国学经典诵读05第五章 和乐
《诗经-国风-周南-樛木》拼音诵读版（带注释）
《诗经-国风-周南-樛木》拼音诵读版（带注释）【F-004】樛木南(Nán)有(yǒu)樛(jiū)木(mù)，葛(ɡé)藟(lěi)累(léi)之(zhī)。
乐(Lè)只(zhǐ)君(jūn)子(zǐ)，福(fú)履(lǚ)绥(suí)之(zhī)。
南(Nán)有(yǒu)樛(jiū)木(mù)，葛(ɡé)藟(lěi)荒(huānɡ)之(zhī)。
乐(Lè)只(zhǐ)君(jūn)子(zǐ)，福(fú)履(lǚ)将(jiānɡ)之(zhī)。
南(Nán)有(yǒu)樛(jiū)木(mù)，葛(ɡé)藟(lěi)萦(yínɡ)之(zhī)。
乐(Lè)只(zhǐ)君(jūn)子(zǐ)，福(fú)履(lǚ)成(chénɡ)之(zhī)。
【注释】1、南：南山。
樛（揪jiū）：树枝下曲。
2、藟（磊lěi）：葛类。
累：系。
3、只：助词。
4、履：禄。
5、荒：掩覆。
6、将：扶助。
7、萦：回旋，缠绕。
【题解】此诗主要是借景抒情，祝人快乐幸福。
【参考译文】南山有樛木，葛藤爬上树。
和乐君子啊，福禄安抚你。
南山有樛木，葛藤覆上树。
和乐君子啊，福禄扶助你。
南山有樛木，葛藤缠上树。
和乐君子啊，福禄成全你。
每天早起10分钟，可以读一篇《大学》、可以读一章《论语》；每天晚睡半小时，可以读一篇《道德经》、读一篇《金刚经》、读一篇《中庸》...读经最大的听众是自己，最大的受益者也是自己。
您今天读经典了吗？诵读经典、品悟圣贤、修身精进、广结善缘，欢迎加入“国学经典诵读同修汇”，开启国学诵读的修身之旅，自助助人，自立立人，自觉觉他。
诵读、感悟、分享；觉察、精进、成长...。
全民经典朗读范本(少儿卷)
第38章山坡羊
第37章天净沙
第39章石灰吟
1
第40章竹石
2
第41章村居
3
第42章新雷
4
第43章己亥杂 诗
5
第44章戏为塞 外绝句（其六）
1
第45章狱中题 壁
2
第46章过马关
3
第47章自题小 像
4
第48章夜起
5
第49章对酒
第50章挽刘道一 第51章送别
第52章教我如何不想 她
第53章希望
第54章匆匆 第55章雪花的快乐
读书笔记
这本书其实不错的，别看是少年卷，其实成年人朗读也有很深的感悟，我上初中没有好好念书，现在每天早 晨朗读一篇。
目录分析
第1章 《全民 1
经典朗读范 本·少儿卷》 编委会
第2章一个新的 2
爱国主义热潮 正在兴起
3
第3章 《诗经》 一首
4
第4章 《论语》 四则
5
第5章 《孟子》
第7章垓下
1
第93章木偶奇 遇记（节选）
2
第94章绿野仙 踪（节选）
3
第95章雪橇
4
第96章窗前
5
第97章小王子 （节选）
01
第98章墨 水瓶
02
第99章夏 洛的网（节 选）
04
第101章梦 想
06
第103章后 记
03
第100章冰 冻的梦
05
第102章对 星星的诺言
作者介绍
这是《全民经典朗读范本（少儿卷）》的读书笔记模板，暂无该书作者的介绍。
第6章 《庄子》
第8章汉代民歌二 首
第9章七步诗
第10章归园田居（其 三）
一年级上册语文素材经典国学诵读十一_人教部编版
一年级上册经典国学朗读十一（一）经典国学再现鞅更秦法，普读鲁论。
吕诛华士，孔戮闻人。
暴胜持斧，张纲埋轮。
孙非识面，韦岂呈身。
我是小助手鞅：商鞅，战国时代秦国宰相，法家代表人物。
更：改变。
法：秦国法制。
普：赵普，字则平。
鲁论：指《鲁论语》，即此刻通行的《论语》。
吕：吕尚（先人封在吕地），字牙，也称姜尚（先祖是姜姓），又称姜太公、姜子牙。
诛、戮：杀。
华士：西周齐国人，姜太公封地的隐士。
闻人：闻名誉的人。
此指少正卯（少正为复姓），春秋时代鲁国的医生。
暴胜：暴胜之，字公子，西汉名臣。
汉武帝末年担当直指派者，有知人之明。
张纲：字文纪，东汉武阳（今属四川）人，西汉留侯张良的后辈。
孙：孙抃，字梦得，宋代眉州眉山（今属四川）人。
韦：韦澳，字子斐。
识面：认识。
呈身：亲身登门以介绍自己。
我是小翻译商鞅更改秦国法律，赵普常读《鲁论语》。
吕尚（姜太公）诛杀不肯臣服天子的华士，孔子杀了身具五种罪恶的少正卯。
暴胜之手持御赐上方斧，追捕关东响马，威震州郡；张纲受诏巡逻各地，中途埋下车轮，志除大恶。
孙抃介绍不认识的人担当御史，韦澳不肯当自荐求仕的御史。
第1页考考你的智慧1.商鞅是（）国人。
A.魏B. 秦C. 周判断以下说法的对错。
（1）“孙非识面”中“非”的意思是否是。
（）（2）“韦”是韦澳，他自己介绍自己当御使。
（）（3）“孔戮闻人”中的“闻”是听到的意思。
（）你能写出一个和吕尚（姜太公）相关的歇后语吗？试一试。
商鞅变法的故事告诉我们一个什么道理呢？弘扬传统文化孙抃荐人孙抃用人唯才，不肯徇私荐人。
孙抃任职御史中丞，介绍唐介、吴中复为御史。
有人问他：“听闻你们相互不认识，您却忽然介绍他们，为何呢？”孙抃回答：“先人以自告备勇担当御史为耻，我此刻莫非还想求得熟悉的公卿大臣吗？”以后唐介、吴中复二人都以刚正风骨名扬天下。
孙抃暮年执政时，曾叹息说：“我辅助政事哪有什么功绩，只有介绍二位大臣，我无愧于心啊！”受他介绍的这两位御史，果真风骨凛然，做了很多有益国家百姓的事。
德慧智国学经典诵读五字诀
第一次第 恭字诀阶段进阶
恭字诀的经典导读方法
恭是文化承传的心法 信是文化承传的根基
文化是民族的灵魂 “可”经之法在于恭
恭敬恭诵又恭信
恭信是文化之本 立人立业全在信 家国和谐信真诚
内观圣像诵读方法
志宏愿深成大器
升品换质话真诵
隐喻藏诀破噭眇 观圣默像求内证
恭信者志必宏大 修身齐家先立志 志存高远成大器
六阶段年龄区分
老年养福
57---
0-3岁
胎婴养虚
成人养德
25-56
人生六阶 段分期
4-7
幼儿养性
青年养志
16-24
8-15
少年养正
.经典诵读次第进阶模板目录
一、恭敬诵读阶段 二、熟练诵读阶段 三、忘意明义阶段
四、合入心身阶段 五、灵慧图文阶段
第一次第 恭字诀阶段进阶
一、恭敬诵读阶段进阶系统
导读期诵读方法一
明朝永乐13年 （1415年）政府 废除了读《易经》， 而只读《四书大 全》，使传统教育 的智慧创造力之源 断绝。
“孝”只是生命 之树的一个分支。
“忠”只是生命 之树的一个分支。
“修之身，其德乃真；修之家，其 德有余；修之乡，其德乃长；修之 邦，其德乃丰；修之天下，其德乃 博。”
第一次第
解决问题之道
• 实践老子思想方法论的： “修乊身，其德乃真。”
运用气音光 补充善正德能量 延缓损耗
细 胞 中 的 端 粒 体
人生所消耗能量的自主性补充
中国文化深知“音”的重要作用，因此在钟的设计 上，敲击外壁，使“音” 免受“声”的混杂和干扰。
我用心 我养气 我乘风 我能忍 我必赢 我有能量 我有告诫 我怕谁 !
文化是民族的灵魂 • 文化是民族的灵魂，任何民族 的文化都是靠经典承传下来的 。对经典的尊敬，就是对祖先 文化的尊重。 • 经典是靠开口诵读来一代一代 承传的，恭敬诵读就是文化传 承、法脉传承的根本。 • 几千年的历史经验告诉我们： 终身教育的法宝就是经典诵读 。 • 经典诵读是各家各派、各个民 族文化承传的最基本的方法。
一年级上册语文素材经典国学诵读四_人教部编版
一年级上册经典国学诵读四（一）经典国学再现郊祁并第，谭尚相攻。
陶违雾豹，韩比云龙。
洗儿妃子，校士昭容。
彩鸾书韵，琴操参宗。
我是小助手郊祁：指北宋时宋郊、宋祁兄弟。
并第：同时考中进士。
并，一同。
第，科举考试合格。
谭尚：指东汉末年袁绍之子袁谭和袁尚。
攻：攻打。
陶：陶答子，周朝人。
违：违背、违反。
雾豹：隐藏于雾中的玄豹。
韩：韩愈。
洗儿：婴儿出生三天后，为婴儿洗浴的习俗，称为“洗儿会”“洗三”。
妃子：指被唐玄宗封为贵妃的杨玉环，又称杨贵妃。
校士：考评士子。
校，考核。
士，官吏、读书人。
昭容：指被唐中宗封为昭容的上官婉儿，又称上官昭容。
书韵：书写《唐韵》。
书，写。
韵，此指《唐韵》。
参宗：参禅悟道。
参，领悟。
宗，佛家的道理。
我是小翻译北宋时，宋郊、宋祁兄弟同时考中进士；东汉末年，袁谭和袁尚两兄弟在父亲袁绍死后，自相攻打，争夺冀州。
周朝的陶答子违背了妻子“玄豹隐藏于雾中以避害”的劝戒，最终被诛杀；唐朝的韩愈在《醉留东野》一诗中将孟郊比为龙，而自比为云。
杨贵妃为养子安禄山举行“洗儿会”，上官昭容评定群臣诗作的优劣。
吴彩鸾抄写《唐韵》卖钱过日子，琴操顿悟佛法，然后削发为尼。
考考你的智慧1.“郊祁并第”中的“郊祁”指的是（）A.宋郊、宋祁B.宋郊C.宋祁2.句中的“昭容”是代人。
3.你从“陶违雾豹”这个故事中明白了什么道理呢？弘扬传统文化两兄弟中进士北宋时宋郊、宋祁两兄弟齐名，仁宗天圣二年同时考中進士，传为佳话，当时称为“二宋”。
宋郊、宋祁年轻时，认识一位善于看面相的僧人，僧人常说哥哥宋郊在科举考试时会有不错的成绩，而弟弟宋祁将来则会飞黄腾达，位居高位。
若干年后，兄弟二人在去参加科考途中巧遇僧人，僧人一见宋郊，十分惊讶地说：“您的神态飞扬，奕奕有神，好像曾救过十几万的生命一样。
”宋郊说：“我只不过是个读书人，哪有能力救那么多人？”僧人要他仔细想想，不论何种生命都可以。
宋郊想了想，突然想到，他的书房墙边有一个蚂蚁穴，有一天下大雨，雨水即将淹至蚁窝，他好心地为蚂蚁搭了一座小竹桥，蚂蚁们因而得以渡水躲过一劫。
五年级下学期经典诵读《中庸》
五年级下学期经典诵读《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”子曰：“道其不行矣夫！”子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。
”子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。
”子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
”子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
”君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。
故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
《诗》云：‘伐柯，伐柯，其则不远。
’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。
各年级上册国学经典诵读内容(2015版本)
6.幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。（《三字经》）
三
热爱
祖国
1.天地泰宁，君之德也。君德昭明，则阴阳风雨以和，人赖之而生也。是故只承君之法度，行孝悌于其家，服勤稼(jià) 穑(sè)，以供王职，此兆人之忠也。（《忠经·兆人》）
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”——《礼记》
五
壮丽的祖国河山
1、泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。——《史记》
2、秩秩（zhì）斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经》
3、诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。——《论语》
3.几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。（声律启蒙）
二
学校
生活
1.君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。（《周易·乾卦》）
2.庄敬日强，安肆(sì)日偷。（《礼记·表记》）
3.善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记·学记》
4.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）
2. tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng
天 地 玄 黄， 宇 宙 洪 荒。
rì yuè yíng zè chén xiù liè zhāng 。
日 月 盈 昃 ， 辰 宿 列 张 。
hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng
寒 来 暑 往， 秋 收 冬 藏。
为 学 者 ，必 有 初。 小 学 终 ， 至 四 书。
小学国学经典教材PPT课件
曾子曰：士不可以弘毅，任重而道远。仁以为 己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“
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14
日积月累
子产惠人
一个寒冷的冬天，郑国大夫子产乘车去郊外。 路上，他看见几个农夫在寒风中行走，冻得瑟瑟 发抖，就让车夫把他们送回了家。
还有一次，子产外出巡视，看见河上没有桥， 人们都艰难地蹚着水过河。子产便车夫把车子拉 到河中当桥，让人们从车上通过。
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31
诗歌赏读
己亥杂诗
清.龚自珍
浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。
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32
第十课 恕
经典诵读
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣！”《里仁》
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无 加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”《公 冶长》
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25
诗歌赏读
雁门太守行 唐.李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
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26
第八课 信
经典诵读
有子曰：“信近于义，言可复也，恭近于礼， 远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”《学而》
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28
诗歌赏读
中和乐九章（节选） 唐.卢照邻
若有人兮天一方， 忠为衣兮信为裳。 餐白玉兮饮琼芳， 心思荃兮路且长。
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29
第九课 宽
经典诵读
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不 哀，吾何以观之哉？”《八佾》
第五册国学经典诵读
叠词
• • • • 圆溜溜 胖乎乎 红扑扑 笑呵呵 乐陶陶喜滋滋 静悄悄 雾沉沉 雨蒙蒙 绿油油 黑糊糊 白花花
党是太阳，我是花
• 党是太阳，我是花。 • 是你给了我们温暖的阳光；是你给了我们和煦的 春风；是你给了我们奋飞的翅膀！ • 党是太阳，我是花。我要把芬芳的花香带给你； 我要把绚丽的彩虹留给你；我要把心中的歌儿献 给你！ • 党是太阳，我是花。在党的阳光下，大地处处红 花绿柳；人民生活幸福美满；祖国处处日新月异； 祖国的花朵在阳光的照耀下，茁壮成长！
1.子曰：“君子无所争，必也射乎!楫（jí ）
让而升,下而饮，其争也君子。” （《论语》）
孔子说：“君子没有什么可争的事情.如果有争的话,也一 定是射箭比赛吧!但比赛时也先是互相作揖而后登堂比赛,比 赛完走下堂互相敬酒,这样的竞争也还是君子之争啊!”
2，曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐?
曰：“不若与人。”（《孟子》）
诗词
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵（ jù）能还。 国亡身殒（yǔn）今何有，只留离骚在世间。 （【宋】张耒（（lěi））《和端午》） 无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。 直到天头天尽处，不曾私照一人家。 （【唐】曹松《中秋对月》）
每周格言：
1 少壮不努力，老大徒伤悲。
2、花有重开日，人无再少年。
3、一日之计在于晨，一年之计 在于春。 4、黑发不知勤学早，白首方悔 读书迟。
4.日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。 帝力于我何有哉！ 《 击壤歌》
【释 义】：太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息；凿井可以取水 饮用，耕田劳作获取食物；皇帝的力量大小与我有何关系。
5.馀[yú]少好音声，长而玩之。 以为物有盛衰，而此无变； 滋味有猷（yóu），而此不倦。 可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者， 莫近於（yú）声也。（《琴赋》）
三年级下册国学经典诵读
三年级下册国学经典诵读第一单元：走进大自然1、彼黍（shǔ)离离，彼稷(jì)之苗。
行迈靡靡（mí），中心摇摇。
知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
（《诗经》）2、河水洋洋，北流活活。
施罛（gū）濊（huò）濊，鳣（zhān）鲔（wěi）发发。
葭（jiā）菼（tǎn）揭揭，庶姜孽（niè）孽，庶（shù）士有朅（qiè）。
——（《诗经》）3、春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚（gēng)喈喈(jiē)，采蘩(fán)祁祁。
（（《诗经》））4、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右,引以为流觞(shāng)曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情（《兰亭集序》）。
第二单元：观察与发现1、舜其大知也与！舜好问以好察迩（ěr）言。
隐恶而扬善。
执其两端，用其中於民。
其斯以为舜乎！”（《中庸》）2、王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎（róng）不动。
人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。
”取之，信然。
（《世说新语》）3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《论语》）4、飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？（《道德经》）5、离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。
柔丽乎中正，故亨，是以畜牝（pìn）牛吉也。
（《易传·彖（tuàn）传上·离》）第三单元：让世界充满爱1、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（《论语》）2、妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕（xī），和乐且耽。
宜尔室家，乐尔妻帑（nú）。
（《中庸》）3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治,事善能,动善时。
（《道德经》）4、孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
国学经典《红楼梦》典故
浣、洗涤，葛、蔓生植物，多生长于山间，煮取它的纤维，在长流水中捶洗干净后，可以织布制衣。‘薄浣我衣’，[见《诗经·周南·葛覃》]。曹雪芹写大观园的贾元春‘题额’：‘浣葛山庄’和贾宝玉的对联：‘新涨绿添浣葛处’。
(24)采芹人
芹、指水芹菜，多长于水边，‘思乐泮水、薄采其芹’， [见《诗经?鲁颂?泮水》]。泮水是泮宫之水，泮宫是学宫，采芹人指读书人。曹雪芹写大观园贾宝玉的对联：‘好云香护采芹人’。
(31)埋琴稚子
琴曲有《白雪》之调，能使人悲伤，弹琴者叫雍门周，恐怕对孟尝君不易见效，于是先对孟尝君讲了一个故事：‘雪埋借稚子以挑琴’的预言。‘将来你孟尝君死后、坟墓生荆棘、狐兔穴其中、樵儿、牧竖(稚子)踯躅其上凄然而歌：孟尝君之尊贵，亦犹若是乎?’……孟尝君听后，果然泪流满面。雍门周再引琴一弹，孟尝君悲然泣下。[见汉代《新论?琴道》]。曹雪芹在《芦雪广即景联句》中写薛宝琴的‘埋琴稚子挑’。
指簸箕、皮袍，古代要求：冶炼的人家、先要学会缝补皮袍，造弓的人家、先要学会做簸箕，从而为生产活动做好准备：‘良冶之子、必学为裘，良弓之子、必学为箕。’ [见《礼记?学记》]。曹雪芹写《好事终》曲：‘箕裘颓堕皆从敬’。
(28)鸟惊庭树
‘毛嫱，丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞’。[见《庄子?齐物论》]。曹雪芹写《警幻仙姑赋》：‘但行处，鸟惊庭树’。
一、上古传
(1)开辟鸿蒙说：
《太平御览?三五历记》：‘天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变’。曹雪芹写：‘开辟鸿蒙，谁为情种?’
(2)女娲炼石
传说远古时候，天塌地陷，大火燃烧不灭，洪水泛滥不止，猛兽凶禽到处噬食百姓。女娲氏炼五色石把苍天修补起来，还砍断了大海龟(鳌)的四足用为擎天柱，杀死黑龙以救助中原，为百姓平息了一场灾祸。[见《淮南子?览冥训》：“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火炼炎而不灭，水浩洋而不息，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水” 。经过科学考察，这是4000～5000年前的一颗小慧星，进入地球轨道，高空爆炸后，炎炎烈火，碎片在中国华北地区冲入大气层，地面形成撞击坑，陨冰融化水浩洋，遗留为白洋淀水系的积水洼地]。曹雪芹据此悲叹自己不如那已经补天的五色石：‘无才可与补苍天’。曹雪芹又写《嘲顽石相》：‘女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒’。还在《芦雪广即景联句》中写薛宝钗的‘鳌愁坤轴陷’。
国学经典《中庸》全文及释义
国学经典《中庸》全文及释义学）专著。
此书在汉代时，被收入《礼记》一书，作为其中一篇。
代以后封建正统教育的基本教科书。
《中庸》第一章天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾（yú）离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见（（xian））乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
第二章仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”【译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。
君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
”第三章子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”第四章子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”【译文】孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
《国学经典》之“和”
《国学经典》之“和”教学目标：了解何谓“和”教学课时：1课时教学重点：“和”的历史出处。
教学内容：历史出处《丑集上》《口字部》·和〔古文〕咊龢《广韵》《正韵》戸戈切《集韵》《韵会》胡戈切，音禾。
《广韵》顺也，谐也，不坚不柔也。
《书·尧典》协和万邦。
又《舜典》律和声。
《易·乾卦》保合太和。
《中庸》发而皆中节谓之和。
又《书·尧典》乃命羲和。
《注》羲氏，和氏，主历象授时之官。
又《诗·小雅》和鸾雝雝。
《传》在轼曰和，在镳曰鸾。
《疏》和，亦铃也，以其与鸾相应和，故载见曰和铃央央是也。
《广韵》本作鉌。
又《尔雅·释乐》大笙谓之巢，小笙谓之和。
《注》和，十三簧。
又《周礼·夏官·大司马》以旌为左右和之门。
《注》军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。
《战国策》与秦交和而舍。
又《諡法》不刚不柔曰和。
又和夷，地名。
《书·禹贡》和夷底绩。
又云和，地名。
《周礼·春官·大司乐》云和之琴瑟。
又《广韵》州名，在淮南，汉属九江郡，齐为和州。
又《韵会》西和州，秦蒙恬筑长城始此，唐为岷州，宋攺西和州。
又《广韵》姓也。
本自羲和之後，一云卞和之後，晋有和峤。
又《正字通》养和，今之靠背也。
李泌采异木蟠枝以隐背，号曰养和。
又《松陵集》皮日休以五物送魏不琢，有乌龙养和，桐庐养和。
又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》胡卧切，禾去声。
《广韵》声相应。
《易·中孚》鸣鹤在隂，其子和之。
又《尔雅·释乐》徒吹谓之和。
又《集韵》调也。
《礼·檀弓》竽笙备而不和。
又《礼运》五味，六和，十二食，还相为质也。
《注》春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，加以滑甘，是谓六和。
又《礼器》甘受和。
《释文》和，戸卧反。
《周礼·天官》内饔掌王及后世子膳羞之割烹煎和之事。
相关介绍中文：和英文：and sum summation together with kind peace相关名言君子和而不同，小人同而不和。
亲宝国学启蒙弟子规第五章
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第二节 乐
经典原文
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拓展理解
• 乐是高兴、喜悦、快乐的意思。儒家思想很重视人的 情感体验，它把伦理和审美合二为一，从道德情感中 体验美的境界，这就是所谓“乐”。有人把儒家文化 归结为乐感文化，大概就是指此而言。以乐为最高境 界的情感体验，确是儒家思想的重要特征，但乐必须 和仁、诚结合起来，也就是将真善美结合起来，统一 起来，这才是儒家思想的根本特点。孔子认为，道德 上的充实，才是真正的快乐。“饭疏食饮水，曲肱而 枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ”意思是说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐 趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对 于我来讲就像是天上的浮云一样。不忧才能乐，不忧 就是乐，只有实现了仁德，才能体验到心中之乐。
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经典故事
清苦困顿而 孜孜乐学： 颜回
生活困窘却 心态乐观： 卖饼人
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传承与发展
教育学生助 人为乐：苏 格拉底
办炕头课堂， 艰难而快乐： 高淑珍
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思考练习
• （1）解释“先天下之 忧而忧，后天下之乐 而乐”的意思，并体 会诗句表现的境界。 • （2）翻译下列句子， 并想一想：怎样才能 做一个真正快乐的人 ？ • 子曰：“不仁者不可 以久处约，不可以长 处乐。仁者安仁，知 者利仁。”
第五章 和乐
中国经典文化读本课件
目
CONTENTS
录
1 和
2 乐
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第一 和是和顺、和谐、和气、温和的意思，《广雅 》：“和，谐也。”这反映了儒家的中庸思想 。孔子“温而厉，威而不猛”是他待人的中庸 ，图5 1和“君子和而不同，小人同而不和 ”是说君子的中庸，“切切偲偲，怡怡如也” 是说士的中庸。君子处中庸之道，与人相处合 群而又不与人勾结，君子与人无争，与世无争 。孔子认为，君子与人相争的就是赌酒游戏中 的射箭比赛，其实就连射箭比赛的赛前和赛后 ，也要相互谦让。君子处世，无纷争，无追名 逐利，俨然一个和谐社会。
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经典故事
子路问“强”
以中庸之道 教子：包拯
锋芒太露致 杀身：杨修
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传承与发展
没有礼貌讨 人嫌
无端猜疑失 友情
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思考练习
• （1）翻译下列句子， 体会“和”的含义。 • 有子曰：“礼之用， 和为贵。先王之道， 斯为美；小大由之。 有所不行，知和而和 ，不以礼节之，亦不 可行也。”
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• （2）《中庸》是儒家典籍之一，中庸之道闪 烁着智慧的光芒，试弄懂下面句子的意思。 • ①喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓 之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下 之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 • ②君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行 乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷 狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉 。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而 不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君 子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射 有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
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谢
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