易学之1阴阳五行

快速学命理第一章阴阳五行第一节阴阳的来历各位易友学习多年，往往只注重技法，不去从基础理论与实战相结合上出发，并且受各种理论的影响，思路上很难有突破。

我们就说干支的作用关系，真的象现在书上写的那样吗？金、水、木、火、土真的能无条件的连续相生吗？为什么这个作用关系在这个八字能用，到另一个八字再这么用就不对呢？种种的问题始终困扰我们的学习道路，原因在那儿呢？在于我们没有追本朔源，没有真正掌握易的根本。

俗语“万丈大厦从地起，冰冻三尺非一日只寒”。

要想在易学殿堂里轻松散步，就必须把基础打好，方能以不变之易理应万变之格局，发挥太极四两拨千斤的功效，做到事半功倍，突破命理之层层难关，成为真正的易学高手。

八字预测的思维，是取易学的阴阳平衡为灵魂。

从太极――阴阳（两仪）――四象――五行――干支――干支属性――日元特性，这些都是八字预测的主要元素。

八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂的生命纪录，就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。

说起这些我们还是从《易经》谈起，为什么从《易经》谈起？因为八字预测的理论技法都是从这出来的。

它的理论模式来于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化。

运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体，以后的时空为客体，分析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的吉凶得失。

在日常教学中接触的易友来看，只注重技术，不注重基础理论的人还不少。

而对阴阳与五行、干支之间的关系，相知甚少。

这就是基础知识不过关。

我们还是从《易经》、阴阳学说的起源讲起。

“易”者日、月也，又为阴阳，充分揭示了深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。

“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。

“变易”而是指宇宙万物，包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的，一切的事物发展都在相对中，故曰“变易”。

“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中。

了解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追寻这个规律，无往不利。

故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也。

”“一阴一阳之为道”，阴阳的变化有轨迹可循，我们从易学的思维模式去探索自然、人生，就会发现有规律可循。

“经”者道理也，《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。

《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。

古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射影响。

将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化。

圭表的阴影往复循环，也就是阴阳消长。

这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。

阴影在这个往复循环中，冬至到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。

在这里混沌的太极已经化为两仪，也就是阴阳二仪。

再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥湿）。

四象的形成也就出现了五行――金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。

易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。

春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。

两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。

这些是我们八字预测的根源，我们既然知道太极――两仪（阴阳）――四象――五行，阴阳是事物的起源，那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分阴阳的表现。

第二节阴阳、五行、干支太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。

这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含意。

太极即是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。

阴阳是一切预测的根源，我们就必须了解阴阳的性质。

阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”，这四句话是一切预测的根源。

阴阳对立：木火为阳在阳极，金水为阴在阴极，这是太极成立的必要条件，如果没有了阴阳对立，世间的事物就不会存在。

也可以引深八字中的用神、忌神，一个命局的成立，不管是什么格局，永远都会存在用神、忌神。

它们在时空状态下永远是对立的两个板块。

我们从上图的阴、阳两个太极球可以看出，从大太极球分出的两个阴、阳小太极球，以及阴阳小太极球中的木火、金水，永远都是处于大太极、小太极的局部对立，这就是说只要八字中具有阴阳对立时，就不会出现从格，除非阴阳具备转化的条件形成顺势。

这里我们说一下当今命理的误区，好多的易友认为从格好用轻易论从，致使格局失偏预测失误而难以解释。

因为阴阳对立永远是预测的根本，体现在八字中只有同性之间并存，异性永远对立，也就是阴阳对立，这样阴阳对立的形势已经出现，八字就不会是从格，因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。

阴阳对立是以地支之间的作用关系为依托，也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的变化成败。

故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。

弱寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。

是以过于寒者，反以无暖为美。

过于暖者，反以无寒为宜也。

盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。

从此段的理论大家可以看出阴阳对立与阴阳之间的转化，是八字预测的灵魂。

阴阳转化：《易经》曰“君子所居而安者，易之序也”。

木――火――土――金――水，是五行循环永远不能打破的时序循环规律。

从四时上看，春天以后必是夏天，有了木必向火的方向发展。

到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，金必会向水的方向发展。

用五行来表示四时的转化发展过程，就是易的顺序，这里也在深刻寓意自然与社会，一个人的运气在适应社会，会得到很多的帮助定会应吉。

也就是把大家的力量转化为个人力量。

八字扶抑格中的通关，从格中的日柱旺极喜泄，都是阴阳转化的表现。

阴阳转化在八字的演算之中时时遇到。

由于地支作用关系的变化，有时忌神会转化用神，而用神也会转化忌神。

当八字的五行流通，没有堵塞没有偏旺的五行出现，五行之间的力量相对平衡转化时，是最完美的太极状态。

阴阳消长：阴阳消长针对命局中的阴阳二气在行运中的变化，八字原局为静态，只有大运流年的参加才会动起来。

大运提示日主十年的运气，那么这个大运是助长了用神还是忌神呢？当然这里的阴阳消长有两层含义，一是命局中阴阳二气在大运的变化，二是命局中的阴阳二气存在用神、忌神，大运的到来必须分清是忌神还是用神之气在消长。

用神长忌神消有利八字命局平衡应吉，用神消忌神长无利于八字命局平衡应凶。

但是也不是用神长就完全应吉，忌神消就完全应吉，因为阴阳消长也有原局的“病药”轻重所决定。

阴阳互根：命理曰：独阳不长，独阴不生，只有阴阳调和方能万物而生。

金、木、水、火的长生点都是在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。

春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也，事物只要是发展前进，必须阴阳互根才能壮大，不会独立存在。

地支作用关系中的六合，就是阴阳互根的表现。

大家可以对比一下，在地支六合中，子水午火为阳极阴极之点与本气相合。

其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。

五行是以阴阳为太极点的划分，有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。

五行是何物？五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。

五行是阴阳的的细分，这里木火为阳，金水为阴，土为阴阳之间的平衡之气。

春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖，秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒。

少阳木气的产生必然是有老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因。

当少阳木气旺极时，老阳火气自然产生。

老阳火气的产生必然是有少阳木气转化而来，夏天火旺，老阴气绝，因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。

当老阳火气旺时，少阴金气已经有气，从物象上看，立夏之后，花草树木的叶子出现潮气。

在进入立秋后，潮气则变成小水珠，此时的少阴之气已经转旺。

当少阴气旺极时，老阴水气自然产生，夏天的余热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷。

当寒冷到了极点，新的太极就会产生，新的一年又来了。

通过阴阳的辨正，我们可以知道八字预测实际是将不同的干支组合（日柱）放在一个相对的时空中，看日干所代表的五行之气所处在的时间、空间中的旺衰情况。

“形旺者损其有余，形缺者补其不足”。

然后看以后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。

大运、流年损命局中形旺者的有余，补形缺者的不足应吉。

如果大运、流年继续加大形旺者的力量，抑制形缺者则应凶。

第三节阴阳五行的生克关系北方阴极生寒，寒为水。

南方阳极生热，热为火。

东方阳散以泄而生风，风为木。

西方阴止以收而生燥，燥为金。

中央阴阳交而生温，温为土。

其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位，出于天然。

北方亥子丑，为冬季。

南方巳午未，为夏季。

东方寅卯辰，为春季。

西方申酉戌，为秋季。

春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气为土。

其余夏秋之间，秋冬之间，冬春之间相同。

土气在两个节气的中间，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思。

《子平真诠》阴阳生克章言：四时之运，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循环迭运，而时行不匮。

然而有生必有克，生而不克，则四时亦不成矣。

克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机。

故日：“天地节而四时成”。

上文先贤指出，四时五行相互转化以生为进，千百年来易书岂止千本，都在相互转抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

大家都认为无可更改，把它当作不可改变的五行生克关系，恰恰就是这个五行相生的关系，使千百年来的学易者，进入永远不能超越的误区。

故在上文中指出：四时之运，相生而生，??????相生之序，循环迭运，而时行不匮。

大家一定注意这里的用词“相生而生”，难道是先人用词不当，还是另有语意。

五行的生克关系，实际是四时的循环变化，并不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这里的生实际是“进”的意思。

我们知道四时、寒暖燥湿，是太阳对地球四时的阳光折射造成的温度差。

那么春与夏就存在温差，也就是阳太极中的少阳与老阳对立，也就是说木不一定生火，木火相生就需要条件。

秋季与冬季存在温差，也就是阴太极球中的少阴与老阴对立。

从时序而言，春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴，就是秋季，秋季过后就是冬季，冬季阴旺阳生就是春天，这是四时五行的循环变化，如果把五行的循环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验，为什么呢？因为由于干支的重复组合，使它们的阴阳属性发生改变，再用五行的生克关系去套用，就会出现时验时不验。

八字中有火，岁运遇到木就生火吗？肯定不是。

如果这么简单，就没有地支之间的刑冲合害。