中国传统婚姻文化古代婚姻观念共67页
中国古代的婚姻制度与家庭观念
中国古代的婚姻制度与家庭观念一直是历史学、社会学等学科重要的研究对象。
婚姻制度作为社会规范之一，直接关系到家庭关系的安宁和社会秩序的稳定。
中国古代在婚姻制度与家庭观念的发展上留下了丰富的历史遗产。
在这篇文章中，我将探讨的历史演变及其影响。
一、婚姻制度的演变中国古代婚姻制度有着悠久的历史，也有着显著的变迁。
早期婚姻制度以实行“门当户对”为主，据《礼记·礼运》载：“门不当户不对，省亲不可行。
”这种婚姻制度被称为“婚姻配合制”。
在婚姻配合制下，男女结婚的前提需满足不仅彼此要有感情，还需要家庭背景相当。
在唐代，相亲和他妻也成为一种重要的婚姻形式。
相亲是以重视孝道和门第为特色的，一般由父母和亲戚之间协议。
而他妻则是指一方寻找离婚再婚过的女方为妻，这种形式被律师认为是改变家庭财产情况的形式。
到了宋代，婚姻配合制几乎形同虚设，但“门当户对”原则一直存在，同时，宋代还出现了媒妁之言，充分体现了“婚姻媒介制”的特点。
明清两代，婚姻制度的主要规定是“一夫一妻制”，早年的广东、广西等地还存在着“一夫多妻制”。
随着社会的变迁，中国婚姻制度的名称和形式发生了变化，但始终贯穿其中的是中国传统文化中“婚姻的目的是繁衍后代”的观念，常被认为是中国传统婚姻观的核心。
二、家庭观念的演变中国古代的家庭观念跨度较大，传统的思想与崇拜体系在中国古人家庭观念的形成和发展中扮演着极为重要的角色。
封建社会，家庭关系与地位和财产有极其密切的关系。
明代的家庭价值观倾向于重视环境、与太极拳等经典相结合的道德准则。
而清朝始，传统核心的讲究礼貌、服从和家族气势演化出新的思想体系。
近代，中国家庭观念的变迁受到了西方文化冲击，而“个人自由、平等”观念的传入，加剧了中国家庭观念的倾向性。
中国家庭观念的变迁，具有特殊的历史和现实意义。
三、婚姻制度与家庭观念的影响婚姻制度与家庭观念不断的影响着中国古代社会的各个方面。
首先，不同的婚姻制度导致的社会and经济阶层划分。
中国古代婚姻
婚 姻 的 起 源
生理需求——有益于社会发展——成为习惯行为— —演变为风俗——被法律制度规范——形成社会制 度
中国古代的婚姻的历史发展群婚 制群婚制对 偶 婚
一 夫 一 妻 的 专 偶 婚
古 代 婚 姻 的 形 式
收 继 婚
娘率 亲 ，仪 迎 由仗 队 媒队 伍 人迎 ： 陪接 新 同新 郎
交杯酒：由新郎先饮。新 娘后饮，相互交换酒杯， 故名之
嫁送妆：吉期前夕 女家把嫁妆送到男 家去
上花轿：时辰一到， 新娘在庭院中上轿
•
节牌坊贞
列女传
贞妇
• 班昭
三纲五常
东周至清前期节妇、烈女数量变化表
朝代
周 秦汉 两晋南北朝 隋唐五代
节妇（守志）人 烈女（殉身）人 数 数 6 7 23 19 29 35 34 29 152 359 27141 9482 122 383 3688 2841
宋 元 明 清（前期）
礼宴：将新娘迎回家后，讲究 的人家大宴来贺喜的亲友，并 由乐队奏乐
归途:由开道引导前进， 继之为仪仗队，新郎 的坐轿，新娘的花轿， 最后是媒人的小轿
婚礼的程序
• 近世称婚礼为“六礼”即婚姻进行所遵行的六种礼节。 • 最早的六礼由周人所制，象《礼仪》说：“婚有六礼，纳 采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。”
中国传统文化婚姻
中国传统文化婚姻首先，中国传统文化婚姻的形式主要表现在两个方面，即门当户对和上下联姻。
门当户对是指婚姻双方的社会地位、财富状况以及家庭背景相当，以确保婚姻的平等和稳定。
上下联姻则是指父母之间在相互结婚时也会考虑双方的地位差距，父亲的辈份一般高于妻子，在社会等级制度中保持辈份关系的传承。
其次，中国传统婚姻仪式十分庄重，包括了订婚、婚礼和婚后的一系列仪式。
在订婚时，双方父母互赠贺礼，表示双方家族的认可和祝福。
而在婚礼中，主要是以严肃认真的传统习俗进行。
例如，接亲时男方要戴红花、挑起丧膜或降妆、上坟敬祖等，体现了对祖先的尊敬和传统婚姻道德的遵循。
另外，中国传统文化婚姻观念反映了尊重传统、注重家族和睦、追求婚姻稳定的价值观念。
传统文化中婚姻被视为一种家族的延续，因此，婚姻必须经过父母的同意和安排。
并且，传统文化中婚姻被看作是一种责任和义务，要求夫妻双方相互尊重、互相包容，维护婚姻的和谐稳定。
最后，中国传统文化婚姻也有一套严格的规范。
传统文化中要求婚姻是一种合法且道德的行为，而且应该与父母、家庭的意愿相符合。
此外，婚姻还必须是一种真实、忠诚的关系，夫妻双方应该忠于对方，忠于家庭，积极履行婚姻的责任和义务。
中国传统文化婚姻在今天的社会中仍然具有相当的重要性。
虽然现代社会婚姻形式多样，但许多人仍然看重传统文化中婚姻的价值观念和规范。
因此，传统文化婚姻的基本原则和仪式仍然被尊重和遵循，以保证婚姻的稳定和家庭的和睦。
总结起来，中国传统文化婚姻是中国古代社会中最为重要的社会制度之一，它体现了门当户对、上下联姻的形式，而婚姻仪式庄重且多样，婚姻观念看重家族和婚姻稳定，婚姻规范明确要求尊重和忠诚。
传统文化婚姻在现代社会中仍然具有一定的影响力，它是中国文化传统的重要组成部分，也是保持家庭和社会稳定的重要保障。
中国传统婚姻文化
——《礼记》
处女无媒，老且不嫁，舍媒而自衒，敝
而不售。
——《战国策》
（1）非媒不娶 声伯之母不聘，生声伯而出之。 ——《左传·昭公十一年》
齐泯王遇杀，其子法章变姓名，为莒太史敫家庸， 太史敫女，与私通焉…莒人共立法章，是为襄王。襄 王既立，立太史氏为王后。云：女不娶媒，因自嫁， 非吾种也，污吾世，终身不睹。
商朝早期，大都是兄终弟及，无弟 传子，汤至南庚，弟死后传兄之子。 商朝中期，阳甲至于祖甲，兄终弟及， 弟死后传弟之子。商朝晚期，祖甲之 后，父死子继完全代替兄终弟及。
——商朝王位继承变迁
二、中国婚姻礼制源头的两大创始人
1、中国婚姻礼制的始祖母－女娲
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地 不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食 颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天， 断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫 死，颛民生。
凡将妻妾受财典雇于人为妻妾，杖八十。 ——《明律•户婚•婚姻》
六、鬼婚
禁迁葬者，与嫁殇者 。 ——《周礼 》
4、族外婚
（5）丈夫民，殷帝大戊使王英采药于 西王母，至此绝粮，不能进，乃食木 实，衣以木皮，终身无妻，产子二人， 从背肋间出，产子二人，其父则死， 是为丈夫民，去玉门二万里。
——《太平御览》
5、对偶婚 两种形式：
（1）望门居制，即男子定期去看妻子。 （2）居妇家制，即男子在女方氏族居住。
6、专偶婚
（4） 七出三不出之礼
妇有七去。不顺父母，去；无子，去；淫，去； 妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。
——《礼记·大戴礼》 ▲一出：不顺父母。
中国历代婚姻制度的基本内容
1、西周
关于婚姻年龄，《周礼》记载：男子三十而娶，女子二十而嫁。
但有的史籍说女子十五而嫁。
2、秦朝
秦朝允许良贱通婚，但所生之子为贱。
3、汉代
汉初提倡早婚。
汉惠帝六年（公元前189年）诏令：“女子年十五以上至三十不嫁五算”，即出五倍的算赋（一算一百二十钱）。
因此，汉代早婚现象极为普遍。
汉代仍然存在招赘婚姻，即男子被招入女家为赘婿。
但是，赘婿的社会地位和秦朝一样，受到歧视。
《汉书。
贡禹传》：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐脏者，皆禁锢不得为吏，”
在汉代，妾的地位很低，汉律规定不准“乱妻妾位”，汉哀帝元寿二年，孔乡侯傅晏“坐乱妻妾位免，徙合浦”。
4、西晋
规定女子十七岁必须出嫁。
泰始九年诏曰：“女年十七父母不嫁者，使良吏配之。
”
5．唐朝
关于结婚年龄，先后颁布过两次诏令。
唐太宗贞观元年（627年）诏令：男二十，女十五以上，“其庶人男女无家室者，并仰州县官人，以礼聘娶。
”唐玄宗开元二十二年（734年），改为男十五，女十三以上听嫁娶。
6、太平天国
强制在居民中实行一夫一妻制。
严厉禁绝娼妓。
中国传统婚姻文化
三书六礼
传 所谓“六札”则是娶妻必须办妥的六项手续，即 统
婚 姻
是：纳采（提亲）；问名（夹八字）；纳吉（过 文定）；纳征（过大礼）；请期（择日）；提亲 （迎亲）每段婚姻均须完成这六个步骤才算得到 正式承认，
三书六礼
传 统
纳采 问名
相亲 定亲 成亲
婚 姻
纳吉
纳征 请期 亲迎
赠赐婚有三项：赠婚、赐婚、指腹婚。 统 1、赠婚 婚 是指家长、族长或权势者，把自己手中控制的 姻 女人作为礼物赠给自己所亲近的人。 2、赐婚 是指帝王将相或匪头贼首把自己手中的女人当作 奖品送给自己喜欢的人。
传
3、赠赐婚
传 3、指腹婚 统
又称“胎婚”，一般是两家夫人同时怀孕，又
婚 是至交，便指腹相约，如生一男一女则结为夫妻。 姻
成婚第一餐
传 统 稷 黍 湆 腊俎 妇
醢 夫
菹 豚 俎 鱼 俎
婚 姻
酱 菹
席
酱 湆 黍
席
醢 稷
卺
爵
拜见父母
传 统
婚 姻
中国婚礼服的发展
传 统
婚礼服是特指新郎新娘在婚礼上穿着的服
婚 姻
装，包括服装、服饰品及配饰等。 婚礼服的制式主要有三种： 其一为“爵弁玄端——纯衣纁袡”， 其二为“梁冠礼服——钗钿礼衣”， 其三为“九品官服——凤冠霞帔”。
婚礼仪式
传 统
“抱上轿”是指新娘由其兄长抱上轿，
坐定后臀部不可随便移动，寓意平安稳 当之意。 “倒火熜灰”，即新娘脚下放一只焚着 炭火香料的火熜，花轿的后轿杠上系一 条席子，俗称“轿内火熜，轿后席子”。
婚 姻
婚礼仪式
传 跨火盆和射箭：古礼中 统
中国传统婚姻文化古代婚姻观念
中国古代婚姻制度，应该是“一夫一妻多妾制”。
• 妻是正房，古代叫做夫人，地位高。 • 妾是偏房，叫做如夫人，地位自然低 。
古代婚姻观念
《礼记》：“夫礼之初，始诸饮食”。 “夫 礼始于冠，本于婚”。 婚姻沟通着物质与观念、道德与法律， 折射出社会的风尚和礼仪。
古代婚姻观念
一、婚姻的概念 1．古代关于“婚姻”的词义学解释： 夫妻称谓：《白虎通· 嫁娶》：“婚姻者何谓也？昏时行
古代婚姻观念
古代婚姻礼仪基于儒家的婚姻观念而逐渐 形成。 儒家以婚姻为起点，推衍出父子、君臣一 类的等级关系，由此，婚姻关系成为构成尊 卑上下等级关系的基础。
二、婚姻的意义
1．古代宗法社会对婚姻的目的的认识： • 传宗接代； • 祭祀祖先； • 增加劳力； • 防男女淫乱。
二、婚姻的意义
《礼记· 昏义》：“婚礼者，将合两姓之好，上以事 宗庙，而下以继后世也。” 孔子：“大昏，万世之嗣也。” 《白虎通义· 王者不臣》：“妻者与己一体，恭承宗 庙，……上承先祖，下继万世。” 《唐律疏议· 户婚》：“妻者，传家事，承祭祀。”
一、婚姻六礼
（一）纳采
男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方 备礼去女家求婚。
《仪礼· 士昏礼》：“昏礼，下达，纳采用雁。”
（二）问名
求婚后，托媒人请问女方出生年月日和 姓名，准备合婚的仪式。
《仪礼· 士昏礼》：“宾执雁，请问名，主人许。 宾入，授，如初礼。”
（三）纳吉
方的仪礼。
把问名后占卜合婚的好消息再通知女
礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。” 《礼记· 经解》 “婿曰婚，妻曰姻。” 而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。 嫁娶婚姻，其事是一。故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。” 《尔雅· 释亲》：“婿之父母为姻，妇之父母为婚。……妇之父 母、婿之父母相谓为婚姻。……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻 兄弟。”
中国传统婚姻文化
展望：培养年轻一代对传统 婚姻文化的认同感和自豪感
传统婚姻文化在全球化背景下的影响和交流
全球化对传统婚 姻文化的冲击和 影响
传统婚姻文化与 西方文化的交流 与融合
传统婚姻文化在 现代社会的转型 和创新
传统婚姻文化在 全球范围内的传 播和推广
传统婚姻文化在未来的发展趋势和展望
多元化：随着社会的进步和文化的交融，传统婚姻文化将呈现多元化的发展趋势，不 同文化、不同价值观的碰撞将为婚姻文化注入新的活力。
高。
添加标题
家庭责任与职业发 展的冲突：传统婚 姻文化强调家庭责 任，但现代社会中 职业发展对于个人 价值实现越来越重 要，导致许多年轻 人在家庭和职业之
间难以抉择。
添加标题
传统婚姻在现代社会中的价值和意义
维护家庭稳定：传统婚姻强调家庭责任和义务，有助于维护家庭稳定和和谐。
传承文化价值观：传统婚姻是中华文化的重要组成部分，通过婚姻的仪式和习俗，传递着丰富的文化价值观。
对传统文化的传承和弘扬
传统婚姻文化是中国文化的重要组成部分，传承和弘扬传统婚姻文化有助于维护中华文化的独 特性和多样性。
传统婚姻文化中强调家庭观念、伦理道德等价值观念，这些价值观念对于社会稳定和发展具有 积极意义。
传统婚姻文化中蕴含着丰富的文化内涵和艺术价值，弘扬传统婚姻文化有助于推动文化产业和 艺术事业的发展。
原始社会群婚制
起源背景
奴隶社会一夫一妻制
封建社会一夫多妻制
近现代变革与转型
发展历程
起源：古代封建社会，婚姻多由父母包办，强调门当户对 发展：随着时代变迁，婚姻观念逐渐开放，但仍受传统观念影响 现代：改革开放后，婚姻自主成为主流，但仍存在传统观念的遗留 未来：随着社会进步，婚姻观念将更加开放和多元化
古今中外婚姻制度
古今中外婚姻制度从古代到今天，婚姻一直是人类生活中非常重要的一部分。
婚姻制度在不同的时代和地区都有不同的形式和规定。
古代的婚姻制度也有着许多与现代不同的地方。
在古代，婚姻是由家长为子女安排的事情，而且在很大程度上是为了家族的利益和延续。
下面我们来看看古代各地的婚姻制度。
中国古代婚姻制度在中国古代，婚姻制度主要是以维护家族利益和延续家族血脉为主要目的。
在古代，中国的婚姻制度是非常严格且传统的。
一般来说，儒家思想对于婚姻有着很大的影响。
在古代，儒家思想主张男尊女卑，男女有别，以及婚姻应该由父母为子女安排。
在古代，中国的婚姻制度也受到家族的制约，只有在符合家族利益和家族传统的情况下才会被认可。
而且，在古代中国，家族的地位和财富对婚姻有着很大的影响。
家族之间通常会通过联姻来加强关系，因此在古代中国，有不少政治婚姻。
另外，在古代中国，还存在着包括买卖妻妾、兄弟姐妹通婚等不合理的现象。
古代中国的婚姻另外一个特点是择偶标准。
在古代中国，择偶标准非常严格，通常是要求相互家庭背景相当，地位相同，门当户对。
此外，女性的地位在古代中国是非常低的，她们通常只是侍奉丈夫和公婆的工具，而且女性一般没有继承家族的权利。
古代中国的婚姻制度也有着很多限制和规定，例如明清两代的《中国秦法》中对于妇女的地位和权力有着明确的规定，这些规定对于妇女来说都是不公平的。
而且在古代中国，还存在着一夫多妻的现象。
总的来说，古代中国的婚姻制度虽然在一定程度上维护了家族的利益和传统，但是对于女性来说却是非常不公平的。
古代希腊的婚姻制度在古代希腊，婚姻制度同样是以家族利益为主要目的的。
在古代希腊，婚姻是由父母为子女安排的。
而且在古代希腊，男尊女卑的思想也是非常普遍的。
在古代希腊，男性拥有更多的权利和自由，而女性则没有什么权利和地位。
古代印度的婚姻制度在古代印度，婚姻制度同样是以家族利益为主要目的的。
在古代印度，婚姻是由父母为子女安排的。
此外，在古代印度，还存在一夫多妻的现象。
中国古代婚姻史
中国古代婚姻史婚姻是人类社会的基础，而在中国古代，婚姻更是具有与众不同的文化和历史背景。
从商周时期开始，婚姻观念、婚礼风俗、男女角色等各方面都有着深厚的婚姻文化，也随着各个时期和不同地区的发展而逐渐改变。
古代婚姻观念的形成在古代人们的婚姻观念中，男女不同的社会地位和角色对于婚姻关系的影响是不可忽视的。
男人是外出打猎、做生意的主力军，婚姻关系维系家庭的稳定；而女人则被认为是家庭的生产者和传承者，婚姻关系要求她们要忠诚、孝顺、勤俭持家。
这种传统的男尊女卑的观念在古代的婚姻、家庭和社会生活中得到充分地体现。
此外，古人认为婚姻是一种血缘关系。
亲戚和家庭的因素在古代的婚姻中扮演着重要的角色，婚姻关系不仅关系到男女两家，还涉及到两个家族的血缘关系，是常见的联姻和中断婚姻的方式。
古代男女角色的分工在婚姻中，男人和女人有着截然不同的角色分工。
男人负责外出捕猎、耕种、经商等工作，挣取养家糊口的收入，并承担家庭的外在责任；而女人则负责家务、生育和家庭教育，维系家庭的稳定和繁荣。
这种男主外、女主内的分工在古代婚姻中得到充分体现。
古代婚姻中的婚礼风俗在古代中国，婚礼是非常重要的仪式和场合。
婚礼通常分为三个阶段：一是纳征彩礼：男方家庭给女方家庭送一定的财物，表示对女方家庭的尊重和对女方的珍视。
婚姻是两家人的事情，因此纳征彩礼的过程也是两家人交流、协商、磨合、认识彼此的过程。
二是婚礼仪式：举行婚礼的时间很重要，通常在吉日良辰，进行祭拜祖先、拜天地、拜公卿等一系列仪式。
而在婚礼当天，还有新郎挑花车、拜天地、迎新娘等仪式，彩带喜炮、花轿摇铃、唢呐锣鼓等热闹的场面，让婚礼洋溢着欢乐喜庆的气氛。
三是入洞房：在古代，新娘第一次进入新房，叫做“入洞房”，这是婚姻中非常重要的环节。
在过去，人们往往要经过许多符合习俗的礼仪后才能入洞房，在其中新娘被要求拾起婚床下散落的硬币、撕开红被单、洗脸等等，都是让新娘体现出她的勤劳、顺从和孝敬家庭的美德。
第五讲：中国传统的婚姻文化
• 三． 传统婚姻中的诸多内涵 • 《礼记.婚义》：婚姻者，合二姓之好，上 以事宗庙，下以继后世。
• 贫为时所弃，富为时所趋。红楼富家女， 金镂绡锣襦。见人不敛手，娇痴二八初。 母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女， 寂寞二十余。荆钗不值钱，衣上无真珠。 几回人欲聘，临日又踯躅。主人会良媒， 置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。 富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁， 嫁晚孝于姑。闻君欲娶妻，娶妻意如何？ • 白居易《秦中吟》
• “不落夫家”的习俗，在汉族中也曾流行。 50年代前后，中国福建省和广东省的许多 汉族地区，就流行这一习俗。如福建惠安 地区的妇女，出嫁后的第三天即返回娘家 长住。只在逢年过节时到夫家暂时居住。 以后如果怀孕才可长住夫家。 “不落夫 家”盛行的汉族地区，大都受封建思想的 影响很深。所以民间尚未出嫁的姐妹常建 立自己的女儿组织，如“十姐妹”、“金 兰会”、“自梳妹”等组织，如壮族、侗
• 《礼记》云：男女无媒不交，无币不相见。 • 《战国策》：处女无媒，老且不嫁，舍媒 而自衒，敝而不售。 •
• 2） 明媒正娶 • 纳采、问名、纳吉、纳征 、请期 、亲迎
•1） 妻子死亡与夫之再娶 • 《白虎通•婚娶》：人君无再娶之义。 • 《公羊传•庄公十九年》：诸候不再娶。
• 2）夫之死亡与妻之再嫁
• 他(她)们的母亲及舅舅们也了解和默认后才举行， 男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩 放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上， 向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅 舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。 送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人 “阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。 男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭 特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。
中国古代的婚姻习俗与家庭价值观
创新发展的方向与措施
传承与创新：在传承古代婚姻习俗与家庭价值观的基础上，结合现代社会的 需求进行创新。
教育引导：通过教育引导，让人们了解古代婚姻习俗与家庭价值观的内涵和 价值，增强传承与创新的意识。
政策支持：政府出台相关政策，支持古代婚姻习俗与家庭价值观的传承与创 新。
社会参与：鼓励社会各界积极参与古代婚姻习俗与家庭价值观的传承与创新， 形成全社会共同参与的良好氛围。
传承方式与途径
家庭教育：父母对子女的 教育和影响
社会教育：社会舆论、风 俗习惯等对个人的影响
学校教育：学校教育对传 统文化的传承和弘扬
媒体传播：通过书籍、报 纸、电视、网络等媒体进 行传播和推广
创新发展的必要性
适应社会变革：随 着社会经济的发展， 婚姻习俗与家庭价 值观也需要与时俱 进，以适应新的社
中国古代的婚 姻习俗与家庭 价值观
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目录
01 单 击 添 加 目 录 项 标 题
02 中 国 古 代 的 婚 姻 习 俗
03 中 国 古 代 的 家 庭 价 值 观
04
婚姻习俗与家庭价值观的关 系
05
中国古代婚姻习俗与家庭价 值观的特点与意义
06
中国古代婚姻习俗与家庭价 值观的传承与创新
04
婚姻习俗与家庭价值观的关系
章节副标题
婚姻习俗对家庭价值观的影响
婚姻习俗：包括婚嫁、婚礼、婚宴等 家庭价值观：包括孝道、忠诚、家庭和睦等 影响：婚姻习俗对家庭价值观的形成和发展产生重要影响 例子：古代婚姻习俗中的“三从四德”对家庭价值观的影响
家庭价值观对婚姻习俗的反作用
家庭价值观影响婚姻习俗的形 成和发展
极的心态。
中国古代婚恋文化简介
生理特性的认识水平提高。
上片 下片
10
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
1、家庭妻婚姻制度的形成
中国古代婚姻制度大约在伏羲时开 始萌芽。
“始制嫁娶，以俪皮为礼”。
上片 下片
11
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
1、家庭妻婚姻制度的形成 周代形成了系统化的婚姻礼仪制度，
而且在法律上得到肯定和确认。
上片 下片
26
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
2、建立婚姻关系的途径 童养媳： “贫寒之家，不能如礼者，亦间以幼女 送男家养之，也有以男赘女家者。” 民歌：“小枣树，摇三摇，童养媳， 真难熬，熬住公公熬住婆，脚蹬锅牌手 拿着杓，喝口米汤也舒服。”
27
一
上片 下片 首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
《宋史· 宗室传》载汝南王曾奏：“宗
妇年少丧夫，虽无子不许嫁，非人情，请
除其例。”
上片 下片
43
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
5、婚姻文化的特点 ①重婚姻不重爱情
男女婚姻从属于家庭家族利益
上片 下片
44
一
首片 二
陆游《钗头凤》：
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索， 错，错，错！
其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、
兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之
道，无进退揖让之礼……”。
上片 下片
5
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
1、家庭妻婚姻制度的形成 《列子》：“男女杂游，不媒不聘。” 《管子》：“昔者未有君臣上下之别， 无有夫妇配匹之合，兽处群居，以力相 征。”
中国历史文化 中国古代的婚姻和婚姻制度
恩格斯： “一夫一妻从一开始就具有了它的特殊 的性质，使它成了只对妇女而不是对男子的一夫一 妻制。”
第二节 中国古代的婚姻制度
+ 嫡庶有等的妻妾制 + “士庶不婚”的门第制 + 同姓不婚制 + “七出之条”的离婚制度 + 婚龄制度
嫡庶有等的妻妾制
今制皇族师傅王公侯伯及士庶之家不男女同姓其生不蕃国语晋语四近亲不能结婚现代婚姻法同宗共姓皆不得为婚违者各徒三年唐律户婚律19前贫贱后富贵20男16女14明洪武令大清通礼21早婚社会需劳动人手增加国家税收战争急需夫妻年龄相差悬殊老夫纳少妾22正婚礼23纳吉
中国历史文化 中国 古代的婚姻和婚姻
制度
+
关于婚姻，您怎么看？
近亲不能结婚——现代婚姻法 + 同宗共姓，皆不得为婚，违者各徒三年—
— 《唐律·户婚律》
“七出之条”的离婚制度
+ 周代就有男子离婚的七项条件 “七去” + “妇有七去……不顺父母去，为其逆德也
；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也； 妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共 粢盛 ；口多言，为其离亲也；窃盗，为其 反义 也。 + 三不去：有所娶无所归
三、对偶婚
一个男子和一个女子在 或长或短的时间内形成 的一种不牢固的夫妻关 系。 摩梭人走婚习俗
四、一夫一妻（专偶婚）与一夫多妻婚
专偶婚制的确立以父权制取代母权制，以及生产 资料私有制为基础的；专偶婚家庭中，妻子、 财产及子女均为丈夫私有，妻子的职能主要是 生育子女，延续父权世系。
《礼记·郊特牲》：“男帅女，女从男。” 谚语：“娶到的媳妇买到的马，由人骑来由人打。”
第十一讲中国传统婚姻文化
统 1、不顺父母
婚
亦即妻子不孝顺丈夫的父母。
姻
理由是“逆德”。
2、无子
孟子说“不孝有三，无后为大”。
理由是“绝后”。
3、淫僻，
亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。
理由是“乱族”。
第十一讲中国传统婚姻文化
——当爱已成为往事
传一、“七出” 统 4、嫉妒 婚 指妻子好忌妒。 姻 理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒
第十一讲中国传统婚姻文化
传 四、一夫一妻制
统
一夫一妻制亦称“单偶婚”、“个体婚”，
婚 即一男一女结为夫妻的婚姻形式。
姻
第十一讲中国传统婚姻文化
传 一、聘娶婚
统
聘娶婚，是指男子以财物作聘礼而娶妻，女子
婚 因聘礼而出嫁。它是中国婚姻形式中最广泛、最持
姻 久、最正宗的婚配。
“非受币，不交不亲。” ——《礼记.曲礼》
第十一讲中国传统婚姻文化
传 十四、不落夫家婚 统 又称“长住娘家”。新娘结婚后，即返娘家 婚 长住，短则一、二年，长则七、八年以上，待怀 姻 孕后，才到夫家长住，过稳定的一夫一妻生活。
不落夫家期间，新娘仅在年节或农忙时至夫家短 住。
第十一讲中国传统婚姻文化
传 十五、鬼婚 统 又叫冥婚，阴婚，即幽冥世界的婚姻。 婚 冥婚是为死了的人找配偶。
“男女群居杂处无二别。” ——《淮南子·本经训》
“男女杂游，不聘不媒。” ——《列子·汤问》
第十一讲中国传统婚姻文化
传 二、群婚阶段 统 1、血缘群婚 婚 也叫班辈婚或兄妹婚。此阶段的 姻 婚姻集团是按辈份来划分的，仅仅排
斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间 互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可互为夫 妻。即同辈通婚，而且，同辈之间， 不分你我，共妻共夫。
中国古代婚姻制度
中国古代婚姻制度古代婚姻的观念在早期原始人群内部，男女之间的性关系是杂乱的。
随着人类的进化，两性关系中出现了道德和理性的曙光。
乱伦禁忌的形成和族外婚姻的实行，标志着性的需要开始服从于“人”的需要，婚姻制度正是随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰，而逐渐建立起来的。
在古代中国，婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。
《礼记》中说：礼是“始诸饮食”，“本于婚”。
“饮食”包括物质的生产和分配的方式，“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式和婚姻的方式。
婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。
一、婚姻的概念古籍中有关“婚姻”的词义学解释约略有三：一是指夫妻的称谓，《礼记?经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻。
”二是指嫁娶的仪式，《诗经?郑风》孔颖达疏：“男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。
嫁娶婚姻，其事是一。
故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。
”三是指亲家，《说文解字》释“婚’、“姻”说：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”。
《尔雅? 释亲》说得更明确：“婿之父母为姻，妇之父母为婚。
……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。
”上述三说虽然不尽相同，但已涉及到婚姻的基本特点。
其一，表明婚姻是一种社会关系，它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。
其二，表明婚姻依礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。
婚姻在本质上是一种人与人的关系，两性的结合，反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。
在儒家经典中，婚姻问题被视为家庭、社会的大事。
首先，婚礼被视为人伦之始。
《礼记?经解》云：“昏姻之礼，所以明男女之别也。
昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。
”其次，婚礼被视为礼的根本。
《礼记?昏义》云：“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。
男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。
故曰：昏礼者，礼之本也。