201904高考语文成都七中二诊试题和答案
四川省成都七中2018-2019年高三二诊模拟考试语文试题(含详细答案)
四川省成都七中2018-2019年高三二诊模拟考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
〖〗“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。
“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言：“学术思想在一国，犹人之精神也。
而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。
故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。
”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”？“国”原义是指邦国、疆域。
“国学”的“国”是指“国家祖国”。
“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。
马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。
“中国”指我们多民族组成的国家。
中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。
“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。
“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。
“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。
“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。
“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。
“称呼别的国家时，国家这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。
”而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。
“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。
“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。
中国“国学”之“本”即“中国”。
日本学者山田孝雄说：“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。
”邓实在《国学今论》中也指出：“国学者何？一国所有之学也……有其国者有其学。
国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可须臾离也。
四川省成都市2019届高三第二次诊断性检测语文试题（解析版）
四川省成都市2019届高三第二次诊断性检测语文试题注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2.选择题的作答:每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。
与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，高下之分，应以扬弃的态度审慎对待。
这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言,那时候总量并不算大。
《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。
古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。
朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。
所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法。
用得透脱，此是出书法。
”读书要“求所以入”，就如孟子所说的能够''知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。
四川省成都七中高高三下期二诊模拟考试语文答案
参考答案1.B（“五四新文学试图寻求器物、制度、文化的变革以实现救亡图存”错误，张冠李戴，原文是“救国、图强是文化先驱们面临的根本任务，因此他们认为应当致力于器物之变、制度变革和文化变革”。
）2.C（A项“传统文学更侧重于将娱乐当做实施教化的途径”于文无据；B项“可见这些文学在精神和形式上无可取处”错误，于文无据；D项“边缘化成为必然”推断过于绝对。
）3.C（C项“前者借鉴西方文化与文学资源的同时具有文化自信，后者积极地向西方学习民主、科学、自由、博爱等现代思想”都有对西方文化的借鉴，且文章论述五四新文学时也并未提及其不具有文化自信，因此该项不属于二者的区别。
）4.D（根据原文内容，从“第三个技术挑战是远距离通信”这一段可知，“探测器高度智能化”是目前需要努力解决的，并没有实现。
）5.C（“将消耗更多的燃料”于文无据。
）6.①我国大力发展深空探测，有助于拓展认知边界，增进对宇宙的了解；②我国大力发展深空探测，有助于获取更多资源，获得更多可能的宜居之所；③我国大力发展深空探测，还有助于推动技术进步，增强竞争力，为人类的深空探测贡献更多中国智慧。
（每点2分，共6分，意思相近即可）7.C（文章写这些细节不是要提醒人们别忘记历史，而是要结合后文借此说明“这些房屋有着穿越历史的美感”“艺术和政治不是一回事”。
）8.①青岛那些殖民者留下的具有异域风格的房子本身就具有超越历史和政治的美学价值。
②这些房子的异域风格融入到青岛的文化，使青岛的美有独特的个性；③这些房子使青岛呈现出一种经历痛苦之后孕育的美。
（每点2分，共6分，意思相近即可）9.①形境之美:作者不仅从多个部位细致地描摹了青岛房屋的造型，还用比喻的手法，把红瓦屋顶比作武士的头巾、火苗等，形象生动地展现了青岛房屋造型独特、独具个性之美。
②情境之美：写景之后，先直接点出青岛别有风味的房屋带给人新鲜感，表达了作者对青岛房屋的喜爱。
再引用卞之琳的诗句说青岛房屋让人魂牵梦萦，拓展情境，引发读者联想，达到情景交融的效果。
四川省成都七中2019届高三高考模拟语文试题(答案+解析)
四川省成都七中2019届高三高考模拟语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
真正的经典，我想是指那些进入了文化史、文学史，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力，并在文化发展过程中起过重大作用的作品。
它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。
经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题。
经典有初读与重读，有浅读又有深读。
不仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，需要反复阅读；还因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升，而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。
经典阅读，要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。
不可否认，现实生活中，经典对一些读者也只是被知晓，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。
即使读过，有时也只是浅尝辄止。
而重读或深阅读却绝非“再看一遍”，那可能是无用的重复。
重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。
他用这种体会来解释何谓经典，同样道出了阅读经典的感受。
它启示我们，初读也好，重读乜好，都意味着把经典名著完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、创造性的阅读。
而这需要营造一种精神氛围，张扬一种人文情怀，也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动。
一部经典名著，当然不是给一个人看的，无数人都会读它，这就会有千千万万种不同的读法、不同的心灵体验。
在阅读这个领域倒不妨借用这句名言：独立之精神，自由之思想。
所以，应当跳出传统阅读的思维模式，开辟多元、多层次的思维格局，培育自身建设性的文化性格，面对经典时必须要有的一种健康的阅读心态。
作为传统文化中的核心的经典，是一个民族、一个国家的灵魂。
四川省成都市第七中学届高三二诊模拟考试语文试题 -- 人教版高三下册
D.“教”的字源来自孝,反映了古人德教的出发点;《大学篇》选文则体现了德教的实践
要以个人道德的修炼为中心｡
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.“养气”“涵养”“修养”这些说法,实际都由“孝养”生发而来,这反映出农耕经济对中国文化的影响｡
B.农耕经济时期,生活取资劳作,“孝养”老人,提供保障,天经地义,但这还未生发成
B.在吸收海归人才的过程中出现的问题,都源自我们在人才管理中“编制过死,编制偏紧”
归,有助于我们学习借鉴世界各国的优秀科技成果,有助于中国
科研从项目到建制与国际接轨｡
D.杨振宁､姚期智两位老科学家在耄耋之龄转为中国公民,虽然已经不能在科研上为祖国做出贡献,但他们为更多的海外精英做出了积极示范｡
E.当前,无论是回国创业还是入职国内企业,海归人才都能找到适合自己发挥的领域,可
以很好的把个人的梦想和国家的发展紧密联系起来｡6.请综合三则材料归纳我国当前出现“海归”热潮的主要原因｡(5分)
(三)阅读下面文章,完成7~9题｡(14分)
鹿的穷途
王开岭
①曾经,《齐鲁晚报》以《行人疯狂追杀野鹿》为题披露了一件骇人听闻的事,目击者称——一头从刘公岛“偷渡”出境的野生梅花鹿在威海市郊登陆后,竟招来行人追杀｡于是,光天化日下,一场索命与逃亡的马拉松开始了:野鹿沿公路狂奔,越过2米高的围墙,
然而,在全球竞争中发展成一个人才大国､人才强国,仍需下更大决心､更大力气｡一份面向全国200多所高校的问卷调查显示,“编制过死､编制偏紧”是人才管理中面临的
最突出问题｡从人才发展上看,经过多年努力,我国人才队伍建设取得巨大成就,但还存在体制不顺､机制不活､布局不优､效率不高等困境,破解这些“瓶颈”,唯有坚定不移地深化改革｡
四川省成都名校2019届高三二诊模拟考试 语文试卷(含答案)
成都七中高三年级语文二诊模拟试卷考试时间：150 分总分：150 分第I 卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9 分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成 1-3 题。
《周易》借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取象、立象《周易•系辞传》：“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓尽意的思维方式。
” 卦象是《周易》的骨骼，舍象则无《易》。
借助卦象，并通过象的规范化的流动、联结、之象。
转换，具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系，并借助六十四卦系统模型，推断，天地人物之间的变化，这种思想方式渗透到中医和中国古代科技之中。
道家庄子主张“得鱼而忘筌”“得意而忘言”(《庄子•外物》)，魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”(《周易明象》)的命题，表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。
中国儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。
儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。
中国哲学认为，对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法，而只能靠直觉、顿悟加以把握。
道家认为，心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。
因此，人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰，保持心境的平和、宁静。
而要使直觉思维真实呈现，则离不开默思冥想的“玄览”。
老子主。
“涤除”即否定、排开杂念，“玄览”即深入静观。
这是在高度精神修养的前提下张“涤除玄览”、“坐忘”。
“心斋”即保持心境的虚静纯一，以便直接与才具备的一种思维状态。
庄子主张“心斋”道契合。
“坐忘”即心灵空寂到极点，忘却了自然、社会，甚至忘却了自己的肉身和智慧，物我两忘，浑然冥同大、“不学而能”的良知良能，荀子的“虚壹化之境。
儒家孔子的“默而识之”，孟子的“不虑而知”而“众物之表里精粗无不，静”、“大清明”，张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“豁然贯通焉”，虽不排到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契，王阳明的“致良知”斥客观外象直接作用于感官认知，但都是扬弃知觉思虑，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。
四川省成都市第七中学2019届高三语文二诊模拟考试试题(含解析)
成都七中2018-2019年高三二诊模拟考试语文试题考试时间：150分总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。
“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言:“学术思想在一国，犹人之精神也。
而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。
故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。
”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”?“国”原义是指邦国、疆域。
“国学”的“国”是指“国家祖国”。
“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。
马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。
“中国”指我们多民族组成的国家。
中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。
“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。
“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。
“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。
“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。
“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。
“称呼别的国家时，国家这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。
”而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。
“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。
“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。
中国“国学”之“本”即“中国”。
日本学者山田孝雄说:“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。
”邓实在《国学今论》中也指出:“国学者何?一国所有之学也……有其国者有其学。
2019年4月四川省成都七中高三文科高考模拟考试语文试卷及答案
2019年4月四川省成都七中高三文科语文模拟考试及答案第1页（共10页） 第2页（共10页）2019年4月四川省成都七中高三文科语文模拟考试语文试卷（本试卷满分150分 考试时间：150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动用橡皮擦干净后再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
真正的经典，我想是指那些进入了文化史、文学史，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力，并在文化发展过程中起过重大作用的作品。
它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。
经典的阅读同样是一个值得深入思考的问题。
经典有初读与重读，有浅读又有深读。
不仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，需要反复阅读；还因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升，而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。
经典阅读，要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。
不可否认，现实生活中，经典对一些读者也只是被知晓，或只限于了解书名和主人公的名字，对作品本身却知之甚少。
即使读过，有时也只是浅尝辄止。
而重读或深阅读却绝非“再看一遍”，那可能是无用的重复。
重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。
他用这种体会来解释何谓经典，同样道出了阅读经典的感受。
它启示我们，初读也好，重读也好，都意味着把经典名著完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、创造性的阅读。
2019届成都市高中毕业班二诊语文试题及参考答案
2019届成都市高中毕业班二诊语文试题及参考答案2019届成都市高中毕业班二诊语文试题12345678成都市２０１9届高中毕业班二诊语文参考答案及评分标准一、现代文阅读(３６分)(一)论述类文本阅读(本题共３小题,９分)１．A【B孟子的“养浩然之气”是读书的意义。
C王国维“入乎其内”“出乎其外”这个说法是针对“诗人的创作”,并不直指读书法。
D以偏概全,太绝对。
“学而时习之”这一读书法与孟子提出的士人“穷则独善其身,达则兼济天下”的社会存在方式不一致】２．D【“按照历史发展顺序”理解错误】３．C【文章只是反复阐释了读书应使人“学以成人”并“经世致用”这一思想,并没阐释必要性,且前后因果关系不成立】(二)实用类文本阅读(本题共３小题,１２分)４．C【只能表明吴孟超敢于担当、技术精湛,不能支撑“肝胆外科之父”】５．C．【从原文看不出吴孟超的人格魅力对女孩的影响。
】６．(６分)(１)爱国思想一直体现在他的言行中:倡议为抗日捐款,希望参加抗日;用医学为国服务,把国家和人民的需要作为终身追求。
(２)责任担当、无私奉献的精神一直体现在他的工作中:不为个人荣誉,而为患者生命,敢于做别人不敢做的事;年岁已高依然奋战在手术台。
(３)热爱医学、竭尽所长的职业素养一直体现在他的从医生涯中:从医７５年,凭着高超的医术,救治了超过１５０００名已在死亡线上的病人。
【每点２分,概括１分,分析１分,意思相近即可。
】(三)文学类文本阅读(本题共３小题,１５分)７．B【并非对各种哭声的来源都清楚,只是其中几种】８．(６分)(１)承接上文“各样的哭声”,引出下文写这些哭声让我“彻夜难眠”“苦痛忧伤”。
(２分)(２)用排比和比喻的修辞手法,生动形象地写出了各种哭声的特点以及带给我的多种感受。
(３分)引起读者的阅读兴趣。
(１分)(意思相近即可)９．(６分)(１)内涵:①对故乡深沉的热爱和眷恋;②对故乡恶劣的自然环境的苦痛与无奈;③对故乡艰难的生存状态的悲悯.(２)现实意义:①唤起人们对故乡的热爱(乡愁);②引起人们对生态环境的关注与反思;③引起人们对改善生活环境的思考。
成都七中2018-2019年高三二诊模拟考试语文试题
成都七中2018-2019年高三二诊模拟考试语文试题考试时间：150分总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。
“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言:“学术思想在一国，犹人之精神也。
而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。
故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。
”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”?“国”原义是指邦国、疆域。
“国学”的“国”是指“国家祖国”。
“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。
马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。
“中国”指我们多民族组成的国家。
中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。
“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。
“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。
“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。
“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。
“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。
“称呼别的国家时，国家这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。
”而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。
“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。
“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。
中国“国学”之“本”即“中国”。
日本学者山田孝雄说:“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。
”邓实在《国学今论》中也指出:“国学者何?一国所有之学也……有其国者有其学。
【全国百强校首发】四川省成都市第七中学2019届高三二诊模拟考试语文答案
成都七中2018-2019学年度下期高2019届二诊模拟考试参考答案1.D（“区别主要在于称呼别的国家时应用复数”错，原文：“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。
“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。
）2.C（“进行中日对比”错，并未运用对比论证。
）3.B（A.扩大了范围，缺失了原文的“一般来说”；C.错在“国家”先于“国学”产生，原文：“国学”是在自己的祖国孕育成长；D.过于绝对。
）4.C（A“没有表现出丝毫的诧异和兴奋”不准确，从高锟的语言课出，是有一些惊讶、激动的，只是很快归于平静。
B“高锟获得许多奖项和荣誉，却不爱惜”错，综合全文来看，并非不爱惜，而是高锟淡泊名利。
D“面对对自己科研能力的质疑”错，应是对高锟科学构想的质疑。
）5.C（黄美芸的话并没有突出高锟在科研领域的贡献。
）6.①热爱科学，潜心科研，信念坚定：面对研究中的重重困难，高锟坚信激光通信的巨大潜力，花费大量时间潜心研究；面对各种质疑，高锟四处奔走，游说制造商，并积极推广自己的构想。
②有创造力：幼年时期高锟就有创造力闪现，如热衷化学实验，迷上无线电等。
③深受中西方优秀教育影响：少年时期接受中国传统文化教育和西方教育，后来又在国外读书工作。
④淡泊名利：对奖杯、奖牌等不在意；退休后继续科研工作，名片上不写荣誉称号。
7.C（“比喻”有误，应为“拟人”。
）8.内容：写了山区人顾家、恋家，很多人一辈子都未走出山区，始终过着传统的生活。
（2分）形式：承上启下。
承接上文写山区的人和炊烟相依为命，引出下文我和炊烟的故事，为后文写村人的冷嘲热讽作铺垫，为后文我对家乡的思念做铺垫。
（4分）9.原因：①借代手法，“炊烟”代指故乡，“背叛炊烟”是指“我”走出贫穷封闭的山区到城市寻求新的生活，也指现代文明逐渐替代传统的生活。
（2分）②表达了离开故乡后对故乡的思念以及对现代文明逐渐替代传统的生活的伤感。
（2分）③统领全文，文章围绕标题（线索），展开行文。
四川省成都七中高考语文二模试卷解析版
三、诗歌鉴赏（本大题共 1 小题，共 11.0 分）
5. 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 歌元丰五首（其五）① 王安石 豚栅鸡埘②晻霭间，暮林摇落献南山③。 丰年处处人家好，随意飘然得往还。【注】①神宗元丰初，神宗没有因王安石辞去 相位而废止新法，王安石退居江宁多时，却仍关注着朝廷对施行新法的态度，于元 丰二年写下一组《歌元丰》诗。②埘：墙壁上挖洞做成的鸡窝。③南山：钟山南面。 （1）下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是______ A．诗歌首句写的是傍晚的景色，是说农家的猪圈和鸡窝都渐渐没入苍茫的暮色之 中。 B．诗歌前两句使用了移步换景的写法，写出了诗人跟随农人从田里归家时所见之 景。 C．“丰年处处人家好”表达了诗人对元丰初年社会安定、农业丰收的喜悦和赞美 之情。 D．“往还”二字结束全诗，“往”指前面所见，“还”指此时的心境，委婉地表 达出其对官场束缚人身自由的厌倦。 E．全诗格调明快，虽然不在官，但自己的新政依然在造福于民，诗人带着欢快的 心情结束行程，余味悠扬，兴致不尽。 （2）“暮林摇落献南山”描绘了一幅怎样的景象？它和陶渊明的诗句“悠然见南 山”在意境上不同，试作简要分析。
美学作为人文价值学科，应当重视中国传统美学思想的价值。因此，我们不能心 存偏见，依然怀抱全盘西化的那种矫枉过正的态度，总是误以为只有古希腊、文艺 复兴以来的西方传统才对当下的美学思想发展有启示，而中国孔孟老庄、宋明理学 以来的思想传统就不值得继承和发扬光大。我们既不粗率地鄙视和否定中国的传统 美学思想，也不能盲目地迷信和简单地移植西方美学。实际上，即使在西学东渐、 甚至有人主张全盘西化的时代，中国的传统文化也并没有被全富的审美经验，由这些经验归纳和总结出来的理论， 乃至审美经验本身，值得中国当代美学和世界美学加以继承。这些传统的美学思想 已植根于我们民族的生活方式之中，千百年来深刻地影响着我们的价值观念、审美 趣味以及艺术心理。因而，对于它们的继承与弘扬，是当代学人之使命所在。古代 传统与当下发展的关系，是一种源与流的关系。譬如脍炙人口的唐诗宋词，在当下 依然让我们获得审美的享受；古代的戏曲小说和历史题材的文艺作品，可以在当代 新媒体艺术中得以再现；古代的器物造型等可以为当下的设计提供启示和灵感，等 等。
2019年四川省成都七中高考语文二模试卷
2019年四川省成都七中高考语文二模试卷一、现代文阅读（36分）1．（9分）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。
“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。
“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言：“学术思想在一国，犹人之精神也。
而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。
故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。
”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”？“国”原义是指邦国、疆域。
“国学”的“国”是指“国家祖国”。
“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。
马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。
“中国”指我们多民族组成的国家。
中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。
“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。
“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。
“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。
“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。
“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。
“称呼别的国家时，国家这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。
”而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。
“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。
“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。
中国“国学”之“本”即“中国”。
日本学者山田孝雄说：“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。
”邓实在《国学今论》中也指出：“国学者何？一国所有之学也……有其国者有其学。
国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可须臾离也。
四川省成都七中2019届高三下学期二诊模拟语文试题
成都七中2019届高三下学期二诊模拟语文试题考试时间：150分钟总分：150分本试卷分第I卷（单项选择题）和第Ⅱ卷（非单项选择题）两部分，共150分。
考试时间150分钟。
两卷答案均应写在答题卡上。
第I卷（单项选择题共27分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（）A.模．式/模．板针灸．/内疚．电饭煲．/桥头堡．少．安毋躁/稍．纵即逝B.肋．骨/勒．令挑拨．/衣钵．夹．生饭/蓝夹．袄瞠．目结舌/瞋．目而视C.兴．奋/兴．致侮辱．/被褥．倒．装句/追悼．会拈．花惹草/沾．亲带故D.着．凉/着．手纤．手/倩．影会．计师/刽．子手两栖．明星/独辟蹊．径2．下列词语中，没有错别字的一项是（）A.何偿爆冷门曲意逢迎毛骨悚然B.打鱼发详地举步维艰安分守己C.旗杆金刚钻疾风劲草犯而不校D.腥臊白内障相辅相承过犹不及3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是（）A.上班高峰时段，一辆运渣车在三环路上发生侧翻事故，交通、消防部门的人员迅速赶赴出事现场，并做出了紧急处置．．。
B.因为社会组织参与公共服务的生产，政府也由服务的生产者、提供者转变为管理者、监督者，从．而．形成了一种新的治理模式。
C.有的父母习惯在饭桌上教育孩子，一边吃饭，一边轻描淡写．．．．地说几句，显得不够重视，孩子也没听进去，效果自然会差一些。
D.陈寅恪先生上课时旁征博引，还不时夹着数种语言文字，这使得文史基础知识贫乏、外语尚未过关的学生，简直不知所云．．．．。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A.高校自主招生选拔的对象主要以具有超常的创新和实践能力、或在文艺等方面有特殊才能的应届高中毕业生为主。
B.日渐增多的灰霾天气引起了社会的广泛关注，不仅灰霾天气给人体健康带巨大威胁，而且影响了人们的正常生活。
C.人们对“时间都去哪儿了”的集体忧虑，在某种意义上体现了公众对浪费时间的深深自责以及对生命消逝的无尽怅惘。
D.老人跌倒该不该扶？当这个简单的问题都要作为一个话题讨论的时候，表明了我们的道德品质和精神文明急需提高。
成都七中19届高三理科语文二诊模拟考试试卷
成都七中2021-2021 年高三二诊模拟考试语文试题考：150 分分： 150 分一、现代文阅读〔 36 分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共 3 小题， 9 分〕下面的文字，完成1-3 。
“国学〞是一国之学，是国家之学，是具有明民族特色之学。
“国学〞是一国“固有之精神〞的学，正如近代国学家梁启超所言: “学思想在一国，犹人之精神也。
而政事、法律、俗及史上种种之象，其形也。
故欲其国文野弱程度如何，必于学思想焉求之。
〞中国“国学〞既中国之学，那么，何中国“国学〞之“本〞?“国〞原是指邦国、疆域。
“国学〞的“国〞是指“国家祖国〞。
“国家〞是随着的出而生的，而文化也是随着“国家〞的出而得到繁荣展的。
克思主，“国家〞不有性，而且具有社会性。
“中国〞指我多民族成的国家。
中国的“国学〞指由我自己的国家生、展的学，其“根〞在本国、其展亦在本国。
“国学〞的“国〞不指“国家〞，而且指“祖国〞。
“国家〞是在社会才生的，然而“祖国〞在社会生之前就存在。
“祖国〞有自己外乡的古老文化，并且种文化会一直承延到有的社会，甚至再延到消亡的社会。
“祖国〞不是一个地理概念，也是文化概念。
“祖国〞与“国家〞既有系，又有区，“祖国〞的外延一般来大于“国家〞的外延。
“称呼的国家，国家个用复数形式，因它每一个都是多个而不是一个。
〞而称呼“祖国〞，“国家〞相于自己而言具有唯一性。
“本〞原是“根〞，里所的“国学〞之“本〞，即“国学〞之“根〞。
“国学〞离不开“本国〞，“国学〞是在自己的祖国孕育成。
中国“国学〞之“本〞即“中国〞。
日本学者山田孝雄: “国体的宣明是国学的第一要⋯⋯把国学看成文献学，就止于失精神的形骸，同也弃了我国特异的意。
〞在?国学今 ?中也指出: “国学者何 ?一国所有之学也⋯⋯有其国者有其学。
国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可臾离也。
〞中国“国学〞之“本〞，首先必明确“国学的本根在“本国〞，以服于本国的国家意第一要。
四川省成都市第七中学2024届高三下学期二诊模拟考试语文试卷(原卷版+解析版)
成都七中2023-2024学年度2024届（下）“二诊”模拟考试语文本试卷共22题，共8页，共150分。
考试时间150分钟。
注意事项:1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
知识的“能”与“不能”①丹尼尔·克莱因在其著作中指出：“知识不仅仅只是信息，它还是一种解释和判断。
”我认为这是一个对知识，或者，范围小一点，包括经济学在内的社会科学知识内在性质的相对全面的判断和认知。
②所谓“信息”，不过是学者们对生活世界中各种事实、现象和数据的收集和整理；所谓“解释”，不外乎是运用各种理论方法和工具对诸多社会中的问题和现象进行一般化的因果分析和功能分析，目的是帮助我们更好地理解这个看似混乱无序复杂多变的现实生活世界；而所谓“判断”，其实就是根据解释的结论提出一些能够完善和改进这个生活世界的诸多方法而已。
在知识的三种性质中，在准确信息和有效解释基础之上的判断尤为重要，因为连接人的“思”和“行”的就是具有判断力的知识。
③因此，一个社会科学研究者不仅是一个勤勉的“资料收集者”，一个与社会保持一定距离的“理解者”，一个高超的“解释者”，更应该是一个明智的“建议者”，一个真诚的“社会影响者”。
这五种角色分别体现了一个学者之本分和担当的两个方面：学术成就和社会贡献。
一方面，学者必须在既有的学术传统和学术规范的基础上，追求一些原创性的知识贡献；另一方面，由于知识本身所具有的“判断”维度，学者就能够也有义务运用他所具有的专业知识判断解释的好坏以及在价值判断的基础上提供一些明智的建议。
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成都七中2018-2019年高三二诊模拟考试语文试题考试时间：150分总分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。
“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言:“学术思想在一国，犹人之精神也。
而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。
故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。
”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”?“国”原义是指邦国、疆域。
“国学”的“国”是指“国家祖国”。
“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。
马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。
“中国”指我们多民族组成的国家。
中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。
“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。
“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。
“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。
“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。
“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。
“称呼别的国家时，国家这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。
”而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。
“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。
“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。
中国“国学”之“本”即“中国”。
日本学者山田孝雄说:“国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。
”邓实在《国学今论》中也指出:“国学者何?一国所有之学也……有其国者有其学。
国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可须臾离也。
”谈论中国“国学”之“本”，首先必须明确“国学的本根在“本国”，以服务于本国的国家意识为第一要义。
此外，还要明确“国学”之探讨，是以本国固有文化为“本”，就像日本近代盛行的“国学”以排斥外来文化、主张以研究《古事记》《日本书纪》《万叶集》等古籍为“根本”，以阐发日本的“固有精神”为主旨。
探讨我国之“国学”，即以中国固有文化为本根，例如中国“国学”者讲“国学”，大都以中国的经学、史学、诸子学、文学、哲学等为主要内容。
偏离了“本国”之学，就不是“国学”，故而“国学”不仅以服务于本国的国家意识为“本”，而且还要以本国固有文化为“根据”。
（摘编自史少博《中国“国学”之本体》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“国学”是国家之学，是阐释一国“固有之精神”的学问，具有鲜明的民族特色。
B.中国“国学”是中国之学，即中国之学术，是由我们自己国家产生、发展的学术。
C.“国学”的“国”既指“国家”也指“祖国”，“国学”的根及其发展也都在本国。
D.“祖国”与“国家”既有联系又有区别，区别主要在于称呼别的国家时应用复数。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇部分，从“国学”的定义写起，意在引出中国“国学”之本这一论题。
B.文章中间部分厘清了“国”与“本”两个概念，并明确了中国“国学”之“本”。
C.文章结尾，进行中日对比，说明“国学”之探讨是以本国固有文化为“本”的。
D.文章循着提出问题、分析问题、解决问题的写作思路，一层层将论证推向深入。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.从时间上看，“祖国”在阶级社会产生之前就存在，因此它的外延大于“国家”。
B.“国学”是在自己的祖国孕育成长，可见，日本“国学”之“本”就是“日本”。
C.“国家”先于“国学”产生，“国家”的自然与社会环境决定着“国学”的内容。
D.我国若要弘扬“国学”就必须排斥外来文化，下大力气研究本国的经典文化。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。
“光纤之父”高锟一2009年10月6日凌晨3点，美国硅谷一座公寓里响起电话铃。
对方说从瑞典打来，有个教授要与高锟先生通话。
几分钟后，一年一度的诺贝尔物理学奖即将公布。
高锟仍是睡眼惺忪，“什么？我！啊，很高兴的荣誉呢！”说完倒头大睡。
发表那篇著名论文《为光波传递设置的介电纤维表面波导管》——亦即光纤通信诞生之日——十年后，1976年，高锟拿到人生中第一个奖项——莫理奖。
奖杯是一个水晶碗，以前被拿来装火柴盒，现在则盛满了贝壳，放在书柜上。
十多年前的一张行星命名纪念证书，还贴在车库墙上，正下方是换鞋凳。
最倒霉的是1979年爱立信奖奖牌，料想是被打扫房子的女工顺走了……爱立信奖颁奖礼规格与诺贝尔奖相当。
1959年激光发明，令人们开始畅想激光通信的未来，但实际研究困难重重。
此时高锟就职于国际电话电报公司设于英国的标准通讯实验室，他坚信激光通信的巨大潜力，潜心研究，致力于寻找足够透明的传输介质。
妻子黄美芸难以忘怀，那段时间高锟很晚回家，年幼的子女经常要在餐桌前等他吃饭，他哄她：“别生气，我们现在做的是非常振奋人心的事情，有一天它会震惊全世界的。
”专家们起初认为，材料问题无法逾越。
33岁的高锟在论文中提出构想，“只要把铁杂质的浓度降至百万分之一，可以预期制造出在波长0.6微米附近损耗为20dB/km的玻璃材料”，这一构想一开始并未引起世界关注。
几年间，面对各种质疑，高锟不仅游说玻璃制造商制造“纯净玻璃”，更远行世界各地推广这一构想。
1976年，第一代45Mb/s光纤通信系统建成，如今铺设在地下和海底的玻璃光纤已超过10亿公里，足以绕地球2.5万圈，并仍在以每小时数千公里的速度增长。
二创造力的火花早在生命萌芽期就不时闪现。
高锟在上海度过15岁前的时光，晚上有私塾老师教他四书五经，白天则在霞飞路上的顶级贵族学校接受西式教育。
西式学校透出的自由民主科学气息深深影响到了童年时的高锟。
高锟幼年时就对科学充满兴趣，最热衷化学实验，曾自制灭火筒、焰火、烟花、晒相纸，经手的氰化物号称“足以毒害全城的人”。
危险实验被叫停，他转而又迷上无线电，组装一部有五六个真空管的收音机不在话下。
1948年举家迁往香港，先是考上预科留英，工作后辗转英美德诸国，一步步走向世界。
他说：“是孔子的哲学令我成为一名出色的工程师”，童蒙时期不明所以背诵的那句“读书将以穷理，将以致用也”，启发他独立思考，也让他受惠终生。
1987年，他被遴选为香港中文大学第三任校长，自认使命就是“为师生缔造更大发展空间”。
他觉得，教职员只要有独立思想，就有创造性。
面对学生抗议也是如此。
一次，高锟正要致辞，有学生爬上台，扬起上书“两天虚假景象，掩饰中大衰相”的长布横额遮盖校徽，扰攘十多分钟后才被保安推下台。
典礼后，一位记者问：“校方会不会处分示威的同学？”他平静地说：“处分？我为什么要处分他们？他们有表达意见的自由。
”三从中大退休后，63岁的高锟不甘寂寞，成立高科桥光纤公司，继续科研之路。
《科学时报》记者采访他，接过的名片上只写着公司主席兼行政总裁的称谓，全无院士等荣誉称号——他曾先后当选瑞典皇家工程科学院海外会员、英国工程学会会员、美国国家工程院会员、中国科学院外籍院士。
问他何故，他笑笑说，“这就是在搞科技产业化。
”谦谦蔼蔼，光华内蕴。
“教授就是任谁都可以向他发脾气的那种人”许多接触过高锟的人都这么说。
黄美芸晚年评价高锟是“一个有着最可爱笑容的人”，她与高锟相识于同一家公司，从此携手60载。
1960年代初正忙于那篇重要论文的他，还经常将换尿布等家务活全包。
获得诺奖后，黄美芸用部分奖金推动阿兹海默公益事业，次年高锟慈善基金会即告成立。
高锟逝世当天，黄美芸在媒体通稿中也特意提到基金会，称之为高锟的“最后遗愿”。
（摘编自《南方人物周刊》2018年9月27日）相关链接：①“先生携光而来，也随光而去，留下的是穿梭不息的无限纤丝，创造的是不断向前的光明未来。
”（2018年9月23日，高锟逝世，网友留言悼念）②1996年，中国科学院紫金山天文台宣布，将一颗小行星命名为“高锟星”。
4.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（3分）A．高锟获得2009年诺贝尔物理学奖，得知消息的刹那，他没有表现出丝毫的诧异和兴奋，内心显得十分平静。
B．高锟获得许多奖项和荣誉，却不爱惜，连颁奖礼规格与诺贝尔奖相当的爱立信奖奖牌也被清洁女工拿走了。
C．1959年激光发明，让人们期待激光通信的未来，那段时间高锟很晚回家，他正致力于寻找更优秀的传输介质。
D．面对对自己科研能力的质疑，高锟毫不退缩，积极游说玻璃制造商，并前往世界各地推广自己的构想。
5.下列材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．幼年的高锟热衷化学实验，后来又迷恋无线电，这段经历表现出的特质对他后来进行光纤通信研究具有重要的作用。
B．高锟先生为人谦虚，对人和蔼，关心家人，用实际行动支持学生自由发表言论，表现了一位科学家的高尚美德。
C．文章引用高锟的妻子黄美芸和网友的话，突出了高锟在光纤通信科研领域的重大贡献，表达了对高锟的崇敬之情。
D．这篇传记记述了传主高锟人生中的一些典型事件，通过正面和侧面描写来表现传主，生动形象，真实感人。
6.高锟能在光纤科研方面取得巨大成就，有哪些原因？请结合材料简要分析。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。
背叛炊烟胡宗波“背叛”炊烟，需要勇气。
生活在鄂西南山区的人，似乎从出生之日起，就已被命运圈养在了重重大山怀抱里，整日里要和炊烟相依为命。
或许是命运的驯化，温顺的山区人顾家，更恋家。
每天，村人执拗地在炊烟上挂满家的味道，倔强地把炊烟定格成为家的方向。
一天天，一年年，炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿，剪不断，理还乱。
很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。
我一直认为，我是炊烟喂养大的。
少时的我，对炊烟的惦念近乎痴迷。
甚至刚吃了饭，就挂念起了炊烟，盼它早点站在屋檐上，手搭凉棚，呼唤我的乳名。
在我眼里，炊烟就是宣布吃饭的口令。
在那个饥肠辘辘的年代，对于还是个孩子的我来说，食物散发出的诱惑，无疑令我无法抗拒。
至于下顿将着落在哪儿，我大抵是不会去理会的。
我心里只有炊烟。
发展到了最后，就算全村的炊烟同时升起，哪一道炊烟是自家的，我能一眼分辨出。
那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。
可我从来不是一个懂得感恩的人。
相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我肚子。
与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。
他们能看懂炊烟的表情，也能读懂炊烟的语言。