(完整版)浙江高考《论语》题汇编
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浙江论语高考题
【2009年6月】
(三)阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(4分)
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
子曰:“子欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
24.(1)有不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”“不悱不发”,请再写一个出自上述语
段的成语。(1分)
(2)根据孔子与子贡的对话,概况出一条教学原则,并加以评析。(3分)
25.默写题:
(3)饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。,。(《论语》)〖评分参考〗
24. (1)举一反三
(2)教学原则:学生主体原则(答“自主学习原则”亦可),注重身教原则(答“无言
之教”或“教是为了不教”亦可)。
评析:略。
25. (3)不义而富且贵于我如浮云
【2010年6月】
(三)(4分)
24.《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话,
然后分析它们所表达的思想。(4分)
“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”(欧阳修《朋党论》)
25.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5选3小题)
(1)谨庠序之教,,。(《孟子》)
〖评分参考〗
24.君子喻于义,小人喻于利。
《论语》告诉我们,君子追求义,小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中,即
君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
25. (1)申之以孝悌之义颁白者不负载于道路矣
2011年6月
(三)阅读下面两段文字,完成23-24题。(5分)
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》)
夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》)
【注】①为吾善;自我完善。②用:使。③不计数:不能用十来计算,不用十个。
23.从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(1分)
孔子:____________ 韩非子:____________
24.对这两种为政观进行简要评析。(4分)
25.默写题:
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,_____。_____,于我如浮云。(《论语》)
〖评分参考〗
23.为政以德(或“以德、礼治国”)以法治国
24.(4分)
孔子认为“法治”虽有一定的作用,但也有缺陷,所以要“德治”;韩非子认为能够自我完
善的人很少,要管理众人,必须以法治国。两种观点各有侧重,各有偏颇,应该相互补充。
25.乐亦在其中矣不义而富且贵
2012年6月
(三)阅读下面的文字,完成23-24题。(5分)
《论语·乡党》:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”
这段文字,据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为:
“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’‘不。’,问马。”
23.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)
(1) (2)
24.对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。(3分)
〖评分参考〗
23.(1)贵人贱马(2)人、马并重(或“先人后马”)
24.这种句读体现了后儒对孔子的推崇,但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱,他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
2015年高考浙江卷
(三)阅读下面的材料,完成23——24题。(5分)
知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非得失之所以然也。
浩然,盛大流行之貌。气,即所谓体之充者。本自浩然,,失养故馁,惟孟子为善养之以复
其初也。盖惟知言,则有以明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于
天下事无所惧,此其所以当大任而不动心也。
23.根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言,我善养吾”一句的注释。(2分)
24.从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。(3分)
答案:23.(2分)浩然之气
24.(3分)知言,能明道义,于事无疑。养气,能配道义,于事无惧。
2016年
(三)阅读下面的材料,完成23—24题。(5分)
《墨子·节用》:“圣人为政一国,一国可倍也;大之为证天下,天下可倍也。其倍之非外取地也,因其国家,去其无用之费,足以倍之。圣王为政,其发令兴事,使民用财也,
无不加用①而为者,是故用财不费,民德②不劳,其兴利多矣。”
【注】①加用:更有用、更有价值。②德:通“得”。
23.从这段文字看,“节用”的含义是□□□□□□。(不超过6个字)(1分)
24.根据选文,理解并概括墨子的“为政”思想。(4分)
【答案】23.(1分)去无用之费
24.(4分)①不赞成通过对外掠夺来增强国力。②合理地节约用度。③珍惜人力物力,减轻百姓负担