中国传统婚姻观的特点与影响

中国传统婚姻观的特点与影响

婚姻观反映的是个体对婚姻的基本看法和观点，表现出人们对待婚姻问题的价值取向。它凝聚于社会文化心理结构之中，反映出社会婚姻文化的特点。每个历史时期由于政治经济的历史文化因素的不同，其婚姻观念也展现出独特的色彩。对出身、门第、社会地位、经济等问题的看法往往会随着社会的发展有所不同，越到社会发展的后期，各种因素往往交织在一起，形成一种复杂的社会现象。中国传统社会重出身、重钱财以及婚姻中遵守父母之命的特点依旧对当代社会产生着影响。

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引言

婚姻是人类社会发展到一定阶段才出现的社会形式。不论在封建社会还是现代社会“跟谁结婚”一直是婚姻前男女双方考虑的重要问题。从生物学角度来看，婚姻是人类与生俱来的一种繁衍需要，男女两性生理上的差别和固有的性本能是婚姻存在的生理基础。从社会学的角度来讲，婚姻是发生在人类社会中的“求偶行为”，动物求偶，而人结婚则是社会和文化的，婚姻是一种仪式，一种被社会认可的结合。〔1〕心理学家则认为，婚姻是两个人之间的亲密关系，其中包含伴侣之间情感的亲近、性行为的专一，以及短期和长期的承诺。而法律强调的则是男女双方为了共同利益而自愿互为伴侣、彼此提供性的满足和经济上的帮助以及生儿育女的契约，认为合法性是婚姻的本质属性。〔2〕

在中国的传统社会中，婚姻由父母包办，婚姻当事人没有选择的自由，婚姻在当时的主要作用除传宗接代以外，还要符合当时社会对于社会阶层，经济地位，文化因素的要求。纵观整个历史发展的过程，我们会发现每一个历史阶段的社会的婚姻观念上都有其独特的特点，而这些特点影响的不仅仅是当时的社会，对后来的社会发展同样具有深远的影响。

关于婚姻观内涵，心理学家倾向于将婚姻观作为价值观的组成部分，强调其对人的行为、态度及认知的影响。美国学者Craddock将其定义为，已经进入婚姻过程中的人们的终极与工具价值观，强调婚姻观的现实作用。黄希庭提出婚姻观是人们的价值观对于婚姻问题的具体体现，是回答为什么结婚，选择什么样的结婚对象以及追求怎样的婚姻生活等的观念系统。〔3〕

总体来说，婚姻观反映的是个体对婚姻的基本看法和观点，表现出人们对待婚姻问题的价值取向。它凝聚于社会文化心理结构之中，反映出社会婚姻文化的特点。某种婚姻观念一旦形成之后，就会成为制约和规范两性关系的指导思想，约束人们的婚姻意识和行为。

2 中国传统婚姻观的特点

2.1家长包办

中国自夏商时代开始，统治者在政治实践中推行自上而下的嫡长子继承制。为了保证嫡长子的纯洁性，在婚姻上封建统治者对婚姻制度作了严格的限制和规定。西周时期的婚姻必须符合两个基本原则：一是“父母之命，媒妁之言”；二是同性不婚。〔4〕先秦两汉时期，统治者重整婚礼，强调婚姻要符合礼仪礼制和儒家的伦理道德，而婚姻关系中人们关注的是如何符合礼制礼仪和孝悌之道，婚姻的决定权仍在父母的手里。〔5〕但是直到清朝时家长主婚才得以在法律上明确规定下来。在清朝，不管是在法律条文还是在实际生活方面，家长对子女婚姻的决定权都达道了极致。《大清律例·户律·婚姻·男女婚姻》规定：“嫁娶皆由祖父母，父母主婚；祖父母父母无者，从余亲主婚。其夫亡携女适人者，其女从母主婚。”青年男女没有权利选择自己的配偶。〔6〕由于剥夺了当事人的婚姻自由权，使得私定终身被视为非法，男女私自结合不仅为舆论所不齿，而且也是法律所严厉禁止的行为。

2.2注重婚姻的繁衍作用

从历史发展来看，婚姻观基本可以分为生育型和爱情型两个类型。在封建社会，婚姻的实质在于宗族的延续，所谓“不孝有三，无后为大”，婚姻具有维护本家族的功利主义，生育子女的目的也是为了增加家庭的劳动力。夫妻双方的任务始终离不开对祖先的祭祀和对后代的延续，所以那时的婚姻对家族的关系重，而对个人之间的关系则极为轻微。在中国传统的观念中，婚姻具有十分圣神的意义，男女婚姻是“承天体之性”配合而成，当时的婚姻观基本上都属于生育型。封建社会的纲常伦理注定使婚姻不能走上“自愿结合”式的爱情型道路。春秋时期，齐桓公下令“男二十而室，女子十五而嫁”；越王勾践曾下令“男二十，女十七不婚，其父母有罪”；汉惠帝时为了发展经济，增加国库收入，下令“女子十五以上不嫁者，五算（增收五倍的人头税）”；而至今农村依旧流传有“早种稻子早得谷，早娶媳妇早得助，早生儿子早得福”的谚语，反映了婚姻在当时的主要作用在于繁衍人口。

2.3男尊女卑

中国历经几千年的父系氏族社会，男尊女卑，重男轻女的思想一直传承至今。婚姻中的重男轻女的情况可以分为两种，一种是在婚姻的确定过程中重视直系亲属中男性长辈的意志；一种情况便是婚姻关系确定以后，在婚姻生活中的男尊女卑。从婚姻的仪式来看，所有的的仪式必须经过族中男性长辈的过问，女子出嫁的时，父母会告知：“必敬必戒，无违夫子”。所以古人说，夫为妻纲，与君臣、夫子夫妇并列。〔7〕而从周代开始，女子便开始受到三从四德的束缚，家庭中“男外女内”的格局已经形成。“治内之妇必须以治外之男的意愿为依归”，没有独立的自主权利，只有从属的家庭地位。而传统社会的贞操观，则从另外一个方面反映出封建社会女性地位的低下。作为男子，可以同若干个配偶发生性关系，生育出本人的子女；而作为女性一方，则必须严守一夫制，只能为现在的丈夫生育子女。封建社会为贞洁烈女树碑立传的现象，则从侧面反映了当时男尊女卑的社会现实。

2.4等级森严

西周时期，法律规定禁止贵族跟平民通婚，对通婚范围有着严格的等级限制。根据《左传》记载，天子家族只能与诸侯国王室通婚，而诸侯国王族之婚姻也均在不同姓的诸侯国王族中缔结。魏晋南北朝时期，推行“九品中正制度”，门第等级森严，随着士族在经济和政治上的建立，人们的婚姻观念发生了明显的变化。世家大族在婚姻问题上十分讲究门当户对，在婚嫁对象的选择上均为对方的政治地位为标准，门阀士族为了保持高贵血统纯净性，士族与庶族之间禁止通婚。在不同的发展阶段，重门第具有不同的内涵，早期封建社会注重的是出身血统，而随后的朝代则主要以政治经济地位来衡量门第是否相当。随着封建社会的发展，士族制度逐渐瓦解，然而门当户对逐渐成为古代婚姻的重要习俗，甚至成为婚姻的唯一条件。〔8〕到了封建社会的中后期，门当户对制度逐渐演变成为“良贱不婚”，在封建等级制度下，某人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，身家清白的人不能与贱籍人通婚，否则会受到刑事处罚。2.5重钱财

人类自古至今所经历的婚姻制度都是与当时的社会历史条件，特别是经济基础相联系的。到了宋代，随着战乱的结束和科举制度的日益完善，门阀制度逐渐瓦解，婚姻观念也发生了极大的变化。宋代婚姻的最大特点就是“婚姻不问门阀”，门第观念日益淡薄。同时随着商品经济的发展，传统的社会等级制度也被打破，生产力的发展使得人们对财富的追求日益疯狂，婚娶重钱财的观点也随着经济的发展而逐渐兴起。甚至在官僚士大夫阶层在婚嫁时，也不再顾及门第、社会等级等观念，而以对方的家庭是否富有为标准。到了明清时期，在婚姻观念上门第、出身的的思想更加淡化，而财富却占有越来越重要的地位。诚如时人所说：“今世流品，可谓混淆之极。婚姻之家，惟论财势耳。有起自奴隶，骤得富贵，无不结姻高门，缔眷华胄者”。〔9〕在婚姻嫁娶中，索取财礼的现象越来越普遍，民间的贫贱女子甚至因为出不起嫁妆而至老不得嫁。

2.6对待“性”问题上两面性

在人类婚姻发展史上，婚姻观念从原始社会的“男女杂游，不媒不娶”的乱婚年代逐渐发展起一套繁杂的婚姻礼仪与规范。对性的态度逐渐形成一种两面性的状态。性态度的两面性主要表现在两个方面：一是男女两性的不同要求；二是纲常伦理与社会风俗的矛盾。春秋时期即开始把公开谈论男女房事视为欺辱之事，女人不能抛头露面更不能与丈夫以外的男人私下接触。到了宋代以后，女性更是被与世隔绝，未婚女子要固守闺房，已婚女子需居于内室。与此相反的，男性纳妾招妓等好色之风却日盛不衰。另一方面，儒学家极力建立一套严格的纲常伦理制度，试图以“礼”来限制色欲，宋明理学家则从“尤物移人”的女色诱惑论出发，认为男性要抵制诱惑，做一个有气节有道德的“君子”；另一方面对妓女十分的憎恨与鄙视。〔10〕而在现实生活中“色”一直为世俗所津津乐道并由此产生了丰富的文学作品。“嗜色”与“戒色”成为每个朝代的纲常伦理与社会习俗之间的矛盾焦点。

3 中国传统婚姻观的影响