建设的文学革命论胡适
建设的文学革命论读后感
建设的文学革命论读后感《建设的文学革命论》是胡适先生在新文化运动时期提出的重要文学主张，这一理论对于中国现代文学的发展产生了深远的影响。
读完这篇文章，我深受启发，也有了许多思考。
胡适先生在文中明确指出，文学革命的目的不仅仅是推翻旧的文学形式，更重要的是建立一种新的、具有活力和创造力的文学。
他强调文学应该反映现实生活，使用通俗易懂的语言，打破文言文的束缚，推广白话文。
这一观点在当时无疑是具有开创性和革命性的。
在传统的文学观念中，文言文一直占据着主导地位，被视为高雅、正统的文学语言。
然而，文言文的晦涩难懂和形式僵化，使得文学作品与广大民众产生了隔阂。
胡适先生主张以白话文为文学的工具，让文学能够贴近大众，为大众所理解和接受。
这种对语言工具的革新，为文学的普及和发展开辟了广阔的道路。
通过使用白话文，作家能够更自由、更真实地表达自己的思想和情感，也能够更生动地描绘社会生活的种种现象。
同时，胡适先生提出文学要有“真情感”和“真思想”。
这意味着文学不再是空洞的、形式化的堆砌，而是要关注人的内心世界，反映社会的真实状况。
只有具备真情实感和深刻思想的文学作品，才能打动读者，引起共鸣。
这让我意识到，好的文学不仅仅是文字的组合，更是灵魂的倾诉和思想的碰撞。
在当今社会，我们依然需要这样的文学精神，去揭示生活的真相，传递人性的温暖，引发人们对社会问题的思考。
此外，胡适先生强调文学的创新和创造。
他认为文学不能因循守旧，要不断探索新的形式和内容。
这对于文学的发展至关重要。
如果文学一直停留在过去的模式和套路中，就会失去生命力和吸引力。
只有不断创新，才能满足读者日益多样化的阅读需求，推动文学不断向前发展。
回顾中国现代文学的发展历程，我们可以看到《建设的文学革命论》的重要意义和深远影响。
白话文的推广使得文学作品能够更广泛地传播，让更多的人有机会接触和欣赏文学。
许多优秀的作家在这一理论的影响下，创作出了具有时代特色和深刻内涵的作品，为中国现代文学的繁荣做出了贡献。
五四文学革命的三个阶段
选择填空题:1、五四文学革命的三个阶段:提出阶段：胡适《文学改良刍议》陈独秀《文学革命论》响应阶段：刘半农《我之文学改良观》钱玄同与刘半农的"双簧信"扩大阶段：胡适《建设的文学革命论》周作人《人的文学》《平民文学》2、文学研究会时间：1921年1月地点：北京成立发起人：周作人朱希祖蒋百里郑振铎叶绍钧许地山王统照12人主张：将文艺当做高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了，文学应当反映社会的现象，表现并且讨论人生的一般问题。
刊物：《小说月报》3、创造社时间：1921年7月地点：日本东京发起人：郭沫若张资平郁达夫主张："为艺术而艺术"，强调文学必须忠实地表现作者自己"内心的要求"。
讲求文学的"全"与"美"，推崇文学创造的"直觉"与"灵感"，比较重视文学的美感作用。
刊物：《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》等4、湖畔诗社时间：1922年3月地点:成立于杭州发起人：徐志摩闻一多梁实秋陈源胡适余上沅等主张：专心致志作情诗5、鲁迅的《狂人日记》，是中国新学史上的第一篇现代型短篇白话小说，标志着五四新文学创作的伟大开端，"表现的深切和格式的特别"。
6、《呐喊》《彷徨》，是中国现代小说的艺术高峰。
"中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟"，这在历史上是一种并不多见的现象。
7、20年代小说代表作家代表作品A、庐隐：《海滨故人》《或人的悲哀》《丽石的日记》B、王统照：《沉思》《微笑》《湖畔儿语》《山雨》C、许杰：《惨雾》《赌徒吉顺》D、鲁彦：《菊英德出嫁》黄金》E、许钦文：《鼻涕阿二》《疯妇》F、废名：《竹林的故事》《菱荡》《浣衣亩》G、张资平：《梅岭之春》《冲积化石》《飞絮》（转折）H、叶绍钧：是新文学史上最早出现和最有成就的"教育小说家"。
建设的文学革命论读后感
建设的文学革命论读后感最近读了胡适先生的《建设的文学革命论》，这可真是让我思绪万千，仿佛打开了一扇通往文学新世界的大门。
胡适先生在文中强调了建设新文学的重要性和方法，让我这个文学爱好者深受启发。
他主张用白话文来创作，摒弃那些繁琐、晦涩的文言文，让文学能够真正走进大众的生活。
这让我想起了自己小时候学习语文的经历。
那时候，课本里既有文言文，也有白话文。
文言文对我来说，就像是一座难以攀登的高山，每一个字都要费劲地去理解，去琢磨。
而白话文呢，就亲切多了，就像身边的小伙伴在跟我聊天，一下子就能明白它的意思。
胡适先生说，要有“活的文学”，要有“人的文学”。
这让我想到了我们日常生活中的点点滴滴。
比如说，我们每天都会和家人、朋友交流，那些话语虽然朴实无华，但充满了真情实感。
这就是最真实、最“活”的语言啊！还记得有一次，我去菜市场买菜。
菜市场里人声鼎沸，吆喝声、讨价还价声此起彼伏。
我走到一个卖蔬菜的摊位前，摊主是一位大妈，她满脸笑容地对我说：“姑娘，来看看我这青菜，新鲜得能掐出水来！”她的这句话，没有什么华丽的词藻，但是那种生动、形象，让我一下子就感受到了青菜的鲜嫩。
这就是生活中的语言，充满了活力和生命力。
再想想现在的网络文学，有的作品追求新奇、刺激，却忽略了最基本的真情实感。
读起来就像是一堆空洞的文字堆砌，没有灵魂。
而胡适先生所倡导的建设新文学，就是要让文学回归到生活，回归到人的本身。
还有一次，我参加了一个社区的活动。
那是一个关于环保的宣传活动，有一位志愿者上台发言。
他没有拿着事先准备好的稿子，而是用最朴实的语言讲述了自己对环保的理解和感受。
他说：“咱们每天生活的这个地方，就是咱们的家。
家里脏了，咱就得打扫；家里的东西坏了，咱就得修。
保护环境也是这个理儿，不能光说不做。
”他的这番话，赢得了台下阵阵掌声。
这就是“人的文学”，从人的内心出发，说出大家都能听懂、都能感受得到的话。
回过头来再看《建设的文学革命论》，我越发觉得胡适先生的观点具有前瞻性和现实意义。
《文学改良刍议》与 《文学革命论》
读《文学改良刍议》虽然胡适是“五四”新文学的代表之一，他的观点有进步的，但有些观点是片面性的。
最令人，惊叹的是“四曰：不作无病之呻吟。
”由于工作不顺心，爱情的失意，习文或多或少的呻吟人生，世界的不公。
春夏秋冬可写的很多，我偏偏去找那能带给我“呻吟”的自然来写，长期以来，春的残枝，夏日的炎热，秋叶的飘落，寒冬的刺骨，困扰着我的心，至使流出的泪，说出的话充满了伤感与苦涩。
为什么不去写春的生机、夏晶的绿荫、秋天的收获、冬天的寒梅？读了胡先生的《文学改良刍议》中不作无病呻吟，我的心也在反省，也需要“改良”我的心了。
写到这里又想起一首宋词来，作者脑中没有印象了：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道：“天凉好个秋！”（辛弃疾《采桑子》）吾正如那少年作了“无病呻吟”之状。
还有其它的可让我吸取消化的如：不摹访古人。
这就让人，在写作时要注意创新，记得有位伟人说过：“说女人如花的第一位人是天才，第二位则是蠢人。
”诸如此类，举不胜举。
一、胡适、陈独秀等人对于旧文学几乎持全盘否定的态度，这在范围上确实有打击面过宽之嫌，最易为人诟病。
但其立论的逻辑和史实上的依据，却令人难以反驳。
如胡适所批判：“近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之理想，又无真挚之情感”，一味摹仿古人，无病呻吟；陈独秀所批判：雕琢阿谀的贵族文学，陈腐铺张的古典文学，迂晦艰涩的山林文学。
皆可谓一针见血，与我们对于多数古代文学作品的直觉相符。
应该忧思：立国立人立制。
明白文学为谁服务。
三、激烈的否定态度出自彻底的怀疑精神，而这种对于自身传统的质疑和反思在二十世纪到底是一直延续，还是已经中断？二十世纪是否真的有一个小传统？四、其论点是否已经过时？根据个人的体验，我认为并未过时。
在通行的中国文学史教材当中，很难感受到这种与传统对话的尝试——以质疑的形式进行的对话。
二十世纪的人文学术，在制作技术上也许有很大的进步，但在根本精神上，恐怕谈不上有多大的进步。
中国现当代文学必记知识点及作品作家人物
中国现当代文学常识填空题现代文学部分1.1915年9月，由陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊（1916年9月第二卷更名《新青年》）。
2.《青年杂志》1915年第一卷第3、4号上连载陈独秀的《现代欧洲文艺史谭》，揭示了文艺进化论是文艺发展的基本规律。
3.文学革命正式发难的标志是1917年1月《新青年》上发表的胡适论文《文学改良刍议》，深入地阐述了他的“八事”，提出以白话文取代文言文作为新文学的工具。
4.1917年2月，陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》，提出了文学革命的“三大主义”。
5.1918年4月胡适发表了《建设的文学革命论》，提出以“国语的文学，文学的国语”作为革命文学的宗旨，强调“国语的文学”也就是文学工具的革命，是新文学建设的第一步。
6.林纾连续发表了两篇文言文小说《妖梦》和《荆生》，以影射的形式痛骂陈独秀、胡适、钱玄同等人的文学革命的主张。
7.五四新文化运动高潮时期的北京大学和《新青年》是新文化激进派的大本营，五四退潮后南京的东南大学和《学衡》杂志是新文化保守派的根据地。
8.胡适在1920年出版了中国现代文学史上第一部白话新诗集《尝试集》。
9.周作人的《小河》被胡适称为“新诗的第一首杰作”，是新诗摆脱旧诗集窠臼的标志性作品。
10.1918年4月《新青年》第四卷第4号上开始设立《随感录》栏目，从此诞生了中国文学体裁的一个新品种—杂文。
11.1919年3月，胡适的独幕话剧《终身大事》在《新青年》上发表，宣告了中国自己创造的第一部话剧剧本的诞生。
12.1921年1月，中国现代文学史上第一个纯文学社团文学研究会在北京诞生。
13.王鲁彦是“乡土写实派”的代表，废名是“乡土抒情派”的代表。
14.在中国的话剧史上，第一个值得纪念的话剧团体是春柳社，由李叔同、曾孝谷、欧阳予倩等组成。
15.1922年，田汉创办了《南国》半月刊，从此进入了他的长达8年之久的“南国”艺术时代。
16.1921年6月8日，周作人在《晨报副刊》上发表了《美文》，指出国外美文的相关分类。
胡适文学革命论
胡适文学革命论胡适文学革命论在五四文学革命中，胡适是名噪一时的风云人物。
他提倡新文学，反对旧文学；提倡白话文，反对文言文。
在当时中国文坛和思想界，可谓领风气之先，由此而引起了中国文学史上一次真正伟大的变革，并开创了中国现代文学的新纪元。
胡适的文艺思想集中表达在他对诗歌的见解方面。
作为一个诗人，胡适是五四文学革命中第一个用白话创作新诗的闯将；作为一个学者和理论家，他一面创作新诗，一面又不断地探讨和总结诗歌理论。
在五四新文化运动前后，胡适的诗歌理论到达了顶峰，此后虽然也有不少诗歌评论，但根本上是对他早年诗歌理论的生发或补充。
胡适的诗歌理论虽无长篇巨制，又散见于?胡适文存?、?胡适留学日记?以及他的著述中，但是已形成了较为完善的体系，这就是以文学革命为口号，以批判旧文学为前提，以八不主义为提纲，阐述了文艺进化、文艺的社会功能和审美功能、内容与形式以及文艺的通俗化等观点。
因此，剖析胡适的诗歌理论，便可以对他的文艺思想、文学主张和审美意识有一个大致了解和恰当的评价，而且对正确阐释中国现代文学思潮也不无裨益。
评价胡适的文艺思想，不能不首先提到他的文学革命八事，即著名的八不主义。
1916年8月，胡适在给朱经农的信中便提出了新文学之要点，约有八事，10月，他从美国寄信给陈独秀，又一次公开提出文学革命的口号和文学革命八事：年来思虑观察所得。
以为今日欲言文学革命，须从八事入手。
八事者何?一日，不用典。
二日，不用陈套语。
三日，不讲对仗。
(文当废骈，诗当废律。
)四日，不避俗字俗语。
(不嫌以白话作诗词。
)五日，须讲求文法之结构。
此皆形式上之革命也。
六日，不作无病之呻吟。
七日，不摹仿古人，话语须有个我在。
八日，须言之有物。
此皆精神上之革命也。
八不主义是胡适文学革命的总纲，他的整个文艺主张都是围绕着八不主义展开和丰富的。
好用典故套语是旧文学的一大弊玻胡适提倡新文学，主张言必由衷，自用新辞，不用典故，不用陈言套语。
他说：凡人用典或用套语者，大抵皆因自己无才力，不能自铸新辞，故用古典套语，转一弯子，模糊过去。
胡适在新文学运动中的积极贡献
胡适在新文学运动中的积极贡献摘要：胡适受赫胥黎与杜威的影响，胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。
胡适提倡“大胆的假设，小心的求证”、“言必有征”的治学方法。
本文对胡适在在新文学运动中的积极贡献进行了简要的概述。
键关词：胡适新文学运动首举义旗倡导白话文艺贡献胡适在“五四”前后，就文学革命和文艺理论方面，写了许多文章、通信和札记，做了多次讲演。
胡适为了贯彻自己的文学主张，促使新文学运动开花结果，还从事创作实践，用白话写出了我国第一部新诗集《尝试集》和第一个独幕话剧《终身大事》。
胡适对新文学运动、特别是这一运动的前期所作出的贡献，不管你承认它与否，它是客观存在。
一、“首举义旗之急先锋”文学革命作为一个运动兴起，决不是偶然的，它是有其深刻的社会原因的。
辛亥革命虽然推翻了清王朝，建立了民国，但并没有完成资产阶级民主革命的任务，革命果实落到了袁世凯手里，封建的经济结构及其大部分上层建筑，尚未受到触动。
随着中国民族经济的发展，新的政治力量的出现，必然要求在思想上有一个解放运动，来揭露当时还占统治地位的封建道德和封建文化，宣传资产阶级的科学和民主思想。
以思想革命为标志的新文化运动，便成为时代的必然趋势。
文学革命，正是在这一历史条件下的必然产物。
胡适要求“文学革命”，有它的思想基础和理论根据，并且是经过了一个酝酿实践阶段的。
早在美国留学时期，他就已在留学生间论辩文学革命问题，并同国内陈独秀等保持密切联系。
他从文学进化观点出发，认为“新时代的要求”，文学必须革命。
表现新思想、新事物，需要新的文字。
“文以载道”的旧文学是担负不了这时代的任务的。
旧文学只为少数文人所私有，而用文言文表达新思想也不易为“最大多数人所能接受，”只有用白话文表达新思想的新文学，才能为“最大多数人都能欣赏”，才能真正做到“雅俗共赏”。
直到胡适写《中国新文学大系•建设理论集•序》时，仍持此观点。
他说：“文字之功用在于达意，而达意的范围以能达到最大多数为最成功。
浅论胡适在新文化运动中的历史作用
浅论胡适在新文化运动中的历史作用摘要：1917年7月胡适由美国回到中国，8月份来到北京，任北大文科教授兼哲学研究所主任。
当下的中国正处于“五四”新文化运动的漩涡当中，对于具有新思想、又抱有强烈的爱国之情的胡适来说，这是一个机会，一个改变中国的时机。
于是胡适精神抖擞投入到新文化运动当中，并在这划时代的时期中发挥着重要的历史作用，成为在中国政治思想历史上一位重要的人物。
胡适在新文化运动中的政治学术等思想是如何呢？他在新文化运动中的历史地位又是如何呢？本文章在政治、思想、教育等方面浅论胡适在新文化运动中的历史作用。
在新文化运动当中，一群接受了西方资产阶级思想影响、具有新思想和具有强烈的爱国之情的知识分子成为这场运动中的领导者，他们包括陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适，他们高举新文化运动的旗帜，宣传民主与科学的思想。
胡适是新文化运动主要代表人物之一，发挥着不可磨灭的历史作用。
他的思想观点以及所做的贡献给当时的旧中国带来一股清新之风。
我们不断回望“五四”，并且从政治、思想、文化等方面了解胡适在新文化运动当中的作用，这给当代的我们带来不少的启示。
在政治上，胡适反对封建主义，倡导资产阶级民主政治。
这些思想观念都给当时的社会带来很大的影响。
胡适一直都以民主和科学为他的社会政治思想基础。
自从由美国留学回来后，胡适就十分欣赏西方的民主政治思想。
面对腐败的北洋政府，他曾经写了一系列的文章，提倡民主政治。
他曾经起草过《争自由的宣言》。
文章指出“应废除北洋政府的‘警察条例’，废除所谓的‘出版法’和‘报纸条例’。
文章主张：人民的言论、出版、集会、结社、居住、迁移以及人身自由等这些‘基本的最小限度的自由权’，应得到充分保障。
1在思想上，胡适反对旧道德，提倡新道德，“打倒孔家店”，宣扬个性自由和个性解放。
胡适一直都十分反对封建主义传统思想对个人思想的束缚，他赞成广大人们争取自己的个性自由。
胡适认为中国的个性发展受到孔教礼仪的严重束缚，他认为要重新创造出新文化思想，就要“打倒孔家店”。
“立”于形式――解读胡适的文论《建设的文学革命论》word精品文档4页
“立”于形式――解读胡适的文论《建设的文学革命论》1917年初发生的文学革命,以“反对旧文学,提倡新文学”为肇始,发动了一场轰轰烈烈的打破旧传统的白话文运动。
胡适以先驱的身份引领着中国现代文学朝科学、民主的方向发展。
他分别于1917年1月、1918年4月发表《文学改良刍议》和《建设的文学革命论》,从改革旧文学的“八事”入手去实现文学的变革,且更明确地标示出要以“国语的文学,文学的国语”作为文学革命的宗旨。
如果说胡适在《文学改良刍议》中是“破”旧传统、旧文学的内容的话,那么在《建设的文学革命论》中就是“立”新文学的科学、民主的思想。
有研究者认为,作为现代文学史上的风云人物,胡适充当的并不仅仅是一个旧文化的破坏者,他在文学革命中提出的“八不主义”里,就包含着要求运用新的语言形式(白话)的主张。
事实上,胡适的“破”一开始即伴随着“立”,文学革命还在方兴未艾之际,胡适即把“建设”提到了突出的地位,1918年7月,他便开始倡导“建设的文学革命论”,并力图通过创作实践的尝试为新文学提供范例。
胡适以个人独特的视角在《建设的文学革命论》中为我们诠释了“国语的文学,文学的国语”的真正内涵,并以实用主义哲学为基础,探讨了白话文运动中的思想之“立”、方法之“立”,从而让中国语言从僵化的发展到了全新的、充满活力的“活的文学”。
胡适在《建设的文学革命论》中提出了一个主张:“话怎么说,就怎么说”,通过改革,“替中国创造出一派新中国的文学。
” 他个人解释为是“八事”中(二)(三)(四)(五)(六)诸条的变相,也就是:不做“无病呻吟”的文字、不用典、不用套语滥调、不重对偶、不做不合文法的文字。
这是从内容上来说,胡适自己也说,“是单从消极的,破坏的一方面着想的”。
而在“立”的方面来看,胡适认为,“我们要创造新文学,也须先预备下创造新文学的‘工具’。
我们的工具就是白话。
我们有志造国语文学的人,应该赶紧筹备这个万不可少的工具。
”怎么预备呢?1,多读模范的白话文学;2,用白话作各种文学。
建设的文学革命论读后感
建设的文学革命论读后感《建设的文学革命论》是胡适先生在新文化运动时期发表的一篇重要文章，对于中国现代文学的发展产生了深远的影响。
读完这篇文章，我深受启发，也有了许多思考。
胡适在文中主张用白话文代替文言文进行文学创作，强调文学要反映现实生活，要有真情实感。
这一观点在当时可谓石破天惊，打破了旧有的文学传统和观念的束缚。
在那个时代，文言文被视为正统的文学语言，而白话文则被认为是粗俗、低等的。
然而，胡适先生勇敢地站出来，指出文言文已经无法满足时代的需求，无法准确表达人们的思想和情感。
他认为白话文更贴近大众生活，更能为广大民众所理解和接受，从而能够推动文学的普及和发展。
这让我想到，语言是文学的载体，而文学是时代的反映。
随着社会的进步和发展，人们的生活方式、思想观念都在发生着变化。
如果文学语言仍然停留在旧有的模式中，就会与时代脱节，无法真实地反映社会现实和人民的心声。
白话文的推广，使得文学能够更好地走进大众，让更多的人能够参与到文学创作中来，这无疑为文学的繁荣奠定了基础。
胡适先生还提出了“八不主义”，即不做“言之无物”的文字，不做“无病呻吟”的文字，不用典，不用套语烂调，不重对偶——文须废骈，诗须废律，不讲对仗，不避俗字俗语。
这些主张在当时具有很强的针对性和现实意义。
在过去的文学创作中，存在着大量的陈词滥调、空洞无物的内容，严重束缚了文学的发展。
而“八不主义”的提出，为文学创作指明了方向，鼓励作家们摆脱旧有的束缚，以创新的精神和真实的情感进行创作。
这让我认识到，真正优秀的文学作品应该是有内容、有思想、有情感的，而不是空洞的形式堆砌。
在我们今天的文学创作中，仍然要警惕那些形式大于内容、为了追求华丽而失去真实的作品。
我们应该秉持着真诚和务实的态度，用文字去表达我们对生活的观察、思考和感悟。
同时，胡适先生强调文学要有建设性。
他认为文学革命不仅仅是形式上的变革，更重要的是内容上的创新和建设。
这就要求作家们要有广阔的视野和深刻的思想，能够关注社会问题，反映时代精神。
浅谈胡适的《建设的文学革命论》
浅谈胡适的《建设的文学革命论》作者：于薇来源：《神州·中旬刊》2013年第07期摘要：《建设的文学革命论》是五四新文化时期一本重要的学术著作，胡适提倡白话文学观，将“国语的文学，文学的国语”作为新文化运动的唯一宗旨，我们要看到其对新文学革命产生的重要推动作用，同时也要看到他的局限性。
关键词：胡适建设的文学革命论白话国语“五四”新文化运动，作为中国文学史上第一次伟大的革命，重要内容就是反对旧文学，提倡新文学，反对文言文，提倡白话文。
胡适作为文学革命的领军人物之一，1917年发表的《文学改良刍议》，吹响了文学革命的第一声号角，揭开了文学革命的序幕。
他的另外一篇重要文论——《建设的文学革命论》，发表于1918年《新青年》。
“国语的文学，文学的国语”概括了文学建设的明确目标，并具体介绍了实现这一目标的具体程序。
跟《文学改良刍议》相比，它重在的具体的“建设”方面，这是新文化运动从“破”到“立”的一个开始。
[1]《建设的文学革命论》的目标宗旨就是“国语的文学，文学的国语”[2]，而真正的“国语”就是白话文。
胡适认为文言文是不能表现淋漓尽致地表现真实感情的，与佶屈聱牙的文言文相比，白话文更浅进易懂，便于为广大人民群众所接受。
胡适一针见血的指出中国若要有活文学，必须要用白话文创作。
胡适彻底动摇了两千年来文言文作为文学正宗的地位，主张以白话文代替文言文。
在当时，胡适的这一呼声无疑是振聋发聩的。
《建设的文学革命论》发表之后引起社会各界的广泛争议，也遭到了保守派的猛烈攻击。
当时社会落后、民族危难，文言八股等传统的文学语言形式，由于被上层士大夫所垄断，广大劳动人民长期与书面文学相隔绝，已不能担当传播新文化、启蒙思想的重任，阻碍时代的发展和社会现代化的进程。
而白话因其自身的优点，更适于表现代生活和现代人的心境，使文学与群众的关系更近了一步接近广大民众，为群众所接受，它是有资格成为我们的“国语”的，所以白话文，便成了新文学最强有力的载体和工具。
文学革命的发难之作的观点
文学革命的发难之作的观点一、从《中国现代文学三十年》中发现端倪原文引入，关于胡适：1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。
他从“一时代有一时代之文学”的文学进化论角度，认为文言文作为一种文学工具已经丧失活力，中国文学要适应现代社会，就必须进行语体革新，废文言而倡白话，实行言文合一。
他提出文学改良应从“八事”着手，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。
此“八事”从不同角度针砭了旧文坛的复古主义和形式主义流弊。
以上是介绍，以下是定评。
他粗浅地触及文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等重要问题，初步阐明了新文学的要求与推行白话语体文的立场。
胡适在文中提出要确认白话文学在中国文学史上的正宗地位，宣称白话文取替文言文以建设新文学是历史发展的必然趋势。
文学变革进化常常都是以形式语言的变革为突破口的，事实上，文白之争在当时已经成为新旧文学之争的焦点之一。
胡适此文的发表适逢其时，虽然写得比较温和持重，但毫无疑问是文学革命发难之作，有突出的贡献。
从原文就可以看到，胡适用的字眼叫作“改良”，是温和的而非彻底的。
因此对其进行评价时说是“粗浅地触及、初步阐明了”。
而到了陈独秀就成为了“措辞强烈”的“革命论”。
从改良到革命，是变革程度与决心的加深。
也体现了二人虽都为主将，却也有较大的不同，这也从一开始为新青年的分化埋下了伏笔。
原文引入，关于陈独秀：紧接着，在同年2月出版的《新青年》上，陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》，表明了更坚定的文学革命的立场。
文中提出“三大主义”作为“文学革命”的征战目标：曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
陈独秀从内容到形式都对封建旧文学持批判否定的态度，并从启蒙的角度抨击旧文学与“阿谀夸张、虚伪迂阔之国民性”互为因果，主张以“革新文学”作为革新政治、改造社会之途。
胡适在现代文学史上的地位和影响
胡适在现代文学史上的地位和影响①胡适的理论建树最突出、影响最大的是“白话文学论”和“历史的文学观念论”，这两者相辅相成，筑起胡适的文学思想(同时也是文学革命指导思想)的基本架构。
他指出，文学的历史只是一部文字形式新陈代谢的历史，是“活文学”随时起来代替了“死文学”的历史，文学的生命全靠一个时代的活的工具来表现一个时代的情感和思想。
工具僵化了，必然另换新的、活的，这就是文学革命，胡适并不把文学形式的革命看作单纯的形式嬗变，而是看成整个社会价值和审美趣味的转变，所以他将白话文运动的提倡视为文学革命最迫切最实际的举措。
胡适的《文学改良刍议》具体提出从改革旧文学的“八事”入手去实现文学的变革，其关键是从语言形式肯定白话文学，以此作为摆脱旧文学创建新文学的突破口。
1918年4月，胡适发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨，意在将文学革命与国语运动结合起来，扩大文学革命的影响。
胡适的主张在当时具有特殊的策略意义，在言文合一的口号下白话被称作国语。
白话文运动由文学改革的范围向整个社会全方位推进，这也是文学革命在短期内大获全胜的原因之一。
②为了强化“白话文学”与“历史的文学观念论”，胡适一方面重视横的移植，即加紧评介西方的文学思潮理论，同时又在纵的继承中找根据，这就导致了他对中国文学传统的重估。
1923年胡适创办《国学季刊》，提出“整理国故”，主张对过去的文化遗产进行认真的清理，吸收精华，弃其糟粕，他把这工作也看作是新文化与文学建设的一部分。
胡适从事“白话文学史”的研究和章回小说的考证，写有《白话文学史》和关于《红楼梦》、《镜花缘》等小说的考证论著，都是力图做对传统文学现代化阐释的基础性工作。
胡适以“托古改制”的立场和实用主义、进化论的观点阐释传统所得出的学术结论有诸多偏颇，但其借鉴西方学术文化思想在文学的历史观念方面获得的科学的自觉性，为新文学运动提供了理论的支持.③此外，在新文学的思想内容与方法上，胡适重视宣扬个性主义，主张采用写实主义。
《中国现代文学》(上)作业(1)
《中国现代文学》（上）作业第一章二十年代的文学运动和文学思潮一、填空题：1、梁启超的（）一文提升了小说的社会地位和社会作用。
2、文学革命始于1917年，它是晚清（）运动在新的历史条件下的发展，是适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的。
3、“五四”时期，处于新文学对立面的有两股文学思潮，一为以（）为代表的游戏的消遣的文学思潮，一为封建复古主义思潮。
4、1917年1月，胡适在《新青年》上发表（），2月陈独秀发表了措辞强烈的（），这是文学革命的标志。
5、1918年，胡适发表《建设的文学革命论》，以（）来概括文学革命的宗旨。
6、1918年周作人发表（）和《平民文学》，反对非人的文学，强调平民文学要写世间普通男女的悲欢成败。
7、为扩大文学革命的影响，《新青年》上演了一出双簧，由钱玄同托名（）将反对文学革命的各种言论汇成长信给《新青年》编辑部，再由（）代表《新青年》予以批驳。
8、胡适的独幕剧（）是中国现代戏剧史上第一部正式发表的话剧作品。
9、1918年5月，《新青年》发表了鲁迅的小说（）。
这是文学革命最早的光辉实绩，是一篇具有划时代意义的作品。
10、写于1921年的（）是郁达夫的成名作。
11、胡适在纲领性的（）中明确提出：必须“推翻词调曲谱的种种束缚；不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目做什么诗；诗该怎么做，就怎么做”。
后来，概括为（）。
12、新文学的第一个新诗刊物是1922年叶绍钧、刘延陵、朱自清等以“中国新诗社”名义创办的（）。
13、湖畔诗社1922年成立于杭州，成员有应修人、（）、（）和（）四人，他们于1922年4月出版了诗歌合集（）。
14、胡适的（）是现代文学史上最早的一部新诗集。
15、1923年5月，《创造周报》第一期发表了成仿吾的（），文章对早期白话诗的理性色彩展开了猛烈的抨击，认为诗的本质在于抒情。
16、1922年，汪静之出版了个人诗集（）。
17、冯至的抒情诗集（）代表了他早期创作风格，处处表现出艺术的节制。
建设的文学革命论 胡适
建设的文学革命论一我的《文学改良刍议》发表以来，已有一年多了。
这十几个月之中，这个问题引起了许多很有价值的讨论，居然受了许多很可使人乐观的响应。
我想我们提倡文学革命的人，固然不能不从破坏一方面下手。
但是我们仔细看来，现在的旧派文学实在不值得一驳。
甚么桐城派的古文哪，文选派的文学哪，江西派的诗哪，梦窗派的词哪，聊斋志异派的小说哪，──都没有破坏的价值。
他们所以还能存在国中，正因为现在还没有一种真有价值，真有生气，真可算作文学的新文学起来代他们的位置。
有了这种「真文学」和「活文学」，那些「假文学」和「死文学」，自然会消灭了。
所以我望我们提倡文学革命的人，对于那些腐败文学，个个都该存一个「彼可取而代也」的心理，个个都该从建设一方面用力，要在三五十年内替中国创造出一派新中国的活文学。
我现在做这篇文章的宗旨，在于贡献我对于建设新文学的意见。
我且先把我从前所主张破坏的八事引来做参考的数据：一，不做「言之无物」的文字。
二，不做「无病呻吟」的文字。
三，不用典。
四，不用套语烂调。
五，不重对偶：──文须废骈，诗须废律。
六，不做不合文法的文字。
七，不摹仿古人。
八，不避俗话俗字。
这是我的「八不主义」，是单从消极的，破坏的一方面着想的。
自从去年归国以后，我在各处演说文学革命，便把这「八不主义」都改作了肯定的口气，又总括作四条，如下：一，要有话说，方才说话。
这是「不做言之无物的文字」一条的变相。
二，有甚么话，说甚么话；话怎么说，就怎么说。
这是二、三、四、五、六诸条的变相。
三，要说我自己的话，别说别人的话。
这是「不摹仿古人」一条的变相。
四，是甚么时代的人，说甚么时代的话。
这是「不避俗话俗字」的变相。
这是一半消极，一半积极的主张。
一笔表过，且说正文。
二我的「建设新文学论」的唯一宗旨只有十个大字：「国语的文学，文学的国语」。
我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。
有了国语的文学，方才可有文学的国语。
有了文学的国语，我们的国语才可算得真正国语。
探讨从《文学改良刍议》看胡适的文学思想史观
探讨从《文学改良刍议》看胡适的文学思想史观1916年底，在美国留学的胡适将《文学改良刍议》的文稿寄给了陈独秀，随后，陈独秀在《新青年》刊出了自己撰写的《文学革命论》进行声援。
次年鲁迅又发表了《狂人日记》，自此中国现代文学迈出了艰辛的第一步。
1917年1月1日在《新青年》第二卷上，胡适发表了《文学改良刍议》，引发了关于白话文、文学革命及其本质的讨论。
胡适是新文化运动的大将，师从美国学者杜威先生，将实用主义引入中国学界，在哲学、文学等领域都取得了很大成就。
胡适拥有哲学、历史研究的根基，20世纪前期，在学术领域中，他凭借着革故鼎新、孜孜不倦的积极态度推动中国学术研究的进步与发展;在文学领域中，其在理性、反思、逻辑观念的构建中具有很大建树。
之后他继续致力于文学理论、文学思想史观的建设，先后发表了《五十年来中国之文学》《建设的文学革命论》。
另外，他提倡新文学，相继创作了多部文学作品，如诗集《尝试集》和《真如岛》《我的车和我的车夫》等白话短篇小说，极大地推动了我国古代文学迈向近代文学的步伐，在社会上引起了极大反响。
一、提倡“八事”规范，自由创作陈独秀和胡适同为安徽人，虽然胡适于辛亥革命的前一年便离开了中国，但是陈独秀可能早就对其有所注意。
1916年，胡适给陈独秀写过一封关于翻译的信，信中指出，“西方名著是新闻学创造中不可缺少的，因此，要选择一些与中国人心理相近的好作品”，并把自己翻译的俄国小说《决斗》寄给了陈独秀。
同年，胡适就“八事”理论在《寄陈独秀》一信中做了简单阐述，并发表于《新青年》第二卷中。
《文学改良刍议》是一篇古文，旨在文学改良，文中胡适提倡文学界突破规范、自由创作，并经过认真研思，与友朋辩论之后，提出了八条操作性极强的文学规范，即“须言之有物”“须讲求文法”“不用典”“不摹仿古人”“不讲对仗”等。
在他看来，这八条都是“文学上的根本问题”，每一条都清晰明了，并且能在诗论、史论中找到影子，直指文学的最根本。
胡适在新文化运动时期做了哪些事
新文化运动是以陈独秀所办《新青年》杂志为中心，鼓动起来的一场思想启蒙运动，但其真正成为蔓延全国的文化运动，实以1917年1月胡适发表《文学改良刍议》一文开始的。
胡适于当年夏天归国，随后即就任北京大学教授，并参与《新青年》的编辑工作。
因他在倡导文学革命、思想革命和教育改革等诸多方面都发挥领导作用，因而成为与陈独秀齐名的新文化运动的领袖，从而奠定了他在此后数十年中作为知识界领袖的地位。
胡适于1917年1月发表的《文学改良刍议》一文，是文学革命的第一声号角。
文章语气虽缓和，但以白话文代替文言文的主张及办法都已明确提出，因此引起知识界的强烈关注。
接着，胡适又陆续发表了《建设的文学革命论》，提出“国语的文学，文学的国语”的中心口号，并对建设新文学提出了许多具体主张。
此文被誉为“文学革命最堂皇的宣言”。
以后他又发表《论短篇小说》、《谈新诗》、《〈尝试集〉自序》等多篇重要文章，阐述其文学革命的思想主张。
这些文章都成了文学革命的经典文献。
1918年6月，胡适在《新青年》上发表《易卜生主义》一文，被誉为“个性解放的宣言”。
之后又发表了《不朽——我的宗教》、《非个人主义的新生活》等文章，进一步提倡“健全的个人主义”，号召青年把自己铸造成器。
他的名言是：“共和的新国家，绝不是一群奴才们建造得起来的。
”与此同时，他还连续发表《贞操问题》、《美国的妇人》及《李启超传》等文，大力提倡女子解放。
他在《新思潮的意义》一文裡，最集中地阐释了启蒙思想的中心口号：“重新估定一切价值”。
胡适从杜威学哲学，杜威的哲学一般都叫做实用主义。
按杜威的本意，是工具主义，而胡适喜欢称作实验主义。
胡适写过多篇文章介绍这一派的哲学，其中最重要的一篇，是1919年4月发表的《实验主义》一文。
他强调实验主义重在“方法”。
他指出，实验主义的方法就是科学家在试验室裡用的方法，这个方法就是“细心搜求事实，大胆提出假设，再细心求证”。
胡适说，他的所作所为，都不过是实行他的实验主义。
探讨从《文学改良刍议》看胡适的文学思想史观
探讨从《文学改良刍议》看胡适的文学思想史观1916年底，在美国留学的胡适将《文学改良刍议》的文稿寄给了陈独秀，随后，陈独秀在《新青年》刊出了自己撰写的《文学革命论》进行声援。
次年鲁迅又发表了《狂人日记》，自此中国现代文学迈出了艰辛的第一步。
1917年1月1日在《新青年》第二卷上，胡适发表了《文学改良刍议》，引发了关于白话文、文学革命及其本质的讨论。
胡适是新文化运动的大将，师从美国学者杜威先生，将实用主义引入中国学界，在哲学、文学等领域都取得了很大成就。
胡适拥有哲学、历史研究的根基，20世纪前期，在学术领域中，他凭借着革故鼎新、孜孜不倦的积极态度推动中国学术研究的进步与发展;在文学领域中，其在理性、反思、逻辑观念的构建中具有很大建树。
之后他继续致力于文学理论、文学思想史观的建设，先后发表了《五十年来中国之文学》《建设的文学革命论》。
另外，他提倡新文学，相继创作了多部文学作品，如诗集《尝试集》和《真如岛》《我的车和我的车夫》等白话短篇小说，极大地推动了我国古代文学迈向近代文学的步伐，在社会上引起了极大反响。
一、提倡“八事”规范，自由创作陈独秀和胡适同为安徽人，虽然胡适于辛亥革命的前一年便离开了中国，但是陈独秀可能早就对其有所注意。
1916年，胡适给陈独秀写过一封关于翻译的信，信中指出，“西方名著是新闻学创造中不可缺少的，因此，要选择一些与中国人心理相近的好作品”，并把自己翻译的俄国小说《决斗》寄给了陈独秀。
同年，胡适就“八事”理论在《寄陈独秀》一信中做了简单阐述，并发表于《新青年》第二卷中。
《文学改良刍议》是一篇古文，旨在文学改良，文中胡适提倡文学界突破规范、自由创作，并经过认真研思，与友朋辩论之后，提出了八条操作性极强的文学规范，即“须言之有物”“须讲求文法”“不用典”“不摹仿古人”“不讲对仗”等。
在他看来，这八条都是“文学上的根本问题”，每一条都清晰明了，并且能在诗论、史论中找到影子，直指文学的最根本。
建设的文学革命论读后感
建设的文学革命论读后感《建设的文学革命论》是胡适先生在新文化运动时期提出的重要文学主张，读完这篇文章，我深受启发，也对文学的发展和变革有了更深入的思考。
胡适先生在文中明确指出，文学革命的目标不仅是破坏旧文学，更在于建设新文学。
这一观点让我深刻认识到，任何变革都不能仅仅停留在否定和推翻的层面，而应当有积极的构建和创新。
文学的发展也是如此，如果只是一味地批判传统文学的弊端，而不努力去创造适应时代需求的新文学，那么文学的进步将无从谈起。
文中提到“要有话说，方才说话”，强调了文学创作应当源于真实的感受和表达。
这让我反思当下的文学创作环境，有时为了追求华丽的辞藻、复杂的结构，反而忽略了内心真实的声音。
真正能够打动读者的，往往是那些质朴而真诚的文字，是作者源自生活、源自内心深处的感悟。
胡适先生主张用白话文进行文学创作，认为“死文字决不能产生活文学”。
这一观点在当时无疑是具有突破性和前瞻性的。
白话文的推广，使得文学能够更贴近大众，让更多的人能够读懂、理解和参与到文学创作中来。
这不仅扩大了文学的受众群体，也为文学的普及和发展奠定了基础。
在阅读的过程中，我也不禁联想到文学发展的历史脉络。
从古代的文言文到白话文的转变，是一个漫长而曲折的过程。
每一次文学形式和语言的变革，都与时代的发展和社会的变迁密切相关。
而胡适先生所倡导的文学革命，正是顺应了当时社会变革的需求，为中国文学的现代化进程开辟了道路。
同时，我也思考了建设新文学所面临的挑战。
新文学的建设需要打破传统的束缚，但又不能完全抛弃传统文化的精华。
如何在继承和创新之间找到平衡，是一个值得深入探讨的问题。
而且，新文学的发展还需要有良好的创作环境和评价体系，鼓励作者大胆创新，同时也能够给予正确的引导和评价。
此外，胡适先生强调文学要反映社会现实，要有思想内涵。
这使我认识到，好的文学作品不仅仅是文字的堆砌，更应当具有对社会、对人生的思考和洞察。
它应当能够引发读者的共鸣，激发人们对真善美的追求，对社会问题的关注和反思。
五四胡适口号
五四胡适口号胡适在文章中提出了“国语的文学、文学的国语”的口号胡适《建设的文学革命论》“只是要替中国创造一种国语的文学。
有了国语的文学，方才可有文学的国语。
有了文学的国语，我们的国语才可算得真正国语。
”1918年的春季胡适写了一篇长文《建设的文学革命论》来讨论文学革命的问题。
文章主题之外胡适又加了两条副题，"国语的文学，文学的国语"。
也就是说文学是用国语写的，国语是写文学的语言。
本文的全篇大意是阐明不要等到用文法和字典先把"标准国语"订好[然后才来写国语文学]，应该就以国语直接写文学。
等到我们有了国语的文学，我们自然就有了文学的国语了。
2.新文化运动的口号新文化运动的口号是“德先生”和“赛先生”，即是民主与科学。
1915年，陈独秀创办《青年杂志》，倡导民主和科学，揭开新文化运动的序幕。
蔡元培在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。
陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅是新文化运动的干将。
《新青年》和北大成为新文化运动的主要阵地。
新文化运动提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。
口号是民主和科学。
以李大钊为代表的先进分子，竭力宣传马克思主义，为新文化运动增添了新的内容。
3.八年级历史上册：近代化过程中的四大事件名称、时间、目的、口号、洋务运动时间：19世纪60年代到90年代根本目的：巩固清朝统治口号：前期“自强”后期“求富”领导人：中央-奕地方-是一次曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞领导阶级：洋务派意义：是一次失败的封建统治者的自救运动，他没有使中国富强起来，但客观上引进了西方先进的科学技术，为中国近代化开辟了道路。
戊戌变法时间：1898领导人：康有为、梁启超领导阶级：资产阶级维新派：它是一次资产阶级改良运动，有着爱国和进步的意义，在社会上起到了思想启蒙的作用辛亥革命时间：1911领导人：孙中山口号：驱除鞑虏、恢复中华。
平均地权、建立民国意义：辛亥革命推翻了清朝统治，结束了我国两千多年的封建帝制，民主共和观念深入人心。
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