设计理念

一、现状评述，抛砖引玉。

二、仿生树叶，生机盎然。

三、意像传承，形神兼备。

四、“形式”之说，合理宜人。

五、风水之“气”微波场论。

六、呼唤“人本”，现身说法。

七、心灵之叶，生命方舟。

（一）

二十世纪，风云激荡，破坏、建设，探索、重挫，交互伴随，犹之易理：“阴阳变易，生生不已”千年更替，抚今追昔，思绪万千。

二十世纪，科技猛进，生产发展，社会变革，喜忧参半。

科技进步，实际人类前所未有之梦想，同时伴随自然无可估量之劫难！为此，人们不得不反思，活着为何？何为幸福？古老命题，突出面前，无法回避。人类在现代文明中，每时每刻，生活或可沦为拜金或商业之奴仆，为此，掠夺自然，破坏文脉，惨不忍睹！因此，当我们面对环境污染，资源枯竭，人口爆炸之危机时，是不是应未雨绸缪，防范未然。只顾发展，无视破坏，灭绝之虞，决非危言耸听。警钟长鸣，志士仁人，奋起反抗，谋寻良策。蒙尘已久之“天人合一”之思想，重为瞩目，重放异彩！在新世纪里，这不能不说有重大现实意义！

下面，以“亚洲中心”设计理念之探析，虽是挂一漏万，浅陋非常，仅且聊抒己见，权作抛砖之举。

(二)

“亚洲中心”设计方案，几经推敲，现以定音，正在实施。今年仲夏，破土奠基，我已作一文“生动内聚，亦游亦商----谈亚洲中心设计理念”现再作一文，聊为前文之充实。下面，言归正传，再谈“亚洲中心”设计理念。

“亚洲中心”原方案：三块分立，空旷孤立，生硬耗散。虽奇不美，徒具“摩登”，实却无情。不难想象：若横穿开阔空地或走进空间中心，难免不自在，有置身众目睽睽之下的窘迫。新方案：融为一体，呈树叶形，生动内聚，圆弧流畅。化生硬为柔和。布局之谦和，体量之适当，使人们沿空间边缘循着弧形行走或逗留，既可体验到大尺度之空间，又能纵览整个开敞空间，欣赏体验人间万象。获得亲切详尽之感受。这是一些虽经推敲，乍似完美，乏之生命体验、生活感受，而苍白空虚之建筑作品无法比拟的。

（三）

仿生树叶，扁平圆弧。下面以此着力分析。树叶，自然界物种进化中，旷世弥久，生命常青之物，树叶，也是人们生活中平常之物。“亚洲中心”作商贸之中心，主旨内涵：“商贸繁荣，宜人之居。因而把其“生动内聚，亦游亦商”设计成生意盎然之叶状，本喻切合。它源于生活，融于生活，相辅相成，喜闻乐见。首先，古老中国，极重意象，可溯先秦，如《诗歌小雅.斯干》“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻“此所指即富丽宫殿，挑檐飞椽，似鸟展翮，优美动人。此传统历经传承，独具魅力。中国古代建筑，约定俗成，诉诸意象，如建筑方向、方位等五行四灵观念的表述：“东，青龙，木，青色；南，朱雀，火，青色；西，白虎，金，白色；北，玄武，水，黑色”。由此发之古建筑，多南北向（其实朝南向阳，宜人居之故），南北，多门窗，为“虚空”面，东西多墙，为“坚实”面，东西“木”“金”，物质对象，是“实”是“有”；南北“火”“水”气体流质，是“虚”是“无”，如此也许是中国语言中为何把物质叫“东西”之故吧！“亚洲中心”北高大为靠，东西略低，龙虎环抱，南设入口，外放内收，构之围合空间。叶状造型，或可说是此传统之继承发扬。其次，中国传统文化在重意象基础上，推崇“似而非似，神似为上”。既重“形”，更重“神”，追求“形神兼备”。具体运用“亚洲中心”之设计，运用现代设计手法，在实用性上，充分考虑功能、材料、结构和规范之要求，非单纯模仿或复制“叶状”，而是大胆创新，以“心形”或“叶脉”来布局建筑内部之路网，这不仅解决了建筑内部存在之无法使用之死角，而且不造成浪费，反提高了建筑使用利用率。同时还使之具有流动感，减轻巨大体量之压力。流畅柔，生动内聚。这不但体现了设计意志，而且还会使用者或观赏者体认。丰富内涵，精湛技艺，使之富于联想：大鹏展翅，宏图大展；星外访客，宛若天降，壮哉，美哉！无尽遐思！如此古老理论，加之建筑诸多深思，建筑师出色地驾驭建筑基本要素，出色的解决建筑本质要求。这可以说是根植人文历史和物质环境，而创造出深刻反映特定生活世界的精心之作。

（四）

接下来谈谈“亚洲中心”如何依据风水“形式”说来处理空间尺度的具体运用问题。“亚洲中心”占地11万㎡,地呈408m×270m，分二部分。前外广场100m×270m，后建筑组群300m×200m。分地下一层，地上五层，建筑面积18万㎡,偌大建筑，设计之难，不言而喻，而设计师深思熟虑，精湛意匠，巧妙处理，神奇宜人，实则称道。“亚洲中心”平面处理，整体似“叶”，北，东，西三块，加之中空广场。东西两翼，每翼均为巨块，二合为一，后60m×60m，呈方形，前120m×80m（中）呈弧形，东西对称，似叶片两侧，扁平弧形，北块呈∩形120m×130m(中)，似叶片后托，中空广场倒梯形150m×60m（中）似叶片之中心，整个平面，以“叶形”连为一体，设计师再把巨型平面，通过“心形”路网，切割为诸多小块，每一小块符合风水之“百尺为形”“近以认形”“近相往形”（百尺概折300m）以百尺为近观视距，即看清人的面目表情和细节动作，符合人之心理，富人情味，是宜人限值。整个平面，叶形整体，雄伟壮观，符合

风水之“千尺为势“（概折30m）用于限定群体之大范围空间围合及远观视距，符合外部空间设计中以人之活动为中心的尺度。其一，合宜步行距离，其二，合远观识别轮廓动态之距。

设计师在处理建筑物之近观与远观，大与小，个体与群体，局部与总体，细节与轮廓之空间构成及其视觉感受效果，是以心脉似之路网，把各个个体融为组群，生动流畅，气势磅礴。与风水“形乘势来”“形以势得”，即形式统筹，时空转换等，有惊人的契合。

在建筑物之立面也作精审处理。东西两翼四层，一二层大，三层略小，四层再次。四层高度达15 m，逐层逐高缩小体量。二、三层增之空中花园，化大块厚实为轻松宜人。北部高大，高达20 m。建筑组群，北高大为靠；东西两翼，略低为抱；南设入口，外放内收，构之围合。群体关系，别具匠心，符合风水“驻远势以环形”“聚巧形而展势”。即使诸“百尺之形”，倚“千尺之势”，衬垫烘托，呈诸视野，而获远观整体宜人，避之疏远空旷。

上面谈“形”“势”，在“亚洲中心”平面立面之运用。下面来谈，空间景观之整合，对“千尺之势”空间组群，一方面，把握整群，特具气魄；另一方面，以“百尺之形”为率，化整为零，整群划为独立互别而又有机联系诸布局，对单体及局部细节再作艺术处理，这样“亚洲中心”的空间组群，一气呵成，既显个性又有机统一。而移形其间，在远、中、近不同层次上，均纷呈展现“形”与“势”的时空换转，予人以生动有致，连续不断的体验。

接下来谈谈风水“过白”。“亚洲中心”之牌楼设置，以牌楼之景，成对视之中、远景画面，以“窥管效应”映入眼帘，使远景“完形”，且富细节、层次。使近、中远景画面形成对比。这样在框景和夹景的观赏时，达到“近相住形，虽百端而未已”“远以观势，虽略而真”。近形丰姿，运势气势，巧妙融汇，相得相济，出神入化，予人艺术感觉。不言而喻，这正是风水形式说“于大者、远者之中求其小者、近者之外求其远者、大者，则势与形胥得之矣”的追求目标。

如上所述，还有建筑物南入口，中心广场之凉亭等，皆运用了“过白”手法

，先说“阴阳”“五行”“八卦”“道”等。

“阴阳五行”“阴阳”宇宙两种消长之原动力。

“五行”：“水、火、木、金、土”宇宙构成之五大元素。

五行“生克”“无常”和“阴阳变易，生生不息”揭示事物的运动变化以及探究万物的变化机理。

“八卦”乾、坤、坎、离、震、兑、巽、艮八种象数，闪耀中华先民，推演万物，独具办证之灵光。