梅花易数白话解

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《梅花易数》白话释义(三)

《梅花易数》白话释义(三)

《梅花易数》白话释义(三)02章象数易理篇之二物卦起例(端法后天起卦)后天端法:以物为上卦,方位为下卦,合物卦之数与方卦之数,加时数以取动爻。

【白话释意】按后天八卦起卦的正确方法,是以万物为上卦,方位为下卦,以事物的卦数与方位的卦数之和,再加上时辰数除六以取动爻。

八卦万物属类(并为上卦)乾卦:天,父,老人,官贵,头,骨,马,金,珠宝,玉,木果,圆物,冠,镜,刚物,大,赤色,水寨。

坤卦:地,母,老妇,土,牛,金,布帛,文章,舆,辇,方物,柄,黄色,瓦器,腹,裳,黑色,黍稷,书,米,谷。

震卦:雷,长男,足,发,龙,百虫,蹄,竹,雀,雈苇,马鸣,母足,稼,乐器之类,草木,青碧,绿色,树,木核,柴,蛇。

巽卦:风,长女,僧尼,鸡,股,百禽,百草,臼,香气,臭,绳,眼,羽毛,帆,扇,枝叶之类,仙道,工匠,直物,工巧之器。

坎卦:水,雨雪,工,豕,中男,沟渎,弓轮,耳,血,月,盗,宫率,栋,丛棘,狐,蒺藜,桎梏,水族,鱼,盐,酒醢,有核之物,黑色。

离卦:火,雉,日,目,电,霓霞,中女,甲胃,戈兵,文书,槁木,炉,兽,鳄龟,蟹蚌,凡有壳之物,红赤紫色,花纹人,干燥物。

艮卦:山,土,少男,童子,狗,手,指,径路,门阙,果,瓜,阍寺,鼠,虎,狐,黔喙之属,木生之物,藤生之爪,鼻。

兑卦:泽,少女,巫,舌,妾,肺,羊,毁折之物,带口之器,属金者,废却之物,奴卜,婢。

【解说】八卦的符号结构,作为一种框架,具有无限的储存功能。

继天地万物产生之后,它又作为万物分类的模式,依次将世界万物万事尽收于其中。

从“远取诸物”来说,乾为天,天性刚健。

马在家畜中最健行,所以乾又为马。

坤为地,地性柔顺而无物不载,牛性也柔顺而能拉车载物,所以坤又为牛。

震为雷,其性为动,龙潜入深渊,动则现于地,而飞于天,所以震又为龙。

巽为风,风性无孔不入而能吹拂万物,鸡晨鸣而传入千家万户,能催促早起,所以巽为鸡。

坎为水,水存于低洼处,其性险陷,猪为水畜,喜于泥水中生存,所以坎为猪。

梅花易数白话解析

梅花易数白话解析

梅花易数白话解析前言:众所周知周易是一部天书,作为实用易学的研究者应用者,最关心的,莫过于把这部天书读懂;在研易的过程中,笔者屡经困惑之忧,顿悟之喜,弃传统之法、繁琐之法而不用,即不从训诂、经文辞句入门,而自象数开窍,直接读象,以道观象,观象知事;万事万物都在卦象之中,大道至简,直读断事,既快又准;“易与天地准,故能弥纶天地之道;”佛家讲五眼六通,我们芸芸众生且以易之慧眼,遍览红尘万象,去践行自度度人、救度众生之理想,不断提升自我灵魂的高度和宽度;梅花易数白话解第一部分、初级一、1、符号与卦名的对应2、八卦与自然人事阴阳五行的对应3、八卦之数4、地支之数5、天干之数6、五行生克二、1、梅花心易初级起卦方法2、梅花心易断卦概要3、三要十应三、1、六十四卦卦名2、八卦万物类象梅花易数白话解第二部分、实战进阶前言、论剑一、心易实战核心技术二、简易:心性修持、大道至简、太极直断三、预测项目:四、稳定、不易:1、易经卦辞、爻辞…………2、神课神课的运用———特殊符号的约定…………五、实战卦例梅花易数白话解第一部分、基础知识一、梅花易数白话解1、符号与卦名的对应乾三连,坤六断;震仰盂,艮覆碗;注:震上而两道爻断,下而一道连,如一个向上开口的容器,艮卦反之,则像口向下扣着的一个碗;兑上缺,巽下断;注:兑上面的一道断,称为“上缺”,巽则反之,“下断”;离中虚,坎中满;注:离中间断,称为“中虚”,坎中间连,两边断,称为“中满”;▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅乾三连,阳金,为天、健也、首、父▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅兑上断,阴金,为泽、说也、口、少女▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅离中虚,火,为火、丽也、目、中女▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅震仰盂,阳木,为雷、动也、足、长男▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅巽下断,阴木,为风、入也、股、长女▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅坎中满,水,为水,陷也、耳、中男▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅艮覆碗,阳土,为山、止也、手、少男▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅坤六断,阴土,为地、顺也、腹、母亲2、八卦与自然人事阴阳五行的对应3、八卦之数此为先天之数,其中“乾一”即乾卦先天数为一,“兑二”依次类推; 梅花心易使用的是,先天八卦数,后天八卦的方位:4、地支之数十二地支为:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地支之数则为:子为一,丑为二,依次亥为十二;十二地支配方位:先天八卦图后天八卦图寅卯东方木,巳午南方火,申酉西方金,亥子北方水,辰戌丑未四季土,辰戌丑未在每个季度的最后一个月,故为四季土;十二地支配十二月、四季:阴历正月寅月,立春到惊蛰阴历二月卯月,惊蛰到清明阴历三月辰月,清明到立夏阴历四月巳月,立夏到芒种阴历五月午月,芒种到小暑阴历六月未月,小暑到立秋阴历七月申月,立秋到白露阴历八月酉月,白露到寒露阴历九月戌月,寒露到立冬阴历十月亥月,立冬到大雪阴历十一月子月,大雪到小寒,阴历十二月丑月小寒到立春寅卯辰春季巳午未夏季申酉戌秋季亥子丑冬季了解:地支:子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合,化火、化土;相合有合中有克,有合中有生;地支:申子辰合化水局,亥卯未合化木局,寅午戌合化火局,巳酉丑合化金局;地支相冲:子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲;相冲实为对冲,如在八卦图中可以看出,卯为木在东,酉金在西,午为火在南,子为水在北,都是处在互对的位置上,故又为对冲,相冲为相克之意;寅刑巳、巳刑申、申刑寅,为无恩之刑未刑丑、丑刑戌、戌刑未,为恃势之刑;子刑卯、卯刑子,为无礼之刑;辰午酉亥自刑;刑者,刑罚也;多主刑事犯法之事,也主伤灾病痛之疾;5、天干之数了解:甲己合化木乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火6、五行生克五行为:水、木,火、土、金;五行相生;水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,水又生木;可以此来记忆:以水来浇树木,可谓之“水生木”,干木可以生火,火烧完后变为尘土, 而从矿土中可以提取金属,金属熔化可为液体水;五行相克:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水,水又克火;可以此来记忆:水可以灭火,火可以熔金,刀可以削木,木可以疏土,土可以挡水;五行的属性:五行生克制化宜忌:金:金旺得火, 方成器皿;金能生水,水多金沉; 强金得水, 方挫其锋; 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折;金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变;火:火旺得水, 方成相济;火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰; 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔;火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚;水:水旺得土, 方成池沼;水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势; 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭;水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉;土:土旺得水, 方能疏通;土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅; 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞;土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦;木:木旺得金, 方成栋梁;木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽; 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷;木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩;金多水寒五行相克含义:是因为天地之性众胜寡, 故水胜火;精胜坚, 故火胜金;刚胜柔, 故金胜木;专胜散, 故木胜土;实胜虚, 故土胜水;这在断应期里很重要,很多事情,特别是断年运的时候,是最关键的;年运、月运最管用就是这个;下面解释一部分:“金旺得火,方成器皿;”什么金旺卦里金多的时候,没有火来克,金多必寒;这时候金需要火的煅烧,才能成为圆满的金,这里火来克反而能带来财运好运;主要说的金为兑金,多金在多数情况下只有煅烧后才能变成圆满的乾金器皿;“金能生水,水多金沉”比如水天需卦;这时候的金不能生水,金都沉到水底了,金子都扔到大河里了,不能生水的;“金弱遇火,必见销融”只有火克金,金生水;“强金得水,方锉其锋”金非常强旺的时候,成了凶器多为凶;见水反而泄气使其成功了;“金能克木,木多金缺”比如卦里都是震巽木,只有一个兑金,反而这时候兑金不能克木了,这时候就要注意了,断应期特别注意;“金赖土生,土多金埋”如地天泰卦,这里乾金难见光明,坤土埋金;乾永远被坤土埋着,坤土压住了男人,使男人难以发挥出自己的力量;只有天地否卦,天永远在上,地永远在下,这样才符合自然;“土能生金,金多土变”如果只有一个土,而有很多的金,那么这时候土不生金,得找12月里土最旺的时候才能生金;一年中哪个月土最旺六月未土;理由1:它是土又在坤宫里,有离火在旁边生着;理由2:四月前面为木,木生火,火生土那么在旺月则可生金;在风水里也可以运用,电视机摆放的最好的方向为东南的巳位,巽就是生火的离午火最近;“火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰”一个火也生不了很多的土,火都被盖住了;火多了能生土,但是火也不能太大,要适当;四月的火比较弱,不行;秘诀点窍:老师以前把月、日都记在心里,加在卦里读;有时候把时辰也加进去;当时的时空代表着不同的旺衰,那么同样的卦断出来不可能是一样的;年、月、日、时在象数里很重要,特别是断应期时更要加上;二、梅花易数白话解1、梅花心易初级起卦方法:在梅花心易中任何一人、一事、一物,均可用于起卦,这里先详细说明其中两种方法,时间起卦和数目起卦;①、起卦之要梅花心易刚开始起卦的时候需要有一定的外部条件:1、有人向你问起某事,希望你为其预测;2、自己看到某人、事、物,突感异常而心动,此时可测之预示何事;3、有了奇怪的梦,可以测其预示吉凶;4、心情不稳时不要预测,心烦意燥时不要预测,这时自身气场很乱,测也不会准确;②、时间起卦1、起卦准备a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日;b、得知求测人当时的状态,行走坐卧,即是在坐汽车,在跑步,还是在行走,或是在坐,在躺着;2、起卦方法a、以年之地支、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦;b、以年之地支、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦;c、以年之地支、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻;d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了;注一:将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦,八卦相叠共可得到六十四卦,上面的八卦叫上卦,下面的则叫下卦,每个重卦中有六道组成,叫做卦的六爻,从下到上分别称为初爻,二爻,...,五爻,上爻;分开的两部分组成的爻是阳爻,仅有一部分的叫阴爻;注二:互卦---由一个重卦的二,三,四爻为下卦,三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦;可参见后面的例子注三:变卦---重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦;可参见后面的例子③、起卦举例如今天是阳历11月12日下午16点5分,a、查万年历得知现在是辛卯年,卯地支数为4,农历十月十七下午申时,上卦求法:4+10+17/8=3……余数7 上卦数为7,7为艮卦b、当前时间为申时申数为9则下卦数为:4+10+17+9/8=5,除尽没有余数为8坤卦注:时刻与现代时间对应:晚23时到次日1时前为子时,1--3为丑时,3--5为寅时, 5--7为卯时,7--9为辰时, 9--11时为巳时,11--13为午时, 13--15为未时,15--17为申时, 17--19为酉时,19--21为戌时, 21--23为亥时;c、动爻之数为;4+10+17+9/6=6……余数4,四爻动d.互卦与变卦:上艮下坤,山地剥则互卦上坤下坤,坤为地四爻由阴爻变为阳爻则上艮卦边做离卦,变卦为火地晋得到如下结果:本卦互卦变卦山地剥坤为地火地晋用▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅动▅▅▅▅▅▅▅▅▅体▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅说明;主卦由时间求得为上艮下坤的“山地剥”卦,其中二三四爻作为互卦下卦坤卦,三四五爻作为互卦上卦坤卦,上下卦相重便得到了互卦,主卦的四爻阴爻动变阳爻;④、数目起卦1、起卦准备一般以两个数来起卦也可以一个或多个数来起卦,这里不再细述,可以是心动时看到的两个数字,或是两个文字笔画数,两个事物的数目;2、起卦方法a、以第一个数除以8的余数为上卦;b、第二数除以8的余数为下卦;c、以两数之和再除以6的余数为动爻,如果你知道当前时间或很方便即可知道当前时间,则将当前时间的地支数也加入两数之和然后再除以6把余数作动爻;即可成卦;3、起卦举例如以“学习”两字起卦,时间为酉时“学”为8画,对应“坤”卦,“习”为3画对应“离”卦;两数之和为11,再加上时间数10为21,21/6=3......3,三爻动;于是得到主卦上坤下离,为地火“明夷”卦,互卦则为上震下坎,即雷水解卦;三爻动,阴阳属性改变得到变卦上坤下震,即地雷“复”卦;2、梅花易数白话解断卦概要一、断卦方法1、以主卦表示开始情况,互卦表示中间过程,变卦表示最终结果;2、上卦与下卦的关系表示某阶段开始,中间,最终两方的相对情况;3、以动爻所在卦为动用卦,另一个卦则为体卦,以体卦表示自已,以动卦表示其它人或事物;用克体,表示事情不会成功;用生体表示事情不费力便可成功;体生用表示费力而难以成功;体克用表示费力做可以获得成功;如果是体用五行相同称体用比合,则表示可以正常成就;4、参考年月日时的五行旺、相,休、囚,死进行预测;取年月日时的地支,若一个卦的五行属性与当前年月日时相同则为“旺”,与年同称“旺”于年,与月同称“旺”于月,与日同称“旺”于日,与时同称旺于“时”;若该卦被年月日时所生,则称该卦“相”于本年月日时;若该卦生年月日时,称该卦“休”于年月日时;;若该卦克年月日时,称“囚”于年月日时;若该卦受年月日时克,则为“死”于年月日时;一般情况下以上旺相休囚死之说仅用于月,以上是变通说法,用于年月日时;如人之身体旺相则为健康,有对其它卦加以生克的能力;休囚死则为不健康,不具备对其它卦加以生克的能力,或是这种能力很弱;测长期的事情一般以年来论卦的旺衰,中期的事情一般以月来论,短期的事情则以日时来论;5、使用卦数进行期限的预测;同时参看求测人当前的状态;主卦数=主卦上卦数+下卦数+动爻;全卦数则为主互变六个卦的卦数和如果求测者正处于汽车行驶中或更快,则期限为主卦数的三分之一或更短;若处于自行车或跑步中,则为卦数的二分之一;行走为二分之多一些;站立时测卦则期限取卦数本身;坐为卦数的两倍;躺卧则为三倍或更多,卦无定法,请学者斟酌使用;二、断卦举例如下卦,若要测出外办事情况如何,则断法如下:本卦互卦变卦泽雷随风山渐水雷屯用▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅动▅▅▅▅▅▅▅▅体▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅1、主卦“随”表示当前情况,互卦“渐”表示中间情况,变卦“屯”表示最终结果;2、四阳爻动变阴,属于外卦,故以有动爻的卦为用卦,表示要办的事情,以无动爻的卦为体卦,表示自已;主卦用卦金克体卦木,表示办此事开始时会遇到困难,难以进行;互卦仍是用克体木克土,表示中间过程也是劳而无功,变卦为用生体,表示此事最后得以成就,且不太费力;3、如起卦时间是癸未年已未月癸卯日辛酉时,若以月为标准则未月为土;开始阶段,主上卦兑金为相,下卦为震木为囚,震为体为己,故开始时肯定不会成功,金相克木之故;中间阶段互上卦巽木为囚,下卦艮为旺,下卦为体,体旺用囚不怕用克,故事情在六月办可以有所进展,变卦体囚但受用卦生,可以完成办的事情;4、如果求测者在行走中问卦,则此事将在2+4+4/2=5天或5个月内完成;三、主卦变卦体用生克判断事情的成败体卦旺相,主卦用克体,变卦用生体,能成功;体卦旺相,主卦用克体,变卦用体克用,费力成功;体卦旺相,主卦用克体,变卦用克体,不成功;体卦旺相,主卦用克体,变卦体生用,不成功;体卦旺相,主卦体生用,变卦用生体,能成功;体卦旺相,主卦体生用,变卦体克用,花钱费力能成功;体卦旺相,主卦体生用,变卦用克体,事情不能成功;体卦旺相,主卦体生用,变卦体生用,花钱能成功;体卦旺相,主卦体克用,变卦用克体,不成功;体卦旺相,主卦体克用,变卦用生体,不成功或有损失;体卦旺相,主卦体克用,变卦体克用,能成功;体卦旺相,主卦体克用,变卦体生用,不成功;体卦旺相,主卦体克用,变卦体用比和,事情能成功;体卦旺相,主卦体生用,变卦体用比和,事情能成功;体卦旺相,主卦用克体,变卦体用比和,事情能成功;体卦旺相,主卦用生体,变卦体用比和,事情能成功;体卦旺相,主卦用比和,变卦体用比和,事情能成功;体卦旺相,主卦体用比和,变卦体生用,事情能成功;体卦旺相,主卦体用比和,变卦用克体,事情能成功;体卦旺相,主卦体用比和,变卦用生体,能成功有损耗;体卦旺相,主卦用生体,变卦用生体,能成功;体卦旺相,主卦用生体,变卦用克体,先好后坏;体卦旺相,主卦用生体,变卦体生用,不成功;体卦旺相,主卦用生体,变卦体克用,能成功;体卦旺相,主卦用克体,变卦用克体,不成功;体卦旺相,主卦用克体,变卦用生体,能成功;体卦旺相,主卦用克体,变卦体生用,不成功;体卦旺相,主卦用克体,变卦体克用,不成功;体卦旺相,主卦体生用,变卦体生用,不成功;体卦旺相,主卦体生用,变卦体生体,能成功;体卦旺相,主卦体生用,变卦体克用,到体旺时成功;体卦旺相,主卦体生用,变卦用克体,不能成功;体卦旺相,主卦体克用,变卦用克体,不能成功;体卦旺相,主卦体克用,变卦用生体,能成功;体卦旺相,主卦体克用,变卦体生用,不能成功;体卦旺相,主卦体克用,变卦体克用,体旺之年月日时能成功; 体卦旺相,主卦体用比和,变卦体用比和,事情能成功;体卦旺相,主卦体用比和,变卦体生用,花钱可成功;体卦旺相,主卦体用比和,变卦用生体,事情能成功;体卦旺相,主卦体用比和,变卦用克体,事情难成功;体卦旺相,主卦用生体,变卦体用比和,事情能成功;体卦旺相,主卦用克体,变卦体用比和,事情能成功;体卦旺相,主卦体生用,变卦体用比和,事情能成功;体卦旺相,主卦体克用,变卦体用比和,事情能成功;以上这些卦象的判断,是我在实践中的经验,大家在应用中可以做参考,完全照搬恐怕还有误差;因为每天的日辰不同,测的事远近不同,具体问题还要具体分析;3、三要十应、三要灵应篇三要者,运耳、目、心三者之要也;灵应者,灵妙而应验也;夫耳之于听,目之于视,心之于思,三者为人一身之要,而万物之理不出于视听之外;占决之际,寂闻澄虑,静观万物,而听其音,知吉凶,见其形,知善恶,察其理,知祸福,皆可为占卜之验;如谷之应声,如影之随形,灼然可见也;其理出于<周易>“远取诸物,近取诸身”之法;是编则出于先贤先师,采世俗之语为例用之者:鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明;;;;;;继而得者:邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、高处士;;;;;;其年代相传不一,而不知其姓名者不与焉;原夫天高地厚,万物散殊,阴浊阴清,五气顺布,祸福莫逃乎数,吉凶皆有其机;人为万物之灵,心乃一身之主,目寓而为形于色,耳得而为音于声,三要总之,万物备矣;此乃天地万物之灵,而耳、目、心三者之要,故曰三要也;是以遇吉兆而有吉,见凶识而不免乎凶;物之圆者事成,缺事败;此理断然,夫复何疑此乃占物克应,见吉则吉,遇凶则凶;是以云开见日,事必增辉;烟雾障空,物当失色;忽颠风而飘荡,遇震雷以虚惊;月忽当面,宜近清光;雨可沾衣,可蒙恩泽;此乃仰观天文,以验人事;重山为阻隔之际,重泽为浸润之深;水流而事通,土积而事滞;石乃坚心始得,沙乃放手即开;浪激主波涛之惊,坡崩主田土之失;旱沼之旁,心力俱竭,枯林之下,相貌皆衰;适逢人品这来,实为事体之应;故荣宦显官,宜见其贵;富商匠贾,可问乎财;儿童哭泣忧子孙,吏卒叫嚣忌官讼;二男二女,重婚之义;一僧一道,独处之端;妇人笑语,则阴喜相逢;女子牵连,则阴私见累;匠氏,主门庭改换;宰夫,则骨肉分离;逢猎者,得野外之财;见渔者,有水边之利;风妊妇,则事荫于内;遇瞽者,则虑根于心;此乃人品之应,以验人事;至于摇手而莫为,或掉头而不肯,拭目而喷嚏者方泣;搔首而弹垢者有忧;足动者有行,交臂者有失;屈指者多阻节,嘘气者主悲忧;舌出掉者有是非,背相向者防闪失;偶攘臂者,争夺乃得;偶下膝者,屈抑而求;此乃“近取诸身”之应;若逢童子授书,有词讼之端;主翁笞仆,防责罚之事;讲论经史,事体徒间于虚说;语歌词曲,谋为转见悠扬;见博赌,主争斗之财;遇题写,主文书之事;偶携物者,受人提携;适挽手者,遇事牵连;此乃人事之应;及夫舟楫在水,凭其接引而行;车马登途,藉之负戴而往;张弓挟矢者,必领荐;有箭无弓者,未可试;持刀扫刃,须求快利之方;披甲操戈,可断刚强之柄;缫丝者,事务繁冗;围棋者,眼目众多;妆花刻果,终非结实之因;书影描形,皆为装点之类;络绎将成,可以问职;笔墨俱在,可以求文;偶倾盖者,主退权;忽临镜者,可赴诏;抱贵器者,有非常之用;负大木者,有不小之财;升斗宜量料而前,尺剪可裁度以用;见蹴球,有人发剔;开锁钥,遇事疏通;逢补器,终久难坚;值磨镜,再成始得;顽斧磨钢者,成后乃破;奕棋者,取之以计;张纲者,摸之以空;或持斧锯恐有伤,或涤壶觞恐有饮;或挥扇者,有相招之义;或污衣者,防谋害之侵;虽云草木之无情,亦与卜筮而有应;故芝兰为物之瑞,松柏为寿之坚;遇椿桧,则岁久年深;遇苗菰,则朝生暮死;占产占病,得之即死之兆;枝叶飘零当萎谢,根核流落主牵连;奇葩端的虚花,嘉果可以结实;此乃草木之应;至于飞走,最有祯祥;故乌鸦报灾,喜虫报喜,鸿雁主朋友之信,蛇虫防毒害之谋;鼠啮衣,有小口之灾;雀噪檐,有远行之至;犬斗恐招盗贼,鸡斗主有喧争;牵羊者,喜庆将临,骑马者,出入皆利;猿猴攀木,身心不定;鲤鱼出水,变化不凡;绳拴马,疾病难安;架陷禽,囚人末脱;此乃禽兽之应;酒乃忘忧之物,药乃怯病之方;故酒樽忽破,乐极生悲;医师道逢,难中有救;藤萝之类堪依倚,虎豹之象可施威;耕田锄地者,事势必翻;破竹剖竿者,事势必顺;春花秋月,虽无实而关景,夏绵冬葛,虽有用而背时;凉扇,多主弃捐;晴伞,渐逢闲废;泡沙电光,虚幻难信;蛛丝蚕茧,巧计方成;此乃杂见观物之应;若见物形,可知字体;故石逢皮则破;人傍木为休;笠漂水畔,泣字分明;火入山林,焚形可见;三女有奸私之扰,三牛有奔走之忧;一木两火,荣耀之光;一水四鱼,鳏寡之象;人继牛倒防失脱,人言犬中忧狱囚;一斗入空门者,斗争;两丝挂白木者, 事;一人立门,诸事有闪;二人夹木,所问必来;此为拆字之应;复指物名,以叶音义;如见鹿可以问禄,见蜂可以言封;梨主分别,桃主逃走;见李则问讼得理,逢冠则问名得官;鞋为百事和谐,阖则诸事可合;难以详备,在于变通;此即物叶音之义;及夫在我之身,实为彼事之应;故我心忧者,彼事亦忧;我心乐者,彼事亦乐;我适闲,彼当从容;我值忙,彼当窘迫;此即自己之应,“近取诸身”之义;欲究观人之道,须详系<易>之辞;将叛者,其辞惭;将疑者,其辞支;吉人之辞寡,躁人之辞多;诬善之人,其辞游;失其守者,其辞屈;此一动一静之应,“近取诸身”之义;又推五行,须详八卦;卦吉而应吉终吉,卦凶而应凶终凶;卦应一吉一凶,事体半吉半凶;明生克之理,察动静之机,事事相关,物物相合,此五行八卦及克应动静之理;活法更存乎方寸,玄机又在于师传;纵万象之纷纭,惟一理而融贯;务要相机而发,须要临事而详;此言占卜之理在于变通之妙;嗟夫,方朔覆射,知事物之隐微;诸葛马前,定吉凶于顷刻;皇甫坐端之妙,淳风鸟觉之占,虽所用之有殊,诚此理之无异;此言三要灵应妙处;可以契鬼神之妙,可以会着龟之灵;然人非三世,莫能造其玄;心非七窍,莫能悟其奥;故得其说者,宜秘;非其人者,莫传;轻泄天机,重遭阴谴;造之深,可以入道;用之久,可以通神;此言灵应之妙,不可轻传妄授,宜秘之一人,之以重斯道也;十应奥论十应固出于三要,而妙乎三要;但以耳目所得,如见吉兆而终须吉,若逢凶谶不免乎凶,理之自然也;然以此而遇吉凶,亦有未然者也;黄金白银,为世之宝,三要得之,必以为祥;十应之决,遇金有不吉者,利刃锐兵,世谓凶器,三要得之,亦以为凶;十应之说,遇兵刃反有吉者;又若占产见少男,三要得之为生子之喜,十应见少男则凶;占病遇棺,三要占之必死;十应以为有生意;例多若此,是占卜物者,不可失应也;十应目论十应并以体卦为主,诸用卦为用;每以内分外体,用卦参观为妙;内卦不吉而外卦又吉,可以解其不吉;内卦吉而外卦不吉,反破其吉;若内外卦全吉,则断然吉;全凶则断然凶;其内吉外凶,风凶外吉,又须详理以断吉凶,慎不可胶柱鼓瑟也;外卦十应之目,则有天时、地理及写字等,其十一类之应,并以体卦为主,而随其所应以为用也;复明天时之应如天无云,明朗之际,为乾之时;乾、兑为体,则比和而吉;坎为体,则逢生而大吉;坤、艮为体,则泄气;震、巽为体,则见克而不吉矣;晴霁日中,为离之时,坤、兑为体则吉;雨雪为坎之时,震、巽为体则吉,离为体则不吉;雷风为震、巽之时,离为体则吉,坤、艮为体则不吉;此天时之应也;。

梅花易数白话解

梅花易数白话解

梅花易数【宋】邵雍著陈明点校新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之一周易卦数乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八【白话释意】《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。

《易经》由六十四幅卦图,六十四个卦名,六十四条卦辞,三百八十六个爻名,三百八十六条爻辞等五部分组成。

六十四卦由八个三画卦组成。

六十四卦每一卦都有六爻,因此又称为六画卦。

六画卦分为上下两部分,即上卦和下卦。

上卦叫卦上体,下卦叫卦下体。

下卦,上卦两体相重组成一个六画卦图,因而六画卦又叫做重卦,也叫做别卦。

别卦用以区分别于三画卦。

三画卦又名单卦,也叫经卦,因为只有八个卦,所以又叫八卦。

易数与卦数,是两个既有联系又有区别的两个概念。

易数包含卦数。

卦数包含八卦的个数,六十四卦的个数和八卦的序数,六十四卦的序数等内容。

此处的卦数是指八卦的序数。

八卦的顺序数可以编排出很多种类。

这里的“周易卦数”是按照《伏羲八卦次序》编排的。

《伏羲八卦次序》为:乾卦一,兑卦二,离卦三,震卦四,巽卦五,坎卦六,艮卦七,坤卦八。

这是《周易》先天八卦序数,人们在占卦时已去掉了原来这种八卦编排的序数的本来意义,将其视为实数,把“一”与乾卦对应,“二”与兑卦对应,“三”与离卦对应。

“四”与震卦对应,“五”与巽卦对应,“六”与看卦对应,“七”与艮卦对应,“八”与坤卦对应。

例如人们在占卦时,只要占得数“七”,就意味着占得了艮卦,得到“五”,就意味着占得了巽卦,这实际上是符号学在原始思维中的不自觉的运用。

《易传》是阐发《周易》思想的论著,古称“十翼”它是研究《周易》的十篇辅助资料,是在《易经》这部“占筮之书”问世之后,经过后人的长期研究,到战国中后期才写成的第一部易学专著。

古人认为它是孔子一人所作,近代学者考证,它绝非一人所写,而各篇写作时间也先后不一,不过,这十篇论述易理的文章,观点大体一致,在思想上自成体系。

《易传》对《易经》的重大发展,在于它将一部占筮之书,改造成为论理性很强的哲学著作,如果没有这个改造和发展,《易经》在中国思想史,文化史的地位和作用将大为不同,远不会有后来这么高的学术价值。

梅花易数入门基础白话解

梅花易数入门基础白话解

梅花易数入门注意了同学们这个是基础的基础适合没学过的人在开始之前有几个问题要强调1.要有正信的观念2.不可用于门歪道3.积德修身基础课程1.1 八卦梅花的起卦断卦都离不开八卦的卦象所以我们要从八卦开始了解八卦的来源我就不说了大家有空可以参考周易等八卦的基本演化此很直观的表明了八卦的演化过程是由一太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦生万物所以我们通过八卦的组合关系就可以推论万事万物的演化过程这是一个模型如同我们学习的数学公式一样用八卦的生克制化来推演万事万物的生克制化这做以小见大后面会讲会涉及到八卦的五行属性你现在只要明白八卦的组合代表万物的组合就行就像你的编程0 和1 可以编程任意程序古人为什么要拿八卦这个模型来推演万物?这是因为万事万物都含有的性质做宇宙的全息而八卦是由太极演化而来所以很简单的模型具备了万物的共性所以能够作为公式使用宇宙的全息就是"一花一世界““人身小宇宙,宇宙大人身”也说明了万物万物之间具备的全息从现代的生物科学来说包克隆羊的成功正论了万物的立性和全息性如同一个立的细包含了整个生命的特在一定状也可以成为一个完整的整全息就是事物包含相同的共性比如乾为例在天象为白天在事物为性在男女为雄性在为。

这就是事物的全息具备了乾的特所以大家要把八卦记牢是基础的基础八卦分别是乾兑离震巽坎艮坤记忆的时候要对应卦象记忆比如我一说到乾你就知道是---------有口助记忆乾三连坤六断,震仰盂,艮碗,离中虚,坎中,兑缺,巽下断。

例子:离中虚---- ----中间是不是断开的我们刚才说到八卦可以来预测事物是因为八卦包含万物的属性现在我们来说说八卦的含义乾为健一切的刚的正面的高的壮的等等都可以规范到乾的范围坤为顺的负面的柔的。

兑为悦艮为止震为巽为入离为丽坎为险问:乾代表男性坤女性`这样说可以么`?乾为数之极所以为老男人有威望的人父等等坤为数之极所以为老妇女厚德之人母等兑为悦少女羊口才等。

艮为止大山少男手。

梅花易数白话版

梅花易数白话版

梅花易数白话版第一章梅花易数的起源自古以来,人们就借助自然界的变化来探求未来的命运。

梅花易数作为中国独特的预测方法之一,源远流长。

据传,梅花易数的起源可以追溯到古代的宋朝。

当时,一位名叫杨梅的智者发现梅花的花瓣形状与易经中的八卦有着惊人的相似之处。

他开始用梅花的形态来预测人们的命运和天下的变迁。

第二章梅花易数的基本原理梅花易数的基本原理是通过观察梅花的花瓣形态和排列方式来推测人们的命运。

梅花易数将梅花的花瓣分为八个方位,分别代表不同的人生领域。

比如,东方代表事业,南方代表婚姻,西方代表财富,北方代表健康等等。

第三章如何使用梅花易数使用梅花易数并不需要太多的专业知识,只需要一颗敏锐的观察力和一颗平静的心。

首先,我们需要找到一朵梅花,观察其花瓣的形状和排列方式。

然后,根据梅花的八个方位,分别对应不同的人生领域,我们可以推测出相应的命运。

比如,花瓣的形状圆润、排列整齐,代表事业顺利,婚姻美满;而花瓣的形状不规则、排列杂乱,可能意味着财运不佳,健康状况不佳。

第四章梅花易数的局限性虽然梅花易数可以作为一种娱乐方式,但是它并不能解决所有的问题。

梅花易数只是通过观察梅花的形态来预测命运,它并不能准确地预测具体的事件和时间。

同时,梅花易数也受到个人主观意识和解读能力的影响,不同的人可能会得出不同的结论。

第五章梅花易数的意义尽管梅花易数存在一定的局限性,但它依然具有一定的指导意义。

通过观察梅花,我们可以从中汲取人生的启示,找到自己的内心平衡点。

梅花易数教会我们在命运面前要保持谦逊和冷静,不要过分依赖命运的安排,而是要努力改变自己的人生。

第六章梅花易数的应用梅花易数并不仅仅是一种预测命运的方法,它还可以应用到其他领域。

比如,在园艺方面,我们可以根据梅花的形态来判断其生长状况和健康程度。

在设计方面,我们可以借鉴梅花的美丽形态来创作出独特的艺术品。

第七章梅花易数的传承梅花易数的传承需要不断的实践和经验积累。

只有通过不断地观察和解读梅花,才能真正理解其中的奥秘。

梅花易数(白话解释)③

梅花易数(白话解释)③

梅花易数(白话解释)③梅花易数【宋】邵雍著陈明点校新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之三八卦方位图观梅数诀序磋呼!《易》岂易言哉!盖《易》之为书,至精微,至玄妙。

然数者,不外乎易理也。

有先天后天之殊,有叶音取音之辩,明忧虞得失之机,取互变迟速之应。

数有前定,祸福难测。

易理灼然可察。

予求得先天、玄黄、灵验诸篇,外采《易辞》曰:观梅数诀,列图明五行生克旺衰的之理,分例指避凶趋吉之道。

后学君子幸鉴焉。

《易辞》曰:易有太极,是分两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。

卲子曰:“一分为二,二分为四,四分为八。

“《说卦传》曰:“易逆数也。

”卲子曰:“乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,自乾至坤,皆得未生之卦,若逆推四时之比也。

后天六十四卦仿此。

”【白话释意】是啊,《周易》这本书岂是容易写成。

这本书,对易理的阐述,太精微,太玄妙了。

以数来占卜预测,不外乎依据《周易》所阐述的事物变化发展规律。

其中有先天八卦体系和后天八卦体系之分,有依据谐音起卦预测的方法,有参用声音动静辨别事物趋向的方法,用他们来揭示产生忧虑得失现象的变化契机,并以互、变卦作为预测应验快慢的时间参照因数。

万物中气数所表现的发展规律虽然是前定,祸福是难以预测的,然而,只要遵循《周易》之理,事物变化发展的吉凶祸福趋向就昭然可见了。

我悟得先天八卦、天地玄黄、三要、十应诸篇的妙旨,再结合《周易》爻辞,列图来揭示五行生克,卦气衰旺的内在规律,设例指示趋吉避凶的道理称之为观梅数诀。

使后学君子有幸鉴察于它。

《周易。

系辞》上说:“《周易》之原始有太极,阴阳未分,混而为一。

太极变而产生天地两仪,两仪变化而产生四象,即木火金水(春夏秋冬)。

四象变化产生天地水火雷风山泽,这就是乾坤坎离巽震艮兑八卦。

由八卦产生六十四卦,三百八十四爻,以它们来涵盖宇宙万物,这就是八卦生万物。

”卲子说:“太极分为两仪,即一分为二;两仪分为四象,即二分为四;四象分为八卦,即四分为八。

梅花易数白话解

梅花易数白话解

梅花易数白话解
梅花易数是一种古老的卜筮方法,可以预测未来的情况和决策方向。

它基于观察自然现象中的梅花变化,通过符号和图案来解读个人的情况和未来趋势。

梅花易数的方法很简单,需要一支笔和纸,在相应的格子中填写梅花变化的符号,然后进行卜筮。

每个符号代表特定的含义,例如线代表直线,方代表正方形,圆代表圆形,等等。

通过对这些符号的组合和排布来解读吉凶和趋势。

一般来说,梅花易数主要用于预测事情的进行和决策方向的选择。

例如,当你面临一个重要决策时,可以通过梅花易数来预测吉凶和趋势,以帮助你做出正确的决策。

需要注意的是,梅花易数并不是万能的,它只是一种辅助工具,不能完全依赖。

要根据自己的情况和判断做出最终的决策。

最后,如果你想学习梅花易数,可以结合相关的书籍和讲解来学习,但也要记住,梅花易数并不是神秘或超自然的力量,只是一种古老的文化遗产。

千古奇书《梅花易数》:字字珠玑,一物从来有一身,一身还有一乾坤!

千古奇书《梅花易数》:字字珠玑,一物从来有一身,一身还有一乾坤!

千古奇书《梅花易数》:字字珠玑,一物从来有一身,一身还有一乾坤!自古以来,易经就被三教奉为群经之首,我国思想文化的源头。

何为易?有三义:不易,变易,简易。

虽世间的事物错综复杂,变化多端,但是有一样东西永远不变的,那就是规律;天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,日午则偏,物极必反,这便是规律。

叫做不易。

宇宙万物,变幻无常,时刻变化,人事也是如此。

这是变易。

一阴一阳,囊括了万种事物之理;有天就有地,有男就有女,有上就有下,有前就有后,都是相反相成,对立统一。

则是简易。

《梅花易数》根源于《易经》,相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法,后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。

此数经邵先生传下后,也使易学在占筮领域上,更有其重大的实用价值,也由邵康节后,才改名为梅花易数。

也有一说是后世托名邵雍所著,但其内核与康节先生的皇极经世一脉相承,即便不是邵先生本人所著,也是他的传人汇编而成。

根据《梅花易数》原本记载,它的由来始自北宋庆历年间,邵康节先生隐迹于山林,冬不炉,夏不扇,全心思投入在《易经》上面,忘记了寒暑。

他还将《易经》抄下并糊在墙壁上面,以便于无时无刻不与《易》交融玩赏。

一日午睡时,有只老鼠爬到眼前,邵雍情急之下顺手将所枕之瓦枕投过去,老鼠没打着,陶枕破裂。

邵先生发现破裂的枕中有纸,取出一看,上面写道:“此枕卖与贤人,某年某月某日某时,击鼠枕破。

”打开看点快报,查看高清大图天下事皆为机缘触发,当时一瞬间的击鼠枕破,便牵引出了一段易学史上的传奇。

康节先生惊异之下,找到卖陶枕者,对方说:“当初确有一老者在这里休息并手捧《周易》来读,而陶枕当时就在书下。

他很久没来我这里了,我熟悉他家。

”于是,二人来到老者家中造访。

谁知,其家人却告知老者已去世。

正愕然间,家人取出一册遗书交与邵雍,但见上面赫然写道:“某年某月某日某时,有一贤者至吾家,可以此书授之,能终吾身后事矣。

”先生再往下看,满篇皆《易》之文字,并配有起卦之诀。

梅花易数(白话解释)④

梅花易数(白话解释)④

梅花易数(白话解释)④占物类例凡看物数,看其成卦,观其爻辞。

如得乾,曰“潜龙勿用”,乃曰“不可用之物”;“见龙在田”,乃曰“田中之物”;或“跃在渊”,乃曰“水中之物”;“亢龙有悔”,乃废物也。

如坤之“直、方、大”。

乃曰“直而方大之器物”;“括囊无咎”,乃曰“包囊之物”;“黄裳元吉”。

乃曰“黄色衣服之物”,“其色玄黄”,“困于石”,乃曰“石物”,或“逢石而破”;“困于株林”,乃曰木物。

又言爻辞,不言物类,而不能决者,须以八卦所属之象察之。

【白话释意】大凡观察事物所含的卦数,一定要考察列成的卦象和爻辞。

例如,占得乾卦,初九爻动,爻辞为“潜龙勿用”;也就是说,初九多象征潜伏的龙,不用为好。

类推于事物就是不可用,不宜使用的物体。

九二爻动,爻辞为“见龙在田”;也就是说,第二爻象征出现在田地上的龙。

类推于物就是,“田中的东西”。

上九爻动,爻辞为“亢龙有悔”,也就是说,第六爻象征“高亢之极的龙”,物极必反,因此,“必有后悔的结局”。

类推于物就是,不宜采取过激行动,否则必会后悔。

如果占得坤卦,六二爻动,爻辞为“直、方、大”;也就是说“直的、方的、大的”。

类推于物就是,线条直而形状方的大型器物。

六四爻动,爻辞为“括囊”;也就是说,第四爻有“收束口袋”的象征,类推于物,就是“包裹之物”的象征。

六五爻动,爻辞为“黄裳,元吉:,也就是说,第五爻动,有:黄色衣服”的象征,原本:“大吉”,因为文采就在其中。

,类推于物,就是黄色衣物。

如占得困卦,初六爻动,爻辞为“臂困于株林”;也就是说,初六以阴爻居阳位,上应九四,有“坐困于木根之上”的象征。

类推于物就是,被木根之类的东西困住。

六三爻动,爻辞为“困于石”;也就是说,受困在石堆里面。

类推于事物就是,石头之类的东西或物体遇石破损。

此外,当根据爻辞不能决断时,必须参考八卦属象。

又决:体用断物之妙生克制化为妙,于诸诀中,此诀极为美验。

其所以生体者,为可食之物。

克体者,为可近人之秽物;体生者,为不成之器;克体者,为破碎损折之物;比和者,乃有用成器之物,又生体象者为贵物;克体象者为贱物,所泄为废物也。

梅花易数白话解精排版.pdf

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梅花易数⽩话解精排版.pdf其间矣。

阴阳之位,有所⽆形,在天也。

刚柔则形,⽽以其在地也。

⼀变为七,七变为九。

即是卦妄,宜究其实。

三⼗九章《冲虚经》⽈:《易》⽆形埒。

易变⽽为⼀,⼀变⽽为七,七变⽽为九。

九者,究也,复变⽽为⼀。

盖卦⽘⾃⼀变、⼆变、三变、四变、五变、六变、⾄七变,谓之归魂,⽽本宫之⽓⾰矣。

更⼆变⽽极于九,遂复变为⼀⽽返本也。

学者不悟经意溺空泛说,失之甚矣。

名易之义,⾮训变易。

阴阳根本,有在于是。

四⼗章《易》者,⼤易也。

⼤易,未见⽓也。

视之不见,所之不闻,循之不得,故⽈《易》。

《易》者,希微⽞虚凝寂之称也。

及易变⽽为⼀,⼀遍⽽为七,七变⽽为九,九复变⽽为⼀也。

⼀者,形变之始也。

清轻者上为天,重浊者下为地,冲和⽓者中为⼈。

谓之《易》者,知阴阳之根本有在于是也。

此说本于《冲虚真经》,是为定论。

学着盲然不悟,乃作变《易》之《易》,即是字⾔之,⾮宗旨之学也。

唯扬雄为书,拟之⽈:《太⽞》,颇得之。

道家亦以⽇⽉为古之易字,盖其本阴阳⽽⾔也。

《易》道弥漫,九流可⼊。

当知活法,要须⾃悟。

四⼗⼀章《易》之为书,本于阴阳。

万物负阴⽽抱阳,何适⽽⾮阴阳也?是以在⼈惟其所⼊⽿。

⽂王、周公以庶类⼊,宣⽗以⼋物⼊,斯其上也。

其后或以律度⼈,或以历数⼈,或以仙道⼈。

以此知《易》道⽆往⽽不可也。

苟惟束于辞训,则是犯法也,良⽥未得悟⽿。

果得悟焉,则辞外见意,⽽纵横妙⽤,唯吾所欲,是为活法也。

故⽈:“学《易》者当于羲皇⼼地者弛聘,⽆于周、孔⾔语下拘挛。

”世俗学解,浸渍旧闻。

失其不始,《易》道浅狭,四⼗⼆章羲皇⽒正《易》,《春秋》⽐也。

周、孔明《易》,作传⽐也。

左⽒本为《春秋》作传,⽽世乃玩其⽂辞,致左⽒孤⾏,⽽《春秋》之微旨泯矣。

《易》之有辞,加以古今训注⽽袭谬承误,使羲皇初意不⾏于世,⽽《意》道于此狭矣。

呜乎!⿇⾐道者正易⼼法后序⿇⾐道者《羲皇⽒正易⼼法》,顷得之庐⼭⼀异⼈。

或云许坚。

或有疑⽽问者,余应之云:“何疑之有?顾其议论可也。

《梅花易数》白话释义(七)

《梅花易数》白话释义(七)

《梅花易数》白话释义(七)06章体用生克篇之三三要灵应篇序夫《易》者,性理之学也。

性理具于人心者,当其方寸湛然,灵台皎洁,无一毫之干,无一尘之累。

斯时也,性理具在,而易存吾心浑然。

是《易》也,其先天之易也。

及夫虑端一起,事根忽萌,物之著心,如云之蔽空,如尘之蒙镜。

斯时也,汩没茫昧,而向之《易》存吾心者,泯焉尔。

故三要之妙,在于运耳、目、心三者之虚灵,俾应于事物也。

耳之聪,目之明,吾心实总乎聪明。

盖事根于心,心该乎事。

然事之未萌也,虽鬼神莫测其端,而吉凶祸福,无门可入。

故先师曰:“思虑未动,鬼神不知,不由乎我,更由乎谁?”若夫事萌于心矣,鬼神知之矣。

吉凶悔吝有其数,然吾预之知,何道与?必曰:求诸吾心易而已矣。

于是寂然不动,静虑诚存,观变玩占,运乎三要。

必使视之不见者,吾见之;听之不闻者,吾闻之。

如形之见示,如音之见告。

吾之璟然鉴之,则《易》之为卜筮之道,而《易》在吾心矣。

三要不虚,而灵应之妙斯得也。

是道也,寓至精至神之理,百姓日用而不知,安得圆机通三昧者,与之论此。

先师刘先生,江夏人,号湛然子,得之王屋山人高处士云岩。

宝庆四年,仲夏既望,清灵子朱虚拜首序。

三要灵应篇三要者,运耳、目、心三者之要也。

灵应者,灵妙而应验也。

夫耳之于听、目之于视、心之于思,三者为人一身之要,而万物之理不出于视听之外。

占决之际,寂闻澄虑,静观万物,而听其音,知吉凶,见其形之善恶,察其理之祸福,皆可为占卜之验。

如谷之应声,如影之随形,灼然可见也。

其理出于《周易》“远取诸物,近取诸身”之法。

是编则出于先贤先师,采世俗之语为例。

用之者鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷,继而得者邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。

其年代相传不一,而不知其姓名者不与焉。

原夫天高地厚,万物散殊,阴浊阳清,五气顺布,祸福莫逃乎数,吉凶皆有其机。

人为万物之灵,心乃一身之主。

梅花易数(白话解释)⑤

梅花易数(白话解释)⑤

梅花易数(白话解释)⑤淳熙己亥三月丙寅,迪公郎新婺州浦县主薄程准谨书于左。

正易卦画上经三十卦共得十八乾、坤、屯、需、师、小畜、泰、同人、谦、随、临、噬嗑、剥、无妄、颐、大过、坎、离。

下经三十四卦共得十八(注明:下例卦除“中孚”和“小过”卦以外,其余的卦正看是一卦,颠倒过来又是另一卦,比如‘咸’卦,颠倒过来即是‘恒’卦,依此类推)恒――咸大壮――遁明夷――晋睽――家人解――蹇益――损姤――夬升――萃井―――困鼎―――革艮―――震归妹-渐旅――丰兑――巽节――涣―――中孚小过――― 未济-既济麻衣道者正易心法【宋】希夷先生受并消息正易者,正谓卦画。

若今经书正文也。

据周、孔辞传,亦是注脚。

每张四句者,心法也。

训于其下,消息也。

羲皇《易》道,包括万象。

须知落处,方可实用。

一章落处,谓知卦画实义所在,不盲诵古人语也。

如震得乾初爻,故雷自先下而发;坎得中爻,故月自天之中而运;艮得上爻,故山自天上而坠也,巽、离、兑得坤三爻亦然,又六爻相应,如一阳生于子月,应在卯月;二阳丑,应在三月;三阳寅,应在四月是也。

人事亦然。

《易》道见于天地万物日用之间,能以此消息,皆得实用,方知羲皇画卦,不作纸上功夫也。

六画之设,非是曲意。

阴阳运动,血气流行。

二章阴阳运动,若一阳为复,至六阳为乾,一阴为姤,至六阴为坤是也,血气流行,若一六为肾,二为肺,三为脾,四为肝,五为心,始生屯。

屯而为蒙,养蒙为需之类是也。

卦画凡以此顺此理而已。

卦象视人,本无文字,使人消息,吉凶嘿会。

三章羲皇始画八卦,重为六十四,不立文字,使天下之人嘿观其象而已。

能如象焉,则吉凶应;违其象,则吉凶反。

此羲皇氏作不言之教也。

郑康成略知此说。

《易》道不传,乃有周、孔。

周、孔孤行,《易》道复晦。

四章上古卦画明,《易》道行。

后世卦画不明,《易》道不传。

圣人于是不得已而有辞。

学者浅识,一著其辞,便谓《易》止于是,而周、孔遂自孤行。

更不知有卦画微旨,只作八字说。

此谓之买椟还珠,由汉以来皆然,《易》道胡为而不晦也?六十四卦,无穷妙义,尽在画中,合为自然。

梅花易数白话文,对照无误。

梅花易数白话文,对照无误。

梅花易数白话文,对照无误。

心易占卜玄机天下之事有凶吉,托占以明其机;天下之理无形迹,假象以显其义。

故乾有健之理,于马之类见之;故占卜寓吉凶之理。

于卦象内见之。

然卦象一定不易之理,而无变通之道,不可叶。

易者,变易而已矣。

至如今日观梅复得革兆,有女子折花,异日果有女子折花,可乎?今日算牡丹,得兑兆,断为马所践,异日果为马所践踏,可乎?且兑之属,非止女子;乾之属,非止马。

谓他人折花有毁,皆可切验之真,是必有属矣。

蹉!占卜之道,要在变通。

得变通之道者,在乎心易之妙耳!【白话释意】古人将只可意会,不可言传的问题统统归纳为心易,所谓心易就是心意和《易经》结合,心意是讲人的悟性。

古人认为心是思想之源,而悟性也产生于心,所以有心意之称,而心易的易在此可解释为易道,即对《易经》的熟练精心程度。

天下的任何事都是有规律可循的,这一点不可否认,以古来后映出事务的规律,这是古人发明占法的一个目的。

事物都是有规律的,此规律是看不见摸不着的,但是客观存在的这个规律古人用象来表示他的含义,所以说占断是古人认识世界的一种方法,是唯物的方法论,而且经过几千年的总结和证实,这种方法论基本上能体现世界的本源,能反映自认界的客观规律。

正因为如此,取象的问题变得越来越重要了。

既然断卦要从卦象内见之,世间万物都要从八卦里看出来,当然卦必须代表多种事物,不然的话,卦象只有一个,世界只有八个象,怎么能形成纷繁多彩的世界呢?《易经》认为,易有变易,不是简易的思想,就是说世界万物都是变化的,没有变化也就没有日益进步的世界。

变化是世界的本质,但是虽然物质在无时不刻地进行者变化,但是万变不离其宗,他的基本规律是不变的,物质就是物质,绝对不会消失,它是永恒存在的。

世界的本原也是非常简单的构造,从这简单的道理变化出缤纷的世界。

所以《易经》的预测也是变化的规律。

掌握了《易经》的预测方法,还要知道变通的道理。

八卦预测的方法是可以由老师教会的,或者通过看书自学而懂的,但是变通的道理是无法教会的,就所谓只会意会,不可言传的。

梅花易数六十四卦意象全解

梅花易数六十四卦意象全解

梅花易数六十四卦意象全解梅花易数六十四卦意象全解乾乾为天卦象:上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚,刚健,自强不息。

乾六爻皆盈滴,故肥园,园满、亭通,成功、重大。

但刚多易折,含欠安之象。

人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。

坤坤为地卦象:上坤下坤纯阴卦坤卦阴柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之象。

坤六爻皆虚,断有破裂之象,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。

人物表示小人(由天大地小而取)。

屯水雷屯卦象:上坎下震屯卦,木得天雨而沐之,或雷而交加,面对困难而思慎之象。

坎为险,震为动,屯积、盈、物之始、聚顿挫,初始虽艰难,但不失其居处和立业。

“以贵下溅,动于险中,忧患中深谋远虑。

”坎为伸,则泄气无财,失脱。

震为体且受生而获财升职。

防肝病、衰血症,肾亏等,患在长男。

蒙山水蒙卦象:上艮下坎蒙卦,山下有水,山下有险,险而止,阴陷而不定,复杂而显著。

童蒙,蒙味,启蒙,教育,教化。

昏,沉。

跌落在水中之夹或肾结石,泌尿系统结石,耳闭,失聪。

艮为体,有辛劳之财,坎为体,有灾事,不利中男。

讼天水讼卦象:上乾下坎讼卦,天下着雨,上刚下险。

宫非口舌,争讼,不亲近,孚信被窒息。

内心聪明。

在体、用于人身疾病上与需卦同解。

需水天需卦象:上坎下乾需卦,阴云在天,艰险在前,需侍时而进,需要,等待,期待。

担当险难,有所欲求。

有聪明才智。

坎为体,有财官之喜,利中男,乾为体,且泄气,失脱,灾病,降职丢官。

师地水师卦象:上坤下坎师卦,地下藏水、矿泉水、地下水,小人内心阴险狡诈。

聚集群众,兴师动众,统领,统帅,军队,保守稳定,忧虑。

“容民畜众,忠国怀臣。

”坤为体,谋事可成,坎为怀有灾病。

肾病,泌尿系统粉末状结石;腹泄,大便溏泻。

母有病,不利中男,女人当权,遭妇辱。

比水地比卦象:上坎下坤比卦,地上有水渗透,辅助互比,亲善帮助,比试,快乐。

”至诚相知,相与相应。

”聪明之妇。

在体、用于人身疾病方面与师卦同解。

小畜风天小畜卦象:上巽下乾小畜卦,天上起凤,满天风云,强健如顺风而行,积少成多,留住,“德积载法”,济养。

白话详解《梅花易数》的占法与玩法

白话详解《梅花易数》的占法与玩法

白话详解《梅花易数》的占法与玩法《易》中秘密穷天地,造化天机泄未然;中有神明司祸福,从来切莫教轻传。

【白话释意】《易》中秘密穷天地:《周易》中的奥妙囊括了天地见的奥妙。

造化天机泄未然:天地的机密创造和变化万物的奥妙全都没有泄漏。

中有神明司祸福:《周易》中好似有神明主管预测吉凶显示祸福。

从来切莫教经传:自来都是告诫人们不要把它轻易传授给别人。

这首占卦法则诗反映了作者的世界观,宇宙观,祸福观和传授原则。

玩法一物从来有一身,一身还有一乾坤;能知百事备于我,肯把三才别立根。

天向一中分造化,人于心上起经纶;仙人亦有两般话,道不虚传只在人。

【白话释意】万物中任何事物都有其完整的系统。

系统无论大小都是与宇宙沟通的小天地(小乾坤),因此,“我”有者万物皆有,万物有者“我”亦有,所以说“万物皆备于我”。

这样一来,日月可以别构,天地可以我设,天,地,人“三才”在人心上另外建立根源。

天地由太极分化而来,机谋由人心滋生而出。

即使是通天彻地的仙人,也有真假大小两种说法。

因此,凡人能否得到真传,全在于本人的修行了。

《易经》说:“君子居则观其象而玩其占,动则观其变而玩其占,是以自天之,吉无不利”。

有学问的人平时观察易象而探索玩味它的文辞;一有行动,就观察《易经》的变化而玩味占筮的祸福吉凶,这样取法于易象的条例法则,行动起来就不会有大的失误。

下面讲一下卦数起例,《梅花易数》的起卦方式可分为两大类,一大类为:“先得数,再起卦”,如时间,尺寸,字数等起卦;另一类为:“先起卦,再得数”,如静物,动物等起卦。

“先得数,再起卦”的要旨是以数字除八,除六以获取卦象与动爻。

为什么用以八除得的余数起卦呢?有神么神奇的奥妙呢?没有。

因为卦象总数为八,以八除之其余数总会小于或等于八,而且每卦有六爻,其道理与除八一样,至于“不均之气”(奇数)则定为“上卦小数”,“下卦多数”,“以取清气上浮,浊气下沉之理”,如此随意比合,说明古人类的思维过于发达,以致滥觞的特性。

《梅花易数》白话释义(五)

《梅花易数》白话释义(五)

《梅花易数》白话释义(五)04章体用生克篇之一心易占卜玄机天下之事有吉凶、托占以明其机。

天下之理无形迹,假象以显其义。

故乾有健之理,于马之类见之。

然卦象一定不易之理,而无变通之道,不可也。

易者,变易而已矣。

至如今日观梅复得革兆,有女子折花,异日果有女子折花,可乎?今日算得姤兆,断为马所践,异日果为马所践毁,可乎?且兑之属非止女子,乾之属非止马。

谓他人折花有毁,皆有切验之真,是必有属矣。

嗟呼!占卜之道要变通。

得变通之道者,在乎心易之妙耳。

占卜总诀大抵占卜之法,成卦之后,先看《周易》爻辞,以断吉凶。

如乾卦初九:“潜龙勿用”。

则诸事未可为,宜隐伏之类。

九二:“见龙在田,利见大人”。

则宜谒见贵人之类。

余皆仿此。

次看卦之体用,以论五行生克。

体用即动静之说,体为主,用为事应。

用生体及比和则吉,体生用及克体则不吉。

又次看克应。

如闻吉说,见吉兆,则吉;闻凶说,见凶兆,则凶。

见圆物,事易成;见缺物,事终毁之类。

复验已身之动静。

坐则事应迟,行则事应速;走则愈速,卧则愈迟之类。

数者既备,可尽占卜之道。

必须以易卦为主,克应次之。

俱吉则大吉,俱凶则大凶。

有凶有吉,则详审卦辞及克应体用之类,以断吉凶也。

要在圆,机不可执。

占卜论理诀数说当也,必以理论之而后备。

苟论数而不论理,则其一见,而不验矣。

且如饮食得震,则震为龙,以理论之,龙非可取,当取鲤鱼之类代之。

又以天时之得震,当有雷声。

若冬占得震,以理论之,冬月岂有雷声,当有风撼震动之类。

既知以上数条之诀,复明乎理,则占卜之道无余蕴矣。

先天后天论先天卦断吉凶,止以卦论,不甚用《易》之爻辞,后天则用爻辞,兼用卦辞,何也?盖先天者未得卦先得数,是未有《易》书,先有《易》理,辞前之《易》也,故不必用《易》书之辞,专以卦断。

后天则以先得卦,必用卦画,辞后之《易》也,故用爻之辞兼《易》辞以断之也。

又后天起卦,与先天不同,其数不一。

今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九,此数为用。

《梅花易数》白话释义(六)

《梅花易数》白话释义(六)

《梅花易数》白话释义(六)05章体用生克篇之二天时占第一凡占天时,不分体用,全观诸卦,详推五行。

离多主晴,坎多主雨;坤乃阴晦,乾多晴明。

震多则春夏雷轰,巽多则四时风烈。

艮多则久雨必晴,兑多则不雨亦阴。

夏占离多而无坎,则亢旱炎炎;冬占坎多而无离,则雨雪飘飘。

全观诸卦者,谓互变卦。

五行谓离属火,主晴;坎为水,主雨。

坤为地气,主阴;乾为天,主晴明。

震为雷,巽为风。

秋冬震多无制,亦有非常之雷;有巽佐之,则为风撼震动之应。

艮为山云之气,若雨久,得艮则当止,艮者止也,亦土克水之义。

兑为泽,不雨亦阴。

夫以造化之辨固难测,理数之妙亦可凭。

是以乾象乎天,四时晴明;坤体乎地,一气惨然。

乾坤两同,晴雨时变;坤艮两并,阴晦不常。

卜数有阳有阴,卦象有奇有偶。

阴雨阳晴,奇偶暗重。

坤为老阴之极,而久晴必雨;阴气汇散,而久雨必晴。

若逢重坎重离,亦曰时晴时雨。

坎为水必雨,离为火必晴。

乾兑之金,秋高明清,冬雪凛冽。

坤艮之土,春雨泽,夏炎蒸。

《易》曰:“云从龙,风从虎”。

又曰:“艮为云,巽为风” 。

艮巽重逢,风云际会,飞沙走石,蔽日藏山,不以四时,不必二用。

坎在艮上,布雾兴云;若在兑上,凝霜作雪。

乾兑为霜雪霰雹,离火为日电虹霓。

离为电,震为雷,重会而雷电俱作;坎为雨,巽为风,相逢则风雨骤兴。

震卦重逢,雷惊百里;坎爻迭见,润泽九垓。

故卦体之两逢,亦爻象之总断。

地天泰,水天需,昏蒙之象;天地否,水地比,黑暗之形。

八纯离,夏必旱,四季皆晴;八纯坎,冬必寒,四时多雨。

久雨不晴,逢艮则止;久晴不雨,得此亦然。

又若水火既济,火水未济,四时不测风云;风泽中孚,泽风大过,三冬必然雨雪。

水山蹇,山水蒙,百步必须执盖;地风升,风地观,四时不可行船。

离在艮上,暮雨朝晴;离互艮宫,暮晴朝雨。

巽坎互离,虹霞乃见;巽离互坎,造化亦同。

又须推测四时,不可执迷一理。

震离为电为雷,应在夏天;乾兑为霜为雪,验于冬月。

天地之理大矣哉,理数之妙至矣哉。

得斯文者,当敬宝之。

《梅花易数》全书浅析——象数易理篇之一(上)

《梅花易数》全书浅析——象数易理篇之一(上)

《梅花易数》全书浅析——象数易理篇之一(上)周易卦数乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

译释:这是《周易》先天八卦顺序数。

人们在占卦时,只要占得数“三”,就意味着占到了离卦;占得的是“五”就等于占到了巽卦。

等等。

五行生克金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

八宫所属五行乾、兑金;坤、艮土;震、巽木;坎水;离火。

译释:中国古代的思想家把水、火、金、木、土等五种物质视为构成宇宙万物的五种基本元素,称为“五行(五行之间是互为相克相生的关系。

古人又将八卦分属五行。

由此可以推知,八卦之间也存在相生相克的关系。

例如,乾、兑为金,克震、巽之木;震、巽为木,生离火,离又反过来克乾、兑。

卦气旺震、巽木旺于春;离火旺于夏;乾、兑金旺于秋;坎水旺于冬;坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

译释:辰月、戌月、丑月、未月分别指的是农历三月、九月、十二月、六月。

卦气衰春坤、;夏乾、兑;秋震、巽;冬离;辰、戌、丑、未坎。

译释:春天木旺,木克土,属土的坤、艮卦为旺木所克,所以衰。

其余类此。

十天干甲、乙,东方,木;丙、丁南方火;戊、己中央,土;庚、辛,西方,金;壬、癸,北方水。

十二地支子,水鼠;丑土,牛;寅木,虎;,卯,木兔;辰土,龙;巳火,蛇:午,火马;未土,羊;申金猴;水,猪译释:将记录时间的符号十天干与十二地支分别与方位、五行、十二生肖组合这是占卦的基础。

八卦象例乾三连;坤六断;震仰盂;艮覆碗;离中虚;坎中满;兑上缺;巽下断。

译释:乾卦:三画连接不间断;坤卦:为六根截断的卦图;震卦:上两阴爻,下一阳爻,看上去像仰着的痰盂;艮卦:像一个反扣着的碗;离卦:两阳爻中间是一阴爻,显得空虚;坎卦:与离卦相反,显得中间丰满;兑卦:底下两阳爻,上面一阴爻,看上去像是有缺口似的;巽卦:在形象上好像下端有断裂一样。

占法易中秘密穷天地,造化天机泄未然;中有神明司祸福,后来切莫教轻传。

译释:《周易》之中的奥妙穷尽了天地间的道理,创造天地化育万物的机密从来没有泄漏。

梅花易数——动为阳静为阴

梅花易数——动为阳静为阴

梅花易数——动为阳静为阴在易经的学术体系中,动为阳,静为阴。

阳,就是发散的、积极的、良性的、向上的意思;阴,则为内敛的、消极的、恶性的、向下的意思。

在人际关系中,我们常讲“生命在于运动,感情在于走动”,这个“运动”和“走动”,实质上也就是一种“阳”的表现形式。

“生命在于运动”,这是不言而喻的,比如说,前几年就流行一句话,请人吃饭,不如请人流汗。

“但感情在于走动”,似乎有相当一部分人不太认可。

有诗为证,王维讲“海内存知己,天涯若比邻”,看来,只要是知己,即便远隔天涯,也没啥,不影响感情;秦观也讲“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,男女的爱情,只要两情相悦,不需要朝夕相处。

——事实是不是这样呢?我看未必。

试想,即便是知己,因为距离太遥远,不常沟通,时间会慢慢地冲淡人与人之间的感情;即便是情侣,天长日久不相见,心中的那一份炽热,估计也会被时间稀释。

生活中,这样的例子,太多太多,不胜枚举。

我记得,我的一个学生对我诉苦,说领导总是对他有点小意见。

他是一位教师,因为生活中的一些琐事,到学校讲课完毕就开溜。

你想想,学校领导长时间看不到我的这个学生,能不心存疑虑?所以,我对我的学生讲,你别想太多,你下次常到校领导面前转转,哪怕一星点的事情都没有,你也要转来转去,让领导常常可以看到你。

后来,我的这位学生如法操作,他告诉我:“老师,您还别说,现在领导对我的态度明显改变啦!”这一招,很简单吧。

我也是学来的。

我记得某年夏天,到乡政府去找乡长办个小事情。

需要乡里好几个部门的负责人签字,因而,我跑了几个办公室,发现一个有趣的现象:我们村的几个村干部,都呆坐在各个办公室里。

尤其是某位村干部,在乡长办公室的沙发上坐着,一言不发,闷头抽烟。

偶尔,站起来给乡长的杯子里填点茶水;偶尔,给乡长递根烟。

尤其是,乡长还问了一句话:“你啥时候来的?有事情吗?”我一听乐了,看来该村干已经过来多时了。

没想到,村干讲:“没事,来看看。

”后来呢,我又去了两趟乡政府,依然可以看到几个村干部,在乡里转悠。

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梅花易数白话解
梅花易数是中国古代的一种卜卦术,起源于东汉末年,经过宋代的发展和总结,逐渐形成了一套完整的理论体系。

梅花易数可以用来预测未来的运势,指导人们的生活、工作和决策。

本文将从梅花易数的历史背景、基本理论、卜卦方法、应用技巧等方面进行介绍,以期为读者提供一份简明易懂的白话解。

一、历史背景
梅花易数是中国古代的一种卜卦术,它的起源可以追溯到东汉末年。

当时,有一位名叫徐子平的人,他是一位神秘的卜卦师,据说他可以用梅花上的纹路卜算吉凶祸福。

徐子平的卜卦术非常神奇,许多人都想学习他的技艺,但是他并不愿意轻易传授。

后来,徐子平终于找到了一位有缘的弟子,他就是宋代的张太史。

张太史在徐子平的基础上,总结了千百年来的卜卦经验,编写了一部名为《梅花易数》的书,成为梅花易数的奠基人和代表人物。

二、基本理论
梅花易数的基本理论是八卦和六十四卦。

八卦是中国古代哲学的基础概念,它由三个阳爻和三个阴爻组成,分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。

八卦可以组合成六十四卦,每一卦都有独特的含义和象征。

例如,乾卦代表天,坤卦代表地,震卦代表雷,巽卦代表风,坎卦代表水,离卦代表火,艮卦代表山,兑卦代表泽。

八卦和六十四卦是梅花易数的核心理论,也是卜卦的基础。

三、卜卦方法
梅花易数的卜卦方法有三种:梅花易数、梅花六壬和梅花三式。

其中,梅花易数是最基本的卜卦方法,它的原理是用梅花上的纹路来卜算吉凶祸福。

具体操作步骤如下:
1.准备一枝梅花,将梅花叶子摆成一个八卦图案。

2.观察梅花上的纹路,找到其中一条主干,然后依次数出每一个节的位置,得到一个六十四卦的排列。

3.根据卜卦的目的,选择一个卦象,然后查找《梅花易数》中对应的解释,得出卜卦结果。

四、应用技巧
梅花易数虽然是一种神秘的卜卦术,但是它也有一些应用技巧,可以帮助我们更好地运用这种卜卦术。

以下是一些应用技巧:
1.选择合适的卜卦时间。

梅花易数的卜卦时间很重要,最好在阳光充足、空气清新的早晨进行。

2.提前准备好梅花。

梅花易数的卜卦需要用到梅花,最好提前准备好,避免在卜卦时浪费时间。

3.保持心态平和。

梅花易数的卜卦需要保持心态平和,不要过于紧张或急躁,否则容易影响卜卦结果。

4.多做实践。

梅花易数的卜卦需要不断的实践和总结,才能够真正掌握这种卜卦术的精髓。

五、结语
梅花易数是中国古代的一种卜卦术,它有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。

梅花易数的基本理论是八卦和六十四卦,卜卦方法有梅花
易数、梅花六壬和梅花三式。

梅花易数的应用技巧包括选择合适的卜卦时间、提前准备好梅花、保持心态平和和多做实践。

梅花易数虽然神秘而又高深,但只要我们用心去学习和实践,就能够真正领悟它的精髓和奥妙。

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