传统民间故事影视传播中的母题寻唤
中国民族神话母题研究
中国民族神话母题研究中国民族神话母题研究一、引言神话是人类文明发展的重要组成部分，而中国作为一个拥有悠久历史和文化传统的国家，更是涌现出了丰富多彩的民族神话。
这些神话中的母题承载着深厚的文化内涵，通过对其进行研究，我们可以更好地了解中国人的思想观念和价值观。
二、什么是民族神话母题所谓民族神话母题，指的是各类民族神话中常见的主题和情节。
它们不仅是神话故事的基本构成要素，同时也是一种文化符号和思想寄托。
中国民族神话母题可以分为动物、自然、英雄、神仙等多个类别。
1. 动物母题动物在中国民族神话中占据重要地位。
比如，白蛇传中的白蛇形象代表了女性的柔美和聪明；《山海经》中的四灵——青龙、白虎、朱雀、玄武则分别与四方方位和四季相对应，象征着中国古代人们对于自然环境和季节变化的理解。
2. 自然母题自然母题是中国民族神话中另一个重要的组成部分。
神话中的自然元素如山、水、日、月等被赋予了生命和灵性，它们与神仙和人类之间形成了紧密的联系。
比如，女娲补天创造世界的故事中的神奇景象，揭示了中国人对于天地创造的崇拜和敬畏之情。
3. 英雄母题英雄母题是中国民族神话中最为丰富和多样的一个母题类别。
英雄神话是中国民族文化的精髓之一，涵盖了众多的英雄形象和故事。
比如，《封神演义》中的姜子牙、《水浒传》中的宋江等都是民间英雄的典型代表。
这些英雄形象既是历史人物的化身，也是民众信仰和崇敬的对象。
4. 神仙母题神仙母题是中国民族神话中的另一重要组成部分。
中国古代人们对于超自然力量的追求和渴望表现在许多神话故事中。
比如，《西游记》中的孙悟空、《白蛇传》中的法海等都是中国神仙的经典形象。
这些神仙形象不仅象征着力量和智慧，也是人们对永生和超越现实的向往。
三、中国民族神话母题的文化意义中国民族神话母题作为文化遗产的重要组成部分，具有丰富的文化意义。
1. 审视中国古代思想观念中国民族神话母题中蕴含着古代中国人的思想观念，如对宇宙起源的思考、对自然力量的崇拜、对英雄人物的崇敬等。
第四章 中国文学的母题
二、“霸王别姬”母题
1、《史记 》中的“霸王别姬” 2、20世纪初的 “霸王别姬” 3、20世纪90年代以来的“霸王别姬” 4、“霸王别姬”母题的意义
三、“猿猴抢婚”母题
1、猿猴抢婚型母题的表现形态
盗妇型、窃夫型
2、猿猴抢婚型母题的文化内涵 动物崇拜观念 （图腾崇拜） “人兽分开” 观念
西方文学的复仇则主要为了维护自我之尊严。
三、怀古母题
怀古往往指诗人追忆历史人物的某种悲剧 性遭遇与悲剧性结局时引发出的感伤悲哀 的情感体验。
1、怀古母题的存在形式 怀古诗、历史剧、讲史平话与历史小说 2、怀古母题中的代码
地域、王朝、人物等
3、怀古母题的文化内涵 历史的感伤、强烈的史学意识与政治意识
4、王立《中国古代文学主题学思想研究》，天津教育出 版社2008年版。
5、王列生《文学母题论》，黄山出版社1882年版 6、陈敦、刘象愚《比较文学概论》北京师范大学出版社
2000年版。 7、吴光正《中国古代小说的原型与母题》，社会科学文
献出版社，2002年版。
2、中国文学中的义仆形象
传奇《昆仑奴》（磨勒 ）（京剧《盗红绡》 ）
3、义仆母题的文化内涵
参考文献
1、《主题学研究论文集》，陈鹏翔编，台湾东大图书出 版公司，1983年版。
2、王立《文人审美心态与中国文学十大主题》，辽海出 版社2003 年版。
3、王立《中国文学主题学》，中州古籍出版社，1995 年
第一节
母题与主题、原型略论
一、什么是母题
母题既指在神话和文学中反复出现的一种 人类精神现象，也指从故事情节中简化抽 离出来的、不带有任何主观色彩的、甚至 只剩下一个基本动作或一个基本名词，它 必须带有普遍存在并且广泛推广意义的文 本中的最小元素。
如何通过影视作品传播传统文化
如何通过影视作品传播传统文化在当今的信息时代，影视作品作为一种极具影响力和传播力的艺术形式，在传播传统文化方面发挥着举足轻重的作用。
传统文化是一个国家和民族的精神瑰宝，承载着历史的记忆、智慧的结晶以及独特的价值观。
如何巧妙地借助影视作品这一强大的媒介，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机与活力，是一个值得深入探讨的重要课题。
首先，影视作品在传播传统文化时，应当注重对传统文化内涵的深入挖掘。
传统文化源远流长、博大精深，涵盖了哲学、道德、艺术、文学、科技等诸多领域。
一部优秀的影视作品不能仅仅停留在传统文化的表面形式，如古装服饰、建筑风格、礼仪制度等，而要深入到其核心价值和精神内涵中去。
例如，以儒家思想为主题的影视作品，可以通过展现人物之间的仁爱、诚信、礼义等价值观，让观众深刻理解儒家文化的精髓；以历史事件为背景的影视作品，可以通过对历史人物的刻画和历史进程的呈现，揭示出历史发展的规律和教训，传递出中华民族的智慧和勇气。
只有深入挖掘传统文化的内涵，影视作品才能真正展现出传统文化的魅力和价值，引发观众的共鸣和思考。
其次，要实现传统文化在影视作品中的有效传播，需要注重故事的创新性和吸引力。
传统的文化故事和传说固然具有深厚的历史底蕴，但在现代社会中，要想吸引观众的目光，还需要在故事的讲述方式和情节设置上进行创新。
可以将传统文化元素与现代的叙事手法相结合，融入悬疑、冒险、爱情等元素，使故事更加跌宕起伏、引人入胜。
比如，电影《哪吒之魔童降世》在传统神话故事的基础上进行了大胆的创新，赋予了哪吒全新的性格和命运，通过精彩的剧情和生动的人物形象，传达了“我命由我不由天”的主题，引发了观众的强烈共鸣，同时也让更多人对中国神话文化产生了浓厚的兴趣。
此外，还可以从不同的视角去解读传统文化，展现传统文化的多面性和丰富性，为观众带来全新的感受和体验。
再者，影视作品中的角色塑造对于传统文化的传播也至关重要。
一个生动鲜活、富有感染力的角色能够让观众更加直观地感受到传统文化的魅力。
斯蒂汤普森 世界民间文学母题索引
斯蒂汤普森世界民间文学母题索引1. 引言在世界民间文学研究领域，斯蒂汤普森世界民间文学母题索引（Aarne-Thompson-Uther Classification of Folk Tales）是一部经典且权威的作品，它是由芬兰民俗学者安泰·阿尔内（Antti Aarne）、斯蒂蒂亚亚·汤普森（Stith Thompson）和汉斯·乌瑟（Hans-Jörg Uther）共同编纂而成。
该索引系统地归类整理了全球各地的民间故事，为研究者们提供了深度和广度兼具的研究工具。
本文将从不同角度探讨斯蒂汤普森世界民间文学母题索引，旨在帮助读者更清晰地理解这一重要的研究工具。
2. 斯蒂汤普森世界民间文学母题索引的意义和作用斯蒂汤普森世界民间文学母题索引的编制意义重大。
它不仅为研究者提供了一个全面了解世界民间文学的工具，也有助于研究者深入挖掘不同文化背景下的故事内涵和文化特征。
通过对全球各地的民间故事进行归类整理，斯蒂汤普森世界民间文学母题索引为比较研究提供了便利，并有助于揭示不同民族之间的共通之处和文化传承。
在这个意义上，该索引的作用不仅局限于学术研究，更是促进世界文化交流与理解的重要工具。
3. 斯蒂汤普森世界民间文学母题索引的深度探讨在索引的编制过程中，编者深入研究了世界各地的民间文学作品，将故事按照内在的母题进行了归类。
这一深度的研究使得索引不仅系统地呈现了各种故事的类型和形式，更揭示了不同文化中共通的情节和主题内容。
不同文化中都存在关于爱情、勇气、友谊等主题的传统故事，在索引中可以清晰地展现出这些共通之处。
这种深度探讨为研究者们提供了丰富的研究素材，也丰富了我们对世界民间文学的理解。
4. 斯蒂汤普森世界民间文学母题索引的广度探讨在编制索引的过程中，编者不仅沿用了传统的分类方法，还尝试将更多的民间故事纳入了索引范围。
这一广度的展现使得索引具有了更全面的特征，有助于研究者们从更广泛的视野来理解世界民间文学。
“讲故事”母题与民间传统安吉拉·卡特的《小红帽》改编
“讲故事”母题与民间传统：安吉拉•卡特的《小红帽》改编李莹莹内容摘要：安吉拉•卡特（Angela Carter）在童话《小红帽》（Little Red Riding Hood）的多次改编中突出了“讲故事”的母题，这一母题的运用是卡特对童话的民间属性重新思考的结果。
卡特模拟了民间故事讲述者的声音，并且通过戏仿经典童话《小红帽》的叙述声音，颠覆了经典童话中叙述者的权威。
其童话改编中充满的狂欢节的世界观和降格的美学风格也呼应了民间童话的“粗俗”本性。
通过对“讲故事”母题的强调，卡特让我们看到了不同于经典童话的童话写作，找回了童话的民间传统。
关键词：安吉拉•卡特；《小红帽》；童话改编；讲故事；民间传统基金项目：本文系“2018年度贵州财经大学引进人才科研启动项目”（项目编号：2018YJ97）成果。
作者简介：李莹莹，贵州财经大学文法学院副教授，暨南大学文学博士，主要从事电影改编研究。
Title: Storytelling Motif and Folk Tradition in Angela Carter’s Little Red Riding Hood Adaptations Abstract: From novels to film scripts, Angela Carter has kept on retelling the story of Little Red Riding Hood. The desire of “storytelling” is the basis for her to reconstruct the stories, and to find fairy tale that comes from folklore rather than classic books. Carter’s recreation in Little Red Riding Hood emphasizes different voices of the folklore storytellers and subverts the authorial voice of classic fairy tales. Her adaptation of the fairy tale also reveals the vulgar nature of folklore through the writing about folk carnival spirit and the aesthetics of degradation behind her stories. By retelling the fairy tale, Carter regenerates the meaning of fairy tale and finds the folk tradition of fairy tale.Key words: Angela Carter; Little Red Riding Hood; fairy tale adaptation; storytelling; folk traditionAuthor: Li Yingying, Ph. D., is associate professor at the School of Humanity and Law in Guizhou University of Finance and Economics (Guiyang 550025, China), specialized in the studies offilmadaptation.E-mail:***************36Foreign Language and Literature Research 3(2020)外国语文研究2020年第3期在《悍妇童话故事集》（The Virago Book of Fairy Tales）的序言中，英国女作家安吉拉•卡特（Angela Carter, 1940-1992）将其对童话的关注归结为两个方面：重新发掘童话的民间资源，及纠正经典童话中的性别偏见（卡特,《精怪故事集》1-20）。
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《灰姑娘》是大家熟知的故事，少数民族中关于灰姑娘的故事更是数不胜数，如白族的《达架的故事》、傣族的《金鲤鱼》、苗族的《谷瑙谷婷》、彝族的《阿茨姑娘》、佤族的《两姊妹》等。影视中有直接根据灰姑娘的故事改编的电视剧，还有很多灰姑娘类型的偶像剧，如《嫁给百万富翁》《玻璃鞋》《人鱼公主》《命中注定我爱你》等等，在这些影视作品中，女主人公都出身贫寒，经过千辛万苦，终于遇到“王子”并得到真爱。连民国剧《大丫鬟》的主人公都有灰姑娘的影子。
3.
3.1.
3.1.1.
民间故事元素融入发哦影视中，能够起到丰富作品题材的作用。能够让影视作品有血有肉。
3.1.2.
民间故事元素融入到影视中，不仅能丰富作品的题材，而且有深化主题的作用，还能提高影视作品的文化品位。而民间故事，通过影视作品的不断表现，被很好的记录下来，不仅扩大了影响，对其传承和扩布也有积极作用。
电视剧《花姑子》中，人参花姑子变换成人形；《人鱼传说》中，小莲是由一条鲤鱼修炼千年而成的……类似由动物或植物变换成人的情节在影视剧中不计其数，而由动物变换成人并成就婚姻是民间故事最经典的母题。神奇婚姻故事中，有大量异类变换成人的情节。《田螺姑娘》中，美丽的姑娘由田螺变换而来；《蛇女》中，为报恩蛇变换成人；《青蛙姑娘》的故事中，勤劳的女主人是青蛙变的等等。
母题何为——文学母题和母题研究法溯源
母题何为——文学母题和母题研究法溯源刘惠卿【摘要】近百年来,母题研究法经历了从民俗学、民间文艺学诸领域向小说戏曲研究领域不断迁移的过程,逐渐由一个舶来词成为小说戏曲中情节单元演变研究的热门词汇,其概念主要是指最小的情节单元,此外还赋予了其主旨、主题等意义,有时甚至与故事类型划等号.【期刊名称】《湛江师范学院学报》【年(卷),期】2010(031)001【总页数】5页(P49-53)【关键词】母题;情节;演变;小说【作者】刘惠卿【作者单位】湛江师范学院,人文学院,广东,湛江,524048【正文语种】中文【中图分类】I206母题研究是当今文学研究领域尤其是小说戏曲研究领域的热门话题，运用母题研究法对于梳理故事情节的纵横演变、考察不同文化的历史交流大有裨益。
但是学人们在运用此研究法时常常存在着众说纷纭、莫衷一是的现象，因对母题概念理解的分歧而导致具体操作的泛化，因而，对母题和母题研究法作一正本清源的工作显得非常迫切而必要，本论文即对近百年来的母题研究法进行研究和溯源，以求教于方家。
一、什么是母题母题(motif)是一个舶来词，这一术语最早是适应民间故事分类学的需要而被学者采用的，一般认为，德国学者科尔勒(J.Köhler)首先提出这一概念，后来逐渐被应用于民俗学领域[1]497。
五四时期，随着民间文学在中国学术界日益受到重视，“motif”一词开始进入当时学者的视野，著名学者胡适首先对其进行了介绍并将之译作“母题”①见胡适作于1922年12月3日论文《歌谣的比较研究法的一个例》，载《努力》周刊第31期；此文后收入《胡适文存》二集，亚东图书馆1924年11月初版。
但是，母题是什么？对于这一概念的界定在欧美学术界“至今都存在不同的观点”[2]117。
从历史发展看，欧美学术界对母题概念的界定主要存在如下几种观点：其一，认为母题是作品主题的一部分，即作品意旨的意思。
倡导这种观点的代表人物是俄国形式主义学者托马舍夫斯基，托氏在上个世纪20年代提出：“作品不能再分解的部分的主题称作母题。
浅析婚姻主题民间故事的叙事母题、结构以及文化意蕴在韩国多文化主题小说中的再现
68浅析婚姻主题民间故事的叙事母题、结构以及文化意蕴在韩国多文化主题小说中的再现公光哲 辽宁民族师范高等专科学校摘要：因韩国的经济快速增长，不少国外女性移居韩国，韩国在短时期内形成了多文化社会，体现相关多文化主题的小说也随之而起。
在2000年代体现国外移居者生活现状和文学再现的相关主题小说成为了当时的一个文学思潮。
本文将对韩国这一时期代表作之一的《别了！马戏》与婚姻主题的民间事故“樵夫与仙女”进行对比。
通过对叙事母题、结构、文化意蕴等方面的比较，分析出民间故事的结构要素在韩国多文化婚姻主题小说中的再现形式。
关键词：叙事母题；叙事结构；文化意蕴；多文化主题小说；再现一、序文近年来因韩国经济的快速增长不少国外女性以国际婚姻形式移居韩国，韩国在短时期内形成了多文化社会，体现相关多文化主题的小说也随之而起，成为了当时的一个文学思潮。
韩国女性作家千云英的长篇小说《别了！马戏》就是这一时期的代表作之一。
《别了！马戏》的故事情节与民间故事“樵夫与仙女”的故事情节如出一辙，人物的设定和叙事结构也是极其相似。
这也给民间故事的叙事母题、结构、文化意蕴在当代婚姻主题小说中的再现提供了可比性研究的平台。
二、民间故事的叙事母题在小说中的再现(一)人物母题在小说中的再现在《别了！马戏》中再现了“樵夫与仙女”女主人公仙女的形象。
《别了！马戏》的女主人公从中国远嫁韩国，原因是为了解决家庭的困境和寻找自己的初恋。
两部作品中女主人公的形象极其相似，她们同样来自异域，需要重新适应陌生的社会，寻找自己的位置，在婚姻破裂后都回到了原初的世界。
“樵夫与仙女”的男主人公樵夫是一个社会身份低下难以婚配的底层人物。
因为自身的善举得到助力者的帮助与仙女结为夫妻。
《别了！马戏》中的男主人公是住在乡下的残疾人，与老母和弟弟共同生活。
他与樵夫同样是社会的底层人物，在婚姻上处于劣势，属于先天缺乏的角色。
“樵夫与仙女”中的助力者是男主人公曾经救助过的人物，为了报恩帮助男主人公取仙女为妻。
民间文学母题索引
民间文学母题索引
《民间文学母题索引》是一本关于民间文学的索引，它收录了许多有关民间文学的内容，如民间故事、传说、神话、歌谣、谚语等等。
它既是民间文学的百科全书，也是民间文学研究者的指南。
《民间文学母题索引》收录了许多传统民间文学资源，包括民间故事、神话、歌谣、谚语等，这些资源极其丰富，能够为研究者提供更多的素材，有助于深入了解民间文学的特点。
《民间文学母题索引》不仅可以帮助研究者深入了解民间文学，还可以帮助学生和其他读者了解民间文学的魅力。
它可以让读者更加深入地探索民间文学，从而更好地了解民间文学的内涵和精髓。
《民间文学母题索引》是一本关于民间文学的索引，它收录了许多有关民间文学的内容，可以帮助研究者深入了解民间文学，也可以帮助学生和其他读者了解民间文学的魅力。
母题的名词解释
母题的名词解释
一、母题的概念界定
母题，又称原型，是指在文学、艺术等创作领域中，具有普遍性、典型性和永恒性的主题。
它是人类共同情感和经验的凝聚，能够引起广泛的共鸣。
母题不同于具体的情节和故事，而是体现在故事背后的核心思想和寓意。
二、母题的分类与特点
1.分类：母题可分为神话母题、民间故事母题、文学名著母题等。
2.特点：母题具有以下特点：
（1）普遍性：母题是人类共同的情感体验，不受地域、民族、文化等限制。
（2）永恒性：母题历经时间考验，具有长久的影响力。
（3）变异性：母题在不同的文化背景下，可以呈现出不同的表现形式。
三、母题在文学作品中的应用
母题在文学作品中的应用十分广泛。
如莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》体现了复仇母题；鲁迅的《阿Q正传》揭示了人性中的劣根性母题；现实主义作品则反映了社会矛盾和民生疾苦等母题。
四、母题的现实意义与价值
1.现实意义：母题反映了人类社会普遍存在的问题，如生死、爱情、家庭、友谊等，具有现实意义。
2.价值：母题作为文化传承的重要载体，体现了民族精神、时代风貌和人类共同价值观，具有很高的文化价值。
五、总结
母题是文学、艺术创作中的核心元素，它体现了人类共同的情感和经验，具有普遍性、永恒性和变异性。
深入了解和把握母题，不仅有助于解读文学作品，更能激发创作灵感，丰富我们的精神世界。
民间故事母题学研究概观
民间故事母题学研究概观民间故事是民族文化的重要组成部分，它们承载着丰富的历史、文化和人类智慧。
母题作为民间故事的核心元素，对于理解故事的结构、内涵和意义具有重要作用。
因此，对民间故事母题的研究具有重要的学术价值和文化意义。
本文将概述民间故事母题学的研究现状、方法和意义，并分析其中的问题和发展前景。
一、研究现状民间故事母题学的研究起源于欧美国家，经过多年的发展，已经形成了一套较为完善的研究方法和理论体系。
在国内，随着民俗学、民间文学等学科的发展，民间故事母题学的研究也逐渐受到关注。
目前，国内外学者在民间故事母题分类、母题演变、母题与文化关系等方面取得了丰富的研究成果。
二、研究方法民间故事母题学的研究方法主要包括文献研究、田野调查和比较研究等。
文献研究是对已有文献进行梳理和分析，挖掘其中的母题元素和内涵。
田野调查是通过实地走访、访谈等方式收集民间故事，并对其中的母题进行提炼和研究。
比较研究是对不同地域、不同民族的民间故事母题进行比较，探讨它们之间的共性和差异。
这些方法在民间故事母题学研究中相互补充，共同推动了该领域的发展。
三、研究意义民间故事母题学的研究具有以下意义：1.学术价值：民间故事母题学作为民俗学、民间文学等学科的重要分支，其研究成果对于推动相关学科的发展具有重要价值。
同时，对民间故事母题的研究也有助于深化我们对民族文化、人类智慧等方面的认识。
2.文化意义：民间故事是民族文化的瑰宝，通过对母题的研究，我们可以更好地挖掘和传承民族优秀文化，增强民族自豪感和凝聚力。
同时，民间故事中的母题也具有普世价值，能够跨越国界和民族，促进不同文化之间的交流和理解。
四、存在问题与发展前景在民间故事母题学的研究过程中，也存在一些问题，如母题分类标准的不统一、田野调查方法的局限性等。
未来，我们可以从以下几个方面推动民间故事母题学的发展：1.加强跨学科合作：民间故事母题学涉及民俗学、民间文学、人类学等多个学科，加强跨学科合作有助于拓宽研究视野，挖掘更多有价值的研究成果。
《拍案惊奇》卷一及“本事”中的故事类型和母题
《拍案惊奇》卷一及“本事”中的故事类型和母题本文通过对《转运汉巧遇洞庭红》入话、正话及其“本事”中的民间故事类型和母题的研究，辨析了学术界之前对这篇小说“本事”的种种分歧；同时耳探讨了古代拟话本小说中的“本事”研究方法。
在此基础上分析了作家如何创造性地利用民间故事的“三迭式”叙事技巧，安排自己的篇章结构。
最后，借助对入话“命运”故事类型和正话?运气”故事类型的比较，本文认为，该小说的主题仍然是传统的民间叙事主题，并非以前认为的反映了明代商人阶层的崛起和他们的冒险精神这一主题。
标签：《转运汉》本事故事类型与母题三迭式传统主题晚明文學家凌潆初的《拍案惊奇》是中国小说史上的重要著作，其卷一名为《转运汉巧遇洞庭红波斯胡指破鼍龙壳》。
小说入话述商人金老穷毕生之力铸得八锭百两大银，然而命中注定不能保有此物，反而投入别家。
正话述苏州一位落魄书生文若虚，因家道破落，随人行商作贾，却屡屡失败，直到一次偶然的机会，跟人去海外贩卖，因缘际会，得到两笔意外之财，在闽中做了富翁的故事。
之前古代小说界对《转运汉》一篇的研究，大体从以下几方面入手。
一是考辨此篇小说的本事。
二是对小说中的人物描写、心理描写进行分析。
特别是就明代商人、商业、商人伦理，以及儒生阶层的沉降等与文学之互动关系来进行研究。
三是借助当代西方叙事学的方法，研究小说文本的叙事问题，例如叙事视点(point of View)等等。
目前对其它单篇的拟话本小说研究大约也是以上的研究范式。
古代小说研究界历来都认为，在内容上作家文学的创作素材很多来源于民间叙事。
这也是我们研究的基础。
但是我国历史上由文人记录下来能够提供给作家加以创编的民间叙事中，内容近似、形式相似的材料很多，除了极少数由作家本人说明的以外，大多数都是晦暗不明的。
那么到底哪一条材料(也就是“本事”)是作家创作时主要的参照对象?研究者们多是根据自己的经验进行直观的判断。
因此不可避免岐见甚多，这也往往是本事考辨中常见的问题。
“候人兮猗”：中国古代文学“女性等待”母题的电影书写
中国电影一直有向中国古代文学借鉴的传统：1905年的《定军山》选取了明代小说《三国演义》的章节；1931年的《桃花泣血记》运用了《诗经·周南·桃夭》中的意象；1980年的《巴山夜雨》取题于唐诗《夜雨寄北》中的“巴山夜雨涨秋池”；2008年的《画皮》借用了《聊斋志异》中的人物和细节；2017年的《妖猫传》遵循了《长恨歌》的叙述线索；2018年的《影》营造了唐诗《峡中作》的景观……一方面，中国古代文学以无尽的故事、经典的形象、厚重的韵味、恒久的精神为电影提供了取之不绝的丰厚养料；另一方面，中国电影也因为古代文学等传统文化的滋养具备了独特的美学风骨，成为代表民族特性并传承文化影响的存在。
在中国电影“重读”古代文学的多个层面中，母题书写是较为重要的一种。
童庆炳说过：“在作品艺术价值上面，还必须考虑到某些文学经典写出了人类共通的‘人性心理结构’和‘共同美’的问题。
” ［1］以对“人性心理结构”的“共通”，中国古代文学中的报恩、悲怨、离魂、相思、送别、等待等几大母题以丰富的表现形态和审美认知，作为“有意味的形式”，跨越了媒介的局限，在电影中获得了新的发展及更广泛的认同。
一、“候人兮猗”：“女性等待”母题的古代文学传承中国电影中常见的“女性等待”叙事与中国古代文学的“候人兮猗”母题有着深刻的渊源。
“候人兮猗”作为中国古代文学最古老的母题之一，已拥有4000余年的历史。
《吕氏春秋·音初篇》云：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。
涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰‘候人兮猗’。
”［2］这首《候人歌》是以女性“等待”视角对“大禹治水三过家门而不过”故事的重新阐述，其凭借生动的形象、饱满的情感、丰厚的蕴含表达了人类等而不至的彷徨和待而不见的焦虑。
以“候人兮猗”作为起点，中国古代文学以特定的象征意义规定了女性的形象及价值。
中国古代文学认可的女性形象往往处于等待的境况中，她们要么等待一个“实在”的男性，如“青青子佩，悠悠我思。
一个传统母题的延续与变异——“立嗣承祧”及其相关的小说
过继或收养题材在传统戏剧，特别是明清白话小说中非常普遍。
比如《三国演义》中刘备过继刘封、关羽过继关平，《水浒传》中高俅过继高衙内，《说岳全传》中周侗过继岳飞等。
但是，围绕这一传统母题，由于取资范围和演绎、创作的不同诉求，故事的指向自然也南辕北辙。
于是便有了“国家叙事”和“民间叙事”的分野。
其中“国家叙事”以元杂剧《赵氏孤儿》最为典型。
《赵氏孤儿》故事取材于《左传》《史记·赵世家》和刘向《新序·节士》《说苑·复思》等书。
剧作家纪君祥作了提炼、改造和虚构。
春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷，全家三百余口被杀。
为斩草除根，屠岸贾下令在全国范围内搜捕赵氏孤儿。
赵家门客程婴与老臣公孙杵臼定计，救出孤儿。
为救孤儿先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼献出生命。
二十年后，赵氏孤儿由程婴抚养长大，尽知冤情，禀明国君，亲自拿住屠岸贾并处以极刑，终于为全家报仇。
赵氏孤儿被赐名赵武，救护赵家的众人受到封赏。
《赵氏孤儿》影响深远，与《窦娥冤》《汉宫秋》《梧桐雨》被称为元杂剧的“四大悲剧”。
这一叙事模式，在《说岳全传》中亦有痕迹。
无人能敌的“双枪陆文龙”的身世通过“王佐断臂”得以揭晓，然后反金归宋。
《三国演义》中，刘备过继刘封，是“国家叙事”中的另一类型。
刘封原本是寇氏的儿子，刘备初到荆州的时候，已近四十岁了还没有子嗣，于是过继了刘封作继承人。
后来刘禅出世，刘备依然器重刘封，将其培养成一员勇猛战将。
据记载，刘备发动入川之战的时候，年仅二十余岁的刘封，随军入蜀，所到之地，战无不胜，攻无不克，屡建战功。
《三国志·刘封传》曰：“及先主入蜀，自葭萌还攻刘璋，时封年二十余，有武艺，气力过人，将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流西上，所在战克。
”后来益州平定，刘备又派他与孟达一起攻下了上庸，并让他和孟达一起镇守此地。
这个时候，刘备和刘封之间，还是父慈子孝。
刘封驻守上庸不久，先是关羽发动襄樊之战，令他发兵相助，他拒绝之后，关羽兵败如山倒；后刘封与孟达不和，孟达恐刘备怪罪不救关羽一事，转投曹魏，并率曹魏兵马拿下了上庸。
_聊斋志异_众人中辨认贵人_的印度母题溯源
具备某种特殊功能的异物来辨识。颇受异国情调濡染的 !酉阳杂俎 ∀即称: 狼 , 大如狗 , 苍色, 作声诸窍 皆沸, 髀中筋大如鸭卵 , 有犯盗者熏之 , 当令手挛缩。或言 ∃狼筋 % 如织络小囊, 虫所作也 # [ 9] 。此段载录 还被 !太平广记 ∀ 卷四百四十二引述, 而宋代李石 !续博物志 ∀ 卷三也载有这类成功例证 : 唐武宗四年, 官市郎中有疑为 ∃狼筋 % 者。有老僧云 : ∃昔贫道曾以一千于贾胡市得三枚 , 状如巨蛹, 两头光带黄色。 % 泾帅段 祐宅失银器十馀, 集奴婢环庭炙之 , 虫慓动 。 有一女奴, 脸唇瞤动, 乃窃器者。 #直到袁枚 !子不 语 ∀卷十二 !烧狼筋 ∀还进一步将其神化: 蓝府有狼筋一条 , 凡家中失物 , 烧之 , 则偷者手足皆颤。有女 公子失金钗一只 , 不知谁偷 , 乃齐奴婢姏姆数十人, 取筋烧之。数十人神气平善, 了无他异, 但见房门布 帘闪颤不已。揭视之 , 钗挂其上 , 盖女公子走过时, 钗为帘所勾留耳。 # 如此盛传这类传闻, 似乎也说明, 民俗心理中对从众多对象中选出正确者这一能力的关注 , 甚至期盼有着某种如同 狼筋 #这样的神物。 可见, 在多人之中找到正确的一个, 多种选择中找出恰当的选择, 的确不是易事, 否则也不能有如此 故事。选择 , 是人类智慧重要方面之一, 而上述故事母题的选择成功, 似乎又不仅仅在于人的临机应变 的智慧 , 而也依赖于某种偶然的因素。假如没有选择者 ( 成功者 ) 可资作出正确判断的细节 , 赖以合理 选择的那一鳞半爪、 蛛丝马迹, 那么, 再聪明的人也无济于事。因此 , 幸运 #∋ ∋ ∋ 某种先在的命定性, 也 往往是故事所要着力揭示的。 例一, 是被考验者注意对象自身的体貌特征。在满族作家和邦额笔下, 写耿精忠宠爱的护卫小林, 被允诺选其上司的爱姬倩霞, 其方法甚为奇特 , 也困难得几乎不可思议: 穿一穴如碗大 , 共选艳女三十 人 , 各出一掌于穴外, 而全身悉隐障中。 & &林受命 , 往复审视, 莫不纤纤如玉, 实难分辨。方踌躇间 , 猛 忆倩霞左手无名指有爪长二寸许, 盍执以为证 ? 于是还阅至十六掌, 果符所见 , 亟取笔书名 , 回白于耿。 耿验之 , 果倩霞也。 #一时间蓦然涌现的灵感 , 关键又及时, 然而, 因为这标记太明显 , 又不算数, 约定明 日重来。可是当夜林梦一女奴持白绢相赠, 上花纹作 川 # 字; 明日则是从碗大的穴中所露白足来验: 林不得已, 乃依次阅视, 但见踁 ( 胫 ) 踦 (一只脚 ) 春妍 , 趾拇玉润者 , 不一而足 。卒见一足, 洁白细腻, 异 于他足 , 且隐隐有 ∃川 % 字纹在跖 ( 脚掌 )间 , 宛然梦中所见于缯上者 , 恍然悟, 即书名焉。白耿验之 , 倩霞 也。大惊叹曰: ∃诚天缘也。 % #倩霞果然不俗 , 颇有内秀, 嫁林后她竟能预料耿将为逆而致奇祸 , 与林婚 [ 10] 后即果断地挟细软北遁 。她非常有见识 , 当机立断的明智之举 , 印证了挟美而归者那神秘的梦境, 似 乎有着某种必然。而这位被选中者 ∋ ∋ ∋ 她 , 又以自己多年在王府的阅历 , 不仅具有自我保护的意识, 还 能够 私说 # 夫君 : 王之有恩于君 , 固矣。然王之行事, 类此者甚多 , 未可谓以国士遇君也。且君以弱冠 补黑衣 , 一年之间 , 得至护卫。诚以王为冰山之靠也。而王淫虐已极, 及身必致奇祸。皮之不存 , 毛将安 傅 ? 不如去此他适, 庶几为全身远害之道。 #及时地脱离耿精忠集团, 全身远遁到民间经商。这一故事 踵随 !聊斋 ∀ , 也是具有民间精神的。 例二, 是留心被选对象的具有特征的佩饰。宣鼎 !夜雨秋灯录 ∀ 也在人狐之恋的叙事框架中, 巧妙 镶嵌了这一母题。庐陵人郁生得仙女白云英救助后经营旧书画, 偶然结识某王, 入其府第, 王之宠姬翠 芙娘子要摆脱形影孤单的处境 , 遣一心腹妇女传话 , 后者描述美貌和特征, 于是郁生屡在王前作愁苦状, 询问后才说是自己的小妹七岁时看灯被匪人拐走, 算来今已年十七矣 , 于是王仔细想了很久, 说自己姬 妾中有一姓郁的也是江西人, 但汝能识得 , 方信汝语, 不然终有讹 #。于是让群姬排列而出: 生见俦人 中有极美而鸳珮当胸者, 遽持其袖 , 哭曰: ∃妹在是也。 % 翠芙亦呼兄大恸。 王为之动容, 曰: ∃昔为吾宾, 今为吾戚矣。 % #即赏赉许多 , 还为捐官赠美妾, 原来翠芙是郁生早年所遇仙女白云英的一个狐妹。何以 能正确无误地在众人中选出? 关键是成功者事先要有充分准备: 生云: 从何识之 , 以坚其信 ? #曰 : 翠娘每喜悬一白玉鸳鸯佩, 四周缀东珠十数粒 , 下悬小珠如 菽者作璎珞以压绣襟 , 此可凭验 。 #问 : 翠娘何貌? #曰 : 貌极美 , 描写殊难, 第十二金钗就中翘翘立 [ 11] 艳帜者也。 # 生乃谨志于衷 。 这里的 貌极美 # 稍嫌空泛, 实际上关键还在于翠娘那特征鲜明的佩饰 , 故事也属于被考验者与对 象之间事先通气那种。由于人与狐仙相恋和 乱离之后巧相认 #母题的介入 , 故事的主观情意色彩和浪 漫情怀 , 就聚焦在这能否与众人之中奇迹般地、 幸运地辨认出该认出的人。那么 , 能否如愿 , 便成为一个 读者与作者共同关心的悬念, 牵引着企盼大团圆结局的追索心理。古代中医的望诊, 从面色神情上推断 病症。可以说, 注意观察某些与主要对象紧相联系的细节现象, 也是中国古人的一贯习气。
满族民间故事神奇婚恋母题探析
满族民间故事神奇婚恋母题探析刘雪玉【摘要】在满族民间故事中，有一类是关于神奇婚恋母题的，其中所讲述的是怪异奇特的婚恋，如人神婚恋、人鬼婚恋、人妖婚恋及人与动植物的婚恋等，这体现了满族人天真浪漫的想象，表现了人们对自由恋爱的向往及其与现实社会的抗争，同时也反映了远古社会的民俗形式，这些故事用神奇与浪漫构建了一个瑰丽的想象空间。
%Among Manchu folktales,there is one peculiar kind which is about the motif of miracu-lous love and marriage between man and deities,man and ghosts,man and monsters,man and ani-mals or plants,and so on.These folktales reflect Manchu’s naive,romantic imagination and free will towards love and their resistance against the reality.Meanwhile,these folktales also present folk cus-tom forms of ancient society with magnificent imagination decorated with magic and romance.【期刊名称】《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)005【总页数】3页(P11-13)【关键词】满族;民间故事;神奇婚恋;母题【作者】刘雪玉【作者单位】吉林师范大学文学院，吉林四平 136000【正文语种】中文【中图分类】I207.73满族民间故事作为一种“文化遗存”的民间故事，其母题多是源于原始民族生活和经验的残留物，保存了那些时代具有参考价值的文化要素。
龙的母题叙事手法
龙的母题叙事手法（原创实用版）目录一、引言二、龙的起源与文化内涵三、母题叙事手法的定义与特点四、龙的母题叙事手法的表现五、龙的母题叙事手法的价值与影响六、结论正文【引言】作为中华民族的图腾，龙一直占据着举足轻重的地位。
自古以来，关于龙的传说和故事层出不穷，形成了独特的龙文化。
其中，龙的母题叙事手法作为一种重要的文化传承方式，对后世产生了深远的影响。
本文将从龙的起源与文化内涵、母题叙事手法的定义与特点、龙的母题叙事手法的表现、价值与影响等方面进行探讨。
【龙的起源与文化内涵】龙起源于我国远古时期，是多种动物形象的复合体，包括蛇、鳄、蜥蜴等。
在古代，龙象征着神秘、力量和权威，是中华民族的象征。
同时，龙也是多种文化母题的载体，承载着丰富的文化内涵。
【母题叙事手法的定义与特点】母题叙事手法是指通过讲述具有共同主题或母题的故事，来传承文化、教育后人的方法。
它具有以下特点：1.传承性强，可以世代相传；2.教育意义深远，对后人具有指导作用；3.故事性强，易于传播和接受。
【龙的母题叙事手法的表现】龙的母题叙事手法表现在多个方面，如神话传说、民间故事、文学作品等。
其中，最为典型的是《龙凤呈祥》、《龙王送嫁》、《哪吒闹海》等故事，通过讲述龙的形象和故事，传承了龙的文化。
【价值与影响】龙的母题叙事手法对于传承和弘扬中华民族优秀传统文化具有重要价值。
首先，它丰富了民间文化，为后人留下了宝贵的文化遗产；其次，它教育后人，传递了中华民族的优秀品质和价值观；最后，它促进了文化交流，让世界了解和接纳中国文化。
【结论】龙的母题叙事手法作为一种独特的文化传承方式，对后世产生了深远的影响。
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传统民间故事影视传播中的母题寻唤民间文学是民间口耳相传的古老文学形式，是几千年文化的结晶，其思维和叙事被认为是后世文学艺术的先导。
民间文学思维方式中特有的奇幻性和假想性，与新兴动漫艺术有着天然的共通性。
从20世纪初到现在。
神话、民间传说、民间故事等一直都是影视动漫创作的重要创意资源。
中国国产动漫和民间文学渊源极深，上世纪50年代曾受益于民间文学和传统文化，开创了中国动画学派。
但1990年代开始，数字技术的全面介入，11美动漫产业迅速发展。
世界影视动漫产业整体格局的变化，使中国动漫传统受到挑战：一方面面临题材和创意资源匮乏，急需从丰富的传统民间文学宝库中获得灵感，建构中国动漫自身独有的艺术特色、形成品牌竞争力。
另一方面义受到当代文化的现代化及全球化影响，传统民间文学与新兴动漫艺术在时代特质、媒介属性、表现形式、产业规律等方面的差异，使得中国传统民间文学作为影视动漫创意资源的开发遇到诸多理论和实践方面的问题，矛盾的焦点集中于影视动漫对于传统民间文学元素当代审美价值以及对地域元素广域审美价值的挖掘方面。
中外学者在对于民间文学研究中，发现了民间文学叙事中潜藏着一些特定的结构元素，这些元素重复出现在不同的故事中，并以不同的序列组合牛成了丰富的故事样态，这就是民间故事母题。
母题，被视为“民间文学的文化密码”，是一种超越时空的恒常性存在。
在各国优秀文艺作品的内核中都可以找到那些历经岁月考验的母题。
母题，关乎影视动漫的故事内核和叙事范式，也与当下影视动漫叙事有着异质同构的内在联系性。
母题最早用于民间故事分类学，美国学者汤普森在《世界民间故事分类学》中将母题的论述为：“一个母题是一个故事中最小的、能够持续在传统中的成分。
要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量。
绝大多数母题分为3类。
其一是一个故事中的角色一众神。
或非凡的动物，或巫婆、妖魔、神仙之类的精灵；要么甚至是传统的人物角色，如像受人怜爱的最年幼的孩子，或残忍的后母。
第二类母题涉及情节的某种背景一魔术器物，不寻常的习俗，奇特的信仰，如此等等。
第三类母题是那些单一的事件一它们囊括了绝大多数母题。
”中国民间文学储量丰富。
建国前后曾有过数次对于民间文学的田野调研和收集整理。
1980年代由国家多部委发起对各地民间故事进行的田野调查和搜集整理规模最大。
按地域分类编纂的《中国民间故事集成》收录故事资料达数十万条。
1978年丁乃通出版《中国民间故事类型索引》沿用汤普森的AT分类法，以中国文革前几乎全部580余种民间故事文献资料为依据，将7300多个故事归纳为38个大类下的843个故事母题类型和次类型。
本文从文化和叙事两个层面。
探讨民间故事母题之于当代影视动漫创作的意义和价值。
一、母题的文化持续性与民间故事动漫传播的当代价值母题是一个民间文化传统的持续性存在.这使得母题研究在人类学、民俗学、文艺学等领域受到关注。
“神话其实并不是神仙的故事，而是人类自己的故事。
人类各民族在神话中所表达的真正主题，不是神仙世界的秩序与情感。
而是人类自身的处境.以及他们对自然甚至宇宙存在的看法。
……神话非但可以不再是某种已死去的文化的残留，同时亦可以穿越时空，成为我们现代生活精神文化的引导。
”人类的生存和情感体验，贯穿古今，因此。
歌德在论著中将母题视作“人类过去不断重复。
今后还会继续重复的精神现象。
”母题在一个民族的文化历程深度联系，在历史传承中有顽强的继承性，同一母题会以不同的形态和组合在不同的故事中反复出现。
那些高频度反复出现的母题，历经文化凝练，有较高的受众认知度和文化认同感，是当代传播中十分有价值的叙事单元。
例如。
“女扮男妆”是中国民间故事中常见的母题形态《梁祝》《花木兰》《女附马》等故事中，都有女子因为某种原因假扮为男子的元素。
这一元素既有耐人寻味的文化渊源，义富于叙事上的精巧和张力。
传统民间故事的常见母题如“起死复生”“女扮男装”“难题考验”“仙师”“笨徒”“巧女”“宝物”“寻母”“报恩”，等等，都具有这样的特点。
母题在长期的文化变迁中沉积下来，成为一个民族的文化密码，在不同的时代演变为不同的形态呈现出来。
当这些故事再次撼动我们时，我们发现，这些故事的母题是我们所熟悉的东西。
我们之所以为之感动，是该作品与观众之间发生了一次文化密码的交互和碰撞。
这意味着，叙事母题，是在近千的历史过程中长久地与中国民族相纠缠，并成为后世叙事艺术取之不尽的创作资源。
以动物故事为例.世界各国不同时期的民间故事中，都有关于动物的想象和借助动物的表达人类生活状态和生命体验的故事。
丁乃通的《类型索引》中收集涉及鸟类、鱼类、家畜等不同分类之下的动物故事299个子类，其中狼与羊的故事就包括了“狼披羊皮混进羊群”“狼和小羊”“羊赶走狼”以及“狼失去它的猎物”的各种故事桥段（“绵羊劝狼唱歌”“让我带给你更好吃的东西”“等我长得够肥了”“吃以前先把我洗十净”“逃出捕获者爪牙的各种伎俩”）。
狼和羊的故事对应着人类生存体验中关于强与弱、善与恶等二元关系的思考，因此也是人类永恒的故事命题，2005年动画片《喜羊羊与灰太狼》热播、后续电影走红，正体现了这一母题的恒久魅力。
《喜羊羊与灰太狼》略带调侃地架空了故事的时代背景（“羊历3131年”和“历经第9999次捉羊失败”等），也注入了各种现代元素，但狼与羊的故事母题作为作品的故事内核，是影片成功的关键。
不同于主题，母题元素是客观的和中性的，通常无所谓黑白善恶，也不作为褒贬评价，是一个民族长久以来面对的问题和客观状况的具象化体现。
一个民族的叙事母题都是该民族情感模式的想象性外化，而该民族的情感模式又源自其共同的生活方式与生命轨迹。
既然是客观存在的问题或话题。
就提供了恒久的思考价值，同一个母题，在不同的时代中被给予不同的思考，被赋予不同的意义，生成特定时代的主题，古老的母题就有了当代意义。
母题研究能帮助创作者更加深刻地理解传统故事情节元素或原型形象的意义。
理解其中所积淀的人类生存经验、民族历史和文化心理。
进而理解生命、理解人性、理解母题，更加思辨地解析和发展民间故事及民间故事元素，创作出具有文化根基又具有当代审美价值的作品。
二、母题的泛地域性与民间故事动漫开发的广域传播价值母题具有地域性又有共通性，在文化学民俗学等领域，母题常用于跨民族、跨文化比较。
分析文化地域差异下在文化母题上共融共通。
母题与主题内涵接近，在进行跨民族、跨文化比较时，母题研究的着眼点偏重在同。
而主题的着眼点偏重在异。
母题的这种泛地域性较早受到学界关注，周作人先生在1930年代就做过关于中国的《蛇郎》和欧洲的《美女与野兽》、中国的《老虎外婆》和日本的《山姥》的比较研究。
“洪水神话”“人神遇合”“异类幻化”“起死复生”“难题考验”“仙师”“笨徒”“巧女”“宝物”“寻母”“寻宝”“灰姑娘”等常见母题类型在世界各地都有翻版。
这意味着。
母题不仅作为一种创作资源，也是当下中国动漫和全球化语境对接的端口。
丁乃通《中国民间故事类型索引》中，将这类母题归为笑话中“笨人的故事”一类，编号为AT1200—1349。
笨人作为丑角，多带有乖僻、夸张和反讽的喜剧意味，笨人的笑话对应着情趣横生的喜剧桥段。
很多动漫作品中都有一个或几个可爱的“笨人”角色，1962年的《没头脑和不高兴》的没头脑即属于此类角色。
日本电影《寅次郎的故事》英国电影《憨豆先生》等都属于这类“笨人的故事”。
“笨人的故事”的另类翻版是“笨人的逆袭”，讲述一些人看似愚笨却有着超乎常人甚至所谓“聪明人”过人之处，其基本的故事范式是“聪明人”和“笨人”相处，“聪明人”总是企图利用“笨人”谋取利益，但“笨人”却总能因为各种机缘巧合意外成为赢家。
钟敬文主持编撰的《中国民间故事集成》，憨厚兄弟与精明哥哥的故事是在各省份都高频度出现的故事类型。
这类“笨人的故事”传达着民间的一种反智文化，智慧固然重要，比智慧精明更可贵的是人质朴的本性，极具当代价值。
20世纪90年代，美国社会反智情绪高涨。
好莱坞就曾推出过一批贬低现代文明、崇尚低智商和回归原始的影片。
美国媒体称之为“反智电影”代表影片如《雨人》《阿甘正传》《我是山姆》等。
在时下流行的影视动漫作品中，可以轻易发现传统故事母题的存在。
2016年初的卖座大片周星驰导演的《美人鱼》，与中国传统民间故事中流传功甚久的“异类婚恋”母题相符一故事范型为异类女幻化为人。
与男性相恋却难以相守的故事，同时也与中西方民间故事中常见的灰姑娘模式相契合一身份地位存在落差的男女在特定氛围相遇相爱，然后他们冲破重重阻力走到一起。
好莱坞的《功夫熊猫》系列动画电影在视听形象上用尽中国元素的同时，叙事母题上也有中西合璧的妙用，“仙师”“笨徒”“宝物”续集2和3中加入的“寻母”内容等，都是中西方民间故事共有的母题元素。
三、母题类型与影视动漫叙事范式建构母题是民间故事分类学研究产生的概念。
但母题和类型是不同的概念。
类型是由若干母题按相对固定的一定顺序组合而成的它是一个母题序列或者母题链。
母题较多，但母题类型是有限。
汤普森从两万多个故事（包括神话寓言传奇民谣笑话等）中概括出二十三个母题类型，如A神话、B动物、G巨妖、H考验等。
普罗普认为民间故事母题功能有三十一个，梅可（Paul Merker）认为约一百个，歌吉（c.Gozzi）和波尔地（Georges Polti）估计戏剧母题有三十六个，法朗哲（ElizabethFrenzel）指出西方文学传统只有五十四个母题。
同类母题往往遵从较为固定的叙事范式。
这与结构主义的剧情模式论相衔接，从母题出发.有助于在叙事范式和文化传统之间建立更多的联系。
为叙事结构和类型范式找到文化上的渊源。
在民间故事母题叙事范式方面的研究，民间文学研究方面的成果十分丰富。
如康丽在《民间故事类型丛中的故事范型及其序列组合方式》中关于巧女故事模式的梳理，黄文英《中外洪水神话的母题及其变异》、王立《宗教民俗与中国古代小说若干母题的文化省察》、王宪昭《中国民族神话母题研究》等大量论文论著也都涉及母题类型及叙事范型的详细解析。
例如“洪水神话”母题的叙事中多包括：1.洪水起因。
①人得罪神（开荒、猎杀）；②人数量太多；③人的无德（不赡养、系，往往包括族乱伦）。
2.洪水中逃生。
①避水工具（a葫芦.b舟；c木桶；d皮囊；e 其它）。
②随同者。
a动物（牛、马、鸡等）和b植物（谷、稻、瓜等种子）。
③逃生的人。
a兄妹b夫妻c人与动物d单身男子c 其它；3.洪水的结果。
①兄妹婚；②人与天女婚；③其它婚姻形式（a繁衍新人b族源c姓氏起源）。
等叙事环节。
“灰姑娘”母题类型的叙事中多包括。
受不公正对待的女主角.超自然力量的帮助，与男主角在特定情境（舞会或其它）相遇。
女主角通过某物（水晶鞋或其它）识别身分，最终男女主角结合。
“英物”母题类型则大多包括，英雄的奇特出生（孙悟空是石猴、哪吒是蛋生）、英雄诞生前的前兆，儿时的莽撞淘气或超人天资，巧遇或命定的神仙师父，英雄学艺、获得神奇坐骑、神奇武器、以及结义弟兄或伙伴，英雄的求婚、英雄落难或身边的亲朋落难、英雄死亡的讹传、英雄去寻找可与之较量的对手（敌人或恶人）、英雄下阴司或英雄重生、英雄与魔王（或妖怪）决斗、胜利大团圆等。