受益终身的传统养生理论和原则

受益终身的传统养生理论和原则

自然界万物处于经常的运动变化之中，“道”即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。

传统养生理论以老庄道家思想为宗旨，阴阳五行学说为指导，以调阴阳，和气血、保精神的方法达到性命双修身心和谐健康的目的，从维持人的正常状态出发，把减少消耗、加强再生、保持顺畅、维持稳定作为重要的环节。

一、调和阴阳

《易经》说“天地氤氲，万物化醇”，就是说在那个混沌开始的时候，它是一片氤氲元气，然后逐渐划分为阴阳之气，阴阳合德，刚柔有体。人体的生命也是由阴阳运动、阴阳气化所产生。

那么什么是阳？我们说凡是向阳光的、外向的、明亮的、上升的、温热的都属于阳；那么凡是反过来背阳光的、内守的、晦暗的、下降的、寒凉的，都是阴。从我们人体看也一样，头为阳脚为阴，体表为阳，内脏为阴，六腑为阳五脏为阴，气为阳，血为阴。就是说阴阳之中又分阴阳，万世万物都是阴阳的运动，尤其我们的生活中也是阴阳的运动。

表现在大自然就是阴阳气化的平衡，表现在人体，就是阳气和阴精的平衡。如果阴阳能够平衡，那么这个人一定是气血充足，精力充沛，五脏安康。所以真正的健康的美，必须要锻炼身体，必须是五脏安康。那么由内至外的这种美，才是真正的美容，那它是胜过任何一种化妆品！

《内经》说“生之本，本于阴阳”，又说“阴平阳秘，精神乃治”。所以，调和阴阳则精神充旺，邪不能侵，得保健康。调和之道，须顺时以养阳，调味以养阴，使阳气固密、阴气静守，达到内实外密、健康有寿。

阴阳之道实际就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化的过程。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了，那就失去平衡，就是在伤元气。那它离消失、灭亡就不远了。而相反，经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。可见，阴阳平衡是保证生命活动正常的根本。

二、五行生克

五行学说是传统哲学思想的重要成就，即木、火、土、金、水，但是这并不代表五种物质，而是五种属性。它所相对应的则是自然界中的‘春夏中秋冬’，而对于人体来说则是‘分别代表肝、心、脾、肺、肾所统领的五大系统。我们应采取相应的措施“清、调、补”，调节各个系统之间、以及维持人体、生态、自然的的平衡，才能健康长寿。

人食五谷杂粮难免吸收一些有害物质，而使身体受到侵害，因此首先伤害到的是脾胃，脾胃为后天之本，气血生化之源，主持机体的消化吸收功能。而先天之元气（肾气）充足与否要看脾胃功能有无伤害，人体所需的能量是靠脾胃吸收、运化、输送到全身，然后调心肝肺之气血，补充肾之元气，预防病害侵入。

通过五脏六腑与形体诸窍的联系，与精神活动的关系，来沟通体内外环境之间的联系，维持其相对的平衡协调，五行以生克来调节体内脏器而达平衡，就五行而论可说明人与自然的关系，木火土金水与人体五脏肝心脾肺肾；六腑胆小肠胃大肠膀胱（三焦）；五官目舌口鼻耳；五季春夏长夏（中）秋冬；五气风暑湿燥寒；五味酸苦甘辛咸；五方东南中西北；五志怒喜思悲恐；五液泪汗涎涕唾等等。

五行相生相克的应用原则是：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。

三、流通气血

气是人体的动力，血是这个动力的源泉。《黄帝内经》曰：“人

之所有者，血与气耳。”中医有：“血为气之母，气为血之帅”之说。气和血一阴一阳，气无行而动，属阳；血有形而静，属阴。气为血帅，血为气母，二者相伴，贯通周身，熏濡百节，流通则生机正常，滞塞则淤结病生。

流通之道有二：一是以形体动作促进气血流行，二是以意念来导引气的运行，气行则血行，身体虽或动或止，但气血之流通、经络之舒畅始终得以保证，此即气功吐纳之术。二者均是通过气血流通而养生。

血无气的统帅和推动，就无法到达身体需要的地方；气无血作为基础，气就成为身体里的邪火。故曰“百病生于气。”因为人体内的心属火，肾属水。心火下降，温暖肾水，肾水就会上升。《格致余论》中说：“人之有生，心为火居上，肾为水居下，水能升而火有降，一升一降，无有穷己，故生意有焉。”

四、培补精气

气是构成天地万物的原始物质。气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化，称为“气化”，如动物的“生长壮老已” ，植物的“生长化收藏”。气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如：“人与天地相参，与日月相应”。天地之精气化生为人。

人始生，先成精，先天之精源于父母，藏于肾，为生命之本、繁衍之源。后天之精由生化而来，亦藏于肾。故精乃阴气之本源，精盛则本壮，气化之源旺，故生气勃勃。而人之一切活动无不消耗阴精，故而用药食培补精气，补精以滋源，补气以助化精。延年之药食虽多，而不外乎培补先后天精气之大要。

精气神为人之三宝，精化气，气生神，故精又为人之动力源泉。保精之法，开源节流。节流有二：一是养神，神安不乱，精不妄耗，清静无为，恬愉自保。二是节房室，古人将男女好合、房事伤精看得很重，认为精生有限，而性欲无节则过耗，将致疾短寿。

越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重。为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间

让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。

五、形体运动

华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极耳”，是说人要坚持形体运动而又不至于过劳伤力。

形体运动不仅可以促进气血的流畅，促进体内的垃圾排出体外，使人体筋骨劲强，肌肉发达结实，脏腑功能健旺，增强体质，还能以“动”济“静”，打开皮肤的毛孔，吸收天地之气，调节人的精神情志活动，促进人的身心健康。

因而，运动养生是养生活动中的一个重要的内容。对于形体的锻炼，一般要求运动量要适度，做到“形劳而不倦”。并且要求循序渐进，持之以恒，方能收到动形以养生的功效。

六、防止病邪

百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。故而，防止病邪的侵入是传统养生学中的一条重要原则。主要体现在三个方面：

其一是“虚邪贼风，避之有时。”（《素问上古天真论篇》）

其二是要注意“避其毒气”，以防止其致病和“染易”。

其三是实施药物预防等。如：早在《素问遗篇刺法论篇》中就已有“小金丹……服十粒，无疫干也”的记载。至于近代采用药物预防传染病及某些疾病的发生与流行，其内容更为丰富，构成防病养生活动中重要的一环。

人与其他生物一样，都离不开生、长、壮、老、死的自然规律，但人为的力量可以促进生长发育，增强体质、延缓衰老，以至避免夭亡，其关键就在于积极的预防和及时的治疗。早在春秋战国时期《黄帝内经》中曾提到：“圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱......”也就是说没病的时候要预防疾病的发生，若已经得病则应尽早治疗，阻断疾病的发展，善于养生的人，常先处理没有发病时的隐患，驱除潜伏于体内外的种种危险因素。