寡人之于国也基础知识梳理

《寡人之于国也》知识梳理一、文学常识节选自《孟子·梁惠王上》。

《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。

全书共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

二、古文知识（一）重点注释1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。

寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

之，主谓之间取独。

于，对于。

尽心焉耳矣，（算是）尽了心啦。

焉、耳、矣都是句末助词。

重叠使用，加重语气。

2、河内凶：河内遇到饥荒。

凶，谷物收成不好，荒年。

3、则移其民于河东，移其粟于河内：河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。

于，到。

粟，谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

其，指河内。

4、河东凶亦然：河东遇到饥荒也是这样做。

亦然，也是这样。

5、察邻国之政，无如寡人之用心者：考察邻国的当政者，没有像我这样用心的。

察，考察。

政，当政者。

之，结构助词，的。

无如，没有像…。

之，这样。

者，句末语助词。

6、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”：邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多。

，这是为什么呢？”加少，更少。

加，更。

之，的，结构助词。

7、孟子对曰：“王好战，请以战喻：孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我我用打仗做比喻。

好战，喜欢打仗。

请，有“请允许我”的意思。

8、填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。

填，拟声词，模拟鼓声。

鼓之，敲起鼓来。

鼓，动词。

之，没有实在意义的衬字。

9、兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已经开始。

兵，兵器、武器。

既，已经。

接，接触，交锋。

10、弃甲曳兵而走：抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。

曳，拖着。

走，跑，这里指逃跑。

11、或百步而后止，或五十步而后止：有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。

或，有的人。

12、以五十步笑百步，则何如？”：因为自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”以，因为。

则，那么。

13、曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也：（梁惠王说：）“不行。

只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

直，只是，不过。

是，这，代词。

14、”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也：（孟子）说：“大王（如果）懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

之，主谓之间取独。

无，通“毋”，不要。

15、不违农时，谷不可胜食也：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

违，违背，违反，这里指耽误。

谷，粮食的统称。

胜，尽，完。

16、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也：细网不进池塘，鱼鳖之类的水产就会吃不完。

数，密。

罟，网。

洿，深。

17、斧斤以时入山林，材木不可胜用也：砍伐树木按一定的季节，木材就会用不完。

斤，锛子。

以，按照。

18、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也：粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。

养生，供养活的人。

丧死，为死了的人办丧事。

憾，遗憾。

19、养生丧死无憾，王道之始也：（百姓）对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

句式20、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：“五亩住宅的场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。

树，种植。

衣，穿。

21、鸡豚狗彘之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。

豚，小猪。

彘，猪。

畜，畜养。

之，助词。

无，通“毋”。

22、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣：百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。

23、谨庠序之教：认真兴办学校教育。

谨，谨慎。

庠、序，都是学校。

教，教化。

24、申之以孝悌之义：把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。

申，反复陈述。

悌，敬爱兄长。

义，道理。

之，指百姓。

25、颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人就不会背着或顶着东西了。

于，在。

颁白，头发花白。

颁，通“斑”。

负，背着东西。

戴，顶着东西。

26、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也：七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

黎民，百姓。

王，为王，使天下百姓归顺。

27、狗彘食人食而不知检：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止。

检，制止，约束。

28、涂有饿莩而不知发：道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。

涂，通“途”，道路。

饿莩，饿死的人。

发，打开粮仓，赈济百姓。

29、人死，则曰：‘非我也，岁也：百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。

岁，年成。

30、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也：这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？于，表比较。

而，连词，表顺承。

31、王无罪岁，斯天下之民至焉。

”：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。

”罪，归咎，归罪。

斯，则，那么。

至，到，这里指归顺。

（二）通假字1、则无望民之多于邻国也：无，通“毋”，不要。

2、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”。

颁白，头发花白。

3、涂有饿莩而不知发：涂，通“途”，道路。

（三）一词多义于1、寡人之于国也：于，对于。

2、则移其民于河东，移其粟于河内：于，到。

3、则无望民之多于邻国也：于，比。

4、是何异于刺人而杀之：于，跟、和。

5、颁白者不负戴于道路矣：于，在。

之1、寡人之于国也/无如寡人之用心者/则无望民之多于邻国也：之，助词。

主谓之间取独。

2、五亩之宅/斯天下之民至焉/察邻国之政/邻国之民：结构助词的3、树之以桑/申之以孝悌之义/未之有也/是何异于刺人而杀之：之，代词。

4、填然鼓之：之，没有实在意义的衬字。

而1、弃甲曳兵而走：而，连词，表修饰。

2、或百步而后止，或五十步而后止/是何异于刺人而杀之：而，连词，表承接。

3、狗彘食人食而不知检/饿莩而不知发：而，连词，表转折。

以1、请以战喻：以，用。

2、以五十步笑百步：以，凭借。

3、斧斤以时入山林：以，按照。

4、树之以桑/申之以孝悌之义：以，把。

数1、数罟不入洿池：数，密。

2、数口之家可以无饥矣：数，几。

发1、饿莩而不知发：发，打开粮仓，赈济百姓。

2、野芳发而幽香：发，开放。

3、发闾左谪守渔阳：发，征发。

兵1、穷兵黩武：兵，兵力。

名词。

2、兵连祸结：兵，名词，军事，战争。

3、非我也，兵也/弃甲曳兵而走/兵刃既接：兵，兵器。

4、草木皆兵：兵，士兵。

胜1、谷不可胜食也/鱼鳖不可胜食也/材木不可胜用也：胜，尽，完。

2、此所谓战胜于朝廷：胜，动词，胜利。

3、驴不胜怒/高处不胜寒：胜，经得住。

4、日出江花红胜火：胜，动词，超过。

5、名胜古迹：胜，优美。

加1、邻国之民不加少，寡人之民不加多：加，更。

2、牺牲玉帛，弗敢加也：加，虚报。

斯1、这代词。

登斯楼也。

2、则，那么。

连词。

王无罪岁，斯天下之民至焉。

凶1、不幸的，不吉祥的：吉～。

～信。

2、庄稼收成不好：～年饥岁。

3、恶：～暴。

～恶。

～顽。

～相（xiàng ）。

～神恶煞。

4、关于杀伤的：行（xíng ）～。

帮～。

5、厉害，过甚：雨～风狂。

畜1、畜养鸡豚狗彘之畜（xù）2、禽兽念chù畜生。

食1、吃七十者可以食肉矣 2、食物狗彘食人食而不知检（四）古今异义1、河古义：黄河今义：泛指一切河流。

河内凶。

2、走古义：跑弃甲曳兵而走。

今义：行走。

3、养生古义：供养活的人。

是使民养生丧死无憾也。

今义：保养身体。

4、斤古义：锛子斧斤以时入山林。

今义：重量单位。

5、树古义：种植。

今义：树木。

6、义古义：道理。

今义：①合乎正义或公益的：～举。

～务。

～愤。

～演。

见～勇为。

②情谊：～气。

恩～。

～重如山。

③意思，人对事物认识到的内容：意～。

含～。

释～。

微言大～。

④指认为亲属的：～父。

⑤人工制造的（人体的部分）：～齿。

～肢。

⑥姓。

7、申古义：反复陈述今义：陈述。

8、检古义：制止、约束。

狗彘食人食而不知检（五）词类活用1、是使民养生丧死无憾也：养生，供养活的人。

丧死，为死人办丧事。

生，动词活用为名词，活的人。

死，动词活用为名词，死人。

2、五十者可以衣帛矣：衣，名词活用为动词，穿。

3、填然鼓之：鼓，名词活用为动词击鼓，敲鼓。

4、谨庠序之教谨形容词活用为动词认真从事。

5、然而不王者，未之有也。

王，为王，使天下百姓归顺。

6、王无罪岁：罪，归咎，归罪。

名词用作动词。

（六）特殊句式判断句1、是亦走也2、养生丧死无憾，王道之始也。

倒装句1、然而不王者，未之有也。

2、申之以孝悌之义固定句1、是何异于刺人而杀之这和…有什么不同呢？2、直不百步耳只是…罢了。

省略句1、何也（此）何也2、弃甲曳兵而走/以五十步笑百步，则何如？（七）成语1、五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。

2、弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

三、内容主旨和写法内容主旨：孟子借梁惠王问政的机会，阐述了自己的政治主张——行仁政。

写法：比喻论证：用五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”其实不比邻国之政好多少。

气势充沛：孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。

如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛）结构严谨：这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

四、课后题（一）1．第一个问题。

“王道”是孟子仁政思想的主要内容。

具体内容是：顺应农时，使民生有保障，并进而对他们实行伦理道德教育。

第二个问题。

孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件，不能使百姓“养生丧死无憾”，虽然有“移民移粟”的小恩小惠，实质上与邻国统治者的治国不尽心没有区别，只是“五十步笑百步”而已。

这与孟子施仁政、行王道有本质的区别，相差甚远。

2．孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。

“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

残害人民的不是荒年而是虐政！（二）或……或……或百步而后止，或五十步而后止。

──有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

直……耳，是……也直不百步耳，是亦走也。

──只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

是何异于……是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？──这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？（三）孟子在这里所讲的，其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。

孟子的说法本于《逸周书》“禹之禁，春三月，山林不登斧斤”之类，《管子》《荀子》《庄子》中也有相近的表述，可见古人已有朴素的“可持续发展”的观念。