人的福报有定1

人的福报有定数，贪污受贿是愚蠢至极的做法

受贿的人，翻船的原因，也是所得超过了他的福报。超过越多，灾祸越大。拿自己该拿的那份钱，才能睡得安稳、活得平安。天意吗

但凡进牢房的人，少数后悔做过的错事，大多数归结于自己的运气不佳、或哪一步没把握好。所以二进宫、三进宫的人数不胜数。出来后再犯事，总结上次失手的经验教训，再设计得周密一点，再小心一点，总是认为自己这一次一定能把握好，一定不会失手。实际上，这些不是原因。受牢狱之灾的真正原因是业力。只要造了恶业，一旦恶业成熟，灾祸立至;或所得超过了福报，引来奇祸。不管设计得多好，总是有个差错在等着他，阴差阳错间，让他阴沟翻船。办案的警-察不是神仙，他们也是在找你的漏洞，你的业力决定了你一定要留下这样或那样的差错，一定会让你有一个疏漏之处。不管怎么算，你算来算去算得过天意吗

前几天听一位经销商讲，为了一个不大的项目的设备入围，请项目单位一位主管领导吃饭，让那位领导自己找地方、点菜。一个经济不算发达的城市，一顿饭竟吃掉他2万多元。事情成不成还不一定，项目又不大，能挣几个钱也说不清楚。这样做事，就是不近人情;这样的奢侈，就是在快速消耗他的福报，这种人的官是当不长的，他的福会很快耗尽的。我认识一位实权人物，也是这样，在歌舞厅叫骗子，别人点一个骗子陪唱歌，他一次点四个骗子回酒店房间。日日酒会，夜夜弦歌，最高档的娱乐场所，最奢华的消费，花起客户的钱来如同流水。疯玩了两年，第三年因为机构变革，正当年华，什么都不是了。这就是将他的福报快速消耗掉了。估计他能找出无数个原因，但一辈子也找不到这个根本原因所在

世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财?

他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍!简直不可想象!所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。

现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是吃苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会显现。

小偷也罢，贪官也罢，如果前世布施相当于一斤黄金的财富，等于存在银行里了。今世用定期存折来提取而已。人家存了一斤，再加上利息，提取十斤黄金，挥霍也是花的自己的钱

偷抢贪只是得钱的方式不同而已，，他们命中该得多少钱，那也有个定数

因果很复杂,因缘也是个人不同.

他有这个机会,也是算他有福报,但哪部分应是他,哪部分不应是他的,他不知道. 他贪污是出于贪念贪欲占有,不是遁因果拿回应属于他的东西,他也看不到前因后果.仍是在无明造业,因贪嗔痴而造恶业.

那些钱其实从正当途径也是可以得到的，只是因缘还不具足。凡人不知道因果，就以为那些钱是要用手段才能获得的，殊不知因果不空，自己造的业还要自己偿。该享受的钱财享受光了，福报也挥霍尽了，就只剩下偿债了。不见很多贪官污吏此生的结果非常可怜么?有的横死，有的恶疾，死都死的不安生

真正明白因果的人，晓得一饮一啄莫非前定，他做小偷，偷来的钱是他命里有的，命里头没有，你去偷，看你能不能偷得到?你偷不到。为什么偷不到?命里没有。偷来的钱、抢来的钱、用任何非法手段得来的钱，全是命里头有的，你说冤枉不冤枉!

命里头没有，你用尽任何方法，一分钱也得不到。命里有的，他用这些非法、不正当的手段得来，这是讲缘。他如果不用这个手段，他这个钱财大概过个十年、二十年之后，他发了，他统统得到了，几千万、几亿万，他会发了。他现在用不正当的手段来想得到，是把那个一、二十年以后的那个财现在就发了，现在一发发光了，后头没有了，所以麻烦就来了，是这么个道理。

我们佛法里面常讲，禄尽人亡，禄是什么?你一生当中的享受。如果说你命里头有一百年的享受、受用，你自己不知道节俭，把它浪费掉，可能你五十年就用光，用光了，你寿命还有，你有一百岁的寿命，但是你的生活没有了，换句话说，你五十岁也要死，那个死不是命注定的，是禄尽人亡，是你把你的福报糟蹋掉，这才是事实的真相。

所以明了事实真相，决定不做非分之想，决定不取非义之财，这不是命里有的，你得不到的。既然命里头有的，何必用非法的手段来取得?那个就大错特错了!有福为什么不晓得慢慢的享?何必一天把它享完?那叫愚痴!所以佛教给我们的方法，决定是善法，决定是与法相应之法。

诸法因缘生”，前世有福报是一个重要的缘，但“法不孤起”，要想得到财富还要其他缘分的配合，如果用正当手段促成缘分，比如勤劳、节俭、念佛、布施等等，即可享用无碍;如果用不正当手段获得财富，比如贪污、受贿、偷盗、赌博，不仅迅速消福，而且种下恶业祸根

俗话说"吃亏是福"。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。

我们的民族有惜福、积福的传统，比如吃饭要吃干净，不要浪费，不然会折损福报;上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶，袜子用破了不要用来抹桌子，帽子不要用来垫坐;要孝顺父母，恭敬长辈;佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反，如果长辈溺爱孩子，会很快地消耗掉孩子的福报。

很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推

前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官?人家问当官怎么讲?没当官怎么讲?他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了

古人说“有德配位”，也说“德不配位”。我们通常说一个人：别的领导坐在这个位置上都很和谐，很太平，为什么你这个领导坐上这个位置以后，单位就接二连三地出问题，内部也不和谐呢?通常我们会说这个领导的福报不够。什么是福报?德性就是福报，一个人的德性够了，福报就够了。可是，我们宁愿承认自己的福报不够，也不愿意承认自己的德性不够，德不配位。

古人说“有德配位”，也说“德不配位”。我们通常说一个人：别的领导坐在这个位置上都很和谐，很太平，为什么你这个领导坐上这个位置以后，单位就接二连三地出问题，内部也不和谐呢?通常我们会说这个领导的福报不够。什么是福报?德性就是福报，一个人的德性够了，福报就够了。可是，我们宁愿承认自己的福报不够，也不愿意承认自己的德性不够，德不配位。

有些领导带着他的团队干得很开心，团队很和谐，大家的收入很不错，工作量也不大。即便工作量大，大家也不抱怨。换了一个领导，他一心想提高大家的福利，而且不让大家累着、饿着、渴着。可是为什么大家却不愿意跟着他干，很多人还想造他的反呢?还是他的德性不够，德不配位。如果他的德性够，坐在这个位置上，一定是内部和谐，外界平安。

在民间有一种情况：有些人发了大财，结果生了大病，或者家人生了大病。某个人升了大官，结果家人去世了，或者家人生了大病。我们都说这是福报不够。实际上就是德性不够，德不配位。一个人敢承认自己的德性不够，而不是福报不够，再通过一种方法修德，当德性提升到一定高度，就配位了。如果德性不够，坐在一个高位上，不仅自己像热锅上的蚂蚁，手下的团队也像热锅上的蚂蚁，彼此都坐卧不安。

一个人的德性从哪方面体现出来呢?如何证明他的德性呢?一个德性够的人首先一定量大。量大又如何体现出来呢?他做任何事情都不为自己考虑，不以自我为中心，他考虑的是大家的利益、大家的感受。我们佛门里说的“无我”就是这个意思。当一个人达到了无我，他的心量、他的胸襟自然就大。胸襟够了，才能容纳万物。既然胸中包含了万物，需要什么时，自然就会拥有。

一个有德性的人一定能忍辱负重，不能忍辱负重，说明他的德还没有真正建立起来。一个有德的人做事肯定不会从自我出发，而是从大局着想。比如你是一个部门经理，你首先考虑的是你这个部门员工的利益和感受。你是一个总经理，你会考虑整个企业所有员工的利益。只有处处考虑大家的利益和感受，大家才会接纳你，拥护你。至于个别人不理解你，不接纳你，那也在所难免。一个团体里如果有三分之一人说你的过错，那说明你真有这方面的过错。

我们如何完善自己的德性呢?必须坚持为人民服务的宗旨，否则我们的德性是不可能建立起来的，也不可能完善。如果一个人的德性还没有建立起来就已经有了一定的位置和影响力，结果是非常可怕的。单凭我们的能力是很难让大众信服的。别人即便所谓的服你，也是带着不屑一顾、贡高我慢的心态，是不得不服你。古人说如果你以能力服人，别人会造你的反;如果以德服人，别人绝对不会造你的反，甚至会效忠你，为你赴汤蹈火，万死不辞。