2018年成都三诊作文“故乡远去如何安顿心灵”阅卷选录
四川省成都市2018届高三第三次诊断性检测语文试题附答案
四川省成都市2018届高三第三次诊断性检测语文试题第I卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(35分)(一)阅读下面的文字,完成l~3题o(9分,每小题3分)神话是作为文化基因而存在的。
比如构成我们国名的两个汉字,“中”和“国”,均出于神话想象,华夏先民把大地想象成四方形,四边之外有海环绕(所谓“四海五洲”),而自认为是大地上的中央之国(九州或神州)。
这是典型的神话宇宙观的表现。
从这个意义上讲,神话遗产,是我们进入中国传统本源的有效门径。
我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。
汉字编码的书写文化传统,即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事,是小传统;而先于和外于文字记录的传统,即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统,可以称为大传统,比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属(青铜、黄金等)的文化等。
大传统铸塑而成的文化基因和模式,成为小传统发生的母胎,对小传统必然形成巨大和深远的影响。
在大传统的文化整合研究中,我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面,即先于文字而存在的象征符号体系。
这是一种非文字符号体系,比如,在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前,中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。
玉器盛行上下约3000年,几乎覆盖中国版图的大部分地区。
是什么样的动力因素,能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢?“神话观念决定论”的提出,为此找到了理论解说。
先民认为玉代表天,代表神,代表永生不死。
玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。
“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。
从初民的神话想象,到先秦的文化典籍,从老子孔子开启的儒道思想,到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事,一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等,其中所隐舍的思维潜意识,以及礼仪性行为密码,都是“神话中国”的对象。
从各地的孔庙,到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位,皆体现着“神话中国’’的无处不在。
四川省成都第七中学2018届高三三诊模拟语文试题 含解析
成都七中高2018届三诊语文满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。
2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后,将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题。
文字是文明发展的载体,记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
如果一个国家和民族的文字消亡了,其文明发展的根基也就动摇了。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国,应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来,受日本“脱亚入欧”的影响,中国一些知识分子对中华文化的根基一一汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭,中国必亡”,声称汉字的出路在于“拉丁化”;“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”;“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场,比如20世纪80年代,有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前,汉字教育遇到两个挑战。
一是外语教育的挑战。
现在,英语是学生的必修课,学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响,在汉语与英语之间,一些人更重视学习英语,这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展,人们通过敲击键盘输入汉字越来越便捷,在古人眼中形神兼备的汉字,现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中,书写汉字的机会在变少,提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说,汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字,具有“形、音、义”三要素。
2018年中考语文满分作文(四川省成都卷)答案
2018年中考满分作文(四川成都卷):答案【阅卷评分(一类文上)】内容24分表达25分发展8分总分57分答案成都一考生豆蔻年华的我,在花季青春里遇上了“心灵的雨季",书写起青春的“答案”来,就别有一番情致。
因为酷爱读书,字写得工整,普通话又好,刚上初中不久,我就被语文老师相中,担任语文课代表。
但我在第一次月考中考得一塌糊涂,我哭着向老师提出辞职。
老师拍了拍我的肩膀,抚摸着我的头,柔声说:“小姑娘,哭鼻子可不乖哦!你还不太适应初中的学习,多读,多问,多想,多写,成绩自然就上去了。
”说着老师用指尖刮了刮我的鼻尖。
我扑哧一笑,扮了个鬼脸,蹦蹦跳跳地出了办公室。
在老师的引领下,我书写了一份坚强的答案。
进入初二,我发现自己和爸妈有了代沟,自己也变得敏感、易怒了,稍有不如意,就会生闷气,甚至撒泼。
一次,我和语文老师顶嘴,气得他要请家长。
我怕这会让爸妈伤心,又哭又闹,坚决不同意。
后来老师气消了,抚摸着我的头,给我讲了他的家事。
其中,老师提起了他的妹妹,就在几年前,他的妹妹因事业遭遇挫折,喝农药自杀了,这给他们一家造成了沉重的打击。
老师平静地讲完了故事,安静听完的我疑窦丛生:“他干吗要给我讲他的痛心事呢?”后来我才明白,老师是想告诉我:人生不如意事十之八九,面对挫折和打击,我们不应该一蹶不振、自暴自弃,而应该积极乐观地面对,要做到“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”.望着老师信任和期许的眼神,我书写了一份勇敢、坦然面对的答案.到了初三,学习任务更加繁重了,从小被爸妈宠坏了的我,变得肆无忌惮了,还美其名曰“释放压力”.老师不点名批评了我,但我还是我行我素,结果被狠狠地批了一顿。
我趾高气扬地从办公室里出来,噘着嘴,小声嘀咕:“不就是午休时敲了几下桌子吗?至于这么小题大做吗?没想到老师耳尖,又把我请回去说教了半天.我只好偃旗息鼓,向老师鞠了一个近90度的躬,老师这才作罢.在老师的鞭策下,我书写了一份谦恭、有涵养的答案。
2021成都市2018级高中毕业班第三次诊断检测语文试题
成都市2018 级高中毕业班第三次诊断性检测语文本试卷满分150 分,考试时间150 分钟。
注意事项:1.答卷前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时,必须使用2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。
5.考试结束后,只将答题卡交回。
一、现代文阅读(36 分)(一)论述类文本阅读(本题共3 小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3 题。
上世纪30 年代初,以梁漱滨、晏阳初为代表的知识分子走进乡间,试图通过乡村建设运动实现“民族再造。
"为解决人才短缺这一关键问题,他们呼吁知识分子到民间去。
对此,吴景超 1933 年先后发表《智识份子下乡难》和《农政局一一一条智识份子下乡之路》两篇文章表达异议。
乡村建设运动倡导者在理论、目标和具体实践内容上存有差异,但基本的立足点是一致的,即认同中国的新生命在乡村而不在都市,呼吁知识分子克服困难,到乡村担负起为乡民服务的责任。
但在吴景超看来,呼吁知识分子回乡村去的主张是行不通的。
主要原因有四:知识分子在都市的出路多,乡村缺乏容纳知识分子谋生活的职业;乡村缺乏实验室、图书馆等研究学问的设备;乡村中的物质文化较低,难以满足知识分子生活的需要;家庭宗族、亲戚朋友不愿接受知识分子回乡工作。
40 年代后期,费孝通表达了类似的意思,他认为想留住人,需要造就能够应用现代知识的生产事业。
可以说,吴景超提及的上述四个主客观因素在当前乡村中仍然存在。
吴景超认为都市与乡村是相互关联的,知识分子不用下乡也可以为乡村服务,其途径至少有三条:笫一,知识分子在都市对市民与乡民有同样的贡献,如记者在都市中办的报纸乡民可以看,医生在都市中开设的医院乡民可以住等。
笫二,知识分子在都市从事单纯为乡民服务的工作,如大学农学院知识分子通过改良育种、提倡合作事业以改善乡村人民的生活。
四川省成都市2018届新高三语文零诊模拟试卷(含解析)
成都高2018 届新高三零诊模拟测试语文试题第Ⅰ卷阅读题现代文阅读阅读下面的文字,完成下列各题。
(9分)在历史学家的研究接近尾声之时,他将会面临这样的挑战:你研究的东西究竟有什么用处?你是否只是从自己的工作中找点乐子?你是否比一个很少读书的街头路人对人类本质的认识更深刻?你是否从历史长河中发现了规律,能够用来预示人类未来的行动或国家的命运?有没有这样的可能:归根结底“历史没有任何意义”,它没有教给我们任何东西,它浩瀚无涯的过去只是错误的一再上演,而这些错误注定要在未来更大的舞台上,以更大的规模发生?我们不时会有这种感觉,而且还有许多疑虑冲击着我们的进取心。
我们真的知道什么是过去,过去真的发生了什么吗?或者,过去只不过是一堆鲜有“定论”的“荒唐事”?我们对于过去发生的认识,总是不完整的,很可能还是错误的,因为历史已经被相互矛盾的证据和存有偏见的历史学家所遮掩蒙蔽,或者也可能被我们的爱国心或宗教偏见所曲解。
“绝大部分历史是猜测,其余的部分则是偏见。
”即使一个历史学家认为自己克服了诸如国籍、种族、信仰或阶级等偏见,他在材料选择和遣词造句上的细微差别,都会暴露出他的私人偏好。
其次,我们通过从过去所得到的结论来推演未来,但是由于变化的加剧,导致这一行为会比过去任何时期都更有风险。
今天一些年轻的物理学博士甚至认为,他们所学习的学科近几十年的改变,超过了此前有历史记载的所有时期。
每一年,甚至每一个月,都有一些新的发明、新的方法或者新的情况迫使人们对行为和观念做全新的调整。
更有甚者,机遇的因素,或者说是自由的因素,似乎会进入到金属和人本身的活动运行中。
我们再也不能确信,原子,更小的有机体,如我们所认为的在过去发生反应那样,将一如既往地会在未来发生相同的反应。
电子,如同库柏的上帝一样,神秘莫测,其奇妙的运行以及一些怪癖的特点或情况,或许就能打乱国家之间的平衡。
正如亚历山大,当他酗酒致死,导致了他的新帝国分崩离析;或者如腓特烈大帝,由于俄国继任沙皇醉心于普鲁士道路,从而避免了一场大的灾难。
四川省成都市2018年中考语文试题及答案解析(word版)
四川省成都市2018年中考语文试题及答案解析(word版)成都市2018年高中阶段教育学校统一招生考试(含成都市初三毕业会考)语文试题1. 下面加点字注音有误的一项是()A. 阻遏.(è)胚.芽(pēi)孜孜.不倦(zī)B. 汲.取(jí)稚嫩.(nèn)养精蓄.锐(xù)C. 蓬蒿.(gāo)羁绊.(bàn)装模.作样(mú)D. 震悚.(sǒng)归省.(xǐng)眼花缭.乱(liáo)【答案】C【解析】此题考查学生对字音的掌握情况,这就要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累,特别是形近字、多音字。
做注音题,要熟悉汉语拼音规则,同时可根据形声字的声旁来推断它的读音。
C项的注音有误,应为蓬蒿(hāo)。
B. 按照田园城市的建设标准,规划者首先考虑的是,让市民“看得见山水,记得住乡愁”。
C. 多所学校举行世界环境日教育活动,其目的是让学生了解、学习环保知识和环保意识。
D. 本期“文翁大讲堂”的听众,除成都教师外,还有资阳、攀枝花等外地教师也参与其中。
【答案】B【解析】本题考查病句辨析及修改,学生要学会从不同的角度分析病句原因。
可以从内容角度分析词义的不同理解病因,可从语法角度分析病因。
更要掌握病句的常见类型及辨识病句的方法,还需要提高修改病句的语感能力。
A项有误,应在“纷纷”的前边补充上“网友们”;C项有误,“了解、学习”与“环保意识”搭配不当;D项有误,句式杂糅,应该删去“也参与其中”。
故选B。
阅读下面文言文,完成下列小题。
甲至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳:岸芷汀兰,郁郁青青。
而或长烟一空.,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯搂也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其.喜洋洋者矣。
乙若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
野芳发.而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
成都三诊语文word
四川省成都市2018届高中毕业班第三次诊断性检测语文第Ⅰ卷(单项选择题,共27分>一、(12分,每小题3分>1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是A.百舸./沉疴豇..豆/瓦缸.风靡./靡.丽刹.那/霎.时B.缉.私/作揖.烘焙./蓓.蕾拮据./据.点债券./家眷.C.跻.身/侪.辈悲恸./恫.吓模.仿/模.样怯.懦/商榷.D.媲.美/包庇骠..骑/剽.悍犄角./角.斗狡黠./狭.隘2.下列词语中,没有错别字的一项是A.歉收番茄意气用事秘而不宣B.萃取掣肘锱珠必较责无旁贷C.青睐凋蔽插科打诨不稂不莠D.厮打编纂涸辙之鲋豆寇年华3.在下列横线处填入词语,最恰当的一项是(1>杨振宁始终认为,科学研究需要研究者的态度、见识、胆略和洞察力,但如果没有文化涵养的支撑,再优秀的研究者也难以收获成功。
(2>巴西世界杯开幕在即,但仍有个别场馆还未完工。
对此,国际足联表示将,同巴西政府一起,确保场馆按时交付使用,为全世界球迷奉上一场足球盛宴!(3>娱乐节目《最强大脑》凭借其独特的内容、新颖的形式以及选手们的精彩表现,在众多选秀类节目中非常突出,给观众带来了的审美感受。
A.纵然鼎力相助耳目一新B.固然竭尽全力耳目一新C.纵然竭尽全力焕然一新D.固然鼎力相助焕然一新4.把下面各句子组成一段话,衔接最恰当的一组是①比如对高尔基、张爱玲等这些人物,二十年前的人们与今天人们的看法就绝不相同②它们实际上是经过了不同时代的读者主观“阐释”而杂糅了复杂的历史信息的文化存在③对大师与经典的阅读效果,除了取决于原作的品质外,更取决于读者的品质④换句话说,大师思想的流动毕竟是相对的,而时代与读者的流动却是绝对的⑤被某一代人奉为圭臬,顶礼膜拜的,到了另一个时代,很可能一钱不值⑥因而我们才会说,大师与经典是一种“客观存在”,同时也是一种“主观存在”A.③④⑤①⑥②B.⑤④②⑥①③C.⑤⑥②③④①D.③⑥④②①⑤二、(9分,每小题3分>阅读下面的文字,完成5~7题。
四川省成都市2018届高三第三次诊断检测语文试卷
四川省成都市2014级高中毕业班第三次诊断检测语文试卷本试题卷共10页,22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★【注意事项】1.答卷前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.选考题的作答:先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。
当哪怕是表情包式表演和PS型剪辑,只要搭配上当红IP和“鲜肉小花”,就能引发收视高潮与商业成功之时,《朗读者》、《见字如面》以其真诚与直达心灵的表达方式从满屏娱乐竞技类综艺中脱颖而出,被誉为一股清流。
在中国的电视市场上,情感类节目一直是广受欢迎的宠儿。
发自内心的情感表达与倾诉,通过光影音的作用打动受众,自然而然,顺理成章。
从某种层面上来说,《朗读者》类节目的出现,在受众群中激起阵阵涟漪,并不为奇。
《朗读者》更像是用朗读串连着的人物访谈。
在每期的节目之中,有大量的访谈时间,真正用于朗读文学作品的时间并不多,而正是通过对多位有名气、有影响力的公众人物的访谈,讲述了普通人的不平凡的坚守与最朴素的情感。
《朗读者》的成功被外界解读成“出乎意料”,因为其毫不讳言自己的人文特质,“将值得关注的生命和值得关注的文字完美结合,就是我们的《朗读者》”。
但在此前与泛娱乐节目的同台竞争中,人文类节目很少能够冲出重围、浮出水面。
《故乡在远方》阅读离家近试题及参考答案
《故乡在远方》阅读离家近试题及参考答案我总觉得自己是一个流浪者。
几十年来,我漂泊不定、浪迹天涯。
我走过田野,穿过城市,我到过许多许多地方。
19岁那年我离开了杭州城。
水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。
离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。
然而,我只是杭州的一个过客,我的祖籍在广东新会。
我长到30岁时,才同我的父母一起回过广东老家。
老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛,夕阳西下时,我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢,巨大的榕树林遮天蔽日、鸟声嘤嘤。
那就是闻名于世的小鸟天堂。
但老家于我,却已无故园的感觉。
没有一个人认识我,我也并不真正认识一个人。
我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。
我和我早年离家的父亲,犹如被放逐的弃儿,在陌生的乡音里,茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。
暑假寒假,坐小火轮去洛舍镇外婆家。
镇东头有一座大石桥,夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水,那小河连着烟波浩渺的洛舍洋。
我曾经在桥下淘米,竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起,珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿……而外婆早已过世了。
外婆走时就带走了故乡。
其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。
听说外婆的祖上是江苏丹阳人,不知何年移来德清洛舍。
由此看来,外婆外公的祖籍也难以考证,我魂牵梦系的江南小镇,又何为我的故乡?所以对于我从小出生长大的杭州城,便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。
自然,我喜欢西湖的柔和淡泊,喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花,喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……但它们只是我摇篮上的饰带和点缀,我欣赏它们赞美它们,但它们不屑于我。
每次我回杭州探望父母,在嘈杂喧闹的街巷里,自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”,总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入……我究竟来自何方?更多的时候,我会凝神默想着那遥远的冰雪之地,想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。
踏着没膝深的雪地进山去,灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌,偶有暖泉顺坡溢流,便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存,可窥见冰层下碧玉般的青草。
2018年成都三诊作文范文
成都三诊作文本作文审题要聚焦的核心句是:“对此,你有怎样的思考?”把握好“此”字含义,就是解开题目的钥匙。
按上下文的承接,“此”所指当是:故乡日渐远去,如何安顿好自己的心灵?可转换为:如何在故乡日渐远去之时安顿好自己的心灵?(所以不能单单只写“安顿心灵”,要注意设置的条件限定)后面的两句提示语:“有人心怀乡愁---”“有人放下乡愁---”,是提示两种不同的思考路径,省略号表示还可以有第三种第四种思路,只要你的思考扣住了“乡愁”、“故乡”、“安顿心灵”的关键词就好,只要你真实自然,辩证深入地绽开自己的思考------如:“怀念故乡,又不囿于故乡,才能展翅远翔”“心中倘若有故园情,何处不问莼鲈香?”“此心安处是吾乡,只把他乡当故乡”“心系故乡,方能立足天下”“四海为家,是时代的召唤”“身在远方,心在故乡”“维系于原乡,进取在他乡”“乡愁为舟,伴我远航”安漂泊之魂,扬精神原乡人生之旅,总有一种力量推着我们向外走,总有一种力量拉我们回原乡。
席慕容形容故乡为一支清远的笛”,笛声悠长绵扬,让我们在远行之中回归我们的精神原乡。
若归而不得,便有了乡愁。
三毛曾写到:“心老在漂泊的路上,到哪里都是流浪。
”这正是当下许多人的“乡愁”,更多的从空间、时间的距离中脱离出来,成为灵魂的漂泊,精神的无处安放。
为此,也许唯有安漂泊之魂,存精神原乡方可让现代人重回故乡。
(点题,摆论点)重升故乡人情温度。
(分论点一)当我们回望故乡之时,贪恋的是邻里乡亲晨时一句清亮的问候,是有喜事时家门前几大桌的喧哗闹腾,是夏夜里聚加一起看电影时,夜里一双双明亮的眼睛。
我们贪恋的是故乡人情温度,是世代聚宗而居的血肉温情。
而要有人情温度则必要有人。
如今,城市化推进,城市不断扩张,变得拥挤繁忙。
而乡村却在青年人的离开与老幼的寂寞留守中沉寂。
乡村因人的存在而成为故乡,也必会因人的流逝离开而消亡。
乡村的消落是故乡的离开,是乡愁的重要原因。
为此,我们必须大力发展多村经济让更多在”留不下也回不去”生存困境中挣扎的人群有底气回乡,让故乡重升人情温度。
2018年高考作文题目预测及范文:故乡,心灵的栖息地
2018年高考作文题目预测及范文:故乡,心灵的栖息地高考网为大家提供2018年高考作文题目预测及范文:故乡,心灵的栖息地,更多高考作文、高考满分作文、高考零分作文请关注我们网站的更新!2018年高考作文题目预测及范文:故乡,心灵的栖息地阅读下面文字,根据要求作文。
(60分)1991年,王朔在《动物凶猛》中写道:“我羡慕那些来自乡村的人,在他们的记忆里总有一个回味无穷的故乡,尽管这故乡其实可能是个贫困凋敝毫无诗意的僻壤,但只要他们乐意,便可以尽情地遐想自己丢失殆尽的某些东西仍可靠地寄存在那个一无所知的故乡,从而自我原宥和自我慰藉。
”俄罗斯诗人布罗茨基说:“家是俄语,不再是俄罗斯。
”作家老猫写了《我的故乡在1980》形容“我的故乡是一个气场”。
德国诗人里尔克说:“倘若我假装已在其他什么地方找到了家园和故乡,那就是不忠诚。
我不能有小屋,不能安居,我要做的就是漫游和等待。
”如今,无数个乡村企图变成城市,而无数个城市又在不断的重建中变得面目一致。
过去,故乡是一种地理情怀;如今,故乡更多的像一个灵魂的寄存处。
故乡在不断的拆迁与重建中沦陷,故乡亦在不同的介质中重生。
有人最终于故乡中得到安宁,有人终身寻找始终唱着游子吟。
联系并思考以上材料,结合你的人生体验,请以“故乡,”为标题写一篇文章。
可以以议论的形式抒写你对这个问题的看法包括你眼中看到的事实或者你从阅读中得到的间接经验,也可以以记叙的形式写下你的相关经历以及你的思考。
注意:角度自选,立意自定;除诗歌外,文体不限;不少于800字;不得抄袭。
【文题解析】试题分析:这是一篇材料作文,材料引用多个名人对故乡的感受和体会来勾起我们对故乡的回味和感动。
“故乡”是一个我们有可能从小写到大的话题,它也是一个常见的主题,而正是因为它的普通与常见,可能更容易使人疏于审题或欠缺思考。
根据材料,建议可以有这些考虑:一、将故乡定义在抽象层面立意上。
比如故乡可以是某一种文化,可以是人的精神家园,可以是一个时代的氛围,可以是一个具体的地理坐标所代表的地域气质。
四川省成都市2018届高三第三次诊断性检测语文试题
【题文】阅读下面的材料,根据要求作文。
随着城市化进程,很多人离开故乡去城市发展生根;随着全球化进程,不少人离开故土去国外求学谋生。
人们距自己的故乡越来越远。
其实,所谓“故乡”,不止是我们的生养之地,也是一种心灵的依托、文化的原乡。
乡愁源于人的内心,不仅是因身体远离故乡而生出的念想,更是因心灵之家遭遇变故而形成的文化心理现象。
故乡日渐远去,如何安顿自己的心灵?有人心怀乡愁,故乡成为心灵的慰藉;有人放下乡愁,为进入他乡的新世界而欢欣……对此,你有怎样的思考?请写一篇不少于800字的文章,表明你的态度,阐述你的看法。
要求选好角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
【答案】心安即吾乡纵然一直在不断地行走,路过许多的城,遇见无数的风景,可心中最柔软的一处,依旧是那个叫作故乡的地方,简净无恙。
每番风尘仆仆而归,只要走进故乡,皆能被一一拂去,回到浮世清欢,自在闲逸。
岁晚归乡,梅花早已零落满径,隐入尘土,不见芳踪。
只余记忆中的那阵寒香如故,疏影依依在桑梓旧年的印象里。
青竹倒是仍然簇簇朝气,在溪涧边上绿枝斜斜。
岁月在缓缓地流长,每次归来,亦要去寻一遍那些有着被时光淌过的痕迹的风景遗韵,细细与之叙旧。
在自己看来,那些蔓草丛生的一砖一瓦皆是沉默的言语,岚烟连绵的一山一水亦如灵动的画卷。
老宅旧巷,或断壁残垣,藏着旧时的风云人世。
竹溪古榕,幽径花草,从前总与之相好为邻。
在这平凡的小村落里,藏着外界找不到的美好与温暖。
从来到去,从离到归,只愿它们能安然无恙地存在着。
纵然免不了人事的更改,只愿它们只老去那么一点点沧桑。
最好是能在每次独临时,可以有着如以往同样的心绪便好。
还是恋极了暮色时的故乡,那炊烟袅袅,一派简朴如初的模样,且在心中长久安好着。
临风而立,看着晚霞披在那些老宅子的黛瓦上,仿佛旧年的遗迹,浅浅古韵如初,不惊不扰。
每至日落时分,总是习惯了静下来,一个人走到顶楼去好好享受那一日之中最喜欢的时刻。
当故乡的风迎面拂过时,一念清闲。
四川省成都第七中学2018届高三三诊模拟语文试题
【题文】阅读下面的材料,根据要求写作。
近日,成都相关部门宣布,从4月16日起向社会招募街头艺人。
经过选拔培训后,他们可以在成都的指定地点开展街头艺术表演活动,而且不需要支付包括场地费在内的任何费用。
很多人对此表示欢迎,城市要给更多人展现才华的机会;街头艺人是欧美大城市一道靓丽的文化风景。
也有不少人担心街头艺人会影响市容,扰乱秩序,增大城市管理的难度……对此,你这么看?请自选角度,自拟标题,写一篇文章,不少于800字;不要套作,不得抄袭。
【答案】街头艺人需要规范化和艺术性相结合的管理方式近日,四川省成都市文化广电新闻出版局发布消息称,从4月16日起向社会招募街头艺人。
经过选拔培训后,可以于本月月底在成都的指定地点开展街头艺术表演活动。
负责招募的工作人员表示,街头艺人除了自己表演的成本开销外,不需要支付包括场地费在内的任何费用,还可以用打开的琴盒乃至二维码等方式,向欣赏其表演的游客寻求“打赏”。
一座城市应该街头艺人的一席之地,这也是城市精神文明的内涵之一,不过,街头艺人也不能任其自生自灭,应该得到规范管理,不过,规范不是死板,这就需要对街头艺人进行规范化和艺术性相结合的管理方式。
据了解,上海率先探索街头艺人持证上岗演出,发展至今,上海街头已有120名艺人在全市八个演出点位持证上岗。
其中大部分是80后、90后的年轻人。
成都相关部门曾赴上海“取经”,显然也是在“学习”上海的管理。
对于街头艺人,管理是第一步。
据了解,成都对通过网络初选的街头艺人进行面试,并对最后入选的街头艺人进行业务培训。
培训的内容包括政策法规,表演时的着装、礼仪等内容。
通过培训的街头艺人将获得相关部门发放的证照。
然后,这些街头艺人就可以在成都街头开始演出了。
显然,街头艺人想要能够演出,先是要参加培训,获得相关证照才可以允许表演。
从培训的内容来看,这些培训是必要的。
街头艺人不是低俗表演,也不是黄色表演,而是一种艺术,但也不能保证一些街头艺人为了赚取更多的钱而故意将自己的表演显得低俗。
成都3诊语文作文
成都3诊语文作文成都 3 诊的语文考试就像一场“硬仗”,而其中的作文题目更是让人又爱又恨。
记得那天,阳光透过教室的窗户,洒在课桌上,形成一片片斑驳的光影。
考试铃声响起,我紧张地翻开试卷,目光直接冲向了作文题目。
那一瞬间,我的心“咯噔”一下,仿佛掉进了一个未知的深渊。
这次的作文题目是关于“传统文化与现代生活的碰撞”。
看到这个题目,我的脑子开始飞速运转,就像一台过热的机器,差点要冒烟了。
我想起了前段时间去逛锦里的经历。
那是一个周末,我和朋友约着一起去感受锦里的古韵。
刚走进锦里的大门,那种热闹的氛围就把我包围了。
古色古香的建筑,红墙青瓦,飞檐斗拱,仿佛在诉说着过去的故事。
街道两旁摆满了各种各样的小吃摊,空气中弥漫着诱人的香气。
有卖糖油果子的,那一个个金黄酥脆的果子,在热油里翻滚着,就像欢快的小精灵。
摊主熟练地把炸好的果子捞出来,放在一旁的架子上沥干油,然后撒上一层白芝麻,那香味,简直能把人的魂儿都勾走。
还有卖三大炮的,只见师傅从锅里揪出一团糯米团,分成三小团,用力摔向案板,只听见“砰砰砰”三声,如同放炮一般,三大炮就做好了。
再裹上一层香甜的黄豆粉,放进嘴里,软糯香甜,让人回味无穷。
除了小吃,锦里还有许多传统的手工艺品店。
有一家店专门卖蜀绣,那一幅幅精美的绣品,让人惊叹不已。
绣娘们坐在那里,手中的针线上下翻飞,一朵朵娇艳的花朵、一只只灵动的鸟儿就在她们的手下诞生了。
我站在旁边看了好久,心里充满了敬佩。
走着走着,我们来到了一个茶馆。
茶馆里坐满了人,大家一边喝着茶,一边听着台上的川剧表演。
演员们穿着华丽的戏服,脸上画着精致的妆容,一颦一笑都充满了韵味。
那婉转的唱腔,那精彩的打斗,让台下的观众们不时爆发出热烈的掌声和叫好声。
然而,在这充满传统文化韵味的锦里,也能看到现代生活的影子。
比如,有不少年轻人拿着手机,在各个景点拍照打卡,然后迅速发到社交媒体上。
还有一些店铺,虽然卖的是传统的东西,但也采用了现代的营销手段,比如直播带货。
四川省成都市高考语文三模试卷-(含答案)
高考语文三模试卷一、默写(本大题共1小题,共5.0分)1.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)自居易《观刈麦》中“______,______”两句,通过描写村妇孩童送饭的场景侧面表现了麦收时节的农忙景象。
(2)《赤壁赋》中,描写与客共饮、吟咏为乐的句子是“______,______,______。
”二、选择题(本大题共3小题,共9.0分)2.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是()①中华五千年,兴亡万千事。
每逢光风霁月之....时,诗人们大多吟诵承平盛世的繁华,每逢阴雨晦冥之时,诗人们大多悲唱忧国忧民的挽歌。
②他在自己生活都十分艰难的情况下,依然用微薄的收入资助山区贫困儿童。
此项义举,让人感动,纵使是木人石心....,也忍不住泪流满面。
③成都人一直是“太阳的后裔”,只要一出太阳就倾巢而出....,或去近郊骑行,或去赏花喝茶,休闲的背后,体现的是生命最本真和舒适的状态。
④我知道这幅画并不值钱,但是敝帚自珍....,一直舍不得丢掉。
每当看到这幅画,我都会想起一起历经磨难的战友,想起那段激情奋进的岁月。
⑤审理此案的法官认为,李某犯罪动机不是出于恶意,后来又有自首行为,考虑到李某认罪态度良好,罪不客诛....,最后仅被判处有期徒刑10年。
⑥十年磨剑,计日程功....。
在黎明的曙光即将到来之时,同学们更应该分清主次,统筹安排,精心规划,把有限的时间用在最有“生产力”的地方。
A. ①③⑥B. ①④⑥C. ②③④D. ②④⑤3.下列选项中,没有语病的一项是()A. 开通都江堰到四姑娘山的观光铁路,不仅能带动沿线经济社会发展,助力民族贫困地区脱贫攻坚,更能让游客便捷地观赏到川西的壮美风光。
B. 记者从气象台获悉,今明两天,四川和云南东北部以降水天气为主,局部地区伴有短时强降水和雷暴大风等强对流天气,请相关部门注意防范。
C. 这群平均年龄还不到35岁的年轻人,在工作中坚持不懈,不屈不挠,用青春和智慧推动了航天事业的新发展,为我国航天事业争得了话语权。
(高考语文模拟)四川省2018届高三考前适应性考试语文试卷(三)含答案
四川省2018届高三考前适应性考试(三)拟题袁先锋一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
①就中国的文化源头而言,无论是孔、孟,还是佛、老、墨翟、申、韩,孜孜汲汲,惕励忧勤,无不以济世安民为己任,怀抱一种死而后已的念头。
自庄子、列子之后,继之以巢父、许由,乃至西晋的王衍之辈,倡导洁身自好,愿做山林高人、达士,隐士之风骤然而起。
两者之分,其根本在于“人”、“我”之别:孔、孟认得“人”字真,身心性命只是为了天下国家;而庄、列则认得“我”字真,视天地万物只是成就自己。
②事实确乎如此。
在儒家学者中,孔、孟到处周游,辙环天下,孔子弟子亦不免事奉季氏。
究其原因,固然因为事势不得不然,舍此无以自活;但更重要的因素,还是因为孔、孟怀抱起死回生之力,而天下又有垂死欲生之民,所以遍行天下,希望藉此行道。
③那么,士人为何必须出仕做官?从原始儒家的观点来看,显然是为了达臻兼善天下的公共理想。
担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。
即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民,尽管他们远离官场,然此类隐居行为之所以被不断强调,还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。
④就原始儒家的理想而言,士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。
当然,这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。
儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。
“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后,已经成为宋明理学的核心理念。
所谓孔颜之乐,就是孔子“疏食饮水”,乐在其中;颜子身处陋巷,箪食瓢饮,不改其乐。
究其本义,并非是说孔子以“疏食饮水”为乐,而是孔子将“不义而富贵”,视之轻如浮云。
至于颜子之乐,则是倡导身处陋巷,不失自己的本心,即使身处富贵,仍能坚持自己的节操。
儒家又有“仁者不忧”之说。
所谓“不忧”,就是不忧于未来,是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。
至于万民之忧,却被儒家一直系挂心头。
2018年成都三诊作文“故乡远去如何安顿心灵”阅卷选录
2018年成都三诊作文“故乡远去如何安顿心灵”阅卷选录1 我身在故乡,我便珍惜在这里的每时每刻。
如此,便是今后远走他乡,亦无遗憾。
冯骥才先生正是这样做的。
他珍惜故乡中的民间文化,他更是执着地守护着他自己以及千千万万中国人的故乡的传统文化。
2 进入新环境,我们便学着去了解它,去接受它,去把它变成能寄托自己心灵的地方。
这样便无所谓乡愁了,因为故乡就在你的脚下。
3 守护乡愁,方可处处皆故里;传承文化,方可五湖皆家国。
4 乡愁与根性5 弃医从文的鲁迅看到自己故国人民麻木不堪的模样便用文学来唤醒人的思想从而拯救国家,6 有情深者,将故乡放于心中,让它成为心灵的慰藉,于繁华世间,守住心灵的净土,使自己在花花世界不迷失,使故乡成为信仰和力量。
7 有开明者将故乡放下,把牵动自己愁思的故乡放下,将自己融入新世界,于他乡寻找心中的安稳,少愁而逍遥。
8 寄乡愁于未来9 故乡之愁,源之于心而寄之未来也。
10 动车设计师梁建英为了得到更多经验,出国调查。
但在国外,他并没有被外面的世界蒙蔽双眼,而是走走停停,不忘初心。
心怀故乡,走走停停,不忘初心。
11 他们选择了暂时压制心中的思念,在新事物中寻找快乐,让快乐取代心中的乡愁,使自己生活得更好。
12 倘若莘莘学子在明亮的教室里只有愁思,倘若授课的老师的逻辑与知识全被乡愁取代,倘若……那么乡愁的意义将不复存在。
13 他们有着异于常人的乡愁:经过压制在心中发酵的乡愁,诱发出的归心是常人难以理解的。
14 只要我们能压制乡愁,将心思放于当下,那么我们收获的绝不只是能安放心灵的乡土,更是使更多人不再承受乡愁之苦的道路。
15 他们也将自己拼搏的经历说给乡人听,在乡人中得到安慰。
16 故乡应还是原来的味道,让归来的游子拥有归属感和认同感。
17 很多人身在故乡,却再也感受不到故乡,这种乡愁才是最无奈的。
18 铁犁在与旋耕机的斗争中败下阵来,镰刀在与收割机的战争中损失惨重,各种古老的作坊在现代工业面前毫无胜算。
乡愁不该被遗忘——18年成都三诊作文
乡愁不该被遗忘——18年成都三诊作文作文材料打开今日头条,查看更多图片材料分析材料介绍了随着城市化和全球化进程,人们日渐远离自己故乡的现状,由此而生发出乡愁这种文化心理现象,这是我们需要思考的内容,即在故乡远去后,如何对待乡愁?材料给出了两种思路:心怀乡愁和放下乡愁。
考生需要根据这些提醒表明个人对乡愁的态度和看法。
材料具有极强的时代特色,道出了现代人普遍的生存窘境:一方面向往远方的美好,需要远离故乡,另一方面,又心念故乡,在拼搏闯荡时内心总有一份柔软,把故乡视为自己灵魂的栖息之所。
我们不一定要解决这种窘境,但应当观点明确,对故乡,对乡愁有明确的认知,既可以将故乡视为一种牵挂,一种心灵的归宿,也可以选择猛志在四方,人在哪里,心就安放在哪里,故乡就在哪里,世界之大,此心安处即是吾乡。
参考立意1.带着乡愁,走向远方2.心安处处是故乡3.乡愁是寄托,也是羁绊4.故乡遥,何日去?学生习作乡愁不该被遗忘中国人应该是最重视故乡的,文起八代之衰的一代文宗韩愈,仕宦一生,最得意的却是郡望昌黎,常以韩昌黎自谓。
古往今来,不管人们走向何方,总会讲求“落叶归根”,那一点乡愁成了人们行走天下,志扬四海时最不舍的牵挂,让人在得意时张扬,失意时寻求心灵的慰藉。
乡愁,不该被遗忘。
力能扛鼎、推翻暴秦的西楚霸王,在入咸阳,成就不世之功业时,最先想到的,就是富贵还乡,和故乡分享成功的喜悦;天下动荡,文士多故时代的张季鹰,仕途遇挫时见秋风起而思念故乡的莼羹鲈脍,于是辞官回乡,潇洒隐居。
他们,不曾遗忘乡愁。
乡愁是个人心灵的慰藉,越是饱经忧患者,越对故乡有一种难以磨灭的深情。
洒脱如苏轼,在中秋之夜也会“把盏凄然北望”,面对故乡的方向借酒消愁,也会觉得高处不胜寒,许下“但愿人长久,千里共婵娟”的美好愿望。
来一句“此心安处是吾乡”固然容易,“兹游奇绝冠平生”的乐观旷达固然让人赞叹,但苏轼又何曾放下乡愁!那四川眉山的明月夜,那家中激励自己“愿为范滂”的知书达理的母亲,才是支撑苏轼饱经挫折,“无故加之而不惊,猝然临之而不怒”的文化之源。
四川省2018届高三春季诊断性测试语文试题)
【题文】阅读下面的材料,根据要求写作。
人们常说,语言是文化的“活化石”。
现在我们却面临着一些乡土方言消亡的尴尬。
这一方面大量农村劳动力进城务工,在农村的人口越来越少,讲方言的人越来越少。
语言的生命力在于使用,如果一个方言使用得越来越少,就难逃衰落的命运。
另一方面,随着普通话的普及,越来越多的人讲普通话。
其实,讲普通话方便人们交流,这是国家的战略,也是一件促进人们更好交流的好事情,但是如何在推广普通话与保护方言及其代表的文化之间求得平衡,寻找到最大公约数,仍是一个需要深入思考的课题。
对于乡土方言消亡的尴尬你有怎样的感触呢? 请结合自己的感受和思考,写一篇不少于800字的文章。
要求:确定立意,自拟题目,明确文体,不要套作,不得抄袭。
【答案】别让传统方言消失在“普通”中中国地域广阔,各个地区都有自己的地方语言,与全国统一的“普通话”相区别,称为方言,有时我们也自称“土话”。
我们小时候,父母都不大会说普通话,因此在读书之前,或者没有外出读高中和大学的阶段,我们还是比较频繁使用方言的。
后来因为交流方便且工作要求,周边很多人还是习惯用普通话交流,甚至私底下也讲,好几次店家都误会我们是外地人。
生了孩子以后,我们总不由自主地用普通话与孩子交流,长辈们也有意识地用“彩普”来和孩子说话。
周围的大人们似乎都这样,形成一股潮流。
同事之间互相聊天时,居然都有一个共识:不必费尽心思让大人教小孩说普通话,就学方言挺好的,普通话以后读书时自然会学好,何必提前?另一个孩子已经读五年级的妈妈说:“我的孩子现在只会讲普通话,都不会说方言。
偶尔说一下,好奇怪的。
”别说这些孩子了,有时候连我们自己,偶尔也有说不出的方言,更别提说得精妙了。
其实,方言中蕴含着丰富的传统文化。
我们把“锅”叫做“镬”,在字典中,它有两重意思,一个是方言,表示锅;还有一个意项就是指古代的大锅。
古文化在口口相传的语言中得以体现。
我们把“菜”叫做“下饭”,多么直接、多么明显,菜的主要功能一目了然。
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2018年成都三诊作文“故乡远去如何安顿心灵”阅卷选录1 我身在故乡,我便珍惜在这里的每时每刻。
如此,便是今后远走他乡,亦无遗憾。
冯骥才先生正是这样做的。
他珍惜故乡中的民间文化,他更是执着地守护着他自己以及千千万万中国人的故乡的传统文化。
2 进入新环境,我们便学着去了解它,去接受它,去把它变成能寄托自己心灵的地方。
这样便无所谓乡愁了,因为故乡就在你的脚下。
3 守护乡愁,方可处处皆故里;传承文化,方可五湖皆家国。
4 乡愁与根性5 弃医从文的鲁迅看到自己故国人民麻木不堪的模样便用文学来唤醒人的思想从而拯救国家,6 有情深者,将故乡放于心中,让它成为心灵的慰藉,于繁华世间,守住心灵的净土,使自己在花花世界不迷失,使故乡成为信仰和力量。
7 有开明者将故乡放下,把牵动自己愁思的故乡放下,将自己融入新世界,于他乡寻找心中的安稳,少愁而逍遥。
8 寄乡愁于未来9 故乡之愁,源之于心而寄之未来也。
10 动车设计师梁建英为了得到更多经验,出国调查。
但在国外,他并没有被外面的世界蒙蔽双眼,而是走走停停,不忘初心。
心怀故乡,走走停停,不忘初心。
11 他们选择了暂时压制心中的思念,在新事物中寻找快乐,让快乐取代心中的乡愁,使自己生活得更好。
12 倘若莘莘学子在明亮的教室里只有愁思,倘若授课的老师的逻辑与知识全被乡愁取代,倘若……那么乡愁的意义将不复存在。
13 他们有着异于常人的乡愁:经过压制在心中发酵的乡愁,诱发出的归心是常人难以理解的。
14 只要我们能压制乡愁,将心思放于当下,那么我们收获的绝不只是能安放心灵的乡土,更是使更多人不再承受乡愁之苦的道路。
15 他们也将自己拼搏的经历说给乡人听,在乡人中得到安慰。
16 故乡应还是原来的味道,让归来的游子拥有归属感和认同感。
17 很多人身在故乡,却再也感受不到故乡,这种乡愁才是最无奈的。
18 铁犁在与旋耕机的斗争中败下阵来,镰刀在与收割机的战争中损失惨重,各种古老的作坊在现代工业面前毫无胜算。
19 一代文人顾炎武的故乡千灯有着许许多多的状元郎,这与千灯人骨子里的信仰是密不可分的,他们始终相信知识改变命运,他们都会让自己的子女接受最好的教育。
20 正是因为乡愁,钱学森放弃了丰富的物质生活,选择了跟随自己心身向往的精神生活。
21 为了净土,可以不惜一切代价,也可以看出乡愁力量的强大。
22 因为乡愁,记忆得以保留;因为乡愁,幸福得以延续。
23 带领乡人撸起袖子加油干,获得成功,这是给故乡的最好礼物。
24 饮一壶乡愁25 摩托车救火队的产生,油纸伞的传承,黄糖的远销国外……无论老少,不管男女,他们都在用自己的行动记住乡愁。
饮下一壶乡愁后,他们再也不愿离开故乡,甘与故乡同进退。
26 大学生村干部、留学归华的学子,他们都饮下过乡愁,无法忍受乡愁的折磨,归来,让故乡更美。
27 他们并不是抛弃了故乡,而是带着故乡赠予他们的乡愁去拼搏。
28 从古至今,由背井离乡而孕育出的乡愁散布华夏大地。
29 每当我们面临困境时,顺着乡愁,打开那尘封的快乐,呼吸战胜困难的勇气。
30 留住乡愁,不仅是个人的目标,也是国家的目标。
31 故乡有一种净化人心的魔力。
32 这世上也只有乡愁能激起一方波澜,荡在游子的心头。
33 我们要早日学成,以回故乡,不让思念如波涌出。
34 乡愁的包围能让我们静下心来,不会浮躁,就像天地间只剩我一人般安静,我能融进去。
35 忘记心中愁,何处不成欢。
36 哭哭泣泣,如待嫁的女子,这不是故乡母亲所希望看到的。
故乡母亲希望看到的定是一个意气风发、开心快乐度过每一天的游子。
37 那里储存过我的快乐与难过,储存过我的汗水与眼泪。
正是这些汇成乡愁,使我在异地他乡的小家叹息不已,使我在寒冷雨夜泪湿床头。
38 忘掉这种忧愁,我们需要的是“但愿人长久,千里共婵娟”的博大胸怀;我们需要的是“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”的宁静内心,我们需要的是“会当凌绝顶,一览众山小”的远大抱负。
39 若能如少年毛泽东一般在闹市读书,找到心灵的寄托,拥有远大的目标,乡愁便会从我们心灵中隐去。
40 他们敢于为国奉献,是因为他们早已放下乡愁,是因为他们知道故乡是中国。
41 我愿撷那一缕最美、最温暖的乡愁萦绕心间。
42 人的一生,注定有颠沛流离,何不让它来得更有意义:纵使换来乡愁萦绕心间,那又何妨!43 故乡是温暖的枕头,累了就抱一抱吧。
44 乡愁让远方的人心系亲人、故乡、国家,将民族联系在一起,让国家矗立。
45 人虽在远方,但内心还是充满乡愁,言行中发扬着父辈的精神。
中国传统文化正是在这种不断传承中宏扬,影响着后世。
46 太过系故土,以致足不出乡,会没落了志向,会让自己一生平庸无为。
中国人,特别是中国年轻人,应该出去走走,为新时代的更美而付出自己的那一份。
47 每逢除夕,他们还是回来了,因为一直心系故土;年后出去,心有不舍却不回头,因为有志,志在远方。
48 放下乡愁,不是放弃乡愁。
49 不要忘记你的故乡,你的后盾,正如士兵永远不会忘将他的武器抛弃。
50 乡愁里的从前慢51 我从木心先生对从前的理解中读到了丝丝乡愁穿膛而过,留下些许苍白。
52 人们意识乡村的意义,对村落保护的措施得到实施,留住了乡愁。
53 乡愁在心,砥砺前行。
54 许多人因留恋故土心怀希望而实现了自己一生的伟大理想。
55 故乡不可能养活我们一辈子,步入社会潮流是我们必走的人生路。
56 世界这么大,看看就该回去了。
家是永远的栖息之地。
心灵疲倦,购买一张返程票,终点是家,票价不过是时间。
57 以时间为轮,载着心灵回到家中,享受难得的舒适。
心灵休息够了,再背着行囊前行。
58 远去的是故乡,生出的是乡愁。
59 心怀乡愁,使它安静地睡在心中某个位置。
60 护好心中的乡愁,传承中国特有的文明。
因为乡愁,回归故土,带回好的资源,发展乡村,鲜活乡村文化,多彩中国文明。
61 远离故乡,将心灵沉于底,让自己不断积淀,而后有所作为。
这边是我对乡愁的理解。
62 他一直在漂泊,可他一直在向前,为了心中的故乡,为了能早日有所作为。
终于,皇天不负有心人。
李安,将心沉于底,让自己成为命运的主人,并成功上岸。
63 海明威说,人的高贵在于优于过去的自己。
如果过去只是一味思乡,让自己沉溺于痛苦与哀思之中;那么现在,你应将思乡积压在心中,让它沉为你爆发的动力。
64 将乡愁沉于底,大同世界在前方!65 故乡承载着太多,在强势的城市化、国际化的身躯前,它依然屹立不倒,只因为游子们心中那一丝思想家的感情。
66 我们将那片唤为“故乡”的土地化为一缕浅浅的乡愁,缭绕在心上,化为前行的动力。
67 乡愁是一个人心灵与故乡的感应。
68 他们的回归,带活了弱势的当地文化。
他们有能力也有意愿去振兴当地文化。
69 孩提时代大多是幸福的,无忧无虑的。
“人之初,性本善。
”这是人性最深处的善良,最能激励人:在你坚持不下去的时候,给你最温暖的支持;也能让你对他人多一份爱;更能让社会多几分美好。
70 春风送暖,烟火满天,我们将故乡的新年带到西方世界;尊老爱幼,乐于助人,我们将故乡的传统带到异国他乡;南腔北调,戏曲歌舞,我们将故乡的活动融入世界。
71 高考失败几次,创业失败几次,马云最终成功了,难道不是因为他记得心灵的原产地吗?72 我们不能忘了自己的心灵原产地——故乡和最初的梦想。
73 故乡,是我们慢慢成长的地方,也是我们心灵逐步走向成熟的依托。
74 故乡为我们提供生养之地,这是鲜花之种。
故乡为我们提供心灵之托,这是鲜花之芽。
故乡为我们灌溉心灵之田,这是鲜花之果。
75 乡村建设者一定要在原有的文化基础上对乡村进行改造,保留标志性建筑,如人们一起聊天的一棵大树,用来做地标的一口水井,既要让回乡的人舒适,又要让他们想起过往的生活,记住乡愁。
76 被乡愁吸引归家的我们仍然是少年。
78 你的好生活是中国带给你的,如今你应该积极地为中国作出应有的努力与贡献。
79 你的祖国在身后支持你,你也应该让你的祖国、你的故乡成为一个更好的地方。
一个完整的人必须有觉悟,拥有乡愁,而不是放下乡愁。
80 漂泊无依的李白,纵有仙人之姿,也逃不过在壶中天地吟诵离家之苦。
81 故乡依挂那轮月82 望着那轮月亮,我寄放自己的心灵,带着乡愁,去创造别人的故乡。
83 我们心怀乡愁,知道自己只是离家的游子,而不是不知家在何处的流浪者。
84 如今交通便利,工作不必在公司,无数人选择回到故乡,建设美丽的心灵港湾。
85 乡愁,八国联军盗取的文化宝藏中,不就有你吗?梁建英给我的那张无程车票,我定会写下你的名字。
86 时代在前进,科技也在进步,乡愁这条路变得好窄好长,我也会变得如林鸣一般坚持。
87 原谅我不知好歹一厢情愿地喜欢你这么久,故乡,我与你始终在一起。
88 乡愁是对故土的留恋和怀念,乡愁是对故土的尊敬和感谢,乡愁是对故乡的希望和肯定。
89 远在海外的人没有乡愁就谈不上是一个能坚守本真的人。
90 乡愁,一缕宁静的忧伤。
91 记忆是会癌变的,一直泛滥到每个细胞,一直到超脱的那一瞬,才发现本真的渴望和诉求。
92 没有对生活的热爱就不会有乡愁。
93 乡愁富有诗意的宁静与忧伤,也有繁荣的美好与热爱。
94所谓乡愁,是对过往的热爱,亦是对未来的追求。
95 为何文化历久弥新?为何精神如此积淀?因为变化的是物质,不是人心。
乡愁就是这份人心中的精神积淀。
96 长大些,知道什么是家,却不知何为故乡,只知道有那么一个地方,怎么走都不会迷路,怎么笑都不会尴尬,怎么都忘不掉。
97 最初的最初,故乡是山洞,是草房,是踩出来的泥泞,是捕食的河山。
然后的然后,故乡是木屋,是石板铺成的街巷,是丝绸,是冰糖葫芦。
现在的现在,故乡是楼房,是高铁,是手机,是智能家居。
时代在变,故乡也在变,变的不过是它的外貌。
98 乡愁是地基,高耸的大夏没有地基只是空中楼阁。
乡愁是河岸,汹涌的河水没有河岸只能泛起小片涟漪。
乡愁是树根,参天大树没有树根也只是一段枯木。
99 让无形的思念寄于有形的菜品之中,这是他记住了乡愁,因而不会在艰难中随波逐流,所以能够走向远方。
100 那些记住乡愁的人,虽可能会一世清贫,但在历史长河中,像一艘巨轮,不惧风雨的侵袭,一路前行,直到时间尽头。
101 记住乡愁不是一味地保守,而是应该让乡愁以另一种方式活跃于世界,存在于我们心间。
102 对中国文化的弘扬和发展则是对精神乡愁的保护,只有保护好精神乡愁,人们才能够记住本来的身份。
103 乡愁仅靠一封信、一首诗来守住是远远不够的。
104 心之所向,乃故乡;心之所动,乃乡愁。
105 守得住故乡,守得住繁华,守得住乡愁。
106 留住乡愁,是身边有着故乡的物件,可以让自己时时想起故乡,想起儿时嬉闹的小河,家里长辈慈祥的微笑……107 乡愁代表着我们对美好生活、慢生活的向往。
108 我们这一生中始终萦绕着两种光芒:一是来日可期的张扬,一是乡愁日浓的惆怅。