关于神曲的读后感

关于神曲的读后感

神曲的读后感(一) 《神曲》从头至尾都充满象征的意义。一样以为：开头的黑丛林象征着中世纪政局的黑暗。狮子象征残暴的封建统治者，豹指逸乐好财的政治野心家，母狼指贪婪的教会，也是罗马教皇的象征。维吉尔对但丁说：“你应当另寻一条前途;因为那只母狼决不让一个人通过那里，除非把它杀掉。它的性质超级残酷，肚子从来没有饱足的时候，越发吃得多，反而越发饥饿。”这和但丁一贯反教皇的思想是一致的。同时母狼是罗马城徽的标志(相传罗马城始祖罗姆鲁斯是母狼乳大的)，加上教皇住在罗马，但丁用母狼暗指罗马不无道理。

维吉尔是人智(理性)的代表，贝亚德为神智(信仰)的化身。“地狱”象征黑暗社会，“天堂”为理想境遇，“净界”是人类由黑暗走向光明必经的痛楚历程。幽明三界的旅行是“人类精神”由罪恶到净化直至幸福之境的进展进程。

至于作品中具体人物象征更多。如《净界》第一篇中看管大海的伽东是“意志”的象征，因为他生前宁可捐躯生命，也不肯失去自由。第29篇中半鹰半狮的怪物象征耶稣，言其“人而神”也;他拉的“车子”象征教堂。在车子右边起舞的三位贵妇象征神学上的三种美德：白色为信仰，绿色为希望，红色为慈爱。在车子左侧起舞的四个贵妇象征行为的

四种美德：谨慎、正义、勇敢、控制。其中一女子有三只眼睛在前面作引导，代表过去、此刻、以后。诗中幽明三界色彩和情调截然不同，象征着人处于不同的精神境遇。《地狱》黑暗阴森，精神痛楚;《净界》柔和安静，心情舒坦;《天堂》绚烂明丽，令人赏心悦目。

谁能想到如此一部被称为伟大的作品的写作初衷竟然是为了一名心仪的女子，仍是单相思。一开始会被他那份情感感动，可是又不由会想，但丁一生都在倾心着想念着那位叫贝雅特丽齐的女子，颂扬她的文学作品那么的多，对他那位从未在作品中提到过的妻子来讲，她又是不是知晓，又是不是会感觉难过。若是那时他能够和心爱的贝雅特丽齐在一路，是不是还会有这种浓重的爱意敬意，是不是还会有这部旷世之作。或许得不到的才是最美的，或许也确实是这种浪漫、这种矛盾的因子才能使得他写出如此的作品吧。

《神曲地狱篇》是好读的，一是因为田德望先生的译本是更通俗易懂的散文体，二是因为每一曲(章)的篇幅其实不长，而且容易随着但丁的描述来想象他笔下的那个地狱，想象所有的情景和人物。但《神曲》又是不行读的，毕竟但丁有着丰硕的地理、历史、宗教知识，每曲(章)虽短，却要求你有充分的知识储蓄，还有乃至比正文还大篇幅的注释，看着看着真的会忍不住停下来喘口气，乃至要打开百度在隔壁

以便随时长知识，也是让人醉了。

神曲的读后感(二) 《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部诗歌的内容描述的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚空想地编译了《神曲》的故情形节。

读过《神曲》以后，我的第一感觉确实是悲伤，人类的悲伤、社会的悲伤、活着的悲伤。我开始矛盾，若是有地狱就会有天堂，即然要人在死掉以后去阴间为活着所做的错事受罚，什么缘故天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢?错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不该该让人类有思维，不该该让人类有“痛觉”跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类明白善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，如此也省着他在后来的日此文来源于文秘家园里动气。

我不明白什么缘故但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于文秘家园和内容的不同太大了。但丁将自己描述成迷路在昏暗丛林中，想前去天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都像一个法场，正在“受刑”的人的灵魂在为活活着间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的……人活活着上怎么能没做错过事呢!若是神灵们的职责确实是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，什么缘故对人类不能宽恕些呢???

然后是《炬狱》，那个地址的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在那个地址忏悔、洗过。当洗过罪刑以后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和仁慈的人的灵魂。

诗中说，天堂天九层，也确实是西文神话中的九重天吧!我很想明白上帝在干什么!在看人类在地球上与病魔斗争吗?!仍是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏!

但丁身世贵族家庭，我想这种悲观的方式是那时的社会和历史的进展造成的吧!那是一个变革的时期，经济基础和上层建筑将人们区分出品级和阶级，而资本的积叠进程又将人们划分品级的进程变得加倍赤裸加倍恶毒。

或许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变那时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应仍然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

神曲的读后感(三) 但丁，欧洲中世纪最后一名诗人，也是文艺振兴时期的第一名诗人。关于这位意大利诗人的好奇，我在寒假有幸阅读了他的《神曲》这部关于地狱的作品。

《神曲》全诗共有一万四千多行，包括《地狱》、《净界》、《天堂》三部。但丁以诗人自己为主人公，描述他三十五岁

那年迷途于一个黑暗的丛林，三只野兽向他扑来，就在这危急时刻，他青年时期暗恋的少女贝娅特丽丝，委托古罗马诗人维其略前来营救，并带着他游历了地狱、净界，又在贝娅特丽丝引导下游历天堂的经历。《神曲》的构思充满宗教色彩，但诗中所写见闻多数取材于现实。诗人与亡灵们谈论国家的兴亡盛衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑陋行径，从而表达作者鲜明的爱憎态度。

《神曲》不单单是写人类在地狱中为自己所犯的过错罪行如何受处处惩，而且还悲忿揭露教会的罪恶，痛斥干与世俗政权的教皇。当他来到深渊边际，看到教皇尼古拉三世时，严厉地说道，“你的贪婪使世界变得凄惨，把仁慈的踏在脚下，把凶恶的捧在头上。你把金银看成上帝，试问你和那些崇拜偶像的有什么区别?只只是他们崇拜一个偶像，你崇拜一百个算了。你安心在那个地址吧，你应该受处处惩。”他把埋藏在心中许久的愤慨化为有力的文字抨击着世俗的丑陋与罪恶。他用文字试图唤醒这愚昧的社会与人们的思想。但他同情真诚相爱的男女;他崇拜古希腊、罗马的文化大师和拉斯、荷马;他赞扬勇于冒险、不断追求知识的航海家与英雄。

那时的意大利，处在四分五裂的状态。但丁通过《神曲》从政治、宗教、道德上探讨着意大利民族的前途。若是说但