湖南省历史文化遗产保护论文
湖南历史的文化遗产与保护
湖南历史的文化遗产与保护湖南是我国的一个重要历史文化名省，拥有丰富的历史文化遗产。
这些遗产是湖南独特的宝藏，展现了湖南人民的智慧和创造力，也是我们珍视和传承的重要财富。
然而，随着城市建设和现代化进程的推进，湖南的历史文化遗产也面临着许多保护问题。
本文将着重探讨湖南历史文化遗产的重要性，并提出相应的保护措施。
一、湖南历史的文化遗产的重要性湖南作为一个历史悠久的省份，拥有丰富的文化遗产。
这些遗产不仅仅是物质上的文物和建筑，更是湖南人民的精神寄托和情感共鸣。
它们代表了湖南的历史纵深和丰富多样的文化传统，对于研究湖南历史和传统文化具有重要价值。
首先，湖南的历史文化遗产反映了湖南作为一个历史名省的地位和贡献。
湖南凭借其独特的地理位置和资源禀赋，自古以来就成为政治、经济和文化的中心。
例如，岳阳楼、岳麓书院等建筑物，以及湖南人民在抗日战争和解放战争中做出的巨大牺牲，都是湖南历史的见证，有助于我们深入了解湖南的历史地位和发展历程。
其次，湖南的历史文化遗产代表了湖南人民的智慧和创造力。
从湖南古代的科技、农业、手工业到现代的工艺美术和文化艺术，湖南一直是创新和发展的热土。
湖南的历史文化遗产体现了湖南人民对于艺术、文化和科学的高度追求和独特见解。
它们不仅仅是历史的见证，更是湖南人民智慧的结晶和传统文化的象征。
最后，湖南的历史文化遗产对于旅游业的发展和城市形象的塑造都起到了重要作用。
湖南以其独特的地理风景和悠久的历史文化而闻名于世，吸引了大量的游客和文化爱好者。
湖南的历史文化遗产不仅能够提升旅游体验，还能够为当地经济发展带来新的机遇和挑战。
二、湖南历史文化遗产的保护措施面对湖南历史文化遗产面临的诸多问题，我们应该采取有效的保护措施，使这些宝贵的遗产得以永久保存和传承。
首先，加强立法和政策保护。
政府应该加强对历史文化遗产的法律保护，严禁破坏、盗窃和私自转移。
同时，应该提供相关政策和措施，激励社会力量参与遗产保护，并提供相应的经济支持和减税政策。
湖南非物质文化遗产保护现状探析
性 的有 ： 家 族 哭嫁 歌 、 族 民 歌 、 瑶 呜 哇 山 歌 、 族 芦 笙 等 。 这 些 土 苗 花 侗 非物 质 文 化 遗 产 不 仅 体 现 了湖 南 非 物质 文化 遗 产 的 多样 性 ，而 且 极 也 正 是 源于 湖 南 得 天 独 厚 的 自然 和人 文 条 件 ， 省 在 非物 质 文 该 因 具 化 遗 产 方面 资 源极 为 丰 富 ：如 体 现湖 南 民 间 工 艺 最 高水 平 的 湘 绣 、 具 民族 特 色 ， 而 ， 有 很 强 研 究价 值 。 １３ 独 特 性 ． 醴 陵釉 下 五彩 瓷 、 家 织 锦 、 家 银 饰 、 庆 竹 刻 、 沙 棕 编 等 、 现 土 苗 宝 长 体 独 特 性 是 湖 南 非 物 质 文 化 遗 产 的第 三 个 主 要特 点 。湖 南 因其 所 各 民 族 问 民 间 文 学 不 同 样 式 的苗 家歌 谣 、 家族 山 歌 、 仙 传 说 、 土 苏 刘
遗 产保护方面 的基本情况 以及所积 累的一些经验 ，以期对其他省份在做 好 等。 “ 非遗 ” 保护 工作 方面 提 供 可 资 借 鉴 的样 板 。 １２ 多样 性 ． 关键词 ： 非物质 文化遗产 保护 经验
布 、 凰 纸 扎 、 陵 釉 下 五 彩 瓷 、 花 石 雕 刻 技 艺 、 锦 、 编 技 艺 凤 醴 菊 侗 竹
化 遗 产 的 样 式 而 言 ， 南 几 乎 涵 盖 了所 有 类 型 。国 家 于 ２ ０ 湖 ０ ６年 ６月 重 要 省份 。 由于 该 省 的 大 部 分地 区都 位 于 洞 庭 湖 之 南 ， 以从 历 史 上 所 和 ２０ ０ ８年 ６月公 布 了 第 一 批 、 第 二批 国家 级 非物 质 文化 遗 产 名 录 就 一 直 被 称 为 湖 南 ， 因湘 江 流 经 该 省 且 贯 穿 南 北 ， 简 称 为 “ ” 又 故 湘 。 以及 第 一 批 国家 级 非 物质 文化 遗产 名 录 扩 展 项 目名 录 ，在 包 括 民间 湖 南 历 史 悠 久 ， 化 灿 烂 。据 考 古发 掘和 相 关 文 字 记 载 ， 在 八 千多 文 早 文 学 、 间 音 乐 、 间 舞 蹈 、 统 戏 曲 、 艺 、 技 与 竞 技 、 间 美术 、 民 民 传 曲 杂 民 年 前 就 有人 类在 此繁 衍 生 息 。 湖 南 也 是 中 华 民 族 农耕 文化 形成 的重 传统手工艺、 统 医药、 传 民俗 等 １ Ｏ种 总 共 １ ５ ８项 中 ， 南 一 省 占 了 １ 湖 要 基 础 之 一 ，城 头 山遗 址 的发 现 更 是 将 中 华 民 族 的 文 明 史 向前 推 进 ５ ９项 。在 ２ １ ０ １年 ６月 新 近 公布 的第 三 批 国 家 非物 质 文化 遗 产 名 录 了近 两 千 年 。 战 国 时期 楚 国 的著 名 爱 国诗 人 屈原 的作 品 更 是 与湖 南 （ 共计 １ １项 ）和 国家 级 非物 质 文化 遗 产名 录 扩 展 项 目名 录 （ 计 ９ 共
湖湘文化论文总结
湖湘文化论文总结引言湖南和湖北地处中国中南地区，其特有的地理、历史和民族特点形成了独特而丰富的湖湘文化。
本论文旨在对湖湘文化进行总结和分析，以便更好地理解和传承这一重要的中华文化。
1. 湖湘文化的概述湖湘文化是指湖南和湖北地区的文化传统，具有深厚的历史和多元的内涵。
在湖湘文化中，既有丰富的自然资源，又有独特的地理环境和民族风情。
在长期的发展过程中，湖湘文化形成了独特的传统艺术、建筑风格、饮食文化和民俗习惯，为中华文化的多样性做出了重要贡献。
2. 湖湘文化的历史渊源湖湘地区拥有悠久的历史，其文化历程可以追溯到古代的楚汉时期。
楚文化和汉文化的融合，为湖湘文化的形成奠定了基础。
随着历史的发展，湖湘地区逐渐形成了独特的文化风貌，包括湖湘文学、戏曲、音乐和美术等。
这些独特的文化元素在湖湘地区广泛流传，成为湖湘文化的重要组成部分。
3. 湖湘文化的艺术特色湖湘地区以其丰富多样的艺术形式而闻名于世。
湖湘文化的艺术特色主要体现在以下几个方面：3.1 湖湘文学湖湘文学是湖湘文化的重要组成部分，包括湖湘方言文学、楚辞、唐诗等。
湖湘文学以自然写实、深情细腻的风格著称，代表作品有《岳阳楼记》、《滕王阁序》等。
3.2 湖湘戏曲湖湘戏曲是湖南和湖北地区的传统戏曲形式，主要包括湖南花鼓戏、湖南腔、湖北腔等。
湖湘戏曲以其曲调悠扬、表演形式独特而受到广泛欢迎。
3.3 湖湘音乐湖湘音乐包括湖南和湖北地区各种传统音乐形式，如湖南民歌、湖南古琴、湖北楚乐等。
湖湘音乐以其悠扬的旋律和动听的节奏而著称。
3.4 湖湘美术湖湘美术是指湖南和湖北地区的传统艺术形式，包括山水画、人物画、花鸟画等。
湖湘美术以其独特的题材和技法而备受赞赏。
4. 湖湘文化的传承和发展湖湘文化作为中华文化的重要组成部分，其传承和发展具有重要意义。
为了更好地保护和传承湖湘文化，各级政府和文化机构不断加大对湖湘文化的保护和研究力度。
同时，在湖湘地区，各种文化活动和节日庆典也为湖湘文化的发展提供了良好的平台。
湖南的文化遗产作文
湖南的文化遗产作文你知道湖南吗？那可是个超级有料的地方，有着数不清的文化遗产，就像一个个神秘又迷人的宝藏，散落在三湘大地的各个角落呢。
先说说那古老的马王堆汉墓吧。
这地方可不得了，就像是一扇通往两千多年前汉朝的大门。
当考古学家打开墓室的时候，哇塞，那里面的东西简直就像穿越了时空来和现代见面一样。
辛追夫人的遗体保存得那么完好，就像她刚刚睡着一样，这在世界上都是个奇迹啊。
她身上裹着的那层层叠叠的精美丝绸，绣着各种奇奇怪怪又超级好看的图案，感觉每一针每一线都在诉说着当年的故事。
还有那些漆器，光亮如新，上面画着的云纹、动物什么的，充满了古人的奇思妙想。
那些陶器、竹简啥的，就像一个个小小的历史解说员，告诉我们当时的人们是怎么生活的，吃什么、读什么书，甚至怎么管理国家的。
马王堆汉墓就像一个巨大的历史文化百宝箱，每次去看那些出土文物，都感觉自己像是在和古人进行一场超时空的对话。
再来说说岳麓书院吧。
这可是中国古代四大书院之一呢，就坐落在岳麓山脚下，像一个安静又充满智慧的老者。
走进书院，那古色古香的建筑立刻就把你拉回到了古代书生们摇头晃脑读书的场景。
讲堂里摆着的桌椅，仿佛还能听到当年老师讲学的声音，说不定朱熹、张栻这些大学问家就在这儿滔滔不绝地给学生们讲经论道呢。
书院里的那些对联啊，充满了哲理和文化底蕴，就像一把把智慧的钥匙，等着人们去打开知识的大门。
而且岳麓书院周围的环境也超美，绿树成荫，和这古老的建筑相得益彰，感觉在这里读书都能沾上几分仙气。
它不仅是个读书学习的好地方，更是湖湘文化传承的重要标志，多少湖湘子弟从这里走出去，带着知识和文化，在历史的舞台上大放异彩。
湖南的文化遗产还有很多很多呢，这些遗产就像一颗颗璀璨的星星，镶嵌在湖南这片土地的天空上，让湖南变得独一无二、魅力四射。
它们不仅是湖南人的骄傲，也是全人类共同的文化瑰宝，值得我们每一个人去珍惜、去传承。
说不定哪一天，你来到湖南，走进这些文化遗产的世界里，也会像我一样，被它们深深吸引，然后感叹：湖南，真是个充满神奇的地方啊！。
关于保护文化遗产议论文
作为中国文化的传承者，我们有义务好好继承和发扬本民族优秀的文化遗产，对于那些并未了解的文化，应丢弃戒备之心，尝试接纳和吸收其中的精华，将中国文化一代一代的传承下去。以下是我为大家整理的关于保护文化遗产议论文，欢迎大家参考阅读。
关于保护文化遗产议论文篇1 我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。它们是先人制造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。然而，自从鸦片战争以来，大量的外来文明文明进入了中国，中西文化在我国进行碰撞，鱼和熊掌何以兼得是摆在所有文化工作者面前的一道难题。传统文化的保护已经到了刻不容缓的时候了。
关于保护文化遗产议论文篇2 在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》。或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢?其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值。美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用，而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢?
的重视，而我们传统的元宵节呢?据报道某超市举行的元宵节猜灯谜活动，居然没有一人报名参加。其实在有些中学生的概念里，元宵节就是吃汤圆，别无其他文化内涵。据海南省海口网调查：海口超八成学生不知道清明节的由来和习俗.就连中华民族最隆重的节日春节在年轻人中也有逐渐淡化的趋势。
保护传统文化，并非排斥外来文化。对于那些优秀的、先进的外来文化，作为炎黄子孙我们要学习、要借鉴，要取长补短、为我所用。因为学习其他民族制造的文明成果有利于个人的进步，有利于国家的进展，有利于民族的振兴。 我不是说不能接受外来节日，也并非责怨西方节日，关键是要保护好自己的优良传统，保护好五千年的中华文明。2005年令国人不爽的韩国端午节申遗成功，正是我国没有保护好传统文化的后果。众所周知，端午节原来是中国的传统节日，起源于中国古代纪念屈原，一千多年前传到了韩国，结果却被强势的韩国人换了个名称江陵端午祭，拿去申遗。恐怕得知这消息的每个中国人都会愤愤不平，但是我们转念一想：为什么我们不能保护好自己的传统文化?
湖南非物质文化遗产保护现状探析
湖南非物质文化遗产保护现状探析湖南作为湖湘文化的主要发祥地之一，在非物质文化遗产方面资源极为丰富。
近些年来，全国各地普遍开展了非物质文化遗产的保护工作，湖南在这方面更是投入了大量的人力、物力和财力，“非遗”保护工作因此也取得了很大的成绩。
本文在大量翔实资料的基础上，深入探讨湖南非物质文化遗产保护方面的基本情况以及所积累的一些经验，以期对其他省份在做好“非遗”保护工作方面提供可资借鉴的样板。
标签：非物质文化遗产保护经验从地理位置上讲，湖南位于长江中游的南部，是我国南方的一个重要省份。
由于该省的大部分地区都位于洞庭湖之南，所以从历史上就一直被称为湖南，又因湘江流经该省且贯穿南北，故简称为“湘”。
湖南历史悠久，文化灿烂。
据考古发掘和相关文字记载，早在八千多年前就有人类在此繁衍生息。
湖南也是中华民族农耕文化形成的重要基础之一，城头山遗址的发现更是将中华民族的文明史向前推进了近两千年。
战国时期楚国的著名爱国诗人屈原的作品更是与湖南有着千丝万缕的联系，《湘君》、《湘夫人》等就是根据楚地民间祭神曲所做的有关湘水之神传说的作品。
此外，湖南还是一个多民族的省份，全省共有51个民族，其中世世代代居住于此的就有汉族、苗族、土家族、侗族等多个民族。
少数民族人口总数达到680万人，占湖南全省总人口的十分之一左右。
也正是源于湖南得天独厚的自然和人文条件，该省在非物质文化遗产方面资源极为丰富：如体现湖南民间工艺最高水平的湘绣、醴陵釉下五彩瓷、土家织锦、苗家银饰、宝庆竹刻、长沙棕编等、体现各民族间民间文学不同样式的苗家歌谣、土家族山歌、苏仙传说、刘海砍樵传说等、体现湖南地区舞蹈样式的龙舞、张家界高花灯、土家族跳丧舞等。
诸如以上种类的非物质文化遗产极具湖南当地特色，在全国乃至世界都有着重大影响。
这些丰富的非物质文化遗产资源见证者湖湘文化在中华民族文明发展史上的沧桑巨变，因此，这些资源也就成为湖南最可宝贵的“活化石”。
从这个角度讲，保护好这些珍贵的非物质文化遗产资源，不仅具有十分重要的现实意义，而且对于延续这些非物质文化遗产的“寿命”使之能够世代传承同样意义重大。
湖湘文化作文
湖湘文化作文湖湘文化是中国丰富多彩的文化宝库之一，它蕴含着丰富的历史底蕴和独特的民族风情。
湖湘文化源远流长，历史悠久，是中国传统文化的重要组成部分，也是湖南、湖北两省的共同文化底蕴。
湖湘文化以湖南、湖北为代表，涵盖了湘、楚两大文化体系，包括湖南、湖北两省的地域文化、历史文化、民俗文化、艺术文化等多个方面，是中华文化的重要组成部分，具有深厚的历史积淀和独特的地域特色。
首先，湖湘文化在历史文化方面具有独特的魅力。
湖湘地区是中华民族的发祥地之一，拥有着丰富的历史文化遗产。
湖湘地区孕育了楚文化、湘文化等多种文化形态，留下了众多的历史遗迹和文化遗产，如岳麓书院、岳阳楼、张家界等著名景点，这些都是湖湘文化的重要代表，展现了湖湘地区悠久的历史底蕴和灿烂的文化成就。
其次，湖湘文化在民俗文化方面表现出丰富多彩的特点。
湖湘地区的民俗文化源远流长，包括了丰富多彩的传统节日、民间习俗和民俗艺术等。
比如湖南的端午节、湖北的踏歌节等传统节日，以及湖南的土家族、苗族等少数民族的独特风情，都是湖湘民俗文化的重要组成部分。
而湖湘地区的民间习俗和民俗艺术更是源远流长，如湖南的花灯、湖北的木偶戏等，都展现了湖湘文化的独特魅力。
此外，湖湘文化在艺术文化方面也有着独特的魅力。
湖湘地区是中国的文学艺术之乡，孕育了众多文学家、诗人、书法家、画家等艺术家。
其中，屈原、杜甫、陆游等文学巨匠，都为湖湘文化增添了灿烂的艺术色彩。
而湖湘地区的戏曲、音乐、舞蹈等艺术形式也是丰富多彩，如湖南的花鼓戏、湖北的楚剧等，都展现了湖湘文化的独特魅力。
总的来说，湖湘文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的历史文化、民俗文化和艺术文化，展现了湖湘地区源远流长、丰富多彩的文化底蕴。
湖湘文化不仅是湖南、湖北两省的共同文化遗产，也是中华民族宝贵的文化财富，值得我们倍加珍惜和传承。
希望湖湘文化能够在现代社会焕发新的生机，为中华文化的繁荣发展贡献更多的力量。
长沙的传承与保护
长沙的传承与保护长沙是湖南省的省会城市，也是中国历史文化名城之一。
作为湖湘文化的发源地，长沙承载着深厚的历史底蕴和独特的文化传统。
保护和传承长沙的历史文化遗产对于维护城市的独特魅力、增强城市凝聚力和提升城市文化品质具有重要意义。
本文将从历史文化街区的保护、传统工艺的传承以及非物质文化遗产的传承三个方面来探讨长沙的传承与保护。
一、历史文化街区的保护长沙拥有许多历史文化街区，如坡子街、湘江风光带等。
这些街区以其独特的历史风貌和文化内涵吸引着大批游客。
保护历史文化街区，首先需要注重对建筑风貌的保护。
政府可以出台相关政策，限制街区内建筑的拆除和改建，同时加强对历史建筑的修复和保护。
其次，要加强对街区的管理和维护。
加强巡查力度，及时修补损坏的建筑和设施，保持街区的整洁和秩序。
此外，还可以进行文化活动和展览，吸引更多人参与到街区的保护和传承中来。
二、传统工艺的传承长沙有着丰富的传统工艺，如窑事、木雕等。
这些传统工艺凝聚着长沙人民的智慧和劳动，是长沙文化的重要组成部分。
为了保护和传承这些传统工艺，我们可以开设相关的培训班和工作坊，传授传统工艺技艺。
同时，还可以鼓励年轻人参与到传统工艺的传承当中，培养一批专业的传统工艺人才。
此外，通过开展展览和展销活动，让更多的人了解和喜欢上传统工艺，从而促进其传承和发展。
三、非物质文化遗产的传承除了建筑和工艺，长沙还有许多非物质文化遗产，如湘剧、湘绣等。
这些非物质文化遗产是长沙文化的重要组成部分，也是湖南省的骄傲。
为了传承和保护这些非物质文化遗产，需要加强对相关传统艺术团体的扶持和培养。
政府可以提供经费和场地支持，帮助传统艺术团体进行排练和演出。
同时，还可以在学校开设相关的艺术课程，让更多的年轻人了解和学习传统艺术。
此外，可以通过举办赛事和演出，提升传统艺术在社会中的地位和影响力，让更多人了解和喜爱上这些非物质文化遗产。
综上所述，长沙的传承与保护是一项重要的工作。
通过保护历史文化街区、传承传统工艺以及发展非物质文化遗产，可以使长沙这个历史名城更加独具魅力和活力。
湖南非物质文化遗产保护现状分析
湖南非物质文化遗产保护现状分析[摘要]湖南非物质文化遗产有多样性、独特性、丰富性、价值性四个方面特点。
近年来，湖南非物质文化遗产保护主要做了依法保护、传承保护、项目保护等工作。
湖南对非物质文化遗产的保护工作仍然不尽人意。
文章在文化强省背景下，研究湖南省非物质文化遗产保护问题将为湖南发展提供重要推动力。
[关键词]湖南；非物质文化遗产；保护；现状非物质文化遗产源于漫长历史中人类的精心创造，是人类智慧与劳动的结晶，越来越多的国家和民族认识到保护非物质文化遗产对当今时代发展的巨大推动作用。
我国历史悠久，各族人民在长期的生产生活实践中，创造了丰富多彩的非物质文化遗产。
这些宝贵资源成为联系民族感情与维系国家统一的重要基础。
湖南省处于长江中游，大部分地域位于洞庭之南，湘江母亲河贯穿南北。
特殊的地理位置孕育了具有深厚底蕴与特别魅力的“湖湘文化”。
再加上境内汉族、土家族、苗族、侗族等民族世世代代居住，使得湖南省非物质文化遗产资源极其丰富。
如，湘绣、土家织锦、苗家歌谣、花鼓戏等等。
保护和利用好这些非物质文化遗产，对于贯彻落实党的十八大精神，提升湖南文化“软实力”水平，实现湖南科学发展有重要意义。
一、湖南非物质文化遗产概况及基本特点有民俗学者总结了湖南省的五大文化圈：湘北洞庭文化圈、湘东至湘南的湘江文化圈、湘西北武陵文化圈、湘中梅山文化圈、湘西南雪峰文化圈。
这五大文化圈中的地域文化孕育出湖南独具特色、多姿多彩、巧妙绝伦的非物质文化遗产。
湖南非物质文化遗产在全国具有特殊的地位，蕴涵着珍贵的民族学、社会学、历史学、人类学等科学价值。
总的来说，湖南非物质文化遗产有四个方面特点：一是多样性。
湖南非物质文化遗产种类繁多，国务院公布的第一、二、三批国家级非物质文化遗产名录，湖南就有99项。
由于非物质文化遗产的外延很广，按表现形式，可以将其分为民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间美术等等。
湖南非物质文化遗产几乎可以涵盖以上各种类型。
关于保护文化遗产议论文
关于保护文化遗产议论文作为中国文化的传承者，我们有义务好好继承和发扬本民族优秀的文化遗产，对于那些并未了解的文化，应丢弃戒备之心，尝试接纳和吸收其中的精华，将中国文化一代一代的传承下去。
以下是小编为大家整理的关于保护文化遗产议论文，欢迎大家参考阅读。
关于保护文化遗产议论文篇1 我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。
它们是先人创造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。
然而，自从鸦片战争以来，大量的外来文明文明进入了中国，中西文化在我国进行碰撞，鱼和熊掌何以兼得是摆在所有文化工作者面前的一道难题。
传统文化的保护已经到了刻不容缓的时候了。
具有悠久历史的中国拥有丰富的文化遗产，然而随着经济全球化的发展，在盲目追求经济发展的影响下，中国的文化遗产也遭到了众多的破坏。
三分天灾，七分人祸。
自然灾害、人为原因等都造成了文化遗产的不完整和残缺，严重影响了其文化价值和影响意义。
而一些地方政府单纯为了经济的发展，大肆开发利用非物质文化遗产，却对其不加以保护和维护，造成了众多非物质文化遗产濒临危险，即将失去其拥有的价值和作用，这一切都应当引起政府和社会的关注。
政府的部分决策者只图眼前利益，没有长远的发展眼光，竭泽而渔，未来能给子孙后代留些什么呢?在监管力度上，我们的文化管理部门也是有所欠缺的，不能及时有效的处理各种文化流失(物质和非物质)，造成了资源的极大浪费。
因此如何采取措施来保护文化遗产也成为政府行政执行能力考核的一个重要指标，那么对于传统文化应该采取哪些保护措施呢?首先，要发挥政府的主导作用，建立协调有效的保护工作领导机制。
针对我国当前在文化遗产保护中出现的问题制定相关的法律法规，将文化遗产保护纳入法律的范围之内，对于破坏或损毁非物质文化遗产的行为，依法进行严厉的制裁措施。
湖南的文化遗产作文
湖南的文化遗产作文《湖南的文化遗产：韵味与传承》湖南嘛，那可是个充满宝藏的地方，文化遗产多了去了。
就拿岳麓山来说吧，那可是湖南文化遗产里一颗超级耀眼的明珠。
我记得有次去岳麓山，那场面简直了。
一大早就到了山脚下，发现人已经乌央乌央的了。
一开始还觉得就是个普通的山呗，能有啥特别的。
真正往上走的时候才发现，这可不光是座山，简直就是个历史博物馆。
山上有岳麓书院，那建筑看着就很有年头。
墙壁都是那种带着历史感的灰黑色，上面的瓦片一块一块整整齐齐的，就像一群听话的小士兵。
走进书院里，能看到那些古旧的桌椅，有的桌子腿还有点歪歪扭扭的，估计是被以前那些莘莘学子不小心给磕坏的吧。
能想象以前那些人，在这里摇头晃脑地读着书，之乎者也的，可认真了。
再往前走，就是爱晚亭了。
这亭子全是用那种红褐色的木头搭起来的，看起来特别结实。
我当时摸了摸那柱子，糙糙的，还挺有质感。
亭子周围全是树，都大得不得了，估计都成精了。
秋天的时候来这儿，枫叶红红的一片，跟那亭顶混在一起，好看得不像话，就像一幅天然的画。
而且爱晚亭这个名字也好听，听说是取自杜牧的诗“停车坐爱枫林晚”，你看，这就是文化底蕴，连给亭子起个名字都这么文艺。
岳麓山的文化遗产不只是这些建筑和美景，还有那股子读书人的精气神，一代一代地传承着。
从古代那些学者在书院里钻研学问，到现在很多游客来感受文化氛围，都是一种延续。
所以说啊，岳麓山这个文化遗产，那是湖南的骄傲，让全世界都能看到咱这儿的魅力。
像这样的宝藏在湖南还有不少呢，以后再跟你唠唠。
《湖南花鼓戏：戏里戏外的热闹》湖南花鼓戏，那可是不得了的文化遗产。
每次听到花鼓戏的调调，就感觉像是被拉进了一个热热闹闹的大集会。
我老家有个老爷子，那可算得上花鼓戏的超级粉丝了。
有一回村里搭台唱花鼓戏，那场面，人山人海的。
我也跟着凑凑热闹。
还没到戏台呢，就听到那锣鼓家伙敲得震天响。
到了跟前，看到那些演员，一个个画着夸张的妆。
那旦角的脸白白的，眼睛描得跟黑葡萄似的，那嘴红得像是刚吃了一箩筐辣椒。
民众视角下的文化遗产保护——以湖南为例
吐谷浑,原系人名,是辽东鲜卑慕容部首领慕容涉归①的庶长子。慕容部是鲜卑部落联盟的一部。《三国志·魏志》中有裴松之注引《魏书》的一段,载:东汉桓帝时(公元147年至167年),鲜卑檀石槐在漠北,“乃分其地为中东西三部。……从右北平(治今河北平泉)以西至上谷(治今河北怀来)为中部,十余邑,其大人曰柯最、阙君、慕容等,为大帅”。《通鉴》卷八一胡三省注引此段后说:“是则慕容部之始也”。
吐谷浑政权自魏晋时期建国,南北朝时逐渐发展壮大,至隋唐时期逐渐依附于中原政权而存在,最终被吐蕃所灭。吐谷浑政权存世300余年,经历了南北朝的动乱与隋唐的大一统,对我国北方尤其是西北少数民族的历史发展产生过重大影响。目前,学术界已对吐谷浑做了比较深入的研究,并取得了许多重要成果。周伟洲先生的《吐谷浑史》无疑是最好的代表。在周先生的另一著作《中国中世西北民族关系研究》中,也对吐谷浑与南北朝时期的主要政权及与唐朝的关系有所论述。另外,林幹先生的《东胡史》、杨建新先生的《中国西北少数民族史》也都是研究这方面问题的力作。崔明德先生在其《中国古代和亲通史》和《隋唐民族关系探索》两部著作中,从和亲等角度对吐谷浑处理与隋唐等政权的关系作了细致入微的分析。有关吐谷浑研究的论文更是为数不少。关于吐谷浑建国之前的西迁问题,有周伟洲先生的《关于吐谷浑的来源、迁徙和名称诸问题》一文,还有白平的《鲜卑迁徙》(讲吐谷浑西迁);研究吐谷浑与其他政权关系的有赵云旗先生的《论隋炀帝对吐谷浑的用兵》,李明先生的《隋王朝与吐谷浑关系述略》,胡小鹏的《吐谷浑与唐、吐蕃的关系》等,还有结合相关考古资料所做的有关吐谷浑的研究,例如柳春诚、程起骏合作之《郭里木棺板画初展吐谷浑生活》一文,结合考古出土的吐谷浑墓出土文物,对隋唐时期吐谷浑民族生活场景和文化习俗作了较为形象、全面的描述;冯培红的《从敦煌文献看归义军时代的吐谷浑人》则借助
湖南非物质文化遗产600字作文
湖南非物质文化遗产600字作文作文一
小朋友们，你们知道吗？咱们湖南有好多特别厉害的非物质文化遗产呢！
比如说湘绣，那可真是漂亮极啦！湘绣的图案活灵活现，就像真的一样。
我听说有一位绣娘，她为了绣出一朵美丽的牡丹花，每天早早起来，坐在窗前，一针一线地绣着，不放过任何一个小细节。
经过好多天的努力，终于绣出了一朵娇艳欲滴的牡丹花，花瓣好像在微风中轻轻颤动，真是太神奇啦！
还有汨罗江畔的端午节习俗。
每年到了端午节，大家就会包粽子、赛龙舟。
我还看过赛龙舟呢，好多强壮的叔叔们坐在龙舟上，喊着整齐的口号，手里的桨快速地划动，龙舟就像箭一样在水面上飞驰。
岸边的人们不停地加油助威，那场面热闹极了！
这些非物质文化遗产是咱们湖南的宝贝，它们承载着先辈们的智慧和情感。
我们要好好保护它们，让更多的人了解和喜欢。
作文二
小朋友们，今天我要给你们讲讲咱们湖南有趣的非物质文化遗产。
湖南的花鼓戏可有意思啦！演员们穿着漂亮的衣服，脸上化着浓浓的妆，在舞台上又唱又跳。
我记得有一次跟着爷爷奶奶去看花鼓戏，演的是《刘海砍樵》，那个刘海哥特别勇敢，胡大姐也很聪明。
他们的歌声响亮，动作夸张，把大家逗得哈哈大笑。
还有湘西的苗族鼓舞，那鼓声响起来，震耳欲聋。
跳舞的人们跟着节奏，跳出各种好看的动作，就像在跟鼓点对话。
我听说以前在庆祝丰收的时候，大家就会跳起苗族鼓舞，感谢上天的恩赐。
这些非物质文化遗产让我们的生活变得丰富多彩，我们可不能让它们消失，要一起把它们传承下去哟！。
湖湘文化非物质文化遗产1000字作文
湖湘文化非物质文化遗产1000字作文“非物质文化遗产节？”这可是一个新兴的节日，来到湖湘家乡亦不过只是短短五个年头。
可就是这个新颖的节日，唤起了人们心中对古朴古韵的无限情感。
“嘀嘀哒一嘀嘀哒一一”老街上敲敲打打，好不热闹。
大红的花轿，敬业的轿夫，专业的司仪队，好像真的把我们带回了许多年前的那个大喜日子。
人们聚在一旁，老人家们更是议论个不停“我们以前啊一”，是啊，如果不是这样特殊的怀古节日，谁还能回忆起那快被遗忘的老时光？沿着湖湘老街继续前行，我发现类似的风俗节目还真不少。
编箩筐的，制草鞋的，泥刻的，剪纸的令人眼花缭乱。
没有隆隆作响的大机器，只是手工制作，也能做出一份特别的精巧与细腻。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。
白白的头发，满布的皱纹，似乎都在宣告着主人所经历的风霜。
可她非但没被无情的岁月所击垮，反而保持着一种历练后的轻巧。
一个木架，几缕布线，你也许很难想象这怎么能织成一匹精细却又不失结实实用的布。
可在老奶奶的手中，这起起，那勾勾，色彩鲜明的十二生肖像就应运而生。
这条线连着那条线，那条线又压着这条线，细细的丝线一头连接着现代，而另一头的历史却好像与我们渐行渐远。
老奶奶身后是一幢古朴的小楼，里面展出的是许多楼主从各个地方搜寻来的古物。
大到雕花木床，小到锅碗瓢盆，上面的图案无不精美细致，栩栩如生。
就连乍看普通的木盆也有不平凡之处，所刻的八仙过海中八个人物神情各有不同。
有的桀骜，有的不羁，有的和蔼，有的慈祥，简直要把这八位仙风道骨的仙家刻活了。
“以前的人可真聪明！”我发出由衷的赞叹。
“那现代的人就不聪明了吗？”妈妈反问，我哑口无言。
旁边一位不认识的叔叔却开口说话了，“不是现代人不聪明了，是我们在变懒！”我们在变懒吗？确实，一系列工业文明机器的诞生，使我们忘记了手工，忘记了祖先的那份钻研与探索。
可这些真的能代替一切吗？现代的技术也许模仿出它们的样子，却少了几分手工的灵动；可以做的比他们更丰富，更多彩，却又少了几分历史的古香古色。
湖南历史文化作文300字
湖南历史文化作文300字湖南历史文化作文300字篇一中医针灸是针法和灸法的合称。
针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，运用捻转与提插等针刺手法来治疗疾病。
灸法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。
2010年，中医针灸申请世界非物质文化遗产成功。
在新石器时代，受伤的人偶然被一些坚硬物体如石头、荆棘碰到身体某个部位，会出现身体疼痛减轻的现象。
于是，古人开始有意识地用一些锋利的石块来刺激这些身体部位，这就是最早的针具——砭石。
灸法是伴随着火的使用而形成的。
我们的祖先在用火中，发现躯体的某些病痛，受到火的熏烤或灼烧后有所缓解，在得到这样的启示后逐渐发明了灸法。
战国时代的《黄帝内经》已形成了人体完整的经络系统，并对针灸方法、针刺适应证等做了详细论述。
到了宋代，著名针灸学家王惟一编撰了《铜人腧穴针灸图经》，考证了354个穴位。
他还铸造了2具铜人模型，外刻经络穴位，内置脏腑，作为针灸教学的直观教具。
公元6世纪，针灸就传到了朝鲜、日本等国，如今已走向世界。
针灸申遗成功，不仅将使早已满载传奇的毫针和艾叶为更多世人所分享，也将为整个中医药事业的发展设定全新的历史坐标。
湖南历史文化作文300字篇二布达拉宫有着1300多年的历史，被称为神圣宫殿，宫殿中有松赞干布，统一西藏后为迎娶唐朝公主而修建的，位置在拉萨河谷中间。
布达拉宫是一个典型的藏式族人居住住的地方，红宫是存放灵塔，佛塔的地方，红宫内现存有8座灵塔，每一座灵塔都美丽，壮观，熠熠发光。
在5世纪与13世纪的灵塔最为壮观，5世纪的是用3000吨黄金打造而成，还有很多钻石，13世纪是用优质的黄金打造而成，又包襄而长，因很重被放到一楼。
布达拉宫不光景色美丽，关于布达拉宫的故事也很精彩。
在五世纪时的西藏正处于吐鲁番王朝时代，藏王松赞干布热爱人民，国家日日变强，为了与中原人民建立友好关系引进了中原人民的文化，松赞干布决定向中原唐朝公主求婚，太宗皇让他们回答对三个问题就可以被许婚，最后松赞干布全部回答对了问题，唐朝公主娶回了家，为迎娶公主建了999个房间，这就是布达拉宫的来历。
保护中华文物征文湖南550
保护中华文物征文湖南550近年来，中国多地名人故居屡遭拆毁。
虽然这些名人故居表面上只是一些古建筑，是供人们参观的，但这些名人故居实际上是文化的载体。
他们承载着那个时代的文化，代代相传，让我们的子孙后代知道当时发生了什么，我也了解到了中国文化是多么的古老和博大。
而现在这些文化载体已经被拆除，这意味着文化会随着时间的推移在我们的脑海中消失。
一个人不能没有我们文化家园的记忆。
没有我们文化家园的记忆，我们将成为精神流浪者。
文化对我们来说非常重要，如果我们失去它，后果将是灾难性的。
所以我们必须保护文化的家园。
如果我们失去我们的文化，人们的道德品质将不复存在。
人们具有道德品质，因为我们受过文化教育。
从在学校学习到在社会工作，我们在这些过程中无时无刻不在接受文化教育。
文化教会我们去帮助别人；文化教会我们在与他人打交道时要有礼貌；文化告诉我们要勤奋，做好每一件事。
除了这些，文化还教给我们很多道理。
如果没有文化，人与人之间就没有情感，也就没有爱。
人们变得自私，只考虑自己。
也因为文化的存在。
只有当人们彼此相爱，互相帮助，才能形成一个充满爱的社会。
所以为了让这种现象继续下去，我们必须保护文化。
如果我们失去了文化的载体，那么人类历史也将不复存在。
因为文化的载体，过去发生的事情可以被记录下来，为后人所知。
今天，我们旅行时参观的名胜古迹，我们在学校学习的历史课本上的历史事件等等，都是文化的载体。
它是一种文化载体，将过去遗留下来的东西和过去发生的事情一一呈现在我们眼前。
如果没有文化载体，就不会有圆明园、故宫、长城、天安门……这些名胜古迹；如果没有文化载体，大家都不会记得商鞅变法、五四运动、辛亥革命。
如果没有文化的载体，大家都不知道中华文化的源远流长。
因此，我们必须保护文化的载体不被破坏，不能让文化的载体消失。
文化对我们来说很重要，文化载体就是文化的载体，当然也很重要。
所以我们要保护我们的文化，首先要保护文化的载体不受损害。
让我们采取行动，共同保护我们的文化家园。
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湖南省历史文化遗产保护论文一、文化遗产概论：文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。
包括物质文化遗产和非物质文化遗产。
物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。
1、有形文化遗产：湖南古来被视为“南蛮之地”，被认为是不开化的地区。
但是大量的出土文物证明，湖南历史上就已经取得了相当高的文化成就，在这些文物中，仅世界之最级的珍品就有：世界上最早的水稻样本——永州市道县寿雁镇玉蟾岩出土的水稻样本，距今已有大约1.5万年；世界上最早的陶片——永州市道县玉蟾岩发现的古人类使用过的陶片，距今已有大约1.4万年；世界上最早最大的青铜乐器——长沙市宁乡县月山铺商墓中出土的象纹大铜铙，高 103.5厘米，重221.5千克；世界上最早的铸铁容器——长沙市杨家山战国楚墓中出土的铸铁鼎，距今大约二千四百余年，等等。
2、无形文化遗产：民间灯会与益阳“舞虾”：元宵灯会，俗称“闹元宵”、“闹社火”、“玩龙灯”、“耍花鼓灯”、“故事会”、“抬故事”、“闹龙灯”等等。
盛唐之时，闹龙灯之俗已在湖南盛行了。
清嘉庆二十二年《湘潭县志》载：“上元，祀太一神，食浮圆子。
向夕，六街三市，竞赛花灯，及花爆烟火诸杂剧。
故褚遂良《潭州偶题》云：‘踏遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前。
’唐时风俗已如此。
”褚遂良(596－659年)是唐代的著名书法家，曾为黄门侍郎、尚书右仆射，他59岁时曾被贬为潭州都督。
他在长沙看到的“九衢灯火”即是春天的灯会。
灯节源于原始人类的火把节。
从火把到龙灯，春天的祭祀渐渐世俗化，进入了人们的休闲生活；祭日成为了节日，仪式成为了娱乐；度过了漫长寒冷的冬天，迎来了阳光明媚的春天，人类有理由在这样的节日里尽情地欢乐。
人们常说：过年过年，只有过完了正月十五才算是过完了年。
因此，在吃饱了、吃好了、吃腻了的除夕、新年大餐之后，人们合家走出家门，走向社会。
他们充分发挥出了自己的才智，开始制造精神上的享乐。
因此，到了正月十五的这一天，玩灯、赏灯、比灯、赛灯，成为了节日新的主题；而尽情忘我的狂欢，却超越于灯节之上。
民间的龙灯，更为热闹。
湖南乡村农家从农历正月初一起就陆续出动，称“闹春”、“闹花灯”、“闹元宵”，直至正月十五日为止，洞庭湖一带一些地区，农历二月二仍有龙灯、花鼓出现。
益阳的龙灯同样历史悠久。
农历正月十五日赛灯、闹元宵，居民多以居住地域为界，出动龙灯、鱼灯、虾灯、狮子灯、虎灯、枙子灯等，各具风采。
湖区居民则于当晚点燃若干干柴、火把、马灯，于河堤两岸蜿蜒飘游，火光通明，如同白昼。
两岸赛灯，常有骂灯之俗。
在益阳城区，正月十五达到灯会高潮。
各路游行队伍，相对集中，然后向市中心出发。
游行队伍以“三眼铳”和“耍流星”开路。
三眼铳为铁制炮筒，内置引线、火药和黄土，响声巨烈。
“流星”分水流星和火流星两种，耍流星的人手持一根绳索，两头各系一只小钵，内放水、或炭火，双手舞动，用于开路。
夜晚火流星舞动，火星飞溅，能在拥挤的人流中打开一条出路。
游行队伍接着是敲锣打鼓和各式各样的民间表演项目，如踩高跷、地花鼓，采莲船、舞龙、耍蚌壳、耍虾子、舞春牛等。
队伍所到之处，鼓乐震天，人群聚集，通宵达旦。
隆回崇木凼古树林:花瑶山寨里的亮丽文化景观在邵阳市隆回县西北部高寒山区的虎形山上，居住着一支与瑶族其它分支不同的“过山瑶”。
他们世世代代封闭在赖以生存的山寨里，忠实地承袭着先祖最为古朴纯真的民俗与民风。
因寨子里的妇女们服饰独特、色彩艳丽，被称为“花瑶”。
千百年来，这里的百姓视古树为生命，继承着“砍树宁肯砍人”的护树传统，使这片土地上的树木经千百年风霜雨雪依然沐浴着今日阳光的雨露，形成了崇木凼古树林这片花瑶山寨里的亮丽文化景观。
崇木凼古树林座落在虎形山瑶族乡瑶族聚居地，现存树林面积3.8公顷,有百年古树325株,其中树龄在300年以上的28株,最古老的树距今已达1000多年。
林中古树多为常绿、落叶、高矮杂生，以水青冈和白栎为最多，四季景象更迭。
树林中既有清光绪九年伫立的禁林石碑,也有“同蔸生异树，树腹长青竹”的古树奇观，还有花瑶人根据树冠、树枝、树根和树干的形态而命名的“千年富翁”、“天罗地网”、“银蛇拱地”、“天女散花”等。
一棵棵古树枝繁叶茂，绿意苍翠，瑶家山民不时也和着那沁凉的绿荫，前来林中绣花、聊天，或以歌当对寻觅心上人，构成一副人与自然和谐相处的美丽画卷。
自20世纪90年代未起，崇木凼古树林的知名度日渐提高，从封闭的虎形山走向全国，走向全世界，国内外专家学者和游客纷至沓来。
崇木凼古树林也以其景观的亮丽和文化的丰富作为瑶乡五景之一而成功晋升国家级名胜风景区。
2009年，崇木凼古树林又被作为特殊的文化景观推荐申报为省级文物保护单位。
二、文化遗产保护过程中的问题：（一）民族传统文化大量流失发展旅游业的过程中民族传统文化大量流失，饮食文化、土特名优、手工艺、民风民俗等在商品经济的充斥下正在消失。
在现代文明的冲击下，传统民族文化的传承和发展受到极大的限制。
外来人口的流动、转换、冲击，给当地的本土文化带来很大的冲击，伴随而至的色情、暴力等外来文化糟粕对当地社会文化特别是对旅游业的发展带来了很大的负面影响，其冲击力不可低估。
（二）管理跟不上，落实不彻底民族文化旅游资源的开发不够全面、管理跟不上等，会给旅游带来压力。
在旅游发展中重开发，轻保护，重经济效益，轻社会效益的问题值得人们关注。
对旅游资源的不合理利用和开发，旅游景区的粗放式经营；旅游者的大量进入，超过接待地的接待能力，超负荷运营，给旅游地的生态环境产生一定程度的破坏，生态环境、人文景观的破坏等不能满足游客的需要。
绿化不够、垃圾问题、河流污染已成为普遍的现象。
在经济全球化的背景下，中国已经进入了快速城市化阶段，城市的不断增多，大城市不断的扩张，在加速发展的背景下，必然会出现一些城市更新的盲目性和决策的局限性，再加上设计的落后，各地争相模仿，出现了“千城一面”、“大拆大建”的现象，在商品经济高度发达的现代社会中，许多城市正在渐渐地消失它的历史和地方特色，历史的城市中心正在逐渐失去它的功能，出现城市中心区衰败的现象，这是就需要对城市进行更新，既然要更新，就必须对具有文化价值的建筑、景观等进行保护。
湖南作为一个历史文化名城，凝聚着中华民族的文化精髓，湖南面临着国际文化的冲击：如何积极应对、合理取舍成为规划师面临的一个难题，在这个重要阶段，我们更应该及时学习西方先进的理念和思想，以寻求中国国情的城市更新与保护路径。
国内研究现状：与国外尤其是欧美等发达国家相比，我国的文化遗产保护与旅游发展研究起步较晚，虽然说取得了一定的成绩，也存在着许多的不足，尚未建立起一套立法、资金、管理及公众参与等方面相对比较完善的保护制度。
我国保护历史文化遗产的三个层次：第一层是保护文物古迹。
包括古建筑、古葬墓、古文化遗址、石窟寺和石刻、近现代重要史迹和代表性建筑等不可移动文物。
第二层是保护具有传统风貌的历史街区。
第三层是保护历史文化名城。
保护的必要性及重要意义历史文化遗产是人类历史文明的产物，是每个活着的人理解自己文化根源的其实和依据，是思考自身未来的教训和参照，因而具有较高的保存价值。
而且他们所构成和呈现的意义表明，历史文化遗产原则是全人类的，今天在世的人并非是他们的全部继承者，后世的子孙同样具有对它们的继承权。
因此，当代人在面对世界文化遗产应有一种伦理压力和使命感；尽可能完好的将它们传递下去是一种责任，对它们的损坏和浪费时间不道德的。
三、措施文化遗产旅游业可持续发展对策分析（一）政府主导1．制定旅游发展和保护的总体战略规划无论是从保护传统文化还是从提升旅游产业档次的角度着眼，都应带十分重视发展总体规划的作用。
旅游发展在开发和建设时建立“人无我有，人有我优”的精品资源和名牌，突出自身的优势和特点，确保对旅游者的吸引力和在旅游市场上竞争力，实现旅游经营从粗放型到集约型转变，从数量规模扩张型到质量效益型的转变，防止盲目竞争，遵循各种经济关系，相互作用的规律性，促进旅游业的可持续发展。
2．要营造和保护民族文化的生存环境，提高当地居民的民族文化保护意识，通过政府的政策措施加强对民族文化的挖掘和保护工作，特别是要注意抢救濒临灭绝的民族民间文化形式，激发当地人民的在民族文化保护上的忧患意识，宣传可持续的发展观，从思想上提高居民的民族保护意识。
加强政府公共服务职能，进一步完善旅游环境，提升旅游服务质量，更好地满足国内外游客的需求。
3．从实际出发，制定文化保护和传承的条例、法令等。
把环境与发展问题落实到政策、法令和政府决策之中，以使旅游可持续发展建设走上法制化轨道，加强民族文化的知识产权保护。
有了政策和法令的强制命令，才能从根基上保证在旅游开发中保护民族文化，打击各种不文明的破坏行为。
制定和完善当地旅游业可持续发展的目标、任务、政策、措施等。
加强旅游法制建设和法律政策研究，努力运用旅游规划、法规和法律政策来调控和管理各种旅游经济活动，使整个旅游业做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。
4．成立专门研究组织等，培养专门的管理人才，政府财政提供资金保障。
5．发展文化产业，加强媒体宣传。
只有民族的才是世界的，发展民族文化产业，使他们为当地民族文化的保护服务，文化产业我们还处在发展的初级阶段，可以借鉴国外这方面的先进经验，优化文化产业市场，引导文化产业向正面的方向发展，对文化产业市场进行监督和控制。
要通过各种公共活动向公众进行宣传，提高对旅游业可持续发展的认识。
6．摆正政府在旅游发展中的位置。
政府应该发挥其行政力量保证当地旅游开发的顺利进行和可持续发展。
政府不仅需要在旅游失氛围的营造、旅游地形象的塑造、旅游营销等方面发挥积极作用，还应该致力于提愉管理水平、增强管理效率，保证旅游业的正常、良性运行。
政府的职能决不仅仅是发展经济，在社会发展、文化变迁等方面也必须承担应有的职责。
（二）民间参与1．以家庭为单位向年轻人传授民族传统文化知识进一步做好传统民族文化资料的整理工作，继续收集、整理、制作各种民族文化仪式的音像资料，通过传授的方式，以家庭为单位，积极对内对外宣传优秀的传统文化并且进行传授工作，培养人们的忧患意识，促使民族文化的永续传承。
2．积极参加民族传统节庆、祭祀活动传统节日以习俗的力量让民众自动在同一个时间经历相同的活动，在相同的仪式中体验相同的价值，一个共同的社会就这么让人们高兴地延续下来。
这就是传统节日最经济、最有效的生活文化再生产功能。
清明、端午、中秋、重阳作为假日，一方面更能够实现刺激消费的目的，另一方面还有利于中华民族的若干重要的价值有更好的机会在生活中自然地传习。
3．保护中创新，适应时代发展要求尽可能地把高新技术成果运用到旅游业发展上，保护旅游资源的永续利用，使旅游可持续发展建产立在旅游资源可持续利用的物质基础之上。