入则孝出则悌
《弟子规》完整版解读
《弟子规》完整版解读《弟子规》完整版解读《弟子规》完整版解读一、《弟子规》全文第一章：入则孝第二章：出则悌第三章：谨第四章：信第五章：泛爱众第六章：亲仁第七章：余力学文dì zǐ guī弟子规弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。
这里是用一种意义上的“弟子”。
zǒng xù【总叙】dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn弟子规圣人训首孝悌次谨信解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén泛爱众而亲仁有余力则学文解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
rù zé xiào【入则孝】在日常生活中要孝顺父母fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn父母呼应勿缓父母命行勿懒解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zéxū shùn chéng父母教须敬听父母责须顺承解读：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。
子曰弟子入则孝,出则悌,谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
子夏问孔子什么是孝，孔子说：“做子女的要尽到孝，最不容易 的就是对父母和颜悦色。遇到事情，年轻人替父母去做，遇有酒食， 让给父母，但是仅仅这样就算是孝吗？”
子曰：“孝子之事亲也，居则致 其敬，养则致其乐，病则致其忧， 丧则致其哀，祭则致其严。五者备 矣，然后能事亲。”
—《孝经》
孔子说∶“孝子对父母双亲的侍奉，平 日里要言行恭敬；在奉养时，要和悦愉快； 父母生了病，要焦急忧虑；父母去世了，要 悲痛哀戚；祭祀先人，要庄重严肃。以上五 件都做到，则才有资格可以称得上孝了。”
用三十载爱心，让一村之中，老有所终，幼 有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，富人做这等 事是慈善，穷人做这等事是圣贤，这位农妇让九 州动容 。
—《论语.学而》
(1)弟子：指圣贤弟子，具体而言指孔门弟子。
(2)入：指在家。
(3)出：指外出拜师学习。
(4)悌：指敬爱兄长。
子曰:弟子入则孝,出则悌，谨而信, 泛 爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。
—《论语.学而》 译文：
孔子说：“弟子,在家要孝顺父母，出门在外 要尊敬兄长，要行为谨慎、言语有信，博爱众人， 亲近仁者，这些都做到还有余力的话，就去学习 文化知识，并不断从中觉悟，圆满自己的德行 。”
-感动中国
孝
是发自我们本心对父母的爱。我们行孝，不仅 要好好赡养父母，更要理解他们，尊敬他们，让他 们高高兴兴的，要养父母之身，更要养父母之心， 同时我们还要把对父母的这份爱推及到社会上，用 一颗本真的孝仁之心来爱别人，来做人，做事。
子曰:弟子入则孝,出则悌，谨而信, 泛爱众, 而亲仁。行有余力，则以学文。
文行合一
弟子规完整版
弟子规完整版——蔡礼旭一、《弟子规》全文第一章：入则孝第二章：出则悌第三章：谨第四章：信第五章：泛爱众第六章：亲仁第七章：余力学文dìzǐguī弟子规弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。
这里是用一种意义上的“弟子”。
zǒng xù【总叙】dìzǐguīshèng rén xùn shǒu xiào tìcìjǐn xìn弟子规圣人训首孝悌次谨信解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yúlìzéxuéwén泛爱众而亲仁有余力则学文解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
rù zé xiào【入则孝】在日常生活中要孝顺父母fùmǔhūyìng wùhuǎn fùmǔmìng xíng wùlǎn父母呼应勿缓父母命行勿懒解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
fùmǔjiào xūjìng tīng fùmǔzéxūshùn chéng父母教须敬听父母责须顺承解读：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。
弟子规
《弟子规》第一章入则孝第二章出则悌第三章谨第四章信第五章泛爱众第六章亲仁第七章余力学文《弟子规》〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告(gu) 反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生--------------------------------------------------------------------------------〈出则悌〉原文：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车（ju）过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄--------------------------------------------------------------------------------〈谨〉原文：朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切臵冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难--------------------------------------------------------------------------------〈信〉原文：凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜--------------------------------------------------------------------------------〈泛爱众〉原文：凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言--------------------------------------------------------------------------------〈亲仁〉原文：同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏--------------------------------------------------------------------------------〈余力学文〉原文：不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致（注：【首孝弟】“弟”为“悌”的古字，读tì。
《弟子规》全诗
《弟子规》全诗《弟子规》是清代教育家李毓秀所编写的三言韵文，以孔子教诲为基础，制定了学童生活规范。
其内容采用《论语》学而篇第六条:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
全文共 360 句、1080 个字，分为七个部分：即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，后一项属于智育修养。
以下是《弟子规》全诗:入则孝父母呼应勿缓，父母命行勿懒。
冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
出则悌兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
谨朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我不分明。
入则孝 出则悌
入则孝出则悌作者：李志刚来源：《中华家教》2008年第11期孔子在《论语》中说：“入则孝，出则悌”。
孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为。
培养孩子尊老爱幼的习惯是对孩子道德培养最初始的奠基。
孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
” 这段话的意思是说“弟子们在父母跟前，要孝顺父母；出门在外，要敬重兄长，言行要谨慎，要诚实可信，言行一致，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。
”从《论语》的这段话当中，我们可以了解到，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。
这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
孔子的德育思想深刻地影响到了他的弟子。
子路是春秋末鲁国人，在孔子的弟子中以政事著称，尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是他的家里又没有稻米。
于是，年幼的子路就翻山越岭走了十几里山路，从亲戚家背回了一小袋米为父母做米饭吃。
而东汉时期的文学家孔融——孔圣人的二十世孙孔融也为“入则孝，出则悌”这句话做出了注脚。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。
4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且非常懂得礼节，父母亲十分喜爱他。
有一天，父亲买了一些梨子，特地挑了一个最大的给孔融吃。
孔融摇摇头，却另挑了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，大的梨就给哥哥吃吧。
”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?”孔融说：“弟弟比我小，我也应该让给他。
”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
这两则故事一直流传了千百年，不但成为美德的标本，而且也为“入则孝，出则悌”这句话做出了最好的阐释。
弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁意思
弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁意思《弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁》咱中国人啊，老祖宗留下来好多宝贵的东西呢！就说这“弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁”，那可真是字字珠玑呀！你想想看，在家里对父母孝顺，这多重要啊！父母辛辛苦苦把咱养大，咱不得好好孝敬他们呀？就像那小乌鸦还知道反哺呢，咱要是对父母不好，那能说得过去吗？咱得给父母端茶倒水，陪他们聊聊天，关心关心他们的身体，这才是孝顺嘛！你说是不是？要是连这都做不到，那还能成什么事儿呢！出了家门，对兄弟姐妹、朋友啥的就得讲悌道。
大家互相帮助，互相照顾，多好呀！就好比一起走路，你拉我一把，我扶你一下，这路不就好走多啦？要是都各顾各的，那得多孤单呀！所以说呀，悌道很重要呢。
还有那个谨而信，做事儿得谨慎小心，答应别人的事儿就得做到。
你总不能满嘴跑火车，说的话都不算数吧？那谁还愿意和你打交道呀！就像盖房子，根基得打牢了，这房子才稳当，咱做人也得这样，谨谨慎慎，诚实守信，这样才能让人信得过。
泛爱众就更有意思啦！咱得对大家都有爱心呀，不能只对自己好。
看见别人有困难，能帮就帮一把，别老想着自己。
这世界这么大，大家都相互关心相互爱护，那得多温暖呀！就像那阳光，照到哪里哪里亮。
而亲仁呢，就是要亲近那些有仁德的人。
跟好人学好人嘛，和仁德的人在一起，自己也能变得更好呀！这就跟靠近火炉能取暖一个道理，你靠近仁德的人，自己也能沾点光呢！你再看看现在的社会，有些人对父母不孝顺，那可真是天理难容！还有些人不讲信用，说了不算，算了不说，这怎么行呢？我们可不能学他们，得把老祖宗的教诲记在心里，好好践行。
咱都好好想想，要是每个人都能做到弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁，那这世界得多美好呀！大家都和和睦睦的，互相帮助，互相关爱，没有争吵，没有欺骗，哇，那简直就是人间天堂嘛！咱可得朝着这个目标努力呀，从自己做起，从身边的小事做起。
别觉得这很难，其实只要有心，一点都不难。
就拿孝顺父母来说，给他们做顿饭，陪他们散散步，这都是孝顺呀！对朋友讲信用，答应的事儿一定做到，这也是谨而信呀！看到别人需要帮助，伸把手，这就是泛爱众呀！多简单的事儿呀，咱都能做到，对吧？所以呀，咱可别小瞧了这弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁，这可是咱老祖宗留下来的宝贝，咱得好好珍惜，好好实践，让自己成为一个有道德、有品质的人。
弟子规(入则孝-出则悌-谨-诵读版).
谨：之五
将入门，问孰存。 将上堂，声必扬。 人问谁？对以名。 吾与我，不分明。
谨：之六
用人物，须明求。 倘不问，即为偷。 借人物，及时还。 后有急，借不难。
总叙 入则孝、出则悌 谨
总叙
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入则孝 :之一
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
入则孝 :之二
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
入则孝 :之三
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏
苟私藏 亲心伤
入则孝 :之四
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
入则孝 :之五
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
入则孝 :之六
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝
昼夜侍 不离床
出则悌 :之一
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
出则悌 :之二
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
出则悌 :之三
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
出则悌 :之四
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
出则悌 :之五
进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨：之一
朝起早，夜眠迟。 老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口。 便溺回，辄净手。
谨：之二
置冠服，有定位。 勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华。 上循分，下称家。
谨：之三
对饮食，勿拣择。 食适可，勿过则。 年方少，勿饮酒。 饮酒醉，最为丑。。 斗闹场，绝勿近。 邪僻事，绝勿问。
入则孝出则悌全文解释
入则孝出则悌全文解释孝悌是中国传统文化中非常重要的价值观和道德规范，它体现了尊重和关心他人的要求。
入则孝出则悌是孔子对这一伦理观念的总结和概括。
下面将详细解释这一概念，并提供一些相关参考内容。
首先，入则孝出则悌是指在家庭中要孝顺父母和长辈，在社会中要和善对待他人。
在中国传统文化观念中，孝悌被视为是一个人品格高尚、道德水平和修养良好的象征。
入则孝表示的是一个人要懂得尊重和孝顺父母，尽自己所能去照顾和关爱他们。
这体现了中国传统家族观念中对家庭团结和和谐的重视。
而出则悌则强调的是一个人应该在社会中尽力做到和善待人、和睦相处。
这意味着我们需要关心、尊重和帮助他人，并且在与他人的交往中要虚心谦和，以实际行动去维护社会秩序和社会和谐。
入则孝出则悌是中国传统儒家思想中的核心价值观之一。
儒家思想认为，一个人的成长离不开家庭和社会的关怀和教育。
而这样的关怀和教育则需要靠孝悌这样的道德准则来指导。
在《论语》中，孔子亲自提出了孝悌作为人类行为规范的伦理要求。
他强调说：“孝，悌也。
”并解释说：“人之所以能，是以其亲也。
”这说明一个人能够成长和发展的关键在于孝敬自己的父母和尊敬他人。
儒家思想认为，只有尊重他人、关怀他人的需求才能推动社会发展，并且保证家庭的团结和谐。
在现代社会中，孝悌的发展并没有被束缚在家庭和社会的分野中。
它作为一种跨文化的思想，已经发展成了一个普遍的人类共识。
许多国家和文化都鼓励人们尊重和关心他人，这些都可以看作是孝悌的体现。
许多研究和进一步的参考材料也证实了孝悌对个人幸福和社会和谐的重要作用。
研究发现，关爱和关心他人可以带来积极的心理效益，并提高个体的幸福感。
此外，患有慢性疾病的人士经常会感受到强烈的孤独感，而得到他人的关爱和照顾可以改善他们的生活质量和心理健康。
另外，一些研究还发现，孝悌行为与社会和谐之间存在着紧密的关联。
学者们指出，当人们对他人而不仅是对自己负责任时，社会将变得更加公正和和谐。
因此，孝悌作为一种价值观在促进社会团结和和谐方面具有重要意义。
弟子规(入则孝 出则悌 谨 诵读版)
谨：之一
朝起早，夜眠迟。 老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口。 便溺回，辄净手。
谨：之二
臵冠服，有定位。 勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华。 上循分，下称家。
谨：之三
对饮食，勿拣择。 食适可，勿过则。 年方少，勿饮酒。 饮酒醉，最为丑。
谨：之四
事勿忙，忙多错。 勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近。 邪僻事，绝勿问。
苟私藏 亲心伤
入则孝 :之四
亲所好 亲所恶 身有伤 德有伤 力为具 谨为去 贻亲忧 贻亲羞
入则孝 :之五
亲爱我 亲憎我 亲有过 怡吾色 孝何难 孝方贤 谏使更 柔吾声
入则孝 :之六
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝
昼夜侍 不离床
Hale Waihona Puke 出则悌 :之一兄道友 兄弟睦 财物轻 言语忍 弟道恭 孝在中 怨何生 忿自泯
出则悌 :之二
或饮食 长者先 长呼人 人不在 或坐走 幼者后 即代叫 己即到
出则悌 :之三
称尊长 对尊长 路遇长 长无言 勿呼名 勿见能 疾趋揖 退恭立
出则悌 :之四
长者立 长者坐 尊长前 低不闻 幼勿坐 命乃坐 声要低 却非宜
出则悌 :之五
进必趋 问起对 事诸父 事诸兄 退必迟 视勿移 如事父 如事兄
总叙 入则孝、出则悌 谨
总叙
弟子规 首孝悌 泛爱众 有余力 圣人训 次谨信 而亲仁 则学文
入则孝 :之一
父母呼 父母命 父母教 父母责 应勿缓 行勿懒 须敬听 须顺承
入则孝 :之二
冬则温 晨则省 出必告 居有常 夏则凊 昏则定 反必面 业无变
入则孝 :之三
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏
谨：之五
将入门，问孰存。 将上堂，声必扬。 人问谁？对以名。 吾与我，不分明。
弟子规原文
一、《弟子规》全文〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文第一章〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生第二章〈出则悌〉原文：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄第三章〈谨〉原文：朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急，借不难第四章〈信〉原文：凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜第五章〈泛爱众〉原文：凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言第六章〈亲仁〉原文：同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏第七章〈余力学文〉原文：不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致（注：【首孝弟】“弟”为“悌”的古字，读tì。
《入则孝》《出则弟》翻译
《⼊则孝》《出则弟》翻译⼊则孝原⽂：⽗母呼应勿缓⽗母命⾏勿懒⽗母教须敬听⽗母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必⾯居有常业⽆变事虽⼩勿擅为茍擅为⼦道亏物虽⼩勿私藏茍私藏亲⼼伤亲所好⼒为具亲所恶谨为去⾝有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝⽅贤亲有过谏使更怡吾⾊柔吾声谏不⼊悦复谏号泣随挞⽆怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒⾁绝丧尽礼祭尽诚事死者如事⽣解说：孝悌是中国⽂化的基础，古⼈云：“百善孝为先”。
⼀个⼈能够孝顺，他就有⼀颗善良仁慈的⼼，有了这份仁⼼，就可以利益许许多多的⼈。
在家中，⽗母叫唤我们时，应该⼀听到就⽴刻回答，不要慢吞吞的答应。
⽗母有事要我们去做，要赶快⾏动，不要借故拖延，或者懒得去做。
⽗母要我们学好⽽教导我们时，必须恭敬⽽不可随便，要将话听到⼼⾥。
我们犯错了，⽗母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤⼼。
为⼈⼦⼥，冬天要留意⽗母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑⽗母是否感到凉爽。
每早起床，⼀定要看望⽗母亲，请问⾝体是否安好；傍晚回来了，也⼀定要向⽗母亲问安。
外出时，先告诉⽗母要到哪⾥去，回家以后，⼀定⾯见⽗母亲，让他们感到⼼安。
⽇常⽣活起居作息有⼀定的秩序，⽽且对于所从事的事情，不随便改变。
事情虽然很⼩，不要擅⾃做主⽽不禀告⽗母，假如任意⽽为，就有损于为⼈⼦⼥的本分，东西虽然很⼩，也不要背着⽗母，偷偷的私藏起来，被⽗母知道了，⽗母⼼⾥⼀定⼗分难过。
⽗母亲所喜爱的东西，当⼦⼥的都应尽⼒准备齐全，⽗母所厌恶的，都该⼩⼼排除。
万⼀我们的⾝体受到伤害，⼀定会给⽗母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让⽗母亲感到羞辱、没有⾯⼦。
⽗母亲爱护⼦⼥，⼦⼥能孝顺⽗母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺⼜有什么困难呢？如果⽗母亲讨厌我们，却还能够⽤⼼尽孝，那才算得是难能可贵。
⼀般⼈总认为，⽗母要对⼦⼥有所付出后，⼦⼥才要有⾏孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？⽗母亲有了过失，当⼦⼥的⼀定要劝谏改正，⽽劝谏的时候，绝对不可板着⾯孔，声⾊俱厉，脸⾊要温和愉悦，话语要柔顺平和。
《弟子规》全文
《弟子规》全文《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
全文共 360 句、1080 个字，分为七个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
总叙弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
这部分是《弟子规》的总纲，开宗明义地阐述了学习的重要性以及学习的先后顺序。
首先要做到孝顺父母、敬爱兄长，然后要谨言慎行、诚实守信。
要关爱众人，亲近有仁德的人。
当把这些基本的品德修养做好之后，如果还有多余的时间和精力，就可以学习文化知识了。
入则孝父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
这部分着重讲述了子女在家中应如何孝顺父母。
当父母呼唤时，要及时回应，不能拖延；父母吩咐做事，要立刻行动，不能偷懒。
对于父母的教导，要恭敬聆听；父母的责备，要虚心接受。
要关心父母的冷暖，早晚向父母请安。
出门要告知父母去向，回来要面见父母。
居住要固定，职业不要随意变更。
即使是小事，也不能擅自做主；即使是小东西，也不能私自藏匿。
父母喜好的东西，要尽力为他们准备；父母厌恶的事情，要小心避免。
要爱护自己的身体，不让父母担忧；要注重品德修养，不让父母蒙羞。
当父母有过错时，要委婉劝谏；劝谏不听，要等到父母心情好时再劝。
如果父母仍然不听，就算哭泣哀求，甚至挨打，也不能有怨言。
子曰弟子入则孝,出则悌,谨而信, 泛爱众,而亲仁。行有余
子曰:弟子入则孝,出则悌，谨而信, 泛爱众, 而亲仁。行有余力，则以学文。
文行合一
学文
对天下苍生的仁爱 谨、信、爱众、亲仁
血亲之爱
孝、悌
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬 马，皆有能养；不敬，何以别乎？”—《论语.为政》
子游去问孔子，什么叫做孝啊？孔子说，现在的所谓孝，就是 说能养活自己的父母就可以了。但是你看狗马这些动物都能得到饲 养，如果你只是做到让父母衣食无忧，而对他们没有发自内心的尊 敬，那么孝顺跟饲养狗马有什么区别呢？
子曰:弟子入则孝,出则悌，谨 而信, 泛爱众,而亲仁。行有余力， 则以学文。
—《论语.学而》
提纲挈领 而为训蒙 《弟子规》(又名《训蒙文》)总述：
圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
—清.李毓秀
子曰:弟子入则孝,出则悌，谨而信, 泛爱众,
而亲仁。行有余力，则以学文。
注释：
—《论语.学而》
—《孝经》
孔子说∶“孝子对父母双亲的侍奉，平 日里要言行恭敬；在奉养时，要和悦愉快； 父母生了病，要焦急忧虑；父母去世了，要 悲痛哀戚；祭祀先人，要庄重严肃。以上五 件都做到，则才有资格可以称得上孝了。”
用三十载爱心，让一村之中，老有所终，幼有 所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，富人做这等事 是慈善，穷人做这等事是圣贤，这位农妇让九州 动容 。
—《论语.学而》
病假单模版
安觅柔檲
子夏问孝。子曰：“色难。有事,弟子服其劳; 有酒食,先生馔,曾是以为孝乎? —《论语.为政》
弟子规下册全文
弟子规下册全文《弟子规》下册全文如下：一、入则孝出则悌父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。
言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。
过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。
朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
二、谨晨必盥，兼漱口。
便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位。
勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。
上循分，下称家。
对饮食，勿拣择。
食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。
饮酒醉，最为丑。
三、信凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉？话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
四、泛爱众凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
才大者，望自大。
人所服，非言大。
己所能，勿自私。
人所能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。
勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅。
人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭。
人有私，切莫说。
道人善，即是善。
人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶。
疾之甚，祸且作。
能亲仁，无限好。
德日进，过日少。
不亲仁，无限害。
小人进，百事坏。
五、亲仁同是人，类不齐。
流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏。
言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好。
德日进，过日少。
不亲仁，无限害。
小人进，百事坏。
六、余力学文不力行，但学文。
长浮华，成何人？但力行，不学文。
任己见，昧理真。
读书法，有三到：心眼口，信皆要。
方读此,勿慕彼,此未终,彼勿起. 宽为限,紧用功,功夫到,滞塞通. 心有疑,随札记,就人问,求确义. 房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正.。
弟子规原文及翻译大全
弟子规原文及翻译大全弟子规原文及翻译大全《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，依据孔子部分教诲编成的学童生活规范，采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
下面是小编整理的弟子规原文及翻译相关内容。
弟子规全文〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄<谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致注释：总叙1、弟子规圣人训首孝弟(同‘悌’) 次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
孔子孝敬父母的诗句
孔子孝敬父母的诗句
1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
译文：年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。
能轻松做到这些，才可以从事理论研究。
2、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
译文：现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？
3、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
译文：父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧
4、父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
译文：当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。
5、父母，唯其疾之忧。
译文：做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）
注：孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一。
入则孝出则悌全文解释
入则孝出则悌全文解释
意思是为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。
出自儒家经典《弟子规》，全句为：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。
以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
扩展资料：
《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。
《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
入则孝，出则悌——读《论语》有感俗话说得好：“百善孝为先”，“兄弟情同手足”。
这些都是说孝顺父母，友爱兄弟的重要性。
中国历史上伟大的思想家和教育家孔夫子也主张“孝悌”，在《论语》中充分表现出来了。
那么孔子是怎样谈论孝悌的呢？“孝”乃孝敬父母，“悌”乃友爱兄弟，先一起谈谈“孝”吧！因为孔子的思想核心是“仁爱”，所以有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本也。
”意思是说，有子说：“做人，孝顺父母尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的是很少见的，不喜好冒犯长辈和上级，而喜好作乱的人是没有的。
君子要致力于根本，根本确立了，治国，做人的原则就产生了，所谓“孝”“悌”可谓“仁”的根本吧。
而孔子也曾说过：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
”意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识，由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。
在孔子的思想中，孝与政治是不可分开的，季康子问：“使民敬忠，以劝如之何？”子曰：“临之以击则敬；孝慈则忠，举善而教不能，则劝。
”孔子认为要使人民尊敬你，你要倡导对父母孝顺，对众人慈爱，他们就会忠实于你，当政者本人应当庄重严谨，孝顺慈祥，老百姓就会对执政的人尊敬，尽忠又努力地干活，或问孔子曰：“子奚不为政？”施于有政，是恋为政，奚其为政？”此句大意讲有人问孔子为什么不参与政治？孔子说：“《尚书》里有句话说：孝啊就是孝敬父母，并以友爱的态度对待兄弟；倡导孝悌的道理推广到政治方面，这也算是参与了政治，为什么非做官才参与了政治，为什么非做官才算参与政治呢？”孔子的主张认为国家的政治，应以孝为主，孝及友兄的人才有资格担当国家的官职，一个人对父母是否孝顺，体现了他的道德是否高尚，如果一个人连父母都不孝顺，那他就更加不可能爱人民，体会百姓的艰苦，做一个人人敬爱的好官了，所以孝敬父母与为政，是有密切关系的。
宰我问：“三年之丧，期已久矣，君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可己矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也，今女安则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也，予也，有三年之爱于其用乎？”这段对话的主要意思是说宰我的父母去世了，宰我问孔子是否非要替父母守三年丧，于是孔子就对宰我说如果宰我居丧孝吃美味还觉得香甜，听音乐还觉得快乐，住好房子还觉得安适，那你可以不用守三年，宰我出去后，孔子感叹他大不孝，生命是短暂的，我们在父母的有生之年尽孝，那么怎样做就是尽孝呢？孝敬父母不仅停留在百依百顺上，而且要父母不担心。
子曰：“父母在不远游。
游必有方。
”当你没有一定的地方而到处漂泊时，你的父母一定会很担心、思念，然而在担心和思念时却又见不到，不要让思乡的游子和思子的慈母只有共同仰望一轮明月时才能传达彼此的愁绪。
当我们长大了，在事业上有所成就了，回头望，看看父母因为了我们而饱经沧桑的脸，他们年事已高，我们应该好好侍奉他们，为他们的年高而担心，因为他们随时离我们而去，那么将会留下“子欲养而亲不待”的结果。
诚然知道父母的年龄是非常有必要的。
孔子曾说过：“父在观其志，父没视其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
”就是说看一个人，如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可以说是做到了孝，所以说，只有坚持父母的遗愿志向，子女才算真正的尽了孝道，那么怎样才能做到呢？子曰：“父母，唯其疾之忧。
”就是说：“对父母要特别担忧他们的疾病。
”所以要时时刻刻牵挂着父母，这样才算是有孝心。
子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”就是说现在所谓孝顺，总说能够侍奉父母就够了，但这是不够的，因为对狗对马，也都能够去饲养它，如果对父母只做到侍奉而不诚心孝顺的话，那和饲养的动物又有什么区别呢？所以对父母诚心侍奉也是一种孝顺啊！这是其中一点。
另外，在侍奉双亲的同时要听从父母的话，耐心地与父母交谈。
大家看过这则公益广告吗？讲的是：一个年迈的老人做了满满一桌饭菜，一个人孤零零地坐在桌子旁边，怀着美好的盼望在等待……然而，不一会来了个电话：“妈，我不回来了，公司请我们吃饭，您先吃吧！”随后就会滴滴挂电话的声音。
老人叹了一口气，一转身又来了个电话：“妈，我不回家吃了，我还有事……”老人满面愁容摇摇头，叹气着走到房间……这是多么寂寞的老人啊！所以侍奉双亲要经常和父母谈心，不让他们感到寂寞。
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而怨。
”就是说侍奉父母，假如他们有什么不对的地方，要委婉地进行劝说，看到父母即使从心底里不愿听从他们的意见，但还是要恭恭敬敬，而不要去违背，为父母操劳，不要心中怨恨，这是大多数孝子能做，然而对父母服服帖帖是大多数人所不愿意的。
然而孝敬父母不仅停留于这，更重要的是于内心。
当父母去世之后，我们又该如何去做呢？子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”要做到父亲死后三年都不该变父亲所坚持的规定是多么的不易，可想而知那些孝子多么的不易，真让人敬佩。
按照周礼的规定，父亲死后，儿子要守孝三年，我们孝敬父母，不仅在他们生前孝敬，在他们去世后仍孝敬，这也许才是大孝吧！孟懿子问孝，子曰：“无违。
”攀迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孔子认为不违背周礼就是孝。
父母在世时，按周礼去侍奉他们，父母去世了，要按周礼对他们办丧事，按周礼祭祀他们。
周礼是一个对父母尽孝的准则，对父母尽孝道应该依礼而行，不应该违背礼的规定，否则就不是真正的孝，无论他们在世抑或去世，都应如此孝敬双亲，不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，父母去世，要居丧三年，在居丧期间，要常哀思养育之恩，家中有了变故，绝不可以饮酒作乐，但是子女对父母的孝，不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正的孝敬父母。
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔曾是以为孝乎？”孔子认为对父母和颜悦色，声调柔和，是最难的。
如果仅仅做到了事，孩子为父母去做，有了酒食让父母吃，但是子女的脸色却很难看，难道能算是孝吗？子女对父母的孝不能只是表面上的，要真心实意的去关爱父母，让父母感觉到你的爱，感觉到快乐与温暖。
我们从小给父母带来太多的麻烦，从我们伴随着母亲分娩之痛伊始，我们至此给父母带来无尽的麻烦，甚至让父母永远不安宁，所以我们要尽可能孝敬父母。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，那种感觉是很难受的。
你想想当你有能力报答你父母的时候，你的父母却已从你身边消失了，你不会感到愧疚遗憾吗？这种愧疚必定会伴随你一生，所以我们应该在平时就多孝敬父母，让他们感到安慰和快乐。
在这里，我们来看一个故事。
曾经曾子有疾，召门下弟子曰：“启予足，启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如履薄冰’而今而后，吾知免夫，小子！”这段话的意思是，曾子病危，召集他的弟子们来说：“掀开被子看看我的脚，看看我的手，《诗经》中说：‘战战兢兢的，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。
’从今以后，我知道会免于伤害了，弟子们。
”读完这句话，不禁久久回味，时时揣摩，感慨颇深。
曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。
据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”也就是说，一个孝子应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有损伤，这就是孝的开始。
曾子临死前要他的学生看看自己的手脚，以表示自己的身体完整无损，一生都遵守孝道。
古人尚且把爱惜身体，看做孝敬父母，而我们作为现代人能做到吗？现在一些处于叛逆期的少年们，在言行举止上都对他们的父母极不尊重，更何谈把爱惜身体当做孝敬父母呢？他们不知道父母为他们操了多少心，流了多少泪，吃了多少苦，付出了多少爱，奉献了多少年华，放弃了多少梦想与希望……可怜天下父母心！我们平凡而伟大的父母，用自己的生命的精华哺育我们，让我们茁壮成长，却不知道自己的生命之树不在长青，已慢慢地枯萎。
当他们发现是却没有感到丝毫懊恼，丝毫抱怨，丝毫后悔……因为他们已经完成了一个伟大而又光荣的使命，只有欣慰与希望。
父母在我们眼中已慢慢老去，或许不久的将来，我们亲爱的父母将会永远躺在阳光照耀不到的地方，安详地沉睡，再也听不到我们殷切的呼唤，静静地……这一切是不可避免的，只有好好珍惜现在所拥有的一切才是最明智的。
所以我们要从现在开始，珍惜与父母共度的时光，尽可能的孝顺他们。
《论语》中，子曾曰：“孝哉闵子骞！人不问于其父母昆弟之言。
”这是孔子在称赞他的弟子闵子骞为尽孝的事例，他的名字流传于后世，他的典型事迹值得我们学习。
子曾曰：“父慈子孝。
”即使父母有错，也要在外人面前为之隐瞒，即“家丑不可外扬”。
子曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”就是说父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直的品德就在其中了。
“一朝之岔，忘其身，以及其亲，非感与？”体现了孔子不愿连累父母，他认为不顾父母的人是没用的。
所以做事情之前要考虑到父母，时刻将父母放在心头。
古时候人们遵从五美，何谓五美？就是“忠”“孝”“礼”“义”“仁”。
“孝”排在其中，足见孝在中国古代地位有多高了吧！古人是非常守孝道，有孝心的。
大家知道“卧冰求鲤”的故事吗？从前有一位生病的母亲，有天非常想吃鱼，于是他的儿子为了满足母亲的心愿，于是在寒冷的冬天，赤身躺在结冰的河面上，试图用自己的体温融化厚厚的冰层，从而在河中捕到鱼。
最后上天被他所感动，一条鱼跳出水面。
这就是“孝”感动天地，如此令人动容！现在，谈谈“悌”吧！子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰“切切偲偲，兄弟怡悦，可谓士矣。
”这里孔子提出为“士”要互相勉励督促，待人亲切和气，可以称为“士”了，朋友之间要互相勉励督促，兄弟之间要亲切和气。
而今，多少人因为钱，房子，权力等等不认兄不认弟。
家庭一点也不和气，一点儿都不和睦。
古时候，“融四岁，能让梨”，还懂得和弟弟哥哥吃梨时要“弟与长，宜先吃”，将最小的梨子留给自己。
不要看这是一件芝麻小事，不过是让梨，然而反映了她尊敬兄长，爱护弟弟的高尚品德兄长很多人吃什么，用什么都争着抢着，知道让的人少之又少，这实在是让人难过，有个成语“情同手足”比喻两人关系密切与兄长关系很好。
《弟子规》中也说道：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中……”是啊，相信大家都这样，定会家庭和睦，所以大家要将“悌”放在心上。
古人能做到“孝”“悌”，我们也行，读了《论语》后，我深有感触，我们做得太差了，我们根本不能算是孝子，只能是逆子了，所以加油吧！我们要做一个有孝心的人！。