哲学基本理论

哲学基本理论

①唯物论和辩证法是统一的唯物论与辩证法从不同侧面研究同

一对象客观物质世界。唯物论着重说明世界的物质性、客观性，辩证法着重说明客观世界是运动的。物质和运动是不可分离的，唯物论是坚持辩证法的唯物论，辩证法是唯物的辩证法；②唯物论、辩证法和认识论三者是统一的，唯物论、辩证法反映的是客观世界的最一般规律，认识论是反映人的认识和思维发展的规律，认识和思维的内容规律都来源于客观物质世界，客观世界的规律决定主观世界的认识规律，客观决定主观，主观反映客观，主观和客观的统一是具体的、历史的统一。学习唯物论，最重要的是坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义：第一，坚持无神论，反对有神论；第二，要把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情之上；第三，客观地看待周围的人和事，办事情应当有认真的精神。第四，正确估量和对待

自己。理性

意思和感性相对；指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。

《现代汉语词典》中这样解释：

1指属于判断、推理等活动的（跟感性相对）：理性认识。

2从理智上控制行为的能力：失去理性

理性认识

认识的高级阶段。在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判断、推理。理性认识是感性认识的飞跃，它反映事物的全体、本质和内部联系。

理性其实是指在理论中依靠逻辑推理得到可靠结论，丝毫没有涉及逻辑推理的前提是否完备的问题。注意：结论的可靠性与结论全体的完备性是两个概念。理性的功绩在于：当前提可靠时，它能使结论是可靠的。一个结论不可靠的理论会有任何价值吗？但是理性并不必

然导致结论全体是完备的。事实上，迄今为止，有哪一个科学理论敢宣称自己是完备的？但是不完备并不说明这个理论就“不行”！事实上，我们今天所享用的一切现代文明成果，如飞机、互联网、电脑、核电站，统统都是不完备的科学理论的成果。人生观

开放分类：哲学哲学术语哲学理论文化

伦理学的研究对象之一。指关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点，主要回答什么是人生、怎样对待人生和实践人生价值等问题。苦乐观、荣辱观、生死观等，都是人生观

的特殊方面或具体表现。正确的人生观可以帮助人们解决人生征途中所遇到的问题，实现有价值、有意义的人生。

人生观与世界观人们在生活过程中自然会产生一些关于人生本身的问题，如人生是什么？人究竟为什么而活着？人生有什么价值和意义？以及应该怎样度过自己的一生？应该成为一个什么样的人？等等。对这些问题的不同回答，形成各种不同的人生观。但是，人们在生活中自发形成的人生观，往往是不系统、不明确、不稳定的。只

有在一定的哲学世界观基础上形成的人生观，才是系统的、明确的、稳定的，即自觉的人生观。人生观与世界观是密切联系的。世界观是人生观的理论基础，它给人生观提供一般观点和方法的指导；人生观是世界观的一个方面，是世界观在人生问题上的贯彻和应用。一般说来，有什么样的世界观就有什么样的人生观，而一定的人生观总是这样那样地表现着一定的世界观。所谓"人生哲学"，就是用一定的哲学世界观和方法论解释人生问题的理论体系。在这个意义上，一切比较自觉的人生观理论体系，都可以看作是一种人生哲学。但是，哲学并不归结为"人生哲学"。

人生观的形成和确立，不仅要受一定世界观的指导，而且与人们所处的社会历史条件、具体生活环境、个人经历和遭遇以及所受的教育和影响，也有密切的联系。特别是人们的经济地位和政治态度，往往对人们的人生观起着决定性作用。人生观作为一种社会意识形式，是一定的社会生产力和生产关系发展的产物，在阶级社会里则是一定的社会关系和阶级利益的反映。人生的本质和意义，不可能从人的意

识本身得到解释，也不可能从人的实际生活以外得到解释，只能从人们的社会生活条件和人生实践中去理解。

类型在人类历史上,随着社会的变迁,阶级的兴衰以及各种哲学体系的形成和发展，曾经出现过各种各样的人生观。按其对人生目的和意义的基本看法划分，大体上可以归纳为以下几种类型：享乐主义人生观这种人生观从人的生物本能出发，把人的生活仅仅看成满足人的生理本能需要的过程，认为追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。按照这种人生观，人应该做什么和不应该做什么的唯一标准，就是看它会不会带来感官快乐；人生的价值和意义在于吃喝玩乐，否则就是白活一世，毫无意义。它的生活信条是"及时行乐"，而且为了"尽一生之欢，穷当年之乐"，即使毁坏名誉、牺牲性命也在所不惜。这种人生观常常表现为纵欲主义人生哲学。

厌世主义人生观这种人生观有各种不同的表现形式。其中宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满了生老病死等烦恼和痛苦，

只有超脱现实生活，灭绝情欲追求，才能真正解脱。另一种厌世主义认为，人生就象上了弦的钟表，没有目的和意义，一切只是受盲目的求生意志的摆布。求生意志的追求无限，人的痛苦也无边。只有死亡，使人生归于无，才能解脱痛苦。还有一种所谓"人生是演戏"的人生观，认为人生喜怒哀乐都是虚伪做作、逢场作戏，闭幕以后索然无味。所以人生是毫无意义的。厌世主义人生观与悲观主义的伦理学说同出一源，是没落阶级或失意阶层的悲观失望、对前途失去信心的反映。在实际生活中，它常常伴随着纵欲享乐主义。

禁欲主义人生观这种人生观把人的欲望特别是肉体欲望看作是一切罪恶的根源。它

要求人们放弃对快乐和幸福的追求，拒绝生活享受，克制自己的情欲，并以此作为人生目的和最高美德。有的甚至强调灭绝人欲，放弃一切欲望，绝智弃圣，实行苦行主义。这种人生观常常与悲观、厌世的人生观相联系，并普遍被宗教所强调，成为剥削阶级愚弄、蒙骗劳动人民的工具。

幸福主义人生观这种人生观有两种基本形式：①强调个人幸福，认为追求个人的幸福是人生的最高目的和价值所在，他人的幸福只是实现个人幸福的条件和手段。②在强调个人幸福的同时,也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。历史上的幸福主义人生观曾有过"合理利己主义"、"开明利己主义"、"民主利己主义"、"节制利己主义"等形式，但实际上都是建立在私有制基础上的利己主义的人生观，这种人生观的特点更符合剥削阶级的长远利益。

乐观主义人生观这是一种建立在对社会发展规律有一定程度认识基础上的积极进步的人生观。它认为社会的发展是从野蛮走向文明的向上的过程，前途是光明的，真理是存在的，人生的目的就在于追求社会的文明和进步，在于追求真理。这种乐观主义人生观更多地表现为改造世界的劳动创造生活。它把劳动创造看作人生的目的和价值所在，认为只有劳动创造的生活才是人类所应有的生活，只有这样的人生才有意义。它对人生抱着一种积极的、乐观的态度，相信人类征