⼩和尚熄灭了灯钻进了被窝，过了⼀个多⼩时，⽼和尚问道：“现在你暖和了吗?”⼩和尚说道：“当然暖和了，就像睡在阳光下⼀样。
” ⽼和尚说道：“棉被放在床上⼀直冰凉的，可是⼈⼀躺进去就变得暖和了，你说是棉被把⼈暖和了，还是⼈把棉被暖和了?”⼩和尚⼀听，笑了：“师傅你真糊涂啊，棉被怎么可能把⼈暖和了，当然是⼈把棉被暖和了。
禅心优美散文
禅心优美散文禅心优美散文（通用12篇）在平时的学习、工作或生活中，大家一定看过散文吧？散文是抒发作文真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。
你知道怎么才能写好散文吗？下面是店铺帮大家整理的禅心优美散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
禅心优美散文篇1那晚，我在灯下抄《心经》，四周安静。
好久没提笔写字，倒也不觉得生疏。
习惯了行书，难得用楷书一笔一划工工整整地写，不急不缓。
效仿古人，铺开一张白纸，头正身直，臂开足安，自上而下，从左到右，恭敬而虔诚地写下每一个字。
每一个字落成，我仿佛就听见了飘渺的咏经声，自浩瀚无垠的宇宙深处，经过亿万年的时光，终于飘到耳边，或者是刻意的缘分，或者是无意的巧合。
在空灵的境界中，我忘却了白天纠缠不清的烦恼。
此时，内心充盈的，是一种“玄之又玄”的难言之感。
我甚至忘记自己的存在，忘记正在写《心经》，忘记周围的一切，忘记时间地点。
最后一个字落下，像放下一直悬在心头的巨石，长吁一口气。
说不上算不算紧绷的神经，在卸下重负后，只想倒头睡觉。
累，却是解脱的累。
昏惫感像慢慢爬过的电流，击窜全身。
忍不住，倒在桌子上，似睡非睡地做了一个梦……这个梦，便是禅。
我愿意把摘抄《心经》的过程，叫做修行禅心的过程，而不是佛心。
记得有一句话，叫“禅是一枝花”，忘了是谁说的，不过无关紧要。
还在高中阶段，接触到了禅。
后来忙着考试、升学以及其他琐碎而世俗的事，生活像收破烂的手推车，走走停停之间，装满了不该装的东西。
沉重，一直沉重下去，有时是迫不得已，有时麻木不仁，有时却是心甘情愿。
太久了，快忘了“禅”这个字。
我不愿说“佛”这个词，它太严肃了，严肃便少了自由，甚至少了的嬉戏欢笑。
禅可以悟道，可以静心，可以明志，可以随心所欲。
我喜欢禅。
它朴实，像一句不加雕琢的诗，给人一看，明白之余，不禁会心一笑。
一个爱禅的人，在面对人生的大风大浪时，也能心平气和地坐下，烹一壶茶，吹一段箫，必要时仰天长啸，但绝不会哀怨自叹。
两个爱禅之人相逢，相见恨晚的感喟中，道出此地风景比敝处多了几分秀丽，缺少了一些稳重，让后纵声大笑。
2013年高考作文素材——禅理哲思小故事3
2013年高考作文素材——禅理哲思小故事338、一粒稻米的耐心一位立志在40岁非成为亿万富翁不可的先生，在35岁的时候，发现这样的愿望根本达不到，于是放弃工作开始创业，希望能一夜致富。
五年间他开过旅行社、咖啡店，还有花店，可惜每次创业都失败，也陷家庭于绝境。
他心力交瘁的太太无力说服他重回职场，在无计可施的绝望下，跑去寻求高僧的协助。
高僧了解状况后跟太太说：“如果你先生愿意，就请他来一趟吧！”这位先生虽然来了，但从眼神看得出来，这一趟只是为了敷衍他太太而来。
高僧不发一语，带他到僧庙的庭院中，庭院约有一个篮球场大，庭中尽是茂密的百年老树，高僧从屋檐下拿起一支扫把，跟这位先生说：“如果你能把庭院的落叶扫干净，我会把如何赚到亿万财富的方法告诉你。
”虽然不信，但看到高僧如此严肃，加上亿万的诱惑，这位先生心想扫完这庭院有什么难，就接过扫把开始扫地。
过了一个钟头，好不容易从庭院一端扫到另一端，眼见总算扫完了，他拿起畚箕，转身回头准备畚起刚刚扫成一堆堆的落叶时，却看到刚扫过的地上又掉了满地的树叶。
懊恼的他只好加快扫地的速度，希望能赶上树叶掉落的速度。
但经过一天的尝试，地上的落叶跟刚来的时候一样多。
这位先生怒气冲冲地扔掉扫把，跑去找高僧，想问高僧为何这样开他的玩笑？高僧指着地上的树叶说：“欲望像地上扫不尽的落叶，层层盖住了你的耐心。
耐心是财富的声音。
你心上有一亿的欲望，身上却只有一天的耐心；就像这秋天的落叶，一定要等到冬天叶子都掉光后才能扫得干净，可是你却希望在一天就扫完地。
”说完，就请夫妻俩回去。
临走时，高僧就对这位先生说，为了回报他今天扫地的辛苦，在他们回家的路上会经过一个谷仓，里面会有100包用麻布袋装的稻米，每包稻米都有100斤重。
如果先生愿意把这些稻米帮他搬到谷仓外，在稻米堆后面会有一扇门，里头有一个宝物箱，里面是善男信女们所捐赠的金子，数量不是很多，就当作是今天你帮我扫地与搬稻米的酬劳。
这对夫妻走了一段路后，看到了一间谷仓，里面整整齐齐地堆了约二层楼高的稻米，完全如同高僧的描述。
高中作文禅理故事素材积累
高中作文禅理故事素材积累修剪欲望曼谷西郊有一座寺院，因地处偏僻，香火一直不旺。
老住持圆寂后，索提法师来到这里接替住持一职。
初来乍到，他绕寺巡视，发现周围山坡上到处长满杂乱无章的灌木。
法师找了把剪刀，时不时地就去修剪一棵灌木。
半年过去了，那棵灌木被修成一个漂亮的圆球。
人们看了不解，便问住持，住持却笑而不答。
一天，寺里来了一位衣衫光鲜、气宇不凡的客人。
寒暄让座后，对方说自己无意中路过，随便进来看看。
住持便客气地陪客人四处看看。
行走间客人请教住持：“人要如何清除自己的欲望?”住持微微一笑，返身拿了一把剪刀出来，对客人说：“施主，请跟我来。
”他把客人带到灌木丛林，客人看到了住持修剪的那棵成型的灌木。
住持把剪刀递给客人说：“您只要经常像我这样去修剪一棵灌木，您的欲望就会消除。
”客人疑惑地接过剪刀，走向一棵灌木，“咔嚓咔嚓”地剪起来。
一壶茶的工夫过去了，住持问他感觉如何，客人笑了笑说：“感觉身体舒展多了，可是心中那些欲望好像没放下。
”住持点头说：“刚刚开始是这样的，经常修剪就会好了!”客人走的时候，和住持约定，他十天之后还会再来。
住持不知道，这个人就是泰国享有盛名的珠宝大亨，近来遇到了从未经历过的生意上的难题。
十天后，大亨来了。
二十天后，大亨又来了。
三个月后，大亨已经把那棵灌木修成了一只初具规模的“鸟”。
住持问他：“现在您是否懂得如何消除欲望了?”大亨面有愧色地回答：“可能我太愚钝，每次修剪的时候，倒是能气定神闲，心无杂念。
可是一离开这里，回到我的生活圈子中，所有欲望就又像往常那样冒出来。
”住持笑而不答。
当大亨的“鸟”完全成型后，住持又问他同样的问题。
他的回答依旧。
这次，住持对大亨说：“您知道当初为什么我让您修剪灌木?我只是希望您每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分又重新长出来了。
就像人类的欲望，您别指望能完全消除它。
我们能做到的，就是尽力把它修剪得美观。
放任欲望，它就会像满坡生长的灌木，丑陋不堪。
但是，经常修剪，就能够使其成为一道亮丽悦目的风景。
高一散文：禅,是开在文字里的花
禅，是开在文字里的花本文是高中关于高一散文的禅，是开在文字里的花，欢迎阅读。
时序渐进，转眼已是暮夏。
打开窗子，恬静的风铃在眸前摇曳，满眼的葱绿里，那些有香无香的小花，几朵几朵，一簇簇繁花似锦的，虽不艳丽，却带了一种淡淡的馨香，入了掌心，清冷，沉静。
几粒小石子，倒也安然，稳卧于淙淙流水间，静静地于树影之间斑驳，不垢不净的，却也自在逍遥。
葡萄架上，总有散落开来不青不紫的葡萄，远望，似缠绕在篱落上的紫藤，静静地，讲着夏日的故事。
云淡风轻的日子，握一杯清淡的菊花茶，怀一颗喜静安暖的心，静静品读着唐诗宋词里素雅的韵，寂静不语间，便是心有灵犀的感动。
有时候，园子里，遇见了那些正合时宜的花鸟草木，心中便会有一份清喜，融暖相间的，有一份灵秀的清冽沉寂，散发了夏安详的气息，不扰，不躁。
若不是午后无眠，都不知时光如此的寂。
云何时滑落下了山坡，风何时安静不语地离去，心里都一清二楚，但也都不想再去挽留。
只是一个人懒散地倚在秋千上，听夏夜蝉声，风月晴朗。
那种声音，不及音乐入耳深情，可以说，更似禅院里袅袅钟声，可以穿山越水，飘逸空灵，也可以随缘随遇，超离尘外。
品着常建的“曲径通幽处，禅房花木深。
”犹为喜欢这种清喜素雅的文字，仿佛有些许禅意开在字里行间。
字字句句，滴落于心的深处，仿佛山涧水湄里盛放的空谷幽兰，澄明通透，温婉安然。
行于尘世，心无欲念，便可静若止水，不惊，亦不扰。
只要学会喜禅，悟禅，便可邀明月入窗，于心底修篱种菊，栽花弄草，于烟火人间，不悲不喜，顺随物变。
学会一蓑一笠，自得其乐，懂得随遇而安，自是从容。
闲来参禅悟道，便可明心见性，独自逍遥山水间。
喜欢居于柴扉小楼，竹林茅舍里静寂安逸的日子，闲来，听清泉冷冽的淙淙流水声，随笔写几首诗，让心保持缄默，静心悟禅，时光深处，便会风烟俱净。
喜欢古书里诗词的素和静，都含有些许佛陀的痕迹，心中有禅，便是万物皆禅，小至一微尘，大至一世界，只要心境明朗，便能千里皆明，只要念之串珠还在摇曳，一花皆是一世界，一叶亦乃一菩提。
哲理散文《禅相思》
哲理散文《禅相思》哲理散文《禅相思》暮雨生寒，云窗静掩，窗子边静静的伫立，灯光下默默的低语。
看着暮归的燕子缱绻双飞，一首美成的《临江仙》也自然浮现在脑海。
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
记得小蘋初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。
当时明月在，曾照彩云归。
小山词虽言语浅淡，但意蕴婉转，情致动人。
虽不知美成思恋何等佳人，但幽怨缠绵，一步一伤情。
我想他必是用情极深。
缠绵过后即是离别，寄情琴弦，相思无尽，佳人如一朵彩云归去，行迹飘忽不定，亦真亦幻。
世间情为何物?鸳鸯双双飞此为情，死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老此为情，相恨不如潮有信，相思始觉海非深此为情。
但世间文字十万个，唯有情字最伤人，“一枝艳露凝香，云雨巫山枉断肠”，“心似双丝网，中有千千结”，“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。
难!难!难!”，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”……传说佛陀弟子阿难在未出家之前，曾在路上遇到一少女，阿难见之顿时惊为天人，从此茶饭不思，眼前全是那少女的一一笑，于是佛祖问他:你到底有多爱那姑娘呢?阿难回答:我愿华作石桥，五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，只愿那姑娘再从石桥上走过。
尊者可谓动情之深也，不过就是想再见那姑娘一面，却也甘愿受如此重的劫。
不过却又想起自己，我又与尊者何异呢?料想拥有大智慧的佛祖对此也无法，于是后世的经文中才有那“红粉骷”“空即是色，色即是空”的说法吧!当时明月在，曾照彩云归，以前我把一些女孩比作天上的云朵，于是就有一女性朋友打趣问道——她是什么云。
我沉默许久，才回答天边的.一簇火烧云。
当然我的回答也并没有让她满意，不过我也没有想过向她解释。
晚之美，美得徇烂夺目，美得绮丽多姿，她理解不了晚之美，我又何必向她细说呢?如今虽是物是人非，但当初那痴情的少年把自己喜欢的姑娘比作火烧云的情，我想天边的晚会明白。
相思，是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的无悔;相思，是日日花前长病酒，不辞镜里朱颜瘦的苦楚;相思，是淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管的幽清冷;相思，是闹江一舸，记来时尝与鸳鸯为侣的甜蜜;相思，是梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞的痛楚与落寞;相思，是眉上心间，无计相回避的无奈……这些都是诗人的相思。
关于禅的散文
关于禅的散文关于禅的散文悟禅自从佛陀捏花示众，迦叶尊者慧心微笑，在佛教就有了禅。
这就是禅的妙不可言，如果说禅是可以言说的，那么也是恒顺世人满足文字禅的修行方式。
禅，妙不可言的地方主要在于他，在任何境界、任何地方、任何修为都可以做到。
譬如在家里可以参禅一须臾就有无量无边的功德，而在工作业余的时候参禅一须臾也有无量无边的功德，禅是不受任何空间、任何地方外界因素流转的。
反而禅能转物，也可以转境。
禅是心法，更是当下修行的法门。
记得刚开始接触禅的时候，是在妙法莲华经里面提到过一些偈语，说的意思是：“如果没有参禅的人而成佛是无有是处的。
”如果要想成佛，参禅是必经之路。
更是修行必须所修持的一种微妙法门。
但是每当我机会亲自看到很多人在某一处地方，他们就挺起胸膛，双腿盘坐，双手下垂到腹部，而后双手相互交错在各自的上面。
那时候只是觉得很好奇，心里就便以为他们是在静静的坐着双目紧闭并不知道这就是禅。
曾经也想过让自己去体验禅的妙不可言，但是由于自己业障深重，慧根浅薄福报不够，因缘更不可能和合了，中间耽误了很长时间。
但是虽然各种内因与外因都没有阻挡对禅的好奇，每当我们少林寺《禅露》杂志每期出版以后，都会迫不及待的翻翻看看，希望从里面能学到或者得到很多禅的智慧，来填补这种空缺的禅文化。
也在其他杂志里面看到过禅修方面的文章，他们都把禅修的体验描述的很微妙。
也许禅本身就是很微妙的法门，而只是我不懂禅的微妙之处。
对禅了解的少，而对念佛了解的可能略多一些，要清净身口意业同时如果可以结合禅的修法来保障对他的感悟。
因为在刚开始坐禅的时候内心总会有些各种各样的杂念在心里不停的乱说，可能是受到外界的烦恼太多，也许是业障或者习气过重导致的。
或许是自己的功力不够或者不够深入禅吧，内心对禅的渴望是很兴奋的，只要有禅就有清净，更是对当下即悟的禅更为敬重，因为就是这种一念就可以成佛作祖吧。
关于禅的散文茶的禅意六七年前，我很迷茶、迷沉香。
那个时候，先是狠狠地学茶知识，什么绿茶、红茶、黑茶、黄茶……然后又把各种茶分成上中下的等次。
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禅无思一躁动到极点后，人都想停一停，喘口气，于是，人们不约而同地想到了“禅”。
披着山花野草的禅，换了身西装，走进都市，时尚起来。
禅，本来无一物。
最早和其他东西扯上关系的，应该是唐咸通时的善会和尚。
老和尚每天下了蒲团都要用夹山碧岩泉的水煮牛牴茶，喝多了就从袅袅茶香中眇出了“茶禅一味”。
从此，后人对谜团一般的禅有了月光般的朦胧。
喔！原来禅就是茶。
记得三岁上幼学，蓄短发的郑老师问我们，什么叫妈妈？大家都摇小脑袋。
郑老师把声音擦亮：妈妈就是——娘，娘——就是妈妈。
这是进幼学得到的第一门学问。
说到美人杨贵妃最馋人，杨贵妃到底长得如何一流的肥嫩，只有唐玄宗清楚，是白居易在《长恨歌》中用“温泉水滑洗凝脂”一连串的比兴，说书人张嘴才有了底气，听书的人脑壳里杨贵人的形象还是清晰不起来。
迷上电脑的现代人比千年前的善会和尚要善于发散性思维，不老是盯住一碗水不动，把什么禅歌、禅舞、禅书……糖葫芦般一串串举了出来，招摇过市。
更有若干禅院、禅楼挤在闹市的电子屏下，和南朝四百八十寺不同的是这一座座禅院、禅楼像脸上盖了白粉倚在大门边招男人下水的拐子。
我熟悉的长沙一位茶叶老板，花大钱在白沙井也撑起座禅茶院，开业时去凑热闹，只见墙壁上、过道中、大厅里镶满了如来观音、十八罗汉、八洞神仙，前辈菩萨们几乎都到齐了，在杨老板眼里，禅，非佛莫属。
我不由隐隐觉得刻在大厅正中我的那篇《茶禅赋》，赋中“千秋之外追唐诗宋词者，唯一叶一禅耳”的话，就显得有点文不对题了。
时下，全国流行形象广告语，什么大连“浪漫之都”，深圳“精彩之都”，等等，都很打中眼球。
若把香港“动感之都”的帽子任意戴在一座城市的头上都合适。
至于“茶禅之市”、“禅意之乡”的口号就有点让人犯傻。
善于气沉丹田的古人尚且没几个坐出了禅意，今天，把GDP当口香糖嚼的领导者们，却想带领一州一市的老百姓整着队伍去入禅，这比大跃进跑步进入共产主义的豪言还催人开胃。
今年，北京达沃斯花了半年时间为石门搞旅游发展总体规划，费尽心思也为石门旅游抠出了一句口号，叫“修行石门”。
这容易让人联想到店小二，白毛巾往肩上一甩，腰一低，右手一摆：楼上请！好像石门也躬在湘西北角上向四海招手：天下学道——石门请！这无疑是规划师们看重石门茶禅文化的缘故。
开放了几十年，天下久动思静，想不到世界像永动机，启动了再也停不下来，想消消火，一时苦无良药，都不知不觉地把目光一齐盯上了“禅”这个古偏方。
无奈，禅从乡下草庐里被请了出来，换上高跟鞋，一歪一扭地来到都市的试衣镜前，任凭先生小姐们为她挑选时装。
二自近代学者出现，论坛上的声音就比鸟声多起来：说地球是四十亿年前宇庙大爆炸炸出来的，恐龙是被小行星撞灭的……高论得只能斜视。
胡诌比真理还伟大。
说禅是南北朝梁武帝时达摩来东土后创立的，无疑也是茫然之说。
早在2500多年前，释迦牟尼坐在西方的灵山拈着花一语不发，唯有侍者迦叶嘴含笑心神领会。
禅就像一条小溪从如来的莲花座下汩汩涌了出来。
这是禅的一条支流。
在几乎同时期的东方鹿邑曲仁里的老子也正坐在麦席上仰着太空冥想，悟出了道生一，一生二，二生三……一部五千言的《道德经》，给喜欢咬文嚼字的中国人劈头盖脸泼了一头雾水，两千多年过去了，汉人仍不甚明白李聃的“道”到底为何物？后来，我仿佛有了点清晰，原来，这是东方的禅。
道者，禅也。
《道德经》也可算作一部只可悟，不可言的禅学。
老子的“道”是禅的第二条支流。
恒河和长江不同源，但禅同源。
达摩到底是达人，一苇渡江来到嵩山少林寺，在少室山五乳峰洞穴中一坐九年，狼搭在肩上，鸟歇在头上，以为是块顽石。
传说洞壁上还嵌进了达摩的影子。
其实，达摩只是使自己消失了九年，把心放回到天地间去了，什么也没做，什么也没说。
唐贞观年间，六祖慧能躲在岭南曹溪，十五年没下山。
他圈在山沟里干了些什么，不知道。
世人除喜欢慧能是幡动还是风动几个绕弯子的故事外，大凡还会背诵慧能“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的十六字真言。
其实，目不识丁的慧能，在山中十五年照样什么也没做，什么也没说，不着一字创造了东方宗教——禅宗，把禅用佛祖拈花微笑的传道方式承袭了下来。
慧能预知人间会越去越多事，简单的世道会愈搅愈复杂，决定衣钵不再往下传，以此想杜绝后人少些妄想。
慧能的担心没错。
到了北宋年间，夹山圆悟和尚唱诵雪窦重显的颂古百则，弟子们将圆悟的唱诵结集成一卷《碧岩录》，被华人和大和人捧为经典，又被今人说成是禅门第一书。
注释家一时蜂起，绕口说禅成为流行。
2003年石门举行夹山茶文化论坛，请释灵悟过来发言。
会前，灵悟对我说，禅，自从有了文字就倒味了，夹山和尚做了件蠢事。
我听了双手合十，连呼“善哉！善哉！”当着众人，灵悟却不肯把这层窗纸捅破，原来和尚也很圆滑。
三对于禅，除了达摩、慧能少数几个和尚外，能跟在后面悟出道道的，要算中国诗人。
李太白这个老顽童，既好动又好静。
动起来，五岳寻仙不辞远；静下来，往敬亭山上一坐，就只有敬亭山了。
没有禅，李唐一代就没有王维。
王维喜欢一个人独游，走到哪儿总是只见桂花落，深山不见人。
深山有没有人我们不知道，反正他心中无人，是个大诗禅。
待柳宗元独钓寒江雪，江山笼统成一片白，只余一只小舟，一支钓杆，一领蓑衣。
柳宗元到哪儿去了？柳宗元他自己不知道，只有禅知道。
老天真苏东坡更是得鱼忘筌的人。
壬戌之秋，七月既望，他与友人乘月光游赤壁。
一只小船，满载酒香和涛声。
杯盘狼藉后，枕在舟中，不知东方之既白。
苏老胡子彻底忘我了。
这种感觉自己也时有发生。
去年腊月，邀朋友在璞谷聊天，话到兴头，中浩要我写副对联助兴，此刻，正天地去远，飞雪归近，宇宙茫茫，不知此身安哉！即脱口而出：夜静孤心远，天浅白雪深。
落音炉火更红，天地无语。
随口一句话，后来，被中浩用木板刻好挂了出来。
这姑且算我瞟学的禅道。
中国诗人贫困到极点的时候，心就入了禅境；当中国诗人把诗写到极致的时候，诗就成了禅诗。
这样的诗说不出来，想翻译更是蠢事。
道如禅，诗亦如禅。
禅，除老庄这些达人，其次，就被中国诗人们悟走了。
去年11月《桃花源诗季》刊物要选我几首诗，前面要加几十个字的个人诗观，至今记得写了这样几句话：诗是灵性的东西，不可凭学问写。
类似佛门的禅，不立文字，直指人心。
自唐禅风大兴，引起了诗风大变，从佛禅语言诗性化，到诗性语言佛禅化，诗禅合一，融入一道。
无禅境者不可为诗。
是好诗者，必入禅境。
欲写诗，先入禅道。
宋人说，学诗浑似学参禅，讲的也是这个意思。
今天人的匠心要比古人高明许多，用光学原理可以叫你看不见天上的飞机，但诗人们却可以用心把自己从世界上消失。
古人的道术要比今天的人高明许多。
刘谦在众目睽睽之下把人民币变没了，那是小技、是魔术；诗人们在乱纷纷的世界中把心变没了，那是大技、是禅术。
僧人在蒲团上打坐，入定后不知道自己哪儿去了，那是把自己藏起来了，是禅功；诗人当人性透明的时候也不知道自己哪儿去了，那是把自己忘掉了，是禅境。
诗人比僧人要道高一筹。
今天一些台面上的人，每天老想往前排坐，往前面挤，生怕镜头摇来摇去把自己晃丢了，他们与禅走动越来频繁，其实双方从来就没认识过。
万物皆可时尚，唯禅不可时尚。
虚火上亢的当代人是没法靠近禅的。
四自从有了禅，从古至今就有不少好事者想给禅作注脚。
释慧皎的《高僧传》中就说，禅也者，妙万物而为言，……说禅是以“寂”为途径的思维方法。
文中用了若干比兴，禅为何物仍不知何云。
更多的是老和尚们喜欢故弄玄虚，自己说不清，就使法子叫小沙弥听不清，弄出若干“公案”，想普天下的人都破不了这个“案”。
“这碗水是什么？”小和尚顿时瞠目结舌，晚一步德山棒就落到了头上。
老衲心里怎么想的，只有天知道。
犹如宋丹丹问赵本山：“大象哪儿去了？”赵本山只能木在那儿，他怎么也想不到大象到冰箱里去了。
这姑且算是春晚的“公案”。
由于自古和尚们卖乖弄巧，故更多的人把禅看作是“机锋”，谓之禅机。
台湾学者胡兰成就说过，“禅”的思想是一个“机”字。
老先生似乎也在糊人。
禅所谓公案、机锋，那不过平僧俗人替禅模拟的一种思维方式，这些公案、机锋都不过是禅思游戏而已，以此想游戏老百姓。
苏东坡曾与佛印和尚逗趣，你看我像什么？佛印答，我看你像尊佛。
苏东坡洋洋得意地说，我看你像堆牛屎。
回到寓所说与夫人，夫人说苏东坡你今天输尽了。
聪明一世的苏东坡，忘了自己心中是堆牛屎看别人才会是堆牛屎。
今天，又有人把诸如此类生活中的一些机巧美其名曰叫“生活禅”。
哲学家汤一介还领衔编著了一本书叫《生活禅，智慧易》。
这位哲人忘了禅是比易更大的智慧，所谓“生活禅”不过是把禅泛化了的一种生活智慧罢了。
自古中国人犯的最大错误就是个人把国家玩丢了。
其实，国家丢了，只要被另外一个人捡起来就行了。
而大面积常人们喜欢犯的错误，都是常识错误，小人犯事不大，故往往不被人在意。
稍稍留意会发现，现在国内到处都在买禅茶。
据说，这些茶都在佛龛上摆过，经菩萨过了目，点了头。
禅茶把“禅”和“佛”画上了等号。
按理说只有长在云雾山中的茶，顺自然生长，得天地灵气，清水出芙蓉，那才是带自然禅意的真正的禅茶。
茶一旦摘下山，经人工一次次的包装，又经香火一次次地缭绕，就皈依了佛，只能称佛茶了。
禅，它不是宗教，是以无为为基本特征的。
玩石人喜欢把河滩上捡回来的某些石头叫做“禅石”，这倒很贴切。
这些石头千百万年躺在流水中，没有附加任何外在的东西，天要说的话，天的心思，都悄然无息地长在了石头上，相对无语，只能悟出来。
“与天交可得奇石。
”我《奇石赋》中的这句话在玩石人中所以能传播，可能大家从中悟出了点什么。
在200l首届中国石门柑橘节活动中有一个“中华石门石奇石展”，就如何赏石我在展览大厅写了一段话：智者不能，仁者不能，唯道者可观石。
文有文道，书有书道，唯石无道也。
同是玩石家的兰天野盯着这句话看了好一会，说，很有味。
千万莫要以为人的聪明也是与世俱进的。
东晋的陶渊明就比今人聪明。
陶公为了隐喻心迹，独撰了篇《桃花源记》，创造了一个独一无二的禅境。
世人浑不知，把桃花源说成一个理想的乐园，且在斜阳古道间新堆了不少亭台楼阁，碧瓦红墙，灿烂成了一座公园，桃花源由心向往之，变成了身游玩之。
据闻，更有人想花巨资在柳叶湖新建一处梦幻桃花源，要极尽现代声、光、电之能事。
美则美矣，但那不叫桃花源，应该叫快乐大本营。
应该说，潇湘山水，数常德幸甚。
常德不仅山有德，桃花还能艳出禅意。
陶令公不愧是继达摩后，用文章塑造禅的开拓者。
晋无文章，唯陶渊明一人而已。
古人没说错。
倒是我们做了不少蠢事。
过去我们乡下不少人是因为无钱读书而愚蠢；今天，我们一些人是因为太聪明而愚蠢。
五古往今来，老百姓说错话的少，是因为能让老百姓说话的机会不多。
学者则不然，除了一张嘴，还多一支笔，一张发言席。
胡兰成说“禅自是中国的思想。
”胡氏看来，中国除了孔子、老子的思想外，还有禅的思想。
禅有什么思想？是怎样思想的他没说。
我想问，宇宙有思想吗？它为何造化了一切。