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香道简介及制香品香
通过了解和体验香道文化可以 让我们更好地了解一种生活方 式和文化传承同时也能让我们 更好地享受生活的美好与和谐
在日常生活中我们可以将香道 融入到我们的家居美容休闲和 社交生活中让香道的文化与技 艺成为我们美好生活的一部分
香道的未来发展
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随着人们对传统文化的重视和回归，以及 生活品质的提高，香道作为一种古老而精
致的文化，正在逐渐焕发出新的活力
未来，香道将会在更多领域得到应用和
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发展
香道的未来发展
文化传承
首先，香道作为传统文化的重要 组成部分，将会得到更多的关注 和传承。未来，会有更多的年轻 人对香道产生兴趣，并加入到这 个领域中来。同时，也会有更多 的研究者、学者和艺术家投入到 香道的研究和创作中，推动其不 断发展和创新
香道与生活
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香道不仅仅是一种文化，更是一种生活态度
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在日常生活中，香道可以融入到我们生活的方方面面
无论是家居、美容、休闲还是社交场合，香道都能为
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我们带来一种别样的生活体验
香道与生活
家居生活
在家庭生活中，香道可以为我们 的居室增添一份宁静与美好。通 过点燃一支香品，可以营造出一 种宁静、舒适的氛围，帮助我们 放松身心、缓解压力。同时，香 道也是一种极好的家居清洁方式 ，香品燃烧后留下的灰烬具有很 好的吸附作用，可以用来清洁家 中的空气和表面
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香道的未来趋势
随着时间的推移，香道文化 不仅会保持其传统的魅力和 内涵，同时也会与时俱进， 展现出更加多元化的面貌
以下是香道未来的几个可能 趋势
香道的未来趋势
全球化与多元化
随着全球化的进程，东方文化的 影响力逐渐增强，东方香道文化 也逐渐受到国际社会的关注和喜 爱。未来，香道将会有更多的国 际交流机会，吸引全球各地的人 们前来学习和体验。同时，香道 也将会在保持其传统特色的基础 上，与不同文化、不同国家的香 文化进行交流和融合，展现出更 加多元化的面貌
茶道美学之一香道
茶道美学之一香道一、香道的起源、发展历史自古茶香一脉，茶、香自唐宋以来，已成文人雅士，追求尚雅生活的脉络标志。
人的七窍相同，口和鼻最为接近。
香与茶的同时进行、互动，更能让人静心、愉悦。
香道，是一个全新而古老的命题。
世界范围内，作为世界文明发源地的四大文明古国均有较早的用香历史。
中国香文化最早可追溯至史前6000多年的石器时代。
据《简明不列颠百科全书》记载：古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进香料树，把香当作宗教仪式中的重要用品。
以色列人在被掳往巴比伦（公元前586年——前538年）以前引进了香，到了公元前5世纪，一些祭坛专供奉香之用。
公元前8世纪希腊人就焚烧木头和树脂，以供奉神明和祛除恶魔等等。
香道，通俗地讲，是以天然芳香原料作为载体和核心，融汇自然科学、中医学和人文科学为一体，感受和美化自然生活，实现人身体、心灵与自然三者之间的和谐统一，从而达到凝气安神、养身健体、净化心灵的。
关于香的选料、熏烧、药理、品鉴、感悟等一系列香文化体系的理论总结。
纵观中国香道的发展历程，其肇始于远古，经历了萌芽、初始、成形、成熟、鼎盛、稳定、萎缩七个阶段，对传统文化的诸多部类都产生过重大的影响，是中华历史文化舞台上抹不去的华丽篇章。
2、发展总共分为8个方面：香道第1个发展时期：以新石器时代庆阳先民熏香驱虫为始的萌芽期；中国的香文化源远流长，最早源于甘肃庆阳。
庆阳历史悠久，标志中国旧石器时代考古肇始的华夏第一块旧石器就是在这里出土，目前从发现的旧石器地点可以证实，这一时期当地就有了用于熏烧、蒸煮的器具出现，庆阳宁县阳洼新石器时代文化遗址（距今4500多年）出土文物中就发现了大量陶鬲、陶甑等。
人类对香的喜爱是形而上的，是与生俱来的本性需求，最初先民对植物中挥发出的香气有所感觉，闻到不同香料的芳香时，即能感受到美感和香气快感，并逐步发现不同香味的植物具有不同的作用。
这个时期的人们对香的使用仍处于懵懂之中，使用的香料是单纯的自然香料，除个别直接熏烧取香外，大多并不经过切割、研磨等加工程序，而是原始的动、植物自然散发香味。
香道的历史和基础知识
第一页日本传承着非常多的传统艺能，艺术，比如书，和歌，日本画，茶，能，歌舞伎等等。
日本的传统艺能，艺术的主要特征是通过【道】的方式进一步升华和展现。
书发展为书道，和歌发展为歌道，茶发展为茶道，超脱出书和喝茶的领域，持有哲学背景，并包罗万象。
香道也是以玩香为基础发展出来的艺道。
香道不仅仅是烧香，闻气味，还包括书，和歌，古典文字，装饰书院，行礼作法，按广义来考虑的话建筑，庭院，佛学哲学也包含在内。
在香道，【嗅香】唤作【听香】，正式叫法叫闻香。
闻香是，集中全部的精力去感受转瞬即逝的香气。
这种艺术艺道在世界上也是仅此一家。
第二页说起香，一般都会想起寺庙，佛坛，线香，烧香，但香道却不会使用线香，烧香，只使用香木（沉水香木）。
香道里所指的香木，主要原产于印度尼西亚，东南亚等地天然的半化石化的树脂，仅限于天然，人工的不能称作为香木。
香木的枝根，被虫啃咬后的伤痕里通常存在着更多的树脂，这些部分就算树枯烂也不会被腐蚀，而且长时间（数百年）被埋在土壤中也不会被腐蚀，这些树脂部分被原住民挖掘，并出口，这些天然的树脂才能算作为香木。
第三页虽然现代通过人工栽培来生产香木，但香道里所指的香木绝不是人工栽培。
通过长时间的土壤侵蚀而成的才能算作香木，非常珍贵，并且香道使用的香木只是用其中的状态良好的东西，因此尤为珍贵。
这种珍贵香木所散发的香气，不能用文字来表达清楚，米粒大小的一片也能把整个空间充满香气。
香木及其珍贵，需要非常细心地去品赏最好的香气，香道由此而生。
香木本身不产于日本，因此可以推测香道的产生时间和香木进口到日本的时间非常相近。
第四页日本书记里写道，推古天皇驾崩，圣德太子摄政时期，大约公元595年4月，一根漂流到淡路岛，村民烧木的时候发现散发出非常强烈的香气，感到震惊，并灭火。
上贡到朝廷，朝廷的官吏，没有人知道此为何物，圣德太子指出此为天竺所说的香木，并把此木雕刻成救世观音转赠于法隆寺梦殿，此后辗转流落到东大寺。
还有一个说法就是佛教流入日本时一同传到日本，且作为拜佛的宗教消耗品来使用。
香史 香道的形成剖析
的尊重，自然与自然美的创造第一次获得了相对独立的审美地位和价值，并扩大到艺术的各个领域。
魏晋风度、竹林七贤、山水诗、山水画的出现正是这种转变的体现。 魏晋南北朝到宋元时期，产生了无数传颂千古诗词和富华瑰丽、高古飘逸的绘画作品，其艺术成就是其它
任何时代无法比拟的。而香道也从以前的寺庙山家清修和贵族熏香品香中独立出来，进入到文人士大夫的精神
“香道”一词，普遍认为是日本人所创，然而早在春秋战国时代，诸子百家就将自己的方法理称之为道， 并非后世专指道家、道教那么狭隘。有人把“茶道”一词的发明也推功于日本人，然而翻阅古籍就可以发 现，中唐诗僧 皎然的《饮茶歌诮崔石使君》即出现“茶道”二字：三饮便得道，何须苦心破烦恼。 作为一个完整的艺术活动形式，香道之实质在宋代已经形成。 作为香道文化的学习者，日本早已将香道与茶道和花道并称为三雅道，是一种高雅艺术。唐代鉴真和尚 东渡，不仅把佛教传到日本，同时也带去了与佛教有密切关系的品香文化。在南宋初期，日本皇室成员和
沉香在宋朝的宫廷中不只是用于礼仪庆典或祭祀及赏赐臣子的礼物而已，它还用于日常生活之中。例如
，日常熏香或将沉香放入蜡烛的制作之中，在夜间点亮烛火照明时，也能闻到优雅的沉香味道。也流行在茶 叶制作中或茶水中加入香料，在品茗时除有茶叶的清香外，尚可以提升茶水的香甜美味，也兼具有药效之功 能，达到理气的实际保健功效。由此可知，沉香已完全融入在宋朝宫廷的日常生活及衣食住行之中了。
二、香 道 的 形 成
魏晋南北朝是我国历史上大动荡的时代，也许正是由于频繁的朝代更迭，佛教、禅宗、道家、儒家、玄学 等各种思潮互相碰撞融合，人们充满激情，思想自由旷达，智慧被充份发挥，文化和精神得到了空前的发展， 被称为“最富有艺术精神的一个时代”，这一时期的美学，从先秦时主要为政治、爱好、趣味第一次得到真正
中国香道发展史
定窑香炉
官窑香炉 哥窑香炉
汝窑香炉
柴窑香炉
在元明清时期，开始流行香炉、香盒、香瓶、烛台等搭配在一起的组合香具。到明朝宣德 年间，宣宗帝曾亲自督办，差遣技艺高超的工匠，利用真腊（今柬埔寨）进贡的几万斤黄 铜，另加入国库的大量金银珠宝一并精工冶炼，制造了一批盖世绝伦的铜制香炉，这就是 成为后世传奇的“宣德炉”。“宣德炉”所具有的种种奇美特质，即使以如今的冶炼技术 也难以复现。 对宋元明清的文人来说，香已成为生活中的一个必不可少的部分。从苏轼出神入化的咏叹， 到《红楼梦》丰富细致的描述，这一时期文艺作品对香的描写可谓俯仰皆是。
从不同的角度可将香品分为不同的种类
根据所用香料的性质划分：天然香料（及中药材）类香品/合成香料类香品 根据所用的配方划分：灵虚香/宣和帷香等等
根据外形特征划分：原态香材/线香/棒香/盘香/塔香/锥香/香丸/香粉/香膏/香汤/香囊/香枕等
根据香味特征（或所用的主体香料）划分：檀香/麝香/玫瑰香/桂花香等 根据使用方法划分：自然散发香气/薰烧散发香气/浸煮散发香气/浴用/等
香具方面，宋代最值得关注的自然是瓷器。宋代烧瓷技术高超，瓷窑遍及各地，瓷 香具（主要是香炉）的产量甚大。在造型上或是模仿已有的铜器，或是另有创新。 由于瓷炉比铜炉价格底，所以很适宜民间使用。宋代最著名的官、哥、定、汝、柴 五大官窑都制作过大量的香炉。瓷炉虽然不能象铜炉那样精雕细琢，但宋代瓷炉却 自成朴实简洁的风格，具有很高的美学价值。 在元明清时期，开始流行香炉、香盒、香瓶、烛台等搭配在一起的组合香具。到明 朝宣德年间，宣宗帝曾亲自督办，差遣技艺高超的工匠，利用真腊（今柬埔寨）进 贡的几万斤黄铜，另加入国库的大量金银珠宝一并精工冶炼，制造了一批盖世绝伦 的铜制香炉，这就是成为后世传奇的“宣德炉”。“宣德炉”所具有的种种奇美特 质，即使以如今的冶炼技术也难以复现。
中国香道文化简介
中国香道文化简介香道，是中国传统文化中的一种重要元素，是一种通过使用香料来达到精神和身体健康的方法。
香道文化源远流长，历史悠久，深受中国人民的喜爱和推崇。
本文将从香道的起源、发展、特点、意义等方面进行探讨。
一、香道的起源及发展香道的起源可以追溯到古代的祭祀活动，当时人们将香作为祭品，用于向神灵祈求平安和健康。
随着时间的推移，人们逐渐发现，香的烟雾不仅可以祭祀神灵，还可以驱除蚊虫和消除异味。
因此，香的用途逐渐扩展，成为一种精神和身体健康的工具。
在唐代，香道文化达到了一个高峰期。
当时的皇帝和贵族都非常喜欢使用香料，他们将香料视为一种奢侈品，用于装饰宫殿和家居。
同时，一些文人墨客也开始关注香道文化，将其作为一种文化艺术来研究和推广。
到了宋代，香道文化进一步发展壮大。
当时的文人墨客开始将香道文化与诗歌、书法、绘画等文化艺术相结合，形成了独具特色的香道文化。
同时，一些香道家也开始系统地总结和研究香道的理论和实践经验，形成了一些有影响力的香道经典和香道理论。
二、香道的特点香道是一种独特的文化艺术，具有以下几个特点：1.注重精神修养香道强调香料的精神作用，认为香料可以激发人的潜能，提高人的精神境界。
因此，香道注重精神修养，强调人的内在修养和涵养。
2.追求自然和谐香道强调人与自然的和谐，认为香料是自然界的馈赠，应该珍惜和保护。
因此，香道注重与自然的联系，追求自然和谐。
3.讲究仪式和礼仪香道是一种仪式性的文化艺术，注重仪式和礼仪。
在香道的实践过程中，人们需要遵循一定的仪式和礼仪，以显示对香料的尊重和敬意。
4.强调个性和创新香道是一种具有个性和创新性的文化艺术，不同的人可以根据自己的喜好和需要，选择不同的香料和香道方式，以达到个性化的效果。
三、香道的意义香道文化在中国文化中具有重要的意义，主要表现在以下几个方面：1.传承中华文化香道文化是中国传统文化的重要组成部分，通过香道文化的传承和发展，可以传承和弘扬中华文化的精髓和优秀传统。
香道文化的故事
香道文化的故事人们很早就开始使用香火了，这里的香不仅仅是一种气味，而是人们心灵的抚慰，是精神的寄托。
因此，香文化从诞生开始，就形成了自己独特的一种文化，也就是香道文化。
香道文化的历史可以追溯到中国古代的先秦时期，其最初的形式是道士燃香祭祀神灵。
经过长期的演变和发展，香道文化越来越适应了人们的需求，形成了一整套系统的香道理论和实践。
它涵盖了众多方面，如香草的分类、香的制作、香道礼仪和香文化的精神内涵等等。
香草的分类和取材是香道文化的第一步。
香道文化中使用的香材种类繁多，从檀香、沉香到白芷、桔梗等等。
种类不同，质地也各自不同。
有一种不为人知的传统，是的香草的挑选也有讲究。
香草的取材需要在特定的时节、地点和情境下进行，这将极大地影响着香胚的品质。
因此，取材是香道文化中最为严谨、复杂和细致的一个环节。
香的制作是香道文化的第二步。
香的制作方法多种多样，但总的来说要非常讲究，需要经过多次筛选、混制、压制、切割和晾晒等多个步骤。
在制作过程中需要承袭传统千百年前的技艺、经验和知识，这就使得香的制作技术源远流长，可以称得上是一门独树一帜的手艺。
香道礼仪是香道文化的第三步。
香道礼仪是一套与香相关的礼节，其目的是为了表达人们对生活、对自然、对祖先和对神灵的敬仰之情。
从黄道吉日的选择到香具的摆放、香的祭拜，都需要非常细致、仔细、复杂的仪式。
香道礼仪的实践稳固了人们的道德观念、美学思想和文化传统。
香文化的精神内涵是香道文化的第四步。
香的气味、纹理、音响和味道等自然特性，并不仅仅意味着表层的东西，更多的是香的精神内核，是对世界的认识、对生命的关怀、对自我精神的呼唤。
香道文化正是依靠这一内核，在香材、香具、香道礼仪等方面体现了人们对美好生活的追求。
香道文化不仅仅是一种文化传承，更是一种人们内心的追求和表达。
在当前社会快节奏的生活节奏下，越来越多年轻人逐渐忘记了这一传统文化，不再注重人们心灵寄托的过程，香道文化在当下也需得到更加广泛的重视和传承。
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26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
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27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
Байду номын сангаас
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28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
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30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
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61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
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60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
中国历代香道发展简介
中国历代香道发展简介所谓香道，就是通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟，并在略带表演性的程序中，坚守令人愉悦和规矩的秩序，使我们在那种久违的仪式感中追慕前贤，感悟今天，享受友情，珍爱生命，与大自然融于美妙无比的寂静之中。
中国香道，它萌芽于远古祭祀之礼；起始于春秋佩香之德；成型于汉代和香之贵；成熟于盛唐用香之华；普及于两宋燃香之广；完善于明清品香之势；衰败于乱世征战之忧；回春于安定和谐之世。
1、远古时期。
由于历史久远，香起源已无从考究，但从现DK古学的角度出发，在辽河、黄河、长江流域先后出土了四五千年前的陶熏炉，其样式与后世的熏炉一致，并且造型美观，堪称新石器时代末期的“奢侈品”。
由此可见，香也应该出现更早的远古时期。
2、春秋战国时期香开始有了文字记载，此时香文化发展初现端倪。
屈原《离骚》中就有很多精彩的咏叹：“扈江离与辟燕兮，纫秋兰以为佩”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”。
这些多用来熏烧祭祀、佩带香身、入酒、辟秽祛虫。
当时的文人雅士都把香比喻为一种高尚、善美的品质。
3、秦汉时期香文化有了长足的发展。
“丝绸之路”为我们带来了海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香。
汉代香品中第一次出现了和香（一种像中医药方一样的香方），宫廷的术士开始用多种香药根据阴阳五行和经络学说来调配香方。
汉武帝时期顺应的出现了著名的香具——“博山炉”。
5、隋唐时期佛教的兴盛带来了香料的需求，域外香料的大量输入使得香料成为重要贸易物资。
唐朝出现了许多专门经营香材、香料的商人、香行。
唐人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”展示了唐代佛教文化的繁荣，衬托唐代以香供佛的事实。
6、北宋时期“巷陌皆香”，许多文人名仕不仅焚香用香，还收辑、研制香方，采置香药，配药和香。
此时多部香学专著问世，研究范围广涉香药性状、炮制、配方、香史、香文等。
7、明代郑和七下西洋，带回了胡椒、檀香、龙脑、乳香、木香、安息香、没药、苏合香等。
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31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
香史 香道的形成
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
中国香道发展史
第六页，：香文化的成熟与完备
隋唐之前，虽然上层社会对香推崇备至，但很多适宜熏烧的香料特别是高级香料不产于内地，而是来自 边疆或域外，所以可用的香料总量较少，即使对上层社会来说也是稀有之物，甚至级别稍低的官吏也难 以享用，这在很大程度上制约了香文化的发展。而唐代之后，局面就完全不同了。
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官窑香炉
哥窑香炉
定窑香炉
汝窑香炉
柴窑香炉
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在元明清时期，开始流行香炉、香盒、香瓶、烛台等搭配在一起的组合香具。到明朝宣德年间，宣宗帝曾亲自 督办，差遣技艺高超的工匠，利用真腊（今柬埔寨）进贡的几万斤黄铜，另加入国库的大量金银珠宝一并精工 冶炼，制造了一批盖世绝伦的铜制香炉，这就是成为后世传奇的“宣德炉”。“宣德炉”所具有的种种奇美特 质，即使以如今的冶炼技术也难以复现。
唐朝的经济飞速发展和海外贸易的繁荣，社会的富庶和香料总量的增长，为香文化的全面发展创造了极为有利 的条件。
在这个时期，对香品的用途也有了完备细致的分类：会客用的香，卧室用的香，修 炼用的香等等各不相同；佛家有佛家的香，道家有道家的香，不同的修炼法门又有 不同的香……可以说在唐代已是专香专用了。
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香与香品
“香品”一词常有三种用法：其一，指“香料”，例如“麝香是名贵的香品”；其二，指“以香料 制成的物品”，类似“茶品”、“食品”的用法，例如，“熏香类香品”、“车用香品”；其三， 指“香气的品质”，例如“某某香香品高雅”。本文所谈“香品的种类”是取前两种用法。
从远古时代直接焚烧香料植物开始，人们就一直在努力改进使用香料的方法，一方面使香料的 价值能得到更充分的利用，另一方面也使人对香料的使用能更加方便。当今的香品种类之丰富 和齐全，正是这种进步的集中体现。
中国用香三个重要阶段及其形成缘由
中国用香三个重要阶段及其形成缘由中国人用香，有三个大的阶段是十分重要的。
第一时期是初始期。
以汉武帝为界，前面为第一阶段，可称初始期。
《礼记》言：“殷人尚声，周人尚臭”，“皆为祭祀所用，求诸阴阳，先后有异而已”。
在古人的心目中，乐与香都是德的表现，“德者，性之端也；乐者，德之华也”。
《尚书》曰：“至治馨香，感于神明。
”其间，人们本性喜香的特点，通过佩戴香花香草、焚香以及香汤沐浴等形式展现出来，同时也形成了不同于祭祀香的生活用香。
香的作用：一是养德培根、怡情养性；二是祛瘟辟邪，保健养生；三是清新空气，除瘴除虫；四是祭祀专用。
焚香以祭天地，是一件非常郑重的活动，活动由国家掌握，由祭司执行，有严格的规范程序。
第二时期是跨越期。
从汉武帝到魏晋，是香文化发展的一个高峰，亦可称跨越期。
汉武帝在中国香事的发展中有着特殊的历史地位。
其一，武帝奉仙，以求长生，是神就敬。
打破了以往“香祭祭天”的垄断。
其二，武帝时期香药配伍、香品制作形成了较完整的理论体系和严正的法度。
确定了和香的基本规制，特别在宫廷内诞生了许多配伍严谨、功效明确、香韵高雅的经典香方。
除宫室熏香常态化外，还置椒房储宠妃、大臣上朝衣须熏香、郎官奏事口衔鸡舌香等，使香进入了贵族阶层的日常生活；实现了香品的生活化、常态化、高档化、实用化。
其三，博山炉的广泛推广使用，为焚香器具开了规范化，专用化的先河。
武帝时期疆域的扩大，大规模开边，使产自西域及岭南诸郡的大批珍惜“香料”传入内陆等，也极大地推动了香事的发展与普及。
其四，仕宦及文人阶层熏香、用香蔚然成风，香已成为上层社会日常生活中必不可少的内容。
读书、会客、抚琴、品茗、寝室、客厅、官衙、车娇无处不飘散着袅袅香烟和温润的香气。
香花、香草、香气、香品成为了文学作品的重要题材。
第三时期是普及期。
香品走向普及，是隋唐以后的事。
隋唐开始用香的风气不仅在王公贵族士大夫阶层广泛流行，而且国家的政务场所、民俗节日、普通百姓的日常起居、作为治未病之病的良药都离不开香的身影，香已经成为了人们日常生活中不可或缺的重要组成部分。
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香史 香道的形成
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯