★语文学科教学论—东北师范大学离线作业与答案

离线考核《语文学科教学论》满分100分一、论述（每小题10分，共30分。

）1.试分析语文课程标准与语文教学大纲的关系。

答：课程标准是确定学校教育一定学段的课程水准、课程结构与课程模式的纲领性文件。

国家课程标准是教材编写、教学、评价和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础。

语文课程标准和语文教学大纲都曾是语文学科教学的指令性文件，尽管语文课程标准已经逐渐取代语文教学大纲对语文学科的指导作用，但语文课程标准与语文教学大纲在性质、内容、功能等方面都具有明显的承继关系。

语文课程标准和语文教学大纲的区别主要体现在：（1）语文教学大纲的大部分内容是对教学内容和教学要求以及教学中应注意的问题的叙述，而语文课程标准则主要是对学生在经过某一学年之后各方面学习结果的行为的描述；（2）语文教学大纲是语文学科教学的纲领性文件，教师教学是语文教学大纲关注的焦点，缺乏对语文课程实施特别是学生学习过程的关注。

而语文课程标准则是站在课程统整教学的“大课程观”角度来定位语文课程与教学的关系；（3）语文教学大纲主要是针对课堂教学而言的，而语文课程标准则更倾向于开放的课堂；（4）同语文教学大纲相比，语文课程标准把注重结果的评价变成注重过程的评价，在过程评价中注重过程、方法、情感、态度等多方面评价。

2.谈一谈语文综合性学习在实施中应当注意哪些问题。

答：语文综合性学习的实施应该注意以下几个方面：（1）保证时间。

语文综合性学习不是学生的课余活动，也不是学生的假期作业，必须安排一定的课时组织来进行；（2）保证全员参与。

教师不应有功利的思想，将其变成少数优秀学生的专利；（3）帮助学生成功。

开展综合性学习的起点不要太高，切入口不能太大，要由浅入深，由简单到复杂地开展活动；（4）体现个性化。

不同地区、学校、学生，开展综合性学习的内容和方式应自有特点。

3.举例谈谈你对阅读教学中存在的对话关系的理解。

答：现代阅读观认为，阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。

这一阅读理念，是以现代对话理论为基础的。

对话理论认为，作者与读者之间的关系，就其本质而言，体系了人与人之间的精神联系，阅读行为也就意味着人与人之间确立了一种对话和交流的关系。

这种对话和交流是双向的、互动的、互为依存条件的，阅读成为思维碰撞和心灵交流的动态过程，是主体与主体之间的关系。

读者的阅读，尤其是阅读文学作品的过程，知识一种共同参与一直共同创造的过程。

所以读者绝对不是消极被动的，读者也是文学活动的主体。

因此，在阅读教学中我们要：（1）要重视学生在阅读过程中的主体地位；（2）要重视学生的独特感受和体验；（3）注意教师是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者、也是阅读中的对话者之一。

二、案例分析（共30分）《花未眠》教学设计（摘录）江苏省侯集高级中学李莉（一）导入课程同学们学过也阅读过许多散文，能否给散文分类，举个例子？板书：叙事散文《背影》写景散文《荷塘月色》师：今天我们学习另一种类别的散文——说理散文《花未眠》。

（板书）作者：川端康成（二）提问：如果给这篇文章配乐，你会选择什么基调的乐曲？学生：轻柔、哀伤的音乐师：依据是什么？学生：（1）课文中写海棠花“它盛放，含有一种哀伤的美。

”（2）根据作者的身世——简介作者：（教师补充）川端康成（1899——1972），日本小说家、散文家。

幼年时父母相继去世，分别由外祖父和舅父抚养。

1924年从东京帝国大学毕业后，开始了作家生涯。

小说《伊豆的舞女》（1925）奠定了其在日本文坛的地位。

代表作有《雪国》（1937）、《千只鹤》（1951）、《古都》（1957）等。

它们以“丰富的感情，高超的技巧，表现了日本人的内心精华”，川端康成因此获得1968年诺贝尔文学奖，是继泰戈尔之后第二个获此殊荣的东方作家。

川端康成虽然一度成为新感觉派的中坚，但他继承了大和民族的古典美，并使其升华到美学境地。

在文学领域中，他既是美的追求者，更是美的获得者和传播者。

所以他的作品既和他的身世有关，又和他的美学追求有关，必然带有一种哀伤的美。

（三）请听音乐朗诵课文（点名三位同学朗诵）（四）查字典正音、确定字词意思字音：壁龛(kān) 邂逅(xiè gòu ) 陶冶(táo yě) 迥 (jiǒng) 然拜谒(bài yè)词义：不可思议大吃一惊难能可贵不由自主迥然不同(五)概括文章主旨明确：大自然的美是无限的，要想发现美就要认真观察自然，要创造美就要师法自然。

师：我们说这是一篇说理散文，阐述了审美的问题，那作者是由什么而引发思考的？明确：（1）清晨发现海棠花未眠（学生大多只想到这个客观原因，还有一个主观原因要点拨）（2）“我［常常］［不可思议地］思考一些（微不足道的）问题。

”这在文中起到为下文张本并统率全篇的作用。

“常常”说明“我”是善于思考的人；“不可思议”说明我思考的都是常人难以接受的问题；“微不足道”说明思考的都是细小、常人容易忽视的问题。

表明作者属于以小见大，能从细微处看到生活和人生的哲理，而这些都是一个作家所必备的素质和修养。

有了这一句，下文写自己的发现、感悟和联想、想象就显得自然而然了。

（六）实例解读学生总结并适当地做补充：“美是邂逅所得，是亲近所得”，即美是不能刻意追求的，但一定要有一双善于观察的眼睛，有一颗敏感的心。

“美是独处所得”。

请同学们就其中的一个事例展开讨论，分析它的作用。

1、引用雷诺阿和米开朗琪罗的话。

说明：①人感受到的美是有限的，而自然的美是无限的。

②艺术家对美的执著追求，体现“生命不息，奋斗不止”的的精神。

2、将玛伊约尔与罗丹的雕像作比较。

说明：对自然美观察之仔细使他们创作出优秀的作品，也让人们从他们的艺术创作中领略到自然美。

3、我的小狗与宗达的画。

说明：对宗达写实精神的高度赞扬。

4、难句解析：（1）然而，我们仔细观赏画中花，却不怎么留心欣赏真的花。

明确：这句话是说当时的艺术家和文学家往往只重视欣赏艺术品或文学作品中的美，只注意从艺术品或文学作品中吸取养料，而忽略了大自然这个取之不尽、用之不竭的美的宝库中吸取养分，他们“一般都不怎么认真观察自然”，或者“认真观察的机会很少”。

从下文作者联想到“罗丹和玛伊约尔观察之仔细，不禁让人惊讶”，“宗达高尚的写实精神”，繁二郎的画，长次郎的茶碗，妙造自然等，都在向我们揭示这样一个道理。

要创造出美的艺术品和文学作品，就得以生活为师，以大自然为师，让自然风物的灵光，透入到人的内心世界，达到融合物我“忘我之境”使主观情感与客观景物、心理与自然达到水乳交融的境界。

（2）于是，繁二郎的画、长次郎的茶碗和真正黄昏的天空，三者在我心中交相呼应，显得更美了。

明确：与自然相契合的艺术作品是可以提高人对自然美的感受能力的，自然美与艺术美之间可以彼此融合，相得益彰的。

5、听音乐，反复阅读倒数第3段，根据文中描述，结合生活体验，并发挥想象，用文字或画笔描绘你心中的日本京都晚霞图，进而体会作者写作本段的用意。

答：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

”这是北宋著名词人苏轼夜半醒来，而对寂然盛开的海棠，留下的千古佳句。

无独有偶，千年以后，一位日本作家发现了凌晨四点海棠的美，心灵有所启迪，写下了一篇言辞优美，意绪深远的散文。

这就是本文，世家著名文学大师川端康成的随笔散文《花未眠》。

“美是邂逅所得，是亲近所得”。

作者从夜深仍然开放的美丽的花朵，感受到邂逅和亲近是美获得的途径，美的获得是要有“机缘”的：从艺术美、生活美、特定的时间是感受、邂逅美的机缘与诱因三个方面进行了论述。

本课教学，以教材选文为基础进行教学。

在教学过程中，教师注重对课文语言的深入挖掘，将文章抽象、概括、艺术的事理以具体、细节的重点语句的分析和理解，来帮助学生明确文章的有关审美主旨，领会作者触景生情下对自然和艺术的美的执着追求。

在教学中，为帮助学生理解课文的意蕴，深刻体会课文中关于“审美”的论述，教师补充了作者的生平事迹、文学观点、美学追求。

通过对课文难句的解析，培养了学生的思维能力，对日本京都晚霞图的描绘更是锻炼了学生的语言实践能力。

三、编写教案（共40分）下面是著名儿童文学作家严文井的一篇记人散文，你如何指导学生课外阅读这篇文章？写一篇阅读指导教案：一直在玩七巧板的女寿星严文井冰心这个女寿星一开始就出手不凡。

她小时候穿了许多年男装，十分淘气，差一点就变成了—个真男孩。

很年轻，就出了大名。

她作诗，写散文，写小说，翻译泰戈尔，成果累累。

她的散文，引出了无数模仿者，只是那种美而不花哨，清新自然而不娇揉造作的风格，没人模仿得了。

特别是那本《寄小读者》，给了—代又一代的少年们以勇气和好奇心，让他们去寻找广阔的世界，也寻找自己。

后来，有的人找到了一些。

有的人虽终生没找到什么，也以提到那本书和作者的名字为荣。

三四十年后，冰心又伪装为“男土”，写了一本极有风趣的书，引起了不少真女士发疯，不断向“他”追求。

这个恶作剧仍是种淘气行为，可又不是用淘气这个词儿能解释清楚的。

那盏小桔灯，却完全是一种女性的善良，一颗母亲的心，照亮了一个黑暗的小角落，促使濒于死亡状态的良心复苏。

好奇而大胆的冰心当然有自己的“探险记”，有自己的出征，偶尔对朋友说说，好像没有写出来。

如果已经写了，那就怪我孤陋寡闻，请冰心宽恕我的无知。

冰心当然也有自己的“历险记”和“受难史”，那滋味不会太好受。

不知道她是否向别人诉说过，至少是我没有听到过。

她是一个不喜欢诉苦乞怜的人。

不知不觉，她已经变成女寿星了。

这个女寿星自有特点。

她深居简出，从不赶热闹。

她天天读书，几乎无所不读。

她抽出时间来接待络绎不绝的来访者。

她不时写一些短文，多半是为幼小者和弱小者说话。

不是吗?她做了她所能做的。

冰心喜欢说自己是一个19世纪的人。

她生于1900年。

我想，上帝让她出生于19世纪告终的这一年，就是要她承担使命，用她特有的方式，送走19世纪和那个世纪的残余物。

她实际属于新世纪，属于未来。

孩子们喜欢除夕和春节。

在这两个不同的节日里，同样充满了快乐和希望。

女寿星一点儿也不老。

她非常清醒，超过许多未老先衰的后生。

她仍然在除夕晚上准备迎接元旦。

她仍然好奇，有爱有憎。

尊敬冰心的人越来越多了，各有各的出发点，各有各的理由。

1927年夏季某天，我在一个图书馆里—口气读完了《寄小读者》，开始认识冰心。

这本没有任何故事情节的书—下就吸引住了我，那个本来只爱读旧小说的少年。

我猛然感到，在文学作品里原来有些东西比故事情节更为重要。

冰心不说教，只是在亲切谈心。

我听着听着，感到面前出现了一种新境界，令我神往。

那是美么，但美又是什么呢?1953年夏季，我见到了冰心本人。

因为她太平易近人，以致不久我就放肆到把这位前辈称为“大姐”。

将近四十年的光阴一晃而过，不觉我也变成老人了。

这段时间里，风云变幻，从大风大浪到飘满鸡毛蒜皮的浊水翻腾，我们或共同，或从不同地点、不同角度，接受了“洗礼”，结果是变成了正教徒，还是异教徒，自己也闹不清楚，这里暂且不表。