廉洁小报内容

廉政名言警句
1、执政以廉为本，为官以勤为先。

2、做人一身正气，为官一尘不染。

3、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。

4、唯德唯廉唯实，尽心尽职尽力。

5、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。

6、鱼贪饵，容易上钩; 人贪利，终落陷阱。

7、对知识的追求是学习的动力，对金钱的贪婪是腐败的起因。

8、奋起廉政双刃剑，外拒腐蚀，内防蜕变，上忠国家，下慰妻儿。

9、戒贪，求心安理得; 慎行，为正人君子。

10、心底无私天地宽，一生一世不翻船。

11、清正在德，廉洁在志。

12、党的事业重如山，个人名利淡如水。

13、堂堂正正做人，清清白白从政，勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。

14、有公德乃大，无私品自高。

15、宁以正气清贫谈笑，勿以名利金钱折腰。

16、公以至仁，正以尽义，廉以树威，明以立信。

17、牢记宗旨，永葆本色。

18、慎独慎微，慎始慎终。

19、人才是压出来的，高效率是严出来的。

20、坚持把真理的力量和人格的力量统一起来。

21、牢记政治责任，保持好的作风，掌握理论武器，深入扎实工作。

22、根本是理想信念问题，而总开关是世界观、人生观、价值观。

23、意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

24、不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。

25、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。

26、克己奉公，干净干事。

27、歪风不止，正气难树;正气不树，事业难成。

为那些想事和干事的党员干部撑腰壮胆，排忧解难。

28、知难而进的决心，锲而不舍的精神，攻坚破难的魄力，切实可行的办法，组织协调的本领。

29、用“钢班子”带“铁队伍”。

30、名节重泰山，正道是清廉。

31、一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。

32、为政清廉从古至今人称颂，公仆亮节继往开来胜前贤。

33、草骑墙头因风势而倒，官无正气因德殇而亡。

34、酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。

35、蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。

36、为官惟廉，从政惟勤，处事惟公，做人惟实。

37、勤补拙苦作身永学毋惰，严律己廉为政常涤细非。

38、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。

39、以德修身，多做好事积德，以才立命，多读好书益智。

40、不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。

41、恣欲纵行，得意失终生，慎始慎独，律己得康宁。

42、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。

43、行端好比松傲雪，贪念犹似蚁穴堤。

44、廉洁，韶华之树常青，贪婪，生命之花凋零。

45、如果从政之路是一条珠链，那么人格操守则是串起无数颗珍珠的金线;如果为官之道是一组数字，那么清正廉洁则是统率后面许多个“0”的那个“1”。

46、砺操行以修德业，当自重; 甘淡泊以守清贫，当自省; 谋善举以泽众生，当自励。

47、智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。

愚人居吏，为己谋财，弄权求利，机关算尽，永世难求幸福。

48、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女; 两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。

49、处事要公，公生明; 律己要廉，廉生威; 待人要诚，诚生信; 工作要勤，勤生效。

50、脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问，耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。

51、从政以民为本，倡廉以慎为要。

52、清廉公平断事理，勤政正直做“公仆”。

53、善观人者善观己，善观己者善观心。

54、从政不忘百姓，掌权不忘廉政; 做事不忘公平，为人不忘自重。

55、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。

56、欲惠己时先泽人，欲教人时先律己。

廉洁谚语
做人应该廉洁奉公。

下面为大家介绍一些廉洁奉公的谚语。

廉者常乐无求，贪者常忧不足。

(宋·司马光《文中子补传》)
廉不贪直不倚。

(唐·柳宗元《处士段弘古墓志》)
惟廉者能约己而爱人，贪者必瘦人以肥己。

(《明史·循吏传》) 质本洁来还洁去，强于污浊陷渠沟。

(清·曹雪芹《红楼梦》)
临大利而不易其义，可谓廉矣。

(《吕氏春秋·忠廉》)
临官莫如平，临则莫如廉。

(《孔子集语·漆雕氏》)
贪污和浪费是极大的犯罪。

(毛泽东)
威严不足以易其位，重利不足以变其心。

(《战国策·赵策二》) 知足则乐，务贪必忧。

(宋·林逋《省心录》)
廉者，民之表也;贪者，民之贼也。

(宋·包拯《乞不用赃吏》) 智者不为非其事，廉者不求其有。

(西汉·韩婴《韩诗外传》)
安能以身之察察，受物之汶汶者乎?(战国·屈原《渔父》)
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

(晋·陆机《猛虎行》)
蠲浊而流清，废贪而廉。

(唐·柳宗元《永州韦使君新堂记》)
须知香饵下，触口是钩。

(唐·李群玉《放鱼》)
若无知足心，贪求何时了?(唐·白居易《西掖早秋直夜书意》)
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

(宋·林逋《省心录》)
宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。

(三国·曹植《九咏》)
此乡多宝玉，慎莫厌清贫。

(明·黄遵素《霞舟随笔》)
世上没有比人的可诅咒的贪心更难抑制的东西。

([古希腊]荷马《奥德修记》) 贪心的人至死也干不好任何事。

([英]威尔逊·T《有关高利贷的谈话》)
贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。

([俄]克雷洛夫《贪心的人和母鸡》)
即使整个世界放在贪心者面前，他也不会满足。

([波斯]萨迪《蔷薇园》) 人不贪财鬼也怕。

(中国谚语)
宁可没钱，不可伤廉。

(中国谚语)
鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。

(中国谚语)
常在河边站，哪有不湿鞋。

(中国谚语)
不贪财，祸不来。

(中国谚语)
贪心是一切邪恶的根源。

(英国谚语)
口里塞得太多，往往噎住喉咙。

(意大利谚语)
要是不花钱，贪婪的人连毒药也会喝下去。

(朝鲜谚语) 廉洁的名言警名
淡泊名利，克己制欲。

在位奉廉，应当;退位守节，尤重。

为人正，为政勤，为官廉，为民实。

勿唯小贻大，勿唯私损公;勿唯利害己，勿唯权伤民。

清廉做官方敢怒公正办事才敢言
人人廉政，腐败灭亡;人人自律，党风自强。

上不愧党，勤政之根;下不愧民，廉政之源。

名为锢身锁，利是焚身火。

挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

民生在勤，勤则不匮;党存于廉，廉乃大兴。

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事; 养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。

政清则社稷兴，腐败则国家亡。

根深，狂风拔不起;心正，邪恶攻不破。

民不容贪，党不容腐。

正气一身官气扫，清风两袖腐风离。

载舟覆舟，民意难违，从来当官须勤谨
前车后车，殷鉴不远，自古为政要清廉
为官常想，官是公仆，恃官傲物人不齿
用权当思，权本民赋，弄权谋私法难容
为官一时，做人一世。

廉乃正本，贪为堕源。

为官清正廉洁，当视名利淡如水;
执政勤奋为民，应看事业重如山。

品德端正，以身正求公正，以公正换人心; 处事公正，不为权势丧志，不为钱财动心反腐换来一方净土，倡廉营造八方富足。

学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代;
效王翱，封珠宛然，美名照千年。

宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。

做人德为本，做官清为上。

用权当如履薄冰，不慎乃殃;
纵欲似饮鸩止渴，无节则殇。

风正一帆顺，清廉得民心。

廉洁，从政之基;腐败，从政之忌。

为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡。

树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。

无私者勇，忘我者清。

养一身正气，去半点私心。

慎权慎欲慎独慎微
自警自省自重自爱
正人先要正己，无私才能无畏。

做人、做官、不做秀，
自警、自励、不自私。

处事公平平似水，
为官廉洁洁如冰。

人非善不交，物非义不取。

心自清，行自廉，倡廉奉公; 居其位，谋其政，勤政为民。

官吏，则不过为国民公仆——孙中山
为民贵，社稷次之，君为轻
——孟子
廉而自忘其廉，则人高其行而服其德明•格言
我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运—周恩来
古代廉洁警句选
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从
—《论语》
廉不言贫，勤不言苦;尊其所闻，行其所知
—格言对联
勤能补拙，俭以养廉
——清•金缨
德惟善政，政在养民
《尚书》
公则生明，廉则生威
清•朱舜水
吏不廉平，则治道衰
《资治通鉴》
廉耻事大，死生事小
—《宋史》
为政者，不赏私劳，不罚私怨——《左传》
公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞——《苟子》
令在必信，法在必行
—宋•欧阳修
威与信并行，德与法相济
—宋•苏轼
无故无新，惟贤是亲
—汉•刘安
周总理的廉洁小故事
“我作为国务院总理，工作是失职的，对不起那里的人民。

”周总理的廉洁从政深入人心，不是表面的，是实实在在的。

70年代初，素有“苦甲天下”的甘肃定西连续20多个月没有下过一场透雨，许多群众不仅缺衣少食，连饮水都十分困难。

在中央召开的工作会议上，来自甘肃的宋平同志汇报了定西的灾情。

周总理听完汇报，神色十分严峻。

他说，要想尽一切办法把群众组织起来，发展生产，增加收入，改变面貌。

后来，中央工作会议召开全体会议，周总理在大会上心情沉重地说：“我听到了甘肃中部地区群众生活困难的情况，心里难过，很不安。

解放20多年了，那里的群众生活还这样困难，我作为国务院总理，工作是失职的，对不起那里的人民。

”会后不久，总理便派工作组到甘肃，带去粮食、棉衣、棉被等
救灾物资。

若干年后，当人们看到定西群众仍穿着当年总理亲自布置发放的棉军衣时，无不感慨万千。

“只要我当总理，会议厅就不准装修。

”
周总理的廉洁是无比的威严，他的影响力是当今无人能比的。

当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。

在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。

”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。

有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事?”钱答：“有，是一座水利展览馆。

”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一
句：“没有想到你们也会办这种事。

”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。

如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。

但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。

水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。

“对被减人员一定要负责到底。

”
1960年，中央根据“调整、巩固、充实、提高”的方针，成立了精减领导小组，精减多余职工。

为了安排好被精减职工的生活，周总理绞尽了脑汁。

在一篇关于精减的文件草稿中，总理在“对被精减人员一定要负责到底”一句话前边，亲笔加上“党政领导机关”几个字，重点强调领导机关的责任。

在文件草稿中讲到精减职工的安置办法时，他又加了一段话，强调“对于一切精减下来的职工，都要采取各种补助和帮助的办法妥善安置”。

在他的关怀督促下，全国2000多万精减人员的安置和生活问题大都得到了妥善解决，没有发生大的问题。

“你们说假话当然不对，但更重要的是我们压你们。

”
1962年初，中央召开扩大会议(又称七千人大会)。

大会期间，周总理参加福建省的小组讨论会。

当听到下边的同志反映强迫命令、浮夸、讲假话等坏作风给工作和党群关系造成的危害时，他心情十分沉重地说了一段切中时蔽、感人肺腑的话。

他说：“这几年来，党风不纯，产生了浮夸和说假话现象。

我们要提倡说真话。

怎样才能做到这一点呢?要大家讲真话，首先要领导喜欢听真话，反对
说假话。

大家都说假话，看领导的颜色说话，那不就同旧社会的官场习气一样了吗?……你们说假话当然不对，但更重要的是我们压你们。

”接着，总理又强调指出，要提倡鼓真劲，做实事，收实效。

”。

他说：“说真话，鼓真劲，做实事，收实效。

这四句归纳起来就是实是求是。

”
“这比人民群众吃得好多了!”
周总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。

国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。

总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。

总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。

吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。

有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了!”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。

一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了!”总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪!”
“家乡的事应由当地党政部门管。

”
周总理出生在淮安，童年时代都是在淮安度过的，因此他对淮安怀有深厚的感情。

他爱淮安，但他更爱伟大的祖国，从不因为淮安是他的家乡而给予额外的照顾。

1960年，淮安县委负责同志到北京时，见到了周总理，在汇报了淮安县10万亩棉花喜获丰收的情况后，提出想办一座纱厂。

按理，这对总理来说确实不是什么大事，但当时正值困难时期，周总理一方面鼓励他们，一方面又引导他
们说：你们种棉花，就要办纱厂，那上海的纱厂就吃不饱了。

最终没有同意。

1962年，总理的家乡淮安遭受了特大洪水，苏北大片农田被淹。

江苏省政府给总理写信，请求支援。

总理看完信后，心里沉甸甸的。

调拨人力物力支援灾区是完全应该的，只要总理一句话就可以了。

但总理说：我家乡的事应由当地党政部门管，该怎么办由他们拿主意。

总理对家乡怀有深厚感情，但在涉及家乡的问题上从不偏私，一概秉公办事。

古代廉洁小故事
一、以廉为宝
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。

有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。

如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物，倒不如我们各有其宝呢?
二、杨震拒金
东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。

杨震说：”故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。

”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

三、一钱太守
东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。

后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将
离开的刘宠，刘宠不受。

后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。

他因此而被称为“一钱太守”。

四、陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。

一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。

他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。

”这件事陶侃受到很深的教育。

五、一贫如此
南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。

他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步!”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。

六、两袖清风的于谦
明朝名臣于谦居官清廉。

一次，朝廷派他巡察河南。

返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。

同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎(指百姓)话短长。

”
七、不私一钱
明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。

一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。

”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。

英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗?”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。

八、手好不要钱
清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。

当时和坤在朝中专权，大臣都不取得罪他。

惟王杰每每与其据理力争。

有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他的手说：“好白嫩的手啊!”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳!”和坤羞愧而去。

古代廉吏佳话四则
一钱太守后汉刘宠为会稽太守，居官清廉，“简除烦苛，禁察非法，郡中大化”，颇有政声。

在离任时，山阴县有五六位老人，以一百钱赠宠，宠一再婉言谢绝，最后终因盛情难却“为人选一大钱受之”。

故时人誉之为“一钱太守”。

二不尚书明朝范景文，万历进士，历任文选郎中，工部尚书兼内阁大学士等要职，当时许多亲朋好友常登门相求，均被范景文一一谢绝，并在门上贴出“不受嘱，不受馈”6个大字的告示，以明心迹，于是，获“二不尚书”的美称。

(《明史》)
三汤巡抚清朝汤斌，顺诒进士，任江宁巡抚时，“澄请吏治，江南北无一物不得其所”，为官清正，政绩卓著，在生活上安于清贫，一日餐，常以豆腐汤佐食，因而百姓送他一个“三汤巡抚”的雅号。

(《清吏稿》)
四知先生后汉扬震任东莱太守，路经昌邑，县令王密曾是杨震举荐的荆州茂才，到夜间，王密以十金相赠，并说：“暮夜无知者。

”震厉声回答：“天知、神知、我知、子知，何谓无知?”密羞愧地退出。

时人因此称其为“四知先生”。

(后汉书·杨震传)五代清卿隋朝袁隶修历经北魏、东魏、北齐、北周和隋五个朝代，历任尚书郎、太常少卿、信州刺史、都官尚书等要职，为官50余年，始终以清贫为本，未曾受过一升酒，一束绵。

为此被称为“五代清卿”。

并载入清史。

廉政文化的内涵
什么是文化?按《现代汉语词典》的解释：是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

什么是廉政文化?廉政文化不仅是以文化为表现形式的一种文化形态，而且是人们关于廉政知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价的总和。

它以廉洁从政为思想内涵，以各种文化产品为载体和表现形式的一种文化，是廉政建设与文化建设相结合的产物，反映了当代中国先进文化的价值取向，是当代中国建设社会主义先进文化的重要内容。

中华民族具有丰富的廉政文化遗产。

几千年来，中国历史上产生了大量的廉政理论，出现了许多奖廉惩贪的律令，涌现出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，创作了丰富的廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和
精神纽带。

惩恶扬善、扶正祛邪始终是社会的追求，勤政为民、尚廉治贪始终是百姓的期盼。

在传统文化中，凝聚着百姓的清官情结，是新形势下廉政文化建设的基石，我们必须认真研究、充分利用，并赋予时代内涵和鲜明的时代特色，使之不断发扬光大。

开展廉政文化建设，要重视文化含量，提高文化品味。

要在充分挖掘廉政文化底蕴的基础上，把各种显性、隐性的处于零散状态的廉政文化资源加以整合凸显，提炼廉政文化的精髓，弘扬民族文化思想精粹，汲取一切有价值的东西，增强人们参与廉政文化建设的积极性和向心力，推动廉政文化建设向系统化、规范化，社会化纵深发展，构建起一个包括廉政观念、意识思想、理论、精神、文学、法规、风尚、作风在内的廉政文化学科框架，引导廉政文化建设迈向更高更新的平台。

廉政的基本内涵
研究和推行廉政建设，首先要对廉政的基本内涵进行科学、准确的界定。

从文字解释学上看，“廉”即廉洁，“政”即国家政权机关及其公务活动，廉政即“廉洁的政治”。

但由于有关廉洁的判断标准具有主观性和发展性，政治又是一个需要具体化的时代性概念，所以廉政在不同的语境中和具体范围内呈现出多层次的含义。

我国有学者从现代社会廉政的特征和实质出发，认为廉政包含四个要素：一是“廉正”，指政府及其官员在履行公务、处理问题的过程中廉洁而公正、廉洁而正直，不贪污、不受贿、不枉法，二是“廉朴”，指政府及其官员取之于民者少而用之于民者多，三是“廉节”，指政府及其官员在国家管理活动和处理与
社会公共事务有关的活动3中具有清廉无私的品德或节操，也称廉德，四是“廉制”，即有关廉政的制度。

还有学者从廉政的内容出发，认为廉政的基本涵义有四：其一，就“政局”而言，要造就一个公正清明的政治局面和政治氛围，其二，就“政制”而言，要建立廉洁高效的政治制度和法律制度，其三，就“政策”而言，要制定并严格实施确保政治清明的政策和措施以取信于民，其四，就“政德”而言，要求各级官吏树立廉洁奉公的官德和不贪不淫的私德以为民之表率。

简言之，所谓“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性结合与辩证统一。

廉政就与腐败相反，起码要具备三个要素：主体是国家工作人员以及其他受国家委任从事国家公务的人，主观方面没有牟取私利的动机，客观方面不滥用权力或利用职务之便进行违反公认的规范的行为。

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