土地公的来历
小谈“土地爷”
小谈“土地爷”
土地爷又称土地神，“福德正神”“土地公”“土伯”等，庙宇被称为土地庙，伯公庙，福德正神庙。
现在很多农村都有土地庙，有的小有的大，里面供奉着土地公，土地婆形象为慈眉善目的老头老太太的形象。
至于土地爷的由来，传说最为广泛的是：周朝有个官叫张德福，出生于周武王二年二月初二，小时候很聪明，三十六岁成为朝廷的总税官，为官清正廉明，据说活了102岁才去世，死后有一家贫户，用石头围了个石头屋，进行供奉，没过多久，由贫转富，百姓都开始信封他，后集资建庙，取名“福德正神” ，生意人有很多都祭祀土地爷。
每年的二月二为俗称龙抬头，也是土地爷的诞辰。
这一天很多地方祭祀土地神，喝社酒，吃社饭，吃糍粑{南方小吃，糯米制作}，分祭肉，接出嫁女儿回家(也成归宁或接社)，看社戏传统习俗。
在汉族信仰人群比较广泛，在道教神仙体系中也就算的上是“芝麻官”，虽然官职不大，但管的事却不少，凡是婚丧嫁娶，天灾人祸，鸡鸣狗盗，都会管上一管。
小编认为，土地爷象征人民对真，善，美和好日子的一种追求和向往，是生活在一方土地上人民对平安，健康的，财富的一种心灵寄托。
(图片，资料源于网络，如有侵权请联系删除)。
土地公的来历
土地公的来历土地公-—福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官,为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。
一零二岁辞世。
死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。
亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命.这时，人民想到张福德为政的好处,念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。
1简介在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。
据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜.一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜.不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
2史书记载土地神源于古代的“社神”,是管理一小块地面的神。
《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。
”汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。
"清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。
”2.1土地公据《礼记·祭法》载:“王为群姓立社曰大社,诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。
” 可见当时祭祀土地神已有等级之分。
汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。
据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者,广陵人也.……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马,执白羽，侍从如平生。
见者惊走.文追之,曰:‘我当为此土地神，以福尔下民.尔可宣告百姓，为我立祠。
不尔，将有大咎。
’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。
"此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神.据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神.清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目,其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀），庙神土地等。
土地公（中国福德正神）
土地公（中国福德正神）人物介绍拜祭在中国民间，土地公也被视为财神与福神，因为中国民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。
其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。
据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。
一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。
不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
在中国南方地区，为给土地公公"暖寿"，有的地方有举办"土地会"的习俗:家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，烧纸宝炮竹，分祭肉，聚众宴饮，奏乐欢娱。
记载土地神源于古代的"社神"，是管理一小块地面的神。
《公羊传》收录曰:"社者，土地之主也。
"汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰:"社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。
"清翟灏《通惜编·神鬼》:"今凡社神，俱呼土地。
"据《礼记·祭法》辑录:"王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。
" 可见当时祭祀土地神已有等级之分。
汉武帝时将"后土皇地祗"奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
据《中山市志》称:解放前，中山农村许多地区在这天公祭街头路边的神社(土地公，古称为护土神)，祈求风调雨顺。
入夜焚烧用禾杆束制成的巨大花炮，其中带有两个小炮，称"猪仔炮"，相传拾获者有添丁的征兆。
习惯上这种形式，称为"抢花炮"，中山的客家人较为重视此俗，曾有"抢花炮"的社火活动。
由此可见，中山过去二月二土地诞是较隆重的习俗之一。
《香山县志》载:"二月上戊祭社，烧大彩爆竹。
土地公的来历
土地公的来历
土地公在中国民间信仰中是一位非常重要的神祇。
他被视为土地的保护神，也被尊称为土地爷、土地官等。
土地公的来历与传说有多种版本，下面是其中一种常见的说法：
根据传说，土地公原名姚思廉，他是唐代时期的一位官员。
姚思廉在担任官职期间非常廉洁正直，深受百姓的尊敬和爱戴。
然而，当他升任地方官职时，却遭遇了许多困难和灾难。
姚思廉意识到这些灾难是因为土地之神感到被忽视和冒犯，于是他决心亲自检查农田，修理堤坝，改善水利，以感化和祷告土地之神。
在他的努力下，当地的灾难纷纷消退，人民得到了安定与幸福。
由于他为民众做出的贡献和行善事迹，他被视为土地之神的化身，后来被尊为土地公。
为纪念他的贡献，人们开始进行土地公的祭祀和崇拜，以求得稳定的社会与丰收。
这个传说或者类似的故事在不同地区可能会有一些变化，但共同的核心是土地公以其正直、善良以及对土地保护的努力而受到尊崇。
土地公在民间信仰中广为流传，被视为家庭、农田和社区的守护神，人们通过祭祀和供奉土地公来祈求平安和好运。
土地神的传说故事
土地神的传说故事摘要：一、土地神的起源与传说1.土地神的定义与作用2.土地神的起源传说二、土地神的崇拜与信仰1.我国古代对土地神的崇拜2.各地土地庙与祭祀活动三、土地神的故事与传说1.经典土地神故事解析2.各地土地神传说特点四、土地神的文化意义1.土地神与民间信仰2.土地神在传统文化中的象征意义正文：一、土地神的起源与传说1.土地神的定义与作用土地神，又称为土地公、土地爷，是中国传统文化中的一种神祇。
土地神是掌管土地的神灵，负责保佑家园、守护农田、庇佑村民。
在古代农业社会中，土地神具有极高的地位，深受民众信仰与敬仰。
2.土地神的起源传说关于土地神的起源，有很多种说法。
一种说法认为，土地神起源于古代对土地的敬畏和崇拜。
土地是农业社会的命脉，人们依赖土地生存，因此对土地充满敬畏之情。
另一种说法认为，土地神起源于古代的自然崇拜，人们把土地视为具有生命力的神灵，予以敬奉。
二、土地神的崇拜与信仰1.我国古代对土地神的崇拜在我国古代，人们对土地神的崇拜极为虔诚。
各地都有土地庙，每年农历八月十五，各地举行盛大的土地祭祀活动，以祈求土地神保佑五谷丰收、家族安宁。
2.各地土地庙与祭祀活动土地庙遍布全国各地，规模不等，建筑风格各异。
祭祀活动主要包括祭祀、祈祷、斋醮等，民间信仰丰富多彩。
三、土地神的故事与传说1.经典土地神故事解析有很多关于土地神的故事脍炙人口，如《白蛇传》中的土地神，《聊斋志异》中的土地公等。
这些故事展示了土地神的公正、善良、正直形象，以及他与百姓之间的亲密关系。
2.各地土地神传说特点各地土地神传说各具特色，如福建地区的土地公陈靖姑、浙江地区的土地神冯梦龙等。
这些传说充分体现了土地神在民间信仰中的地位和作用。
四、土地神的文化意义1.土地神与民间信仰土地神是民间信仰的重要组成部分，承载着人们对土地的敬畏、感激和期望。
土地神的信仰有利于维护社会秩序，促进民族团结，传承优秀传统文化。
2.土地神在传统文化中的象征意义土地神象征着安定、团结、和谐，代表着人们对美好生活的向往。
道教神仙之土地爷
道教神仙之土地爷读过《西游记》，不会不记得那些随时被孙大圣呼来喝去的“土地”。
这就是土地神，雅称“福德正神”，俗称“土地爷”。
土地神的出现，源于农业社会的人们对土地的崇拜。
我国最早的土地神叫“社”，形成较早。
汉代应劭的《风俗通义》说：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为神而祀之，报功也。
”社也就是专门的土堆，代表土地神。
由于全国土地辽阔，很难由一个土地神来管理，所以土地爷一般只管理一方土地，就如《西游记》写到的情形那样。
由于统一王朝的出现以及宗教的影响，也出现了抽象化的大土地神，比如后土、地祇，道教称这种抽象化的大土地神为“后土皇地祇”，民间则称作“总土地”。
最初的土地神无异于灵物，只不过是一个代表性的土堆，后来则逐渐人格化，并附会历史、传说人物。
比如，三国时钟山(今南京)的土地神为蒋子文，汉末的祢衡是杭州瓜山的土地神，南宋时岳飞为临安(今杭州)太学的土地爷。
不过，民间所奉的土地爷也有统一形象的，一般是银须白发，长袍幞头，慈眉善目。
而且像灶王爷一样，民众还给土地爷安排了配偶，就是土地奶奶，也叫土地婆。
不管是土地爷还是土地婆，他们的形象一概都是慈善的。
土地爷是我国民间普遍崇拜的神祇，其地位虽然卑微，香火则颇盛。
一般来说，土地爷被供奉在土地庙里。
由于土地爷的“地方性”，他所在的庙宇也就大有差别。
有的俨然祠宇，如清代北京的都土地庙，殿堂有三重之多；穷乡僻壤无钱建庙，有的仅用四块石板搭个庙门充数，有的则用破缸覆地、豁口作门——正所谓“有钱住瓦房，没钱顶破缸”。
但不管庄严还是简陋，各地几乎是村村都有土地庙。
如前所述，对土地神的奉祀是初与农业生产有关，后来农耕丰歉更多被行雨的龙王联系起来，土地神的职司则扩大了，即保佑他所管领的一方土地的平安。
这样看来，土地神地位不高，责任却蛮大的。
百神传说之土地神
百神传说之土地神
土地神，是掌管并护佑一方土地的神灵，又称“福德正神”，“社神”，“后土”，“土地公公” “土地爷”等。
其庙宇称为“土地庙”，“福德正神庙”等。
中国远在周朝时就已经有祭祀土地神的风俗，土地神也是民间信仰最为普遍的神灵之一。
《左传·昭公二十九年》记载：“共工氏有子曰句龙，为后土。
”
共工与颛顼相争，大动干戈打起仗来。
后来共工被打败，一气之下，用头去撞不周山，把天柱给碰断了，天被撞开了一个大洞，女娲费了好大功夫才补好。
共工的儿子叫“句龙”（也称勾龙），他与父亲不同，长年累月，老老实实，勤勤恳恳地开垦土地，种植五谷。
后人为了纪念句龙，把他祀为土地神。
民间之所以到处安土地神，主要认为土地神甚为灵应，俗话说“土地灵，虎豹不入境”。
农历二月初二为土地神诞辰，人们立社祭祀。
届时城乡村巷皆持纸钱醴酒，有的则提大红公鸡，奉祭神灵。
石室、木房等处可见土地的塑像，老头是土地公，老太婆是土地婆。
有的不塑像，以木板（长约一尺，宽两寸），上提：某土地之位。
民间以为祭祀土地神，能消灾免难，保佑一方平安，农业丰收。
旧时，民间凡有丧事，必至土地庙前“报庙”，一般各地在祭宗祠、扫墓、破土等祭祀开始之前，都要先祭土地公，俗称“祭后土”。
福建、台湾等地，商家以土地神为保护神，每逢土地神诞辰，鞭炮声不断，晚上会连续演戏娱神。
土地公是怎么来的
土地公是怎么来的土地公是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。
以下是店铺为你整理的关于关于土地公的传说，欢迎大家阅读。
关于土地公的传说在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。
一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。
另一说为：周朝上大夫的家仆张明德(或张福德)，主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。
临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。
明清以后民间又多以名人作为各方土地。
例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。
杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。
现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。
土地公的形象土地公是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为“做迓”(或做牙)。
农历二月二日叫做“头迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，尤其尾牙商家更是为了答谢员工一年的辛苦，请吃“尾牙”宴。
祀的土地公都是慈眉善目，白须白发的老人，有时会有土地婆陪祀，有时则只有土地公而已。
这是民间传说着一个故事：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。
土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。
土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗?”土地婆反驳着：“如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢?”土地公无话可说，也因此打消这个原可“皆大欢喜”的念头，世间才有今天的贫富悬殊差别。
民间小故事土地神的传说(西游记中「土地公」是神仙中地位最低的)
民间小故事土地神的传说（西游记中「土地公」是神
仙中地位最低的）
福德正神土地公，
在西游记中土地可以说无处不在，只要孙悟空召唤，马上就会现身来告诉他这里的一些情况。
比如这里有几座山，山上都有什么妖怪，在他管辖之地，没有他不知道的事。
可以说是西游记中的百度导航。
那你可知道土地公是什么神？为何都是个子矮小的？
他们为什么只能生活在地下？让我们来解剖一下。
土地公又被称为土地神和福德正神，他是民间传说中的神衹，属于五祀之一。
在古代传说中，土地职位属于鬼仙一类，据说生前多做善事且德行兼备，大功德者，此死后便有机会被任命为一方城隍或是土地。
他的配偶便是土地婆，是唯一被认可的合法夫妻。
许多地方都建
有土地庙，里面供奉的就是他们二人。
土地公掌管着一方户籍，保佑家宅平安，六畜兴旺，五谷丰登。
并为当地百姓主持公道，而每年农历二月初二被认为是土地公诞生日。
许多地方在这一天都要进行祭祀活动来奉祀土地公，他们才是中国真正的土地之神。
尽管他们和阎王体系一样生活在地下，但是土地公管的大多都是发生在阳间的琐事，而阎王则掌管阴间一切事物。
别看土地神地位不高，但却也守土有责，斩妖除怪，守护一方平安，对于民间来说，这才是距离他们最近的神仙。
你知道所有土地公为何都是个子矮小？至评论区留言制作不易，别忘记点赞加关注，强烈推荐一下，谢谢。
温馨提示；此文章已做出视频请在仙儿主页搜索观看吧，体验不一样的视觉享受。
土地公的神话故事
土地公的神话故事土地公是中国民间信仰中的一位神明，被认为是照顾一方土地的守护神。
以下是关于土地公的一则神话故事：很久很久以前，有一个村庄里的农民们勤劳努力地耕作，但由于村庄附近的土地贫瘠，他们的庄稼总是长得不够好，收成也不够丰收。
农民们心怀愠怒，觉得自己的辛勤劳作没有得到应有的回报。
一个个农忙的日子过去了，突然有一天，一个看上去守财奴样子的老人出现在了村庄，他自称是土地公，愿意帮助这些农民获得一个丰收的好年景。
农民们都有些怀疑，但仍然抱着试一试的心态，将老人请进了村庄。
土地公告诉他们，每当他们下田的时候，他会坐在田边的一棵老杨树下，不断催生丰收的福运。
于是，农民们决定试试看。
第二天，他们开始下田工作，而土地公则坐在杨树下等待。
在整个农忙时节，农民们都看到了奇迹发生：庄稼变得异常茂盛，长势良好，田地里也多了许多比往年更多的庄稼。
他们都对土地公心怀感激。
于是，最后一个农忙日的晚上，农民们准备了丰盛的晚宴，邀请土地公一同共度。
土地公笑着接受了邀请，表达了他对农民们努力耕作的赞赏。
在晚宴上，土地公告诉农民们，他只是一个帮助土地孕育福运的使者，主要还是靠农民们的辛勤劳作和智慧。
他说，只要农民们不灰心，勤劳耕作，便会有一个好年景。
农民们感激地向土地公祈福，并答应会继续努力工作，希望下一年继续有丰收的好年景。
土地公满意地点头，消失在了村庄。
从那之后，土地公成为村庄民众心中的守护神，他们每年在农忙时节都会举行祭祀仪式，以表达对土地公的敬意和感激之情。
在接下来的几年里，土地公继续为村庄带来丰收和好年景。
农民们愈发信任他的力量，并尊敬他为自己的守护神。
然而，有一年，突如其来的旱灾袭击了整个村庄。
庄稼枯萎，水源干涸，危及了农民们的生计。
他们感到绝望和无助，不知道该如何应对这场灾难。
农民们决定举行一场盛大的祭祀仪式，希望能够得到土地公的护佑和帮助。
每个人都献上自己珍贵的财物，尽他们最大的努力来感谢这位神明。
在祭祀仪式上，农民们组成了一个队伍，足迹踏过干涸的土地，走向杨树下。
庙小事多地位低,基层神仙的苦有谁知？
庙小事多地位低，基层神仙的苦有谁知？土地公是民间最普遍的神仙。
明代施耐庵写的《西游记》中，被孙悟空随意呵斥，任意差遣的土地公形象广为流传。
在仙界混了那么久，到头来混了个“庙小事多地位低”，真的是这样吗？(一)土地公的由来。
土地公，又名土地神。
据晋代干宝《搜神记》记载，汉朝末年，秣陵蒋子文捕盗受伤而死。
三国东吴时，百姓立庙奉蒋子文为建康土地神。
据清人姚福均考证，汉代萧何、曹参，南朝梁人沈约，唐代韩愈、薛稷、张旭，宋代岳飞等人都被奉为不同地方的土地神。
不同朝代，不同地方，土地公是不一样的。
但是相同的一点是，他们都是保一方平安的守护者。
俗话说，守土有责。
正是因为要保一方平安，当地发生的事情，无论大事小情土地神都要了解知晓才行。
作为一个基层神仙，辛苦自不必说。
南京高座寺内的土地神（二）土地公的职责。
保佑四方清净，阖境平安是土地公最基本也是最重要的任务。
《西游记》中，土地公帮孙悟空大战牛魔王，最终恢复了火焰山地界的一方安宁。
守土有责，斩妖除怪，给当地老百姓创造一个安全的生活环境是土地公的职责之一。
保佑人间五谷丰登，人畜兴旺非土地神莫属。
曾经，土地公也是地位显赫的神仙，是上古时代天子和百姓共同敬奉的“社神”。
社神地位崇高，能与天神相提并论。
清代北京纸马“田公地母”中，社神端坐在画面重要位置，下方是劳作的庄户和织布的妇女，以及禾田、黑猪、家禽，揭示了土地神与农家生活最为密切的关系。
土地神随时护佑着老百姓。
有些地方的土地神还是兼职财神。
在陕西关中地区，土地神不仅是保一方平安之神，还被当做财神。
故当地民间有“土中生白玉，地内产黄金”，“门外一老仙，四季保平安”一说。
既当守护神，又当财神，基层神仙土地公很忙，但是待遇却不尽人意。
（三）土地公的待遇。
随着土地神渐渐世俗化，变成土地公，他的待遇也随之下降。
土地庙往往小的可怜。
很多地方因陋就简，随便搭个房子，贴张纸马，就变成了土地公的居所；甚至有一些地方，只立一个神龛，摆几样贡品就算祭祀了。
在民间人们对土地公的崇拜是属于( )
在民间人们对土地公的崇拜是属于( )在民间人们对土地公的崇拜是属于民间信仰的一种表现概述：民间信仰是指民间群众根据自身生活体验和宗教观念形成的一种寓意和象征的信仰形式，通常是与官方宗教或宗教团体的教义和组织形式相对立的。
土地公，即土地神，是中国民间信仰中的一个重要神灵，受到了广大民众的崇拜和尊敬。
本文将探讨在民间人们对土地公的崇拜是属于民间信仰的表现。
一、土地公的起源和背景土地公作为中国民间信仰的重要对象之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
传统上，土地公被认为是土地的守护神，主持着农田的生产和百姓的福祉。
根据《尚书·洪范》记载，土地公最早是指各地土地的主宰者，再后来逐渐演化为各地农田的神灵。
与之相关联的是中国农耕文明，在这个文明中，土地对于人民的生计和生活至关重要。
二、土地公的特征与形象土地公是一个虚构的传说人物或神灵形象，其形象特征各异，因地域、传统和个人的信仰而异。
在中国的民间信仰中，土地公通常被描绘成文雅、英俊和威严的老者形象，手持法杖或书卷，面带微笑，给人一种庄重而亲切的感觉。
他被人们视为带给农民和百姓丰收、平安和幸福的保护神。
三、民间对土地公的崇拜1.农耕信仰中的地位：中国农耕文化中，土地公有着与百姓生活息息相关的重要地位。
人们在播种、收割等农事活动中，常常会向土地公祈求丰收和平安。
在农历的一些重要节日和纪念日，人们会举行祭祀仪式，向土地公表达敬意和祝福。
2.城市民众的崇拜：随着城市化的进程，土地公的影响逐渐扩展到城市中。
许多城市建有供人们祭拜土地公的庙宇，居民会定期前往祭拜，祈求土地公保佑家庭平安和事业顺利。
3.信仰的多样化：尽管土地公的崇拜在中国范围内很普遍，但其表现形式和信仰方式却因地域的不同而有所不同。
各地土地公庙中供奉的土地公神像形态各异，祭祀活动也有所差异。
这体现了中国民间信仰的多样性和丰富性。
四、土地公崇拜的意义1.安抚心灵：通过对土地公的崇拜，人们可以获得心灵上的慰藉和平静，相信土地公的庇佑能够带来好运和幸福。
两个土地公
两个土地公土地公，亦称土地神、土地爷，是道教信仰中的重要神祇之一。
民间对土地公有着极高的崇拜和尊重，常常将其供奉在家中或村庄的祠堂里，以祈求土地公保佑土地肥沃、风调雨顺、万事如意。
土地公是民众对土地的神化，也是对土地的一种崇拜。
在中国农耕文化中，土地是农民生存的基础。
而土地公则被视为农民的守护神，能够赐福给农民，保佑农作物的丰收和村庄的安宁。
每个村庄或家庭都会在自己的院子里或村庄的祠堂中供奉土地公，以表达对土地的敬仰和感恩之情。
民间的土地公形象多种多样，有的呈站立状态，手持法器如草帚、长杆等；有的坐在竹椅上，手执金箍棒；还有的形象被刻画得高大威猛，神态凛然。
不同地区对土地公的形象有着自己的特色和风格，但都体现了土地公的威严和崇高。
土地公在民间信仰中还与“周岁帝”（指过世婴儿）有着密切的关系。
因为古时夭折的婴儿不能葬在家族墓地里，所以很多家庭会在家中设置土地公供台，以祈求周岁帝的保佑和庇护。
在农村地区，过世婴儿的供奉场所通常就是土地公祠，家族内的先祖神灵也会供奉于此。
土地公的供奉和祭祀仪式多与农业相关。
在种植季节的春节、清明节、端午节等传统节日里，人们会整理土地公祠的祭坛，烧香、上供，祈求土地公保佑庄稼的收成。
一些地区每年还举办土地公文化节，人们会举行土地公巡游、祭拜、表演等活动，以弘扬土地公信仰，传承和发扬中国传统文化。
除了农业和家庭，土地公在城市化发展中也有着新的含义。
在城市建设过程中，人们往往需要拆迁土地或建筑物，此时会举办拆迁仪式，邀请土地公神明参加。
这体现了对土地的敬重，人们希望能够得到土地公的谅解和保佑，以免遭受土地神明的诅咒和报复。
这种信仰在近年来尤为显著，也是中国社会转型过程中民众对传统信仰的一种延续和表达。
土地公在中国民间信仰中拥有深厚的信仰基础和广泛的影响力。
人们希望借助土地公的力量，获得土地的保佑和庇护，使自己的家庭、村庄和社区更加繁荣兴旺。
土地公信仰通过丰富多样的仪式与传说，传承着中国古老的农耕文化与信仰体系，成为了中华民族文化的一部分。
宋代民间信仰土地公与其祭祀风俗
宋代民间信仰土地公与其祭祀风俗宋代是中国历史上一个非常重要的时期，也是一个充满繁荣和变革的时期。
在这个时期，土地公信仰在民间十分盛行，成为当时社会的一个重要组成部分。
土地公作为一个民间信仰的对象，具有独特的地位和重要的作用。
本文将探讨宋代民间信仰土地公与其祭祀风俗。
一、土地公信仰的源起与发展宋代土地公信仰的起源可以追溯到中国古代的土地神信仰。
在古代，人们将土地视为一种神圣的存在，认为土地具有保护土地的作用，能够赋予人们健康和丰收。
随着时间的推移，土地神的形象逐渐被赋予人格化和神灵化的特征，从而演变成了土地公的形象。
土地公信仰在宋代得到了进一步的发展和普及。
在宋代社会中，农耕业是主要的经济来源，人们对土地的崇拜和信仰更加强烈。
土地公被视为农业神，人们相信只要得到土地公的保佑和恩赐，就能够获得好的收成和繁荣。
因此，土地公信仰在宋代的民间信仰中占据了重要地位，并且伴随着人们的生活。
二、土地公的形象与地位宋代民间对土地公的形象和地位给予了很高的评价和尊重。
在人们的心目中，土地公被认为是一个强大的神灵，具有预示灾祸和充满智慧的能力。
他不仅能够带来好的天气和丰收，还能够保护人们的安全和幸福。
因此，人们常常将土地公视为家庭的守护神，把他供奉在家庭的神坛上，并进行祭祀。
土地公在宋代社会中的地位也得到了正式的认可和尊重。
政府在土地公的祭祀和管理方面制定了相关法规和政策。
每个地区都设立了土地祠庙，由专人负责管理土地公的事务和祭祀仪式。
土地公的祭祀成为一种社会公共活动，不仅有利于社会的稳定，还有助于传承和发展土地公信仰。
三、土地公的祭祀风俗土地公的祭祀风俗是宋代社会的重要文化现象之一。
在民间，土地公的祭祀活动具有丰富多样的仪式和习俗。
一般而言，土地公祭祀分为春祭和秋祭两个主要节日。
春祭是人们向土地公祈求丰收和繁荣的重要时刻。
在春祭期间，人们会提前做好各种准备工作，清扫祠堂、整理各种祭祀用品。
在祭祀当天，人们会焚香祈祷、奠酒供品，并向土地公表达感恩之情。
土地爷的故事
土地爷的故事
在古代，有一个非常神秘的人物，他被称为“土地爷”。
传说中，土地爷是专门管理土地和田地的神灵，人们认为他能够保护农田，让农作物茁壮成长，也能够带来好运和好收成。
据说土地爷有许多神奇的力量，可以掌控天气，调节气候，让雨水和阳光适度地降临在田地上。
同时，他也可以帮助农民解决种种难题，比如防治害虫病虫害、提高土壤质量等等。
有一次，一个贫穷的农民来到土地爷的庙宇，请求他帮助自己的田地。
土地爷听了他的请求，便给他一袋神奇的种子，告诉他这是可以让庄稼长势喜人的种子，只要种下去，就能获得好收成。
这个农民遵照土地爷的指示，种下了神奇的种子，没想到庄稼长势非常好，最终收成了丰厚的果实。
感激之余，他赶紧回到土地爷的庙宇，磕头感谢。
土地爷看到农民取得了这么好的收成，非常高兴，他告诉农民说：“你不要忘记好好经营你的土地，用心种植，保护田地，就一定会有好的回报。
”听了土地爷的话，农民决定把这个秘密分享给其他村民，让更多人受益。
从此以后，这个村庄的农民们都来信道谢土地爷，他们把土地爷当成自己的守护神，认为他的神力可以保护田地，让他们获得丰收和好运。
这个传说也被口耳相传至今，成为了中国农村文化的一部分。
- 1 -。
土地的守护神-土
土地的守護神-土地公
俗諺「田頭田尾土地公」意謂土地公遍佈各且無所不在，也是最普遍的民間信仰。
有許多關於土地公是由人轉化而成的傳說，大禹、三國的蔣子文、南朝的沈約、唐代的韓愈、宋代的劉知常、岳飛等有成為土地公的記載，但在民間的較普遍的傳說有二種：一說土地公原是周朝的一位稅官名叫張福德，他為官勤正愛民，死後百姓為感念他的德政，乃合資建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。
另一說為周朝時一位上大夫的忠僕名為張福德，主人遠赴他地任官，他護送主人的幼女到其任所，在途中遇大雪，脫衣護主，因而凍死，臨終時空中出現『福德正神』字跡，此乃上蒼感念其忠義故封為「福德正神」。
土地公是最基層的神明，卻是業務最繁忙的神明，守護鄉里、庇佑鄉民、牲畜、照顧田園、守護山林、橋樑、道路、堤防、連看守墳墓也都是他的職責。
俗諺「得失土地公會飼没雞」表示得罪了土地公會一事無成，再說「土地公没做號，虎不敢咬人」，表示土地公没做記號連老虎都不敢傷人，可見土地公勢力之龐大。
在民間，除了將土地公視為地神外，也視為財神跟福神，不只在廟宇有供俸，也會迎回家裏祭拜。
一般商店毎逄初二、十六「做牙」祭拜土公，希望生意興隆，商人所供奉的土地公通常手持元寶象徵財富。
土地公的誕辰是在農曆的二月初二。
未感謝土地公的庇佑，農民毎逄土地公誕辰，都會以竹枝挾福金插立
於田園中，俗稱「土公拐」，供土地公巡視田園之用。
中和烘爐地土地公。
两个土地公
两个土地公两个土地公是指两位在台湾信仰中备受崇敬的土地神，分别是福建土地公和泉州土地公。
两位土地公在当地信仰中地位崇高，被视为土地之神，保护当地人民的福祉和安全。
下面将简要介绍这两位土地公的来历、信仰和传统文化。
福建土地公的来历始于南宋时期的福建省。
相传南宋仁宗时期，有一位名叫陈文和的美丽姑娘去世后，家人在她去世的地方发现了一个美丽的神像。
后来人们就开始在那里祭拜并称之为土地公。
福建土地公的信仰随着福建人的移民而传到台湾地区，成为台湾当地民众崇拜的神明之一。
泉州土地公起源于福建省泉州市，据传说，有一位泉州青年许宏岁在外求学时病逝，后来有一批在台商人返台时将许宏岁的牌位带回台湾，泉州土地公的信仰也因此在台湾得到了广泛的传播。
两位土地公在台湾民间信仰中的地位备受尊崇，许多人都会特意到土地公庙中祭拜以求得福禄。
每年农历六月初二和十月初二是土地公的生辰纪念日，当天会成千上万的信徒前来祭拜，祈求土地公保佑家人平安和个人健康。
土地公庙通常会设有神龛，内有供奉土地公、财神爷和城隍爷的神像，供信徒膜拜。
而在土地公的庙会上，会有各种传统文化表演，如舞狮、舞龙、戏曲等，以及茶艺表演、算命摊等，从而展现出当地的传统风情和文化底蕴。
土地公在台湾不仅仅是一种宗教信仰，更是一种文化符号和生活方式的体现。
人们在祭拜土地公的也是在传承和弘扬着传统文化，增添了社区的凝聚力和地方特色。
对于许多台湾人来说，土地公不仅仅是一种信仰，更是生活中的守护神和精神寄托。
每当遇到困难或者需要帮助的时候，人们会第一时间想到土地公，去庙里祈求保佑，并在得到帮助之后回馈土地公，以感谢他的庇护和关怀。
值得一提的是，随着社会的发展和进步，现代人对土地公的信仰有所变化，不再依赖传统的宗教祭拜方式，而是更加注重心灵的精神寄托和自我的修养。
许多人认为土地公不仅是一种宗教信仰，更是一种美好的心灵信仰，是对生活和自然的敬畏和感恩之情。
在现代社会中，土地公的形象常常被用来代表着勤劳、守信、敬业和关爱的精神。
土地神的传说【民间故事】
⼟地神的传说【民间故事】 ⼀、⼟地神的⽂化背景 社神中以社稷为⾸，它包括“社稷、五祀、五岳、⼭林川泽、四⽅百物”之神。
社神就是“⼟地神”。
⼟地神也是道教神话传说中知名度最⾼的神之⼀，作为地⽅守护神，尽管地位不⾼，却是中国民间供奉最普遍的。
以前为他们建⽴的神庙⼏乎遍布每个村庄。
通常⼟地神是以⼀对⽼年夫妻的形象出现的，男的称为“⼟地公公”，⼥的称为“⼟地婆婆”。
对⼟地神的崇拜实际上来源于古代的⼟地崇拜，后来，这种⾃然崇拜开始⾛向⼈格化，逐渐出现了⼀些真实的⼈物来充当这⼀⾓⾊，被⼈们称为“⼟地爷”。
其实，我国境内有⽆数的⼟地神，所以真正有姓名的不是很多。
⼀般为他们建⽴的神庙规模很⼩，叫做“⼟地庙”，⾥⾯供奉并排坐着的⼀对⽼年夫妻。
到明朝的时候，⼈们对他们的崇拜开始兴盛，⽽且这种崇拜还流传到了其他民族中去。
在中国，过去每年都要举⾏盛⼤的节⽇聚会，对该神进⾏祭祀，到后来这种聚会就演化成为中国最有特⾊的现象——庙会，成为⼀种重要的风俗。
⼆、陈年封缸酒 关于⼟地神的故事很多，⽐较有名的是“陈年封缸酒”的故事：传说很早以前，九江地区酿造的酪酒就很有名⽓。
它味道⾹甜，常⽤来作为待客宴友的佳酿。
有⼀年，王母娘娘设宴，宴请各路神仙。
⼟地神在赴宴时携了⼀坛酪酒上天，准备请众神仙与他⼀同品尝。
宴会上，王母娘娘得意洋洋地请诸神仙们⼊席痛饮。
酒过⼀巡后，⼟地神想起⾃⼰带来的酪酒，便令侍从打开来，本欲⾃⼰先尝尝，然后再请诸神品尝。
谁知酒坛刚⼀启封，醇⾹的酒味直朝各路⼤仙的⿐⼦⾥钻。
不等⼟地神⾃⼰先尝，⼤家便涌上前，你⼀碗，他⼀碗，⼀抢⽽光。
⽽王母娘娘的⽟液琼浆竟被冷置⼀旁。
王母娘娘看到⼈间的酒竟超过了天上的仙酒，觉得⼤失⾯⼦，⼜恼⼜羞，⼗分⽣⽓，便下令⼟地神将九江的酪酒缸全部封起来，谁也不准喝。
⽼百姓闻之，⼜⽓⼜恨，但也⽆可奈何，只好忍痛将酒坛封祝⼀年、⼆年……五年过去了，喝惯酪酒的⼈实在忍不住了，⼀位胆⼤的⼈偷偷将封条启开，发现封缸后的酪酒如⽢露，格外⾹甜，颜⾊也由原来的淡黄变成了玻琅⾊。
闽南求土地保佑的俗语
闽南求土地保佑的俗语
俗语：
乡里鼓儿乡里打，当坊土地当坊灵。
十六要拜土地公,祝大家年头年尾一直顺。
来历：
关于土地公的来历，台湾民间有多种说法。
或传说土地公为周朝一位收税官，为人公正，能体恤百姓的困苦，做了许多善事。
但他死后，接任的税官，上下交征，无所不欲，民不堪命，这时人们想起了上一任为政的好处，于是建庙祭祀，取其名而尊为“福德正神”。
比较流行的另一传说是：土地公是周朝人，为上大夫的家仆。
主人在京任职，其爱女思父心切，每日以泪洗面，土地公看了心里难过，于是就不远万里护送小姐进京寻父。
不料在途中遇到了大雪，天寒地冻的，小姐身体虚弱，几乎快要被冻死。
土地公就脱下自己的衣服给小姐穿上，而自己却被冻死了。
天上的瑶池主人金母娘娘见土地公舍身救弱女，深明大义，感其心术善良，就封他为福德正神，即成为后人所称的土地公。
台湾人对土地婆并不怎么尊敬，有些人甚至把她称为恶婆。
民间传说：玉皇大帝派遣土地公下凡保佑人民时，曾问土地公有什么抱负，土地公回答道：“我希望人世间个个富有，人人过着快活的日子。
”土地婆却出面反对：“人们应该有贫有富，才能各得其所，社会才会秩然有序。
”土地公说：“那样的话，贫穷的人岂不太可怜了？”土地婆
反驳说：“没有穷人，那将来我们的女儿出嫁，谁来抬她的花轿？”土地公无话可答。
因此，世界上才有贫富贵贱之分。
土地婆为了将来嫁女儿时有人抬轿子，而不想人人都富有，实在是私心太重，难怪台湾人对土地公倍加崇敬，对土地婆则很少有人去供她，土地公祠里，也只有少数供有土地婆的神位。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
土地公的来历
土地公——福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。
一零二岁辞世。
死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。
亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。
这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。
1简介
在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。
据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。
一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。
不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。
2史书记载
土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。
《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。
”汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。
”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。
”
2.1土地公
据《礼记·祭法》载：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。
” 可见当时祭祀土地神已有等级之分。
汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。
据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。
……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。
见者惊走。
文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。
尔可宣告百姓，为我立祠。
不尔，将有大咎。
’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。
”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。
据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。
清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地（家堂所祀），庙神土地等。
2.2土地婆
相比土地公，土地婆的出镜率就少得多了，并因为不是她面目可憎，事实上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在于她爱说实话。
据说当年玉皇大帝将土地公下放到凡间时，曾问他有什么希望。
土地公很有头脑，一番话冠冕堂皇，犹如做政治报告，说他希望世间的人个个步入小康生活，精神文明极大提高。
土地婆听了之后却说：“这样不行，世间的人应该有富有贫，大家都富足了就没人愿意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，发挥社会的功能。
”据说世间的贫富差别就由此而来。
当土地公下到凡间后，见到人们因为亲人去世而号啕痛苦，不由起了恻隐之心，想将死者复活，又被土地婆拦住：“生死乃因果轮回，不可随便更改。
如果人人都长生不老，这世界岂不沦为人吃人的世界了？”土地公只好打消了自己的想法。
因为这两件事，老百姓一般都把土地婆视为“恶婆”，不给祭祀。
3民间传说
中国古代人们多把村口庙宇里的土地神称为“社神”，那么，社神这个名称如何得来？古代村落有大有小，多大的村落才可立庙祭拜土地神，土地神的管辖范围又有多大呢？
据古籍堪舆书记载：中国古代就有奉土祭社的礼俗。
因为土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，所以中国人历来尊天而亲地奉祀土地。
《礼记外传》称“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。
《礼记》之《祭法》篇注称；“大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社”。
《汉书·五行志》又称“旧制，二十五家为一社”。
由此可见，所谓社，就是地方最小的行政单位。
中国先民因“土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也”。
所以以社为单位立庙供奉的土地神又叫“社神”。
土地神的身份演变及传说
古代对土地的崇拜和对天帝的崇拜，具有重要的意义。
祭土地是上至王公贵族，下至小民百姓一年中的大事。
先秦时期社神地位极高，故“社稷”一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。
据古籍堪舆书记载：社神初无姓名。
后慢慢演变，便有了特定身份。
最初相传的社神有两个：一是句龙，《礼记·祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”。
一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。
大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神灵。
东晋以後，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神。
《老子天地鬼神目录》曰“京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。
本杨州九江历阳人也。
秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之”。
明清以后民间又多以名人作为各方土地。
例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。
杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。
土地神的形象
据考究，南宋之前土地庙里只供奉着土地公公，而南宋之后，土地庙中则配有土地婆。
这个习俗沿用至今，现许多农村土地庙里都供奉着土地公和土地婆。
而土地公和土地婆都是慈眉善目，白须白发的老人。
但有些地方的庙宇却只有土地公而已？这跟民间传说的一个故事有关。
传说玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么愿望与抱负。
土地公回答希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。
土地婆却坚决反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。
土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗？”土地婆反驳道：“如果大家都变成有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”一句话说得土地公哑口无言，并打消了这个原可让世人“皆大欢喜”的念头。
也正是因为土地婆的反对，人世间才有今天的贫富差别。
所以有的地方的人们觉得土地婆自私自利，是一个“恶婆”，因而不肯供奉她，但却对土地公推崇备至。
但也有人认为土地婆的观点符合人类发展，所以中国南方土地庙常有对联称：“公做事公平，婆苦口婆心”。
土地公、土地婆的神职
关于土地公与土地婆的神职，有多种说法。
据古籍堪舆书记载：自东晋以後，随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中也逐渐等级化，退变细化为管理本乡本土的最低级的小神。
如《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。
后蒋子文死后化身为土地神，并显灵於道说：“我当为此土地神，以福尔下民”。
这里所指的“福尔下民”，就是指保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为百姓主持公道。
古时人们把延续香火当成家族中的一件大事，因而人们对土地公与土地婆推崇备至，经常到土地庙祭拜，祈求土地公与土地婆送子送福。
如果一家人在过去的一年有添丁的，那么就要在第二年春节期间抬着土地公与土地婆的神像游村，一方面表达添丁之喜，二来答谢土地公与土地婆对自己家的恩赐。
此外，在民间，除了游神外，在元宵那天还会摆点灯酒。
因“丁”的谐音，“点灯”有“添丁”之意，故摆点灯酒来庆贺。
但也有另外一种说法认为土地公与土地婆是掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。
在汉族许多地区有一个这样的习俗，每个人出
生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯。
一个人去世之后，道士做超度仪式时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。
或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。
如潮汕地区有一种称为“报地头”的习俗。
若是家中有人去世，必须到土地庙报丧。
由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死。
到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。
”通过这种方式让死者到土地神那里报到，并由土地神引领其踏上轮回的道路。