《群书治要》与官德修养

《群书治要》与官德修养

刘余莉

中共中央党校哲学部教授

尊敬的各位朋友，大家好！今天很高兴和大家一起来学习《群书治要》与官德修养。我们主要讲两个问题：第一个，在《群书治要》中论述的官德修养的重要性；第二个问题，就讲一讲官德修养的主要内容。

一、为什么必须重视官德修养

（一）关系到官员的成败

第一个问题，为什么必须重视官德修养呢？我们可以从三个方面来看。第一，就是关系到官员自身的成败，在《群书治要》的《大学》上有这样一句话，说“德者，本也；财者，末也”。这句话的意思，很多人都误解了。说正是因为这句话，我才不敢学习传统文化了。因为它告诉我们德行很重要，而财富不重要。其实这是对这一句话的误解。这句话的意思是说，德行是财富的根本，而财富是德行的枝叶花果，外在显现。像我们学植物的人都知道，植物的枝叶花果能够延伸到哪里，它下边的根也必须能够延伸到哪里。所以中国人有一句话叫厚德载物。外在的财物、身份、地位、名声等等，要靠深厚的德行才能承载。

在《中庸》上也有这样一句话，说“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。一个人要想获得福禄寿名都齐全，那怎么样呢？必须得有深厚的德行。

正如孔老夫子在评价舜王的时候，他总结的这句话。舜王，他被列为24孝之首，为什么呢？就是因为他的后母、他的父亲还有他的一个弟弟，三番五次的要致他于死地。但是舜王并没有怀恨在心，想着去打击报复，反而总是反省自己做的不够好，不能够得父母的欢心。虽然得了天子之位，仍然还去田野去豪气。为什么呢？因为觉得自己做儿子的孝道没有尽的圆满。后来，他的德行终于感化他的后母，也感化了天下的百姓。这个就告诉我们，一个人要想得到福禄、寿名齐全，也必须培养自己深厚的德行。

而在《尚书》上，有这样一句话，说“内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡”。在内兴起了迷恋女色之风，在外喜欢打猎、游戏，没有节制，还喜欢饮酒，还喜欢靡靡之音，住着又高又大的房屋，墙上还雕着花纹。以上这几种情况，如果有一件出现了，就没有不灭亡的。你看古人，他看一个人现前的所作所为，他就能够评价出、推断出这个人以后的兴衰成败。比如说，在史书上，都有这样的故事。最后的结果和这个人预测的

一模一样。他们是靠什么来预测的呢？是因为这些人熟读圣贤经典，他们看到了一个人现在迷恋女色，又喜欢玩物丧志，该甘于饮酒，没有节制，喜欢靡靡之音，住着太过分奢侈的房子，那么就能判断出他以后的结局了。而我们看了这一句话，我们要非常地警醒。

特别是在魏征的小注上，这样写了一句，说更何况这几种情况我们都做到了呢？这几种情况做到了一件都会没有不灭亡的了，那么更何况有的领导者这几件事全都做了呢，那还有不灭亡的吗？所以这个就告诉我们，领导者的道德修养至关重要，对自己的自身成败非常地关键。

在2013年的3月8日，习近平同志在参加十二届全国人大一次会议江苏代表团的审议时说，我们国家培养一个领导干部比培养一个飞行员的花费要多的多，而更多的还是我们倾注的精神和精力。但是，一着不慎，毁于一旦。不管你以前做了多少有益的工作，功罪不可相抵。如果搞不好，领导干部的岗位就真会变成高危职业。他还说，我在中央纪委全会上讲，要把权力关进制度的笼子里，这项工作要继续坚持，去搞好完善建设。同时，在我们国家，有一句话，叫“面壁成佛”，就是自我境界的提升。这段话的意思是说，领导者要重视自己的官德修养，否则的话就可能使自己的努力毁于一旦、前功尽弃。而且我们既要在反腐败的过程中，重视制度的建设，同时也要注重提高领导干部的道德修养。

他还说，现在的社会诱惑太多，围绕权力的陷阱太多。面对纷繁的物质利益，要做到君子之交淡如水，官商交往要有道，相敬如宾而不要勾肩搭背，要划出公私分明的界限。公务人员和领导干部要守住底线，要像出家人天天念“阿弥陀佛”一样，天天念“我们是人民的勤务员”。你手中的权力来自人民，伸手必被捉。心中要有敬畏。知道什么是高压线，想都不要想，一触即跳，才能守得住底线。这都是强调领导干部要重视自己的道德修养，守住道德的底线，不要做那些违法犯纪的事。

（二）关系到民风的善恶

第二，官德修养也关系到社会民风的善恶。在《群书治要•礼记》上说了这样一段话——“下之事上也，不从其所令，而从其所行。上好是物，下必有甚矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也”。这句话说得很好，说下级侍奉上级，并不是服从他所命令的，而是服从他所行为的。因此上级领导喜欢某一个东西，下边的属下就一定会有比他更加喜好的。因此，上级领导所喜恶和爱好的东西，就不能够不谨慎，因为他都是社会大众人民的表率。

在《说文解字》上，把这个叫“教”，定义为“上所示，下所效”。这也强调了领导干部的率先示范的效果。实践也确实证明，上行则下效。大臣不廉、小臣必污，小臣不廉、风俗

必败。所以在《孟子》上也说了这样一句话，应把那个有仁德心的人选拔在领导的位置上。如果一个人没有仁德之心，却处于高高的位置，这就是等同于把他的过恶传播到广大的民众。这也说明了领导干部的德行，关系到社会民风的善恶。

（三）关系到国家的盛衰

第三，也关系到国家的盛衰。在《群书治要•崔寔政论》上也说了，总结了国家盛衰的原因，说了这样一段话，说“凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹”，大凡天下之所以得不到治理的原因，通常是因为君主、领导者继承太平之世已经很久了，社会风俗逐渐变坏也不觉悟，政治逐渐腐败也不更改，习惯于乱相，安于危机，而且还逸乐看不到这些危机。“或荒耽嗜欲，不恤万机”，有的沉迷于欲望的享受，不理国家政事。“或耳蔽箴诲，厌伪忽真”，或者有的人耳朵里听不进劝告和教诲的真言，满足于虚伪、忽视真诚。“或犹豫歧路，莫适所从”，有的人是在歧路徘徊，不知道何去何从。“或见信之佐，括囊守禄”，有的是被信任的大臣，却为了保住自己的俸禄，不敢犯言直谏，闭口不言。“或疏远之臣，言之贱废”，有的是被疏远了的臣子，因为他的身份、地位低微，他的谏言也不被采用，被废弃了。“是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下，悲夫”，因此，这个国家的法纪纲常在上很松驰，有识之志在下面忧心忡忡，这真是可悲啊。这一段话是告诉我们，一个国家由盛转衰的根本原因是官员的道德出现了问题。

李商隐在《咏史》之中，也这样说到，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。曾国藩在他的家书中也写到，“家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字”。一个家族、国家、企业、政党的破败，都是因为这里边的每一个人过上了过分奢侈、过分浪费的生活。一个人以前都在走上坡路，突然转折了，开始走下坡路了。这个转折点何在呢？什么时候你认为自己的奋斗已经差不多了，可该享受一下人生了。什么时候人生的转折点就出现了。一个人讨人厌、讨人不喜欢，就是过分的骄傲、自以为是、不把别人放在眼里。这些阐述都是告诉我们，领导者的骄奢淫逸不仅给自己招致了失败，也给社会、国家从盛转衰带来了转折。

二、官德修养的主要内容

既然我们知道了官德修养的重要性，那怎么样进行官德修养呢？官德修养应该有哪些主要的内容呢？我们看第二个问题，官德修养的主要内容。我们把它分成三个方面：第一，修身；第二，爱民；第三，用人。