《消费社会》读后感

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“娱”人“娱”己--读《消费社会》有感

“娱”人“娱”己--读《消费社会》有感
1 .2 导致 消 费社 会 形 成 的 因素 消费社会的形成是 由历史、政 治、经济 、科技 、文化等 因素综 合作 用 的产 物 。
首先 ,消费主义文化兴起于 2 0 世纪 三十年代 的美 国,五六十年 代 扩散 到西欧 、 日本等地。 从科学技术 的角度分 析 ,自 1 8 世纪到 1 9世 纪 ,工业 革命 完成 之 后 ,从技术上为资本主义经济的发 展提供 了支持 ,同时也改变 了社 会的 生产关 系。 从经济 的角度 ,2 0世纪初 美 国福 特主 义的 出现 带来 了大规模 的生 产 和大规模 的消费 ,但 3 0、4 0年代 ,资本 主义经济危 机 的爆 发和 随后 出现的第二次世界大战 ,在给国家和人民带来 了经济 萧条 、饥饿 、动荡 的同时 ,也把整个人类带进了战争痛苦的漩 涡。为了摆脱危 机 ,以美 国 为代 表的西方发达 资本主 义国家采 用 了英 国经济 学家凯 恩斯 提 出的方 案 :鼓励 消费、增加投资 。正是政府的宏观把控 ,使鼓励 消费的经济政 策在资本 主义国家得到 了广泛的重视和实施。 从文化 的角度 ,三大美学理论的出现 ,即阿多诺 的否定 美学 、舒斯 特曼的实用主义美 学,以及姚斯 的接受美学。从 这三者的 比较 中,我们 可以感受到当下后 现代 主义消费社会的审美倾 向。 从政 治的角度 ,1 6世纪开始兴起 的殖 民主义 :东方货物 的被掠夺 , 大量涌人欧洲 ,欧洲皇室的奢靡之风盛行。对世俗生活的向往和追求 已 经出现了雏形。近代欧洲绝对君主制的兴起 ,从政治 的维度破坏 了中世 纪的封建权利机构 ,是封建社会 向资本主义社会 转型的过渡型政体 。它 的出现有利的推动了现代政治 、经济 、社会的转型。 1 . 3消 费社 会 有 哪 些 特 征 消费社会已经是相对发达 的物化的社会 ,日常生 活商品化 ,消费者 受到物的包 围,不断地为大众制造新的欲望需求。 从前 ,消费是特权的象征 ,而普通人则与消费无缘。 但是 ,1 8世纪晚期 到 l 9世纪初 ,生产技术 的重大革新使 消费模式 随之 发 生 了重 大 的 变 化 。 尤其 ,进入 2 0 世 纪之后 ,流水线生产 模式被广 泛使用 ,大批量 的 生产使得大众消费成为现实。加之 ,现代通信工具和计算机 网络使社会 生活更加丰富多彩 。在丹尼尔 ・贝尔看来 :大众消费的出现要归功 于技 术革命 ,特别是对 电器 ( 如洗 衣机 、电冰箱 、吸尘 器等 ) 的大规模 使 用 。而实现这一切的助推剂主要包括三个方面 :一是采用装配线 流水作 业进行大批量生产 ,这使 得汽车的廉价 出售成为可能 ;二是市场 的发展 促进 了鉴别购买集 团和刺激消费的欲望 的大众传媒手段 ;三是分 期付款 购物法 的传播和应用 ,彻底地打破了担 心负债 的传统顾虑。 简言之 ,一切社会行为均可通过物化 的形式来表达 。 2 O 世纪初 ,经过生产技 术 的改造 ,产 品供 应大 大地超过 了市 场消 费者 的需求 。社会产品显得相对过剩 和饱 和。妇女及青年男 性 、儿童成 为消 费的主角 ,且消费是不同符号的商品。消费社会 的形 成本 身无可厚 非, 但是 它确实也带来 了一些问题。 2 .“ 娱 人 娱 己”,没 一 点正 经

鲍德里亚《消费社会》核心内容总结

鲍德里亚《消费社会》核心内容总结

鲍德里亚《消费社会》核心内容总结鲍德里亚认为,丰盛作为消费社会最主要的特征,不但是消费社会得以产生的大前提,而且还作为一种理想,为这个社会所追求。

而正是这种理想,促使得每个人都希望在丰盛中获得更多的物,以满足自身的欲望,抓住丰盛本身。

当物质极大的丰富,人们开始用符号来追求个性的满足。

消费社会的最终实质即以广告、品牌为传播媒介的一种文化的消费。

一、从物的消费到符号的消费当人们购买物品的时候,第一眼所注意的不是它的保质期、它的功效、性能,而更多的是它的品牌,即符号。

符号越来越多的引领者人们的消费导向,符号也更多的成为了个个阶层划分自己等级的标志。

符号越来越多的将被激发出来的需要和物的象征意义紧密关联,当然这种需要是通过人引导所诱惑出来的,绝对不是人们所情愿的,是一些资本家为获取更多的利益而进行的游戏。

他认为人与物的关系求其实质,应该表述为人与人之间的联系,社会的各个阶层,地位的划分由一种编码所构成。

社会多个阶层之间也存在转换的可能性,我们已经认识到每个阶层都拼尽全力的跳向上一层,为更高的符号拼尽全力,不过很多时候这种努力是在做一种无用之功。

当中产阶级经过自身不断地努力,在经济水平上有所提升,达到一定的程度时,上层阶级已经迈向了更高层次追求,所有的努力都不会终结。

二、广告、品牌等成为符号消费的中介鲍德里亚指出,广告体现了人工对通常所谓快乐的追寻,其作用发生在外在的、浅层的以及符号的层面。

诱惑,是广告散播的主要方式,广告它有自己的游戏规则、同时也存在着特殊的魅力,当然最终要认识他是一种圈套。

消费者对于广告已经不以为奇,人们有时候只是享受其中的华丽场面,传媒资讯与现实之间的界限更加模糊不清。

鲍德里亚说,消费社会的总体信息,是由大众传媒按照特殊而唯一的方式,对此范围内的信息进行强行的排序所形成的的信息网。

广告并不真正生产信息,但它却是将已有的信息再包装传达到观众眼前。

在消费社会中,广告变成了充当人们观念改造者,同时也成为了消费符号的再编码者。

鲍德里亚消费社会读后感

鲍德里亚消费社会读后感

鲍德里亚消费社会读后感(中英文实用版)After immersing myself in Baudrillard"s work on the consumer society, I am left with a profound sense of introspection and critique.Baudrillard"s analysis of how consumption has become the defining feature of our social structure is both thought-provoking and chilling.He argues that in our consumer-driven world, the meaning of objects is no longer inherent in their use-value but is rather created through the sign-value assigned to them.This shift has led to a society where individuals are defined by what they consume rather than who they are.The book highlights the idea that the consumer society has created an endless cycle of desire and acquisition, where the satisfaction of needs is less important than the constant pursuit of newwants.Baudrillard"s concept of "hyperreality" is particularly striking, suggesting that our social environment has become so saturated with signs and simulations that we can no longer distinguish between the real and the artificial.The read has made me question my own role in this consumerist machine and the impact it has on my identity and the larger societal implications.It"s a call to become more aware of the forces shaping our lives and to question the true value of the things we consume.阅读鲍德里亚关于消费社会的作品后,我深感其内省与批判的力量。

《消费社会》读书笔记

《消费社会》读书笔记

《消费社会》读书笔记把所有经济上的满足都给予他,让他除了睡觉、吃蛋糕和为延长世界历史而忧虑之外,无所事事,把地球上的所有财富都用来满足他,让他沐浴在幸福之中,直至头发根:这个幸福表面的小水泡会像水面上的一样破裂掉。

——陀思妥耶夫斯基.《死屋手记》《消费社会》读书笔记进入20世纪,伴随着现代工业大步发展,西方社会进入了后工业时代(消费社会),人们开始追求消费,环境遭到破坏,资源几度紧张。

然而进入消费社会后,人类的麻烦远不止这些,政治的非政治化、文化生产结构的改变已经深深地影响着当代社会人类社会层面和个人精神层面原有的理念与观念。

当代法国著名的思想家、哲学家和社会学家,符号学研究的核心代表人物让·鲍德里亚在其著作《消费社会》第三章中,从符号学的角度出发,分12个小节,详细全面地展开了对消费社会产生的大众文化的揭露和批判。

由于该章节中,涉及到相关概念及作者自己的定义较多,故现将各小节结构笔记整理如下:1.新潮——或过时事物的复兴⑴消费的历史性和结构性定义:即在否认事物和现实的基础上对符号进行颂扬。

⑵人们参与了对某些结构的历史性分解活动,即在消费符号下以某种方式同时庆祝着真实自我之消失和漫画般自我之复活。

2.文化再循环⑴再循环:它为每个不想被淘汰、被疏远、被取消资格的人,提供了使他的指示、学识,总之他在就业市场上“可利用的材料”“重见天日”的必要条件。

①时尚再循环:a.使人们成为消费社会真正的成员b.但这并不意味着持续的进步:时尚是任意的、变幻的、循环的而且对个体内在品质毫无裨益。

c.它又具有某种深刻约束的特性,而其必然后果便是个体在社会上获得成功或者遭到淘汰。

②知识再循环:a.在科学的掩饰下进行的b. 暗含着和时尚一样高速、强制而任意的转型过程c.若对经验和人们玩起“指导性废弃?”游戏,我们所要接触的就不是一个科学积累的理性过程,而是一个非理性且孤立于其他一切过程的消费的社会过程。

(何谓“指导性废弃”?)③医学再循环:对身体的重新发现a.之于男人:保健b.之于女人:注意饮食和美容c.之于大家:意味着度假……这些再循环都是模拟范例,一种被用于流通的自然符号的消费,一种再循环了的自然没有那种独特的、象征着与文化对立的本原存在⑵文化观念①\u0001 传统的文化:a.继承下来的著作、思想、传统等遗产b.考证和理论思考的持续方面——考证的超验性和符号的功能。

网络形态下的消费社会——读《消费社会》有感

网络形态下的消费社会——读《消费社会》有感

而也 导 致 了他 与 鲁迅 、 达夫 等新 文 学 领 袖 人物 的持 久 论 战 。 郁
三 、 学 的纪 律— — 理 性 精神 文 梁 实 秋 在 他 的 《 学 的 纪 律 》 文 中 , 出 创 作 家 要 遵 着 规 文 一 指
律 创作 . 评 家 也 遵 着 规 律 批 评 。文 学 里 有 超 于规 律 的 标 准 , 批 可 以 不要 规 律 . 不 能 不 要 标 准 从 事 文 学 事 业 的人 .文 学 的纪 律 的 问题 。文 学 的 力 那
主 义 的 美 学 原 则 。 他 于 12 9 6年 发 表 的《 代 中 国文 学 之 浪 漫 趋 现 势 》 文 . 他 从 浪 漫 主 义 走 向 古 典 主 义 的 标 志 性 文 章 。 自这 篇 一 是 文 章 , 实 秋 开 始 给所 有 的文 学 创 作 套 上 理 性 的 缰 绳 . 为 只 有 梁 认 理 性 的 文 学 才 是 健 康 、 道 德 的文 学 。在 这篇 文 章 中 , 实秋 主 有 梁 要 从 以 下几 个 方 面 对 五 四新 文 学 的浪 漫 主 义倾 向进 行 清 算 第 一 . 国 的影 响 梁 实 秋 认 为 文学 无新 旧可 分 . 有中 外 外 只 可 辨 旧文 学 即是 本 国特 有 的文 学 . 文 学 即 是 受外 国影 响 后 的 新
代. 这种 丰盛 . 光 是 指 我 们 所 能 够 消 费 的物 品种 类 和 数 量 的 丰 流 通 。 不
在让 . 德 里 亚 的时 代 . 算 机 还 没 有 普及 . 波 计 互联 网还 没 有 互 联 全 球 . 也 无 法想 象 我 们 现 在 这 个 “ 络 消 费 ” 时代 。我 们 所 他 网 的 还 指 物 以全 套或 整 套 的形 式 出 现在 人 们 面 前 ” 。 相 对 于 让 . 德 里 亚 的 时代 . 们 现 在所 处 的 2 世 纪 . 是 处 的“ 络消 费 ” 代 和 《 费社 会 》 书 中所 描绘 的 情 况 存 在 一 波 我 l 更 网 时 消 一

消费社会学 读书笔记

消费社会学 读书笔记

《消费社会学》读书报告在消费社会学一书中,尼古拉·埃尔潘回顾了法国、英国、德国和美国社会学家有关消费的经典分析,重点探讨了三种理论,试图从一个崭新的视角对消费者行为进行分析。

第一个理论是年轻一代对物质生活的向往逐渐被热爱自然、崇尚和谐的人际关系以及热衷于各种社会交往活动所取代。

第二个理论是着重探讨环境污染、交通堵塞、人流拥挤以及暴力犯罪。

第三个理论强调消费者在上产各自的生活方式的过程中的互相依赖关系。

本书共有六章,消费社会学的研究主要围绕三个轴心展开,第一个轴心以家庭生活为特征,在本书中体现为第一第二章,分别探讨低收入家庭和有闲阶级的家庭消费生活;第二个轴心是关于大众消费的争论,在本书中体现在第三章和第四章;第三个轴心是探索在工业产品的广泛传播与工业产品的集体使用之间,体现在书中第五章和第六章关于节庆商品和与消费相关的集体价值观的变迁的研究。

我想从有闲阶级和炫耀消费、无意识消费、消费的合法性这几个方面结合作者书中的主要观点谈谈我的看法。

一、有闲阶级和炫耀消费有钱和有闲是根据个人愿望和品位进行消费的两个条件。

有闲阶级指有资产,不需要拥有固定职业,生活休闲以社交娱乐为主的阶级。

有闲阶级在心理上与劳动阶级不同,他们处处要显示自己的优越地位,他们不仅要过着有闲的生活,而且要通过生活方式方面的炫耀来显示自己的阔气。

消费高档商品对于有闲阶级、上流社会的人们来说,通过这种方式可以向下层的老百姓展示他们高不可攀的私生活,这具有一种广告作用。

以服装为例,2018秋冬大秀今年3月在伦敦、纽约和米兰落幕,这种大秀每年举办两次,可仅仅是这样短暂的时间,流行趋势就会发生变化。

某一种或某一类高档商品对有闲阶级的吸引力转瞬即逝,不论这样的潮流是有闲阶级自己选择的还是服装设计师们为他们选择的。

上流社会的人们被迫接受时尚的操纵,即使当下的服装风格与他们的气质和身材并不相符。

社会尤其不允许他们穿戴上一季的货品,即使这些服饰与他们十分相宜,并且依旧光鲜。

消费社会读后感

消费社会读后感

消费社会读后感《消费社会》是一本由法国社会学家让·巴迪厄所著的著作,通过对当代社会的消费现象进行深入剖析,揭示了消费对人们生活、社会和文化的深远影响。

读完这本书,我深刻地感受到了消费社会对我们生活的影响,也对自己的消费行为有了更深入的思考。

在这个物质丰富的时代,我们被无处不在的消费触及,不管是在电视广告、网络购物还是社交媒体上,消费的诱惑无处不在。

我们不仅被商品本身所吸引,更被消费所带来的快感、满足感所吸引。

然而,巴迪厄却指出,消费并非单纯的满足需求,而是一种社会行为,它与我们的身份认同、社会地位、文化价值观等息息相关。

在这种情况下,我们的消费行为不再是简单的满足需求,而是成为了一种社会表达和自我实现的手段。

在阅读《消费社会》的过程中,我深刻地意识到了自己在消费中所扮演的角色。

我们在不知不觉中被社会所塑造,我们的消费行为也成为了社会力量的一部分。

我们不仅仅是消费者,更是被消费的对象。

我们的消费行为不仅仅是为了满足自己的需求,更是在展示自己的身份和社会地位。

这种消费行为不仅仅是个人行为,更是社会整体的表现。

在这个过程中,我们会不自觉地受到社会的影响,不断地追求新的商品、新的体验,以满足社会对我们的期待。

然而,巴迪厄也指出了消费社会所带来的负面影响。

在追求消费满足的过程中,我们往往忽略了真正重要的东西,比如人际关系、精神追求等。

我们沉湎于物质的世界中,却忽略了内心的需求。

我们不再是独立的个体,而是被消费所左右,我们的生活被商品所填满,而我们的内心却变得空虚。

这种消费社会所带来的精神危机,已经成为了当代社会的一大隐患。

在读完《消费社会》后,我对自己的消费行为有了更深入的思考。

我意识到消费不仅仅是满足需求,更是一种社会行为。

我不再盲目地追求物质的满足,而是更加注重内心的平衡和精神的追求。

我也意识到了消费社会所带来的负面影响,我会更加理性地对待消费,不再被消费所左右。

我会更加注重人际关系、精神追求,将生活的重心放回到真正重要的事情上。

《消费社会》读后感

《消费社会》读后感

《消费社会》读后感第一篇:《消费社会》读后感《消费社会》读后感在《消费社会》的简介写到本书的主要目的即“揭示了大型统治集团是如何引起不可遏止的消费欲望,而且在此基础上对社会各个阶级进行了社会进行了划分。

”让·鲍德里亚直接否定了工业社会强大的生产力所创造的人类社会的全面“丰盛”。

他认为,社会所谓的物质增长有大量的虚拟成分。

当今看起来的消费社会的“丰盛“是建立在大量的符号消费,信贷消费等虚拟成分之上的。

1.越拉越大的贫富差距,并且作者明确指出贫福差距几乎是不可能调和的,因为生产本身就是不平均的,必然导致了分配的不平均。

各种调和机制,如国家,税收,在维护社会稳定上肯定是起积极作用的,但不能从根本上解决贫富差距问题。

我是这么理解的,假如人类的生产总值都是为人类服务的,贫富差距的拉大,富人将得到更多,那么穷人的所得就更少。

而富人的消费到了一定程度是很难再有提高,而穷人则得不到消费的满足。

所以贫富差距的拉大也直接制约消费社会的“丰盛”。

2.环境的破坏。

环境的破坏必然给人类带来更大的生存压力,生存压力的提高,竞争的提升,毒品,酒水等的消费量必然会提升,更不用说军事。

这在表面看起来也是一种消费的增长。

3.浪费。

消费社会的发展让人类陷入了无比要浪费的怪圈。

生产力发展到现在,大部分有消费能力的人都具有相当的剩于资产可用于消费,当然这是相对于以前而言。

可消费对象就那么多,消费者就陷入了反复的同样的消费过程中。

比如服装的消费,最典型的计算机硬件,软件的消费。

这样的浪费从表面上看起来同样是一种增长。

经济能否继续增长是否等于丰盛呢?这种理想主义的看法显然是错误的。

“丰盛”具有的丰富内涵,包括幸福等元素,是不能用单纯的经济增长来替代的。

作者引用了另一位学者的观点,原始社会才是“丰盛”的社会。

,在一种绝对“贫困”的条件下,没有私有财产,不被物所困,出在一个不被其他控制的自由条件下,才是真正的“丰盛”。

我对此观点有点怀疑,绝对“贫困”还能“丰盛”么?当然可以肯定的是,当今社会的“丰盛”不是真正意义的“丰盛”。

消费社会读后感

消费社会读后感

消费社会读后感《消费社会》是一本由法国社会学家让·巴迪厄所著的著作,它深刻地揭示了当代社会的消费现象和消费文化。

读完这本书后,我深受启发,对消费社会有了更深刻的认识和理解。

在这本书中,巴迪厄通过对当代社会的消费现象进行深入分析,揭示了消费在当代社会中的重要地位。

他指出,消费不仅仅是满足生活必需品的需要,更是一种社会行为和文化现象。

在当代社会,消费已经成为了人们生活的核心,它不仅仅是为了满足物质需求,更是一种社会地位的象征和身份认同的表达。

人们通过消费来展示自己的社会地位和身份认同,通过购买高档奢侈品来彰显自己的财富和地位,通过购买时尚潮流的产品来表达自己的个性和品味。

消费已经成为了当代社会中最重要的社会行为之一,它不仅仅是经济活动,更是一种社会文化的表达。

在这本书中,巴迪厄还深入分析了消费社会对个体和社会的影响。

他指出,消费社会的崛起不仅改变了人们的生活方式和价值观念,更改变了社会的结构和运行方式。

在消费社会中,人们追求物质享受和快速满足,他们变得越来越功利和自私,忽视了社会责任和道德伦理。

消费社会的崛起也导致了社会的不平等和分化,富人越来越富,穷人越来越穷,社会的阶层分化和贫富差距日益加剧。

消费社会还导致了资源的过度消耗和环境的破坏,给地球带来了巨大的负担和危机。

消费社会对个体的影响也是深远的,人们在追求物质享受和快速满足的过程中,忽视了精神世界和内心的需求,导致了心灵的空虚和精神的贫乏。

消费社会让人们迷失了自我,忽视了内心的声音,变得越来越浮躁和虚无。

读完《消费社会》,让我对当代社会的消费现象有了更深刻的认识和理解。

我意识到,消费不仅仅是为了满足生活需要,更是一种社会行为和文化现象。

在当代社会,人们通过消费来展示自己的社会地位和身份认同,通过购买高档奢侈品来彰显自己的财富和地位,通过购买时尚潮流的产品来表达自己的个性和品味。

消费已经成为了当代社会中最重要的社会行为之一,它不仅仅是经济活动,更是一种社会文化的表达。

《消费社会》阅读心得

《消费社会》阅读心得

《消费社会》阅读心得这是最好的时代,这也是最坏的时代。

《小时代》系列电影引起的对于消费的沸沸扬扬的议论声还未远去,电影里提到的种种品牌已经成为不计其数个公众号每日推送中的常客:“让你幸福感倍增的好物”“这些东西才是经典”“不买一条花裙子怎么过夏天”…无论是时尚界工作者还是写字楼中的一位普通白领,都对各类品牌耳熟能详。

除了衣服化妆品,生活中所能接触到的各类事物都不知不觉有了“品牌”:厨具家电、飞机酒店、娱乐方式…还有所谓能够根据人一天内所接触到的品牌种类来判断“阶级”的方法,消费已然无处不在。

在《消费社会》一书中,不难感受到消费社会中的女性一方面面临着被物化,另一方面也正在被贬低。

女性身上的一切价值都被编码、被指数化了:具体如皮肤、头发、手脚,抽象如魅力、感性、魅力。

书中提到的最美的消费品身体,常常是以女性身体为对象:女性要使自己的身体变得更加光滑、完美,更具备功能性。

她的身体被当作一处矿藏一样被开发,通过呵护、塑造、保养、装饰,希冀它能够变得幸福美丽。

“美丽之于女性,变成了宗教式的绝对命令”,它成为资本的一种形式,是被注视的和消费的。

在解放身体的旗号下,美丽和性成为了功用性的客体。

“身体,尤其是女性的身体,特别是时装模特这种绝对范例的身体,构成了与其他功用性无性物品同质的、作为广告载体的物体。

”而消费社会给女性树立了一种“派生的、间接”的价值范例,她自我取悦的目的是为了更好地取悦男性,女性就这样被间接地贬低了。

女性的身体在消费社会中异化,成为了被男性的消费的对象。

但在另一方面,“男色消费”在近些年来开始兴起。

女性成为消费的主力军,在追星、美容、服饰各个领域都展现出惊人的消费能力。

为了销量,商家和资本都开始讨好女性消费者。

“小鲜肉”正是在女性消费的产物,男性成为了被“凝视”、被消费的对象。

而在消费的过程中,女性主动选择消费对象,展示自己的欲望,做出自我的选择。

有很多人宣称,“让自己变得美美的,是为了让自己开心”,而不仅仅是“为悦己者容”,女性的主体性和自我意识不断增强,也开始享有快感和愉悦。

消费社会读书笔记

消费社会读书笔记

《消费社会》读书笔记作者:波德里亚翻译:刘成富全志钢南京大学出版社《消费社会》这本书我读了一遍,总体上的感觉还是有点比较难以理解。

这本书主要讲的是西方社会随着工业化的快速发展,人们有能力进行消费了,但随之带来的一些问题也值得我们思考,例如环境破坏资源紧缺等。

但是现代社会我们面临不仅仅是这些问题,更加深层次的问题出现了:消费异化现象。

消费在很多场合下并非是指“物”的消费,而是一种想象性的消费和仪式化的消费。

即:消费不再是单纯的消费了,即使是在消费物,物也理所当然的被赋予了很多意义。

现在就我所理解的东西进行一下梳理,并结合生活中的实际情况谈谈自己的看法。

第一章物得礼拜仪式“今天在我们的周围,存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。

”现代人的消费观已经有所改变,消费不再是对物本身功能的需求,而是在消费物所代表的符号。

这些符号包括身份、地位、财富等的象征。

就像老师上课讲的那个例子,富裕的人们不再是被人包围着,而是被物包围着。

戴名表、开名车、住别墅、穿名牌等等成为了他们体现自己身份的手段。

比如因为你有一块名牌的表,不是说你这个表真的比我的这块好多少,而是因为这块表代表着你的身份、地位、以及在这个社会生活的层次。

那么看似丰盛的现象背后隐藏着什么呢?作者告诉我们其实这种丰盛是建立在大量的符号消费的基础上的。

这种丰盛带来了很多的问题。

比如:越拉远大的贫富差距;信用卡透支,先消费后还钱;浪费现象,很多有消费能力的人都有剩余资产可用于浪费;集体环境的破坏:噪音、空气和水污染;社会负担变得沉重。

总之,消费社会的主要代价是它所引起的不安全感。

作者说,消费者与现实世界、政治、历史、文化的关系并不是利益、投资、责任的关系,而是好奇心的关系。

消费尺度不是对世界认识的尺度而是缺乏了解的尺度。

因此,这也是我们这个消费社会的特点:在空洞大量地、大量地了解符号的基础上,否定真相。

在这个信息爆炸的时代,我们每天接受很多信息,很多人都以为自己看到或听到的便是事实,人们的感知过于扁平化。

《消费社会》读后感(一篇)

《消费社会》读后感(一篇)

《消费社会》读后感(一篇)《消费社会》读后感 1鲍德里亚的《消费社会》之前我虽没看过,但这个词早在我的生活中存在已久。

我们总是批判我们的社会是被消费裹挟的社会,总是批判我们无穷无尽的欲望,但我们究竟在批判着什么呢?我们又应该如何应对这样的消费洪流,来抵御我们无穷的欲望呢?看他的书,是需要勇气的,我经常看着看着,就不自觉地颤抖。

他成功地让我看着我身边环绕的所有人工制品,而深感毛骨悚然,就像看完一场恐怖电影般草木皆兵。

他说“这个时代,富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,而是受到物的包围。

”是的,人类被服务的欲望没有消减,只是我们使唤的奴仆从以前的人变成了现在的物。

但是,经久不衰的是物,生存然后__的,是我们自己。

一代一代的文明留下的,没有一个人,而留下了,那么多的物,它们非动物也非植物,但它们给人一种大量繁殖的热带丛林的感觉。

再往后,连物的实际存在,都开始退场了。

真正占领世界的,是符号。

这像是一场巨大的阴谋,你路过的每一个玻璃橱窗,你看过的每一个电视广告,单个地看它们,你有着压倒性的自信去嘲笑、评点或无视。

然而,当它们所有,都是一个整体呢?所有的物,合谋出了一个你无处可逃防不胜防的世界。

你的工作本身已经不再能直接地赋予你身份,赋予你身份和地位的,是消费。

这就是鲍德里亚所说的,生产主人公的传奇,已经让位给了消费主人公。

消费社会,是工业__的产物,它带着某种丰盛的香气,带着某种全民的__,普照大地。

鲍德里亚认为,丰盛作为消费社会最主要的特征,不但是消费社会得以产生的大前提,而且还作为一种理想,为这个社会所追求。

而正是这种理想,促使得每个人都希望在丰盛中获得更多的物,以满足自身的欲望,抓住丰盛本身。

然而这种丰盛,真的只单纯的是社会的进步吗?它能实现因为物资过剩,而带来全民的幸福和平等吗?在鲍德里亚那里,答案是否定的。

因为这种丰盛的实现,首先就是建立在社会资源占用的不平等之上的,而且从没有任何证据显示,社会资源的占有方,是为了实现全民的幸福平等来创造这种丰盛。

消费社会读书笔记

消费社会读书笔记

消费社会读书笔记【篇一:《消费社会》读书笔记】《消费社会》读书笔记第一章物的形式礼拜仪式消费逻辑是物性而非人性的工具理性逻辑。

诉求于感官的媒介让人们得以获得越来越多的直接感官刺激,信息爆炸让人们得以获取永远不能吸收的信息量,人们的感知于是扁平化。

媒介即信息。

后现代消费社会的肤浅性就是信息媒介的偏向。

在信息时代,人们生存所需的信息环境中,必须通过人体五感直接从现实中而非借助于媒介来获取并分析的部分越来越少。

在无限量的信息中,人们得以完全依靠感知和习得已被构建乃至被规范的信息符号而生活,于是人们便完全依靠感知和习得已被构建乃至被规范的信息符号而生活。

人们生活在彻底的由符号构成的媒介环境中。

真相的展现不再明晰,而人们却也不再需要其明晰的展现。

生产力的增长一旦到了一定的界限,便几乎整个地被由增长来医治增长的顺势疗法所吸收、吞噬。

’ ‘与其说是为了增强积极的满足感,倒不如说是一种对技能不良的个人或集体的支出。

’‘消费社会的主要代价,就是它所引起的普遍的不安全感。

’安全感将是丰盛消费社会中人们不公义性的关切重点。

也会是稀缺资源、争斗之物、特权象征。

第二章消费理论‘真实的平等转变成了在物以及社会成就和幸福的其他明显标志面前的平等。

‘不管是哪种社会,不管它生产的财富可支配的财富量是多少,都既确立在结构性过剩也确立在结构性匮乏的基础之上。

从社会学角度来看,平衡是不存在的。

平衡是经济学家理想的神话。

’ ‘不平等的功能就是增长的本身。

增长的内部自治相对于这种社会结构的决定性,是软弱的而且是次要的。

’ 人总是在“不消费”一些他们必然获得的一些要素的同时“消费”一些他们不自然获得消费物。

而在消费社会中,被文化化的越来越多,自然的越来越少,在被文化化的生活环境下,往往人们“消费”的要比“不消费”的多得多。

因为在被文化化的生活环境中,人们应当“不消费”的要素也是被文化化的,于是其应当性就非常可疑。

‘原始社会特有的集体性的“缺乏远见”和“浪费”是实际的丰盛符号。

《消费社会》观后感

《消费社会》观后感

《消费社会》观后感《消费社会》观后感《消费社会》是鲍德里亚在1973年就出版的书,讲述的是在后现代,在科技与智慧发达是情况下消费品被赋予一定的意义,让社会、人、事、物促成关系的一种社会体系消费社会,又称后现代化社会。

鲍德里亚将这种意义成为符号,文中主要主题是要想成为消费的对象,物品必须成为符号。

在你消费一样东西的时候,那样东西一定是你有购买想法的东西,就是让你产生欲望的东西,无论原因是什么,它一定是对你产生吸引力的东西。

消费的产生是无论阶级的,小到平时买一瓶水的杂货店,大到一家上市公司股权交易等都可以称之为消费。

每一种欲望、计划和需求,每种激情和关联都被抽象化为符号。

被消费的不是物而是关系本身。

(原文)家里的油盐酱醋属于生活必需品,因为必需,所以你会消费;首饰盒里的钻表、项链、口红因为你喜欢,所以你消费;朋友的生日礼物、小孩的手中玩具因为你要买给他们,所以消费。

我们所处在的社会就是一个消费社会,鲍德里亚说我们生活在一个被符号掩埋的社会里,各种各样的广告,电视机里的肥皂剧、地铁上的拉环、包装物的印花、明星的代言都是一个个被赋予符号的消费。

文中鲍德里亚强调消费符号的生产功能、消费社会及符号操控的社会,很像商品拜物教思想:消费是社会关系的外化,人与人的社会关系被物与物的关系所替代,而让商品具有的意义,从而产生消费,便是符号的作用。

农业社会,人与人的接触,只能在庄稼地的田埂上一步一步踩出来;工业社会,人与人的接触,是橱窗里的展示品,五彩斑斓令人眼花缭乱;消费社会,人与人的接触就直接是鲍德里亚所提到的消费化了,可以直接用商场的运转模式来诠释。

鲍德里亚就是一个疯子,他用他疯狂的方法,诠释这个社会,对消费社会进行讽刺,鲍德里亚思想狂潮是马克思主义的深入思考,但是也是马克思主义的批判进行,既是拥护者也得倒戈者。

有位智者曾说过:一个社会的平衡靠的不是德而是恶,社会的和平以及人类的进步和幸福,靠的是使他们不断触犯规定的本能的不道德行为。

消费社会

消费社会

《消费社会》读书报告一、作者简介与书中相关人物让•鲍德里亚,1929年出生于父母就是公务员的法国传统家庭,并在高中与父母决裂,拒接沿袭传统的受教育路线,而逃离了大学预备班。

从60年代末开始,她在楠泰尔学院社会学系继续自己的研究与教学工作,虽然生活在体制内,但就是一直持有"反体制"的革命态度,把20世纪80年代这个年代叫做“后现代”的年代,其中还有一个重要的观点,并认为:"媒介即讯息,指代的不仅就是讯息的终结,而且也就是媒介的终结。

一直被推崇为新的麦克卢汉。

麦克卢汉(加拿大著名传播学家,文学学者,媒介环境学的开山祖师):麦克卢汉在对传播的研究中进行了独特的探索,她试图从艺术的角度来解释媒体本身,而不就是用实证的方式来得出结论。

在这种艺术的探索中,麦克卢汉得出了那个后来震惊世人的结论:“媒介就就是讯息”,“媒介就是人体的延伸”。

她意识到这个时代变革的本质,新媒介使革命成为常态。

加尔布雷思(美国著名的经济学家与新制度学派的领军人物)。

在1958年出版的《丰裕社会》(参见本文集《传统观念概念》、《消费者主权神话》与《社会均衡状况》)中指出,现代资本主义社会虽然物质丰富,但仍然存在缺陷,主要表现为消费者受生产者的支配以及把物质享受当作了幸福,并且提出应该重新评价经济增长与社会福利问题的观点。

二、写作背景从20世纪40年代开始,西方社会从过去的生产性社会转向以符号为中介的消费社会。

并且,逐渐凸显出社会矛盾,为了调与缓解矛盾,出现了福特主义,后福特主义,但就是仍然没能根本上解决矛盾,为此鲍德里亚对当时的社会现象进行了深入的剖析与思考甚至批判。

尤其就是在她所展开的对消费社会的批判分析。

20世纪70年代中国正处于文化大革命的时候,经济发展相对来说还就是很落后的。

但就是西方那个时候已经步入资本主义,经济的发达引发了一系列的消费现象,因此也就构成了这部著作的诞生。

当然在当时的中国,我们还不知道什么就是消费,因为当时中国处于计划经济体制阶段,还没有放开自由市场。

消费社会读后感

消费社会读后感

消费社会读后感《消费社会》是法国社会学家让·巴迪厄于1970年出版的一部经典著作。

这本书深刻地揭示了现代社会的消费现象,并对消费社会进行了深入的分析和探讨。

通过阅读这本书,我对消费社会有了更加深刻的理解,也对自己的消费行为有了更清晰的认识。

在《消费社会》中,巴迪厄认为,消费不仅仅是满足人们的物质需求,更是一种社会行为和社会关系的表现。

在现代社会,消费已经成为人们生活中不可或缺的一部分,人们通过消费来表达自己的身份、地位和社会地位。

消费不再只是为了满足自己的需求,更多的是为了展示自己的个性和品味。

巴迪厄指出,消费已经成为一种文化现象,影响着人们的生活方式、价值观念和社会关系。

通过对消费社会的深入分析,巴迪厄揭示了消费对人们生活的影响。

在现代社会,人们的消费行为受到了广告、媒体和社会舆论的影响,人们不再只是根据自己的需求来选择商品,更多的是受到外部因素的影响。

消费已经成为一种社会现象,人们的消费行为受到了社会的规范和潜规则的影响。

在这样的社会环境下,人们的消费行为往往是盲目的,缺乏理性和自主性,这也导致了浪费和过度消费的问题。

在阅读《消费社会》的过程中,我深刻地认识到了自己在消费中的盲目性和不理性。

在现代社会,人们往往受到了各种外部因素的影响,导致了盲目的消费行为。

在购物时,我也常常受到了广告和媒体的影响,盲目地购买了一些并不需要的商品,这不仅浪费了金钱,也浪费了资源。

通过阅读《消费社会》,我意识到了自己在消费中的盲目性,也开始反思自己的消费行为。

在未来的生活中,我会更加理性地对待消费,不再盲目跟风,而是根据自己的需求和实际情况来选择商品。

除此之外,《消费社会》还让我对现代社会的消费现象有了更加深刻的理解。

在现代社会,消费已经成为一种文化现象,影响着人们的生活方式、价值观念和社会关系。

人们通过消费来表达自己的身份、地位和社会地位,消费不再只是为了满足自己的需求,更多的是为了展示自己的个性和品味。

读后感二百个字左右

读后感二百个字左右

读后感二百个字左右
最近读了罗伯特·鲍德里亚的《消费社会》一书,深刻的揭露了消费社会的本质和对人们生活的影响。

鲍德里亚认为,消费已经成为我们生活的中心。

我们的存在已经被消费思维所占据,我们的生活充满了废话和空泛的消费语言,使得意义和价值的真正内涵被掩盖。

我们的生活被不断的购物行为所支配,我们已经逐渐失去了自我和真正的人际关系。

我们的生活被消费的逐利性和功利性所统治,我们被置于利益的漩涡中难以自拔。

在阅读中,我不由得想到了很多的现实情形,即使我们努力工作赚钱,最后得到的仅仅是数量上的满足,但是没有办法让我们感到生命的真正意义。

更多的是我们被消费社会的理论所左右,使我们的人生充满了焦虑和不安。

我们忙碌起来是为了什么?究竟是为了支持我们的消费生活还是为了寻找真正的幸福?
这本书对我来说是一次思想上的震撼,它启示了我对消费社会的深层认识。

书中所阐述的观点是富有洞见和趣味的。

它告诉我们,我们应该不断的比较和思考,看到那些隐藏在消费表象背后的本质,以此来重构我们的人生和社会关系。

最后,我想说读这本书让我受益匪浅,它提供了批判性思考和深刻的洞见,而且非常重要。

如果我们能应用这些思想,将其应用于我们的生活和社会中,那么我们可以为我们的人生
和社会构建一个更加平衡、有价值、丰富和充满意义的未来,也必将成为我们生活中的一股有力推动力。

总之,这本书触动了我对消费主义的看法,启发了我对人类生活的思考,同时也加强了我对人类社会的理解。

我认为《消费社会》是一本非常重要的书籍,在当今的社会背景下更显得尤为重要。

《消费社会》——丰盛社会中的混乱读书笔记

《消费社会》——丰盛社会中的混乱读书笔记

《消费社会》——“丰盛社会中的混乱”读书笔记本节放在整本书的末尾,起着总结全书的作用。

本节分为三个小点来阐述混乱的三种形式“暴力”“非暴力亚文化”以及“疲劳”。

其中,“暴力”与“非暴力”亚文化都是从对消费社会的反抗角度来阐述的,但是看待“暴力”与“非暴力亚文化”都可以从双重性原则角度来解释,一方面作为对消费社会的反抗,另一方面又被纳入消费程式中被消费。

而在讲到“疲劳”的时候,则是把他看作为一种对社会关系束缚的积极应对形式来看待的,不同于社会心理学以及匈雷尔·德·芬的解释。

但无论从什么角度来解释,暴力与非暴力亚文化或者疲劳,都是“被消费的”,可以被作为一种文化特征被区隔,而且往往出现在受教育与特权人手里,从属于交换或名誉地位的社会仪式中。

并且无论是满足还是不满足的反应紧紧围绕着消费社会的核心向心发展,众多的混杂现象也一起构成了消费社会的特征。

一、暴力消费社会并非完美无瑕,丰盛的外表下,这个系统一直在承受着脆弱性的威胁,暴力问题被丰盛和安全掩盖起来,但他却是真实存在、无法控制的。

我们通常认为这种暴力行为是与丰盛社会相矛盾的,这些暴力行为也是不可理解的、荒谬的,这种看法是因为我们生活在一种社会化的道德假象中,认为一切行为、事件都有其目的性,个体和集体的选择都有其理智合理性。

在这样的道德假象中,自然任何暴力行为都不能被理解。

但其实,丰盛社会是一种新的约束机制,消费社会的到来使得人们不得不接受另一种形式的训化,这并不是一种进步,而是与自由社会相并行的一种机制,在这种机制里,暴力行为或非暴力的消极形式都是对丰盛社会的一种排拒行为。

消费社会有一种官僚结构,即消费社会下的积极运作模式即为欲望的不断满足,从而获得幸福感的一种积极的制度体系,但这种体系忽略个人的体验,暴力的心理根源就是对消费社会的焦虑、负罪感、排斥、及各种深刻地不兼容,不同于那些贫穷滋生的暴力,这是曾经被总体积极性取消掩蔽、删除了的欲望消极性在行动上的体验。

网络形态下的消费社会——读《消费社会》有感

网络形态下的消费社会——读《消费社会》有感

网络形态下的消费社会——读《消费社会》有感
佚名
【期刊名称】《大观周刊》
【年(卷),期】2012(000)023
【摘要】让·波德里亚的《消费社会》为人们理解消费提供了很好的范本,在网络消费日趋盛行的现代,网络消费时代和让·波德里亚的《消费社会》中的消费时代相比,有相似的地方,但是又呈现出了新的特征。

【总页数】2页(P45-46)
【正文语种】中文
【中图分类】F126.1
【相关文献】
1.当代消费社会的意识形态运行机制研究——基于鲍德里亚的消费社会批判理论
2.符号之境中的消费社会——读鲍德里亚的《消费社会》
3.消费社会的意识形态功能——读鲍德里亚的《消费社会》
4.从异化理论看消费社会r——读马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》
5.消费主义的真相——读鲍曼《消费社会》有感
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《消费社会》读后感
在《消费社会》的简介写到本书的主要目的即“揭示了大型统治集团是如何引起不可遏止的消费欲望,而且在此基础上对社会各个阶级进行了社会进行
了划分。


让·鲍德里亚直接否定了工业社会强大的生产力所创造的人类社会的全面“丰盛”。

他认为,社会所谓的物质增长有大量的虚拟成分。

当今看起来的消费社会的“丰盛“是建立在大量的符号消费,信贷消费等虚拟成分之上的。

1. 越拉越大的贫富差距,并且作者明确指出贫福差距几乎是不可能调和的,因为生产本身就是不平均的,必然导致了分配的不平均。

各种调和机制,如国家,税收,在维护社会稳定上肯定是起积极作用的,但不能从根本上解决贫富
差距问题。

我是这么理解的,假如人类的生产总值都是为人类服务的,贫富差
距的拉大,富人将得到更多,那么穷人的所得就更少。

而富人的消费到了一定
程度是很难再有提高,而穷人则得不到消费的满足。

所以贫富差距的拉大也直
接制约消费社会的“丰盛”。

2. 环境的破坏。

环境的破坏必然给人类带来更大的生存压力,生存压力的提高,竞争的提升,毒品,酒水等的消费量必然会提升,更不用说军事。

这在
表面看起来也是一种消费的增长。

3. 浪费。

消费社会的发展让人类陷入了无比要浪费的怪圈。

生产力发展到现在,大部分有消费能力的人都具有相当的剩于资产可用于消费,当然这是相
对于以前而言。

可消费对象就那么多,消费者就陷入了反复的同样的消费过程中。

比如服装的消费,最典型的计算机硬件,软件的消费。

这样的浪费从表面
上看起来同样是一种增长。

经济能否继续增长是否等于丰盛呢?这种理想主义的看法显然是错误的。

“丰盛”具有的丰富内涵,包括幸福等元素,是不能用单纯的经济增长来替代的。

作者引用了另一位学者的观点,原始社会才是“丰盛”的社会。

,在一种绝对“贫困”的条件下,没有私有财产,不被物所困,出在一个不被其他控制的
自由条件下,才是真正的“丰盛”。

我对此观点有点怀疑,绝对“贫困”还能“丰盛”么?当然可以肯定的是,当今社会的“丰盛”不是真正意义的“丰盛”。

那么伴随着“丰盛”,社会分层的现象就十分明显了。

这里的“分层”是和“民主”“平等”相对的概念。

表面上来看,在消费中,人与人显然是完全平等的。

任何商品,只要你有经济实力,你就可以去购买。

这是完全忠于你自己的。

可问题就在这,社会的收入差距导致了经济实力的不同,在琳琅满目的商品面前,不同收入的人群只能选择其收入可以接受的消费品。

在这样的消费过程中,消费者就自觉的将自己进行了分级:不同经济实力
的人群追求不同的消费品,消费品在不同人群的要求下分成不同的档次,消费
者也就成为了不同档次的消费者。

这样的分级是多方面的,比如老人和青年人
的不同消费需求也是一种分级。

消费社会并不能把社会趋向一致,即使看起来民主平等的消费过程,随着人的自我异化,也成为了一种等级性的行为。

接着,让·鲍德里亚的逻辑很清晰,他提出了另一个疑问,在这样一个分层的社会中,是否存在马斯洛的最高需求自我实现?年轻人口口声声追求的个性是否存在?
在书中,让·鲍德里亚下了这么一个结论:我们所追求的“个性”就不是“个性”。

我们先看看我们的消费过程。

这个社会并不存在所谓的“买家市场”,所有的消费都是在生产者先提供给消费者可供的消费品,消费者被迫进行选择的一个过程。

这也符合唯物主义的理论。

我们所谓“主动”去购买的商品,都是因为多渠道,比如广告,比如书刊等方式,传到我们耳中,我们再去选择。

而这些渠道是完全掌控在生产者和销售者的手中。

也就是说,消费者的“自主选择”只是一个假象,所有的消费者都在生产者的掌控之中。

消费者只是在不断的“趋同”,在规定的选择中,向自己希望成为的样子,而那个样子本身也是被生产者规定好的。

由此可得,整个消费社会的消费过程都处于生产者的垄断当中,消费者处在一个不利的地位。

这对消费者显然是不公平的,但这又是这个社会的特征,所有人都无力改变它。

由此我们就可以继续往下推论,既然消费者在整个消费过程中是被生产者掌控的,那么,生产者就可以通过各种方式控制消费者去购买商品。

如何激起消费者的欲望,就是生产者要做的。

1.消费社会本身。

前面已经说过,消费社会本身是给予了消费者一定量的剩余资金,在社会的强制要求下,这部分资金是注定用于消费的。

(先不讨论那些作为生存必须的吃穿住行)这就大大减轻了生产者对于商品的压力。

2.成熟的销售手段。

生产者能通过各种销售手段来促使消费者消费。

书中提到的现今消费者经常被勾起“欲罢不能”的消费欲望。

书中提到的“杂货店”“怕尔利二号”,用丰富的商品,完美的服务,出色的环境等多方面措施创造出永恒美好的“气氛”。

3.商品本身。

接下来说说这个问题。

 消费社会存在的“功能的无用性”。

一切消费品都可能是“摆设”,消费品本身已普遍丧失了实用性和象征功能。

人们的消费更多的是一种参与,一种游戏,是一种神奇的,被操纵的行为。

这也就是说,当我们进行消费时,我们就是在被操纵的情况下,用自己的劳工换来一些无用的摆设。

 消费社会的改变还有文化,人们的休闲方式,身体以及其他生活的组
成部分,这里我就不一一列举了。

可以说让·鲍德里亚的书颠覆了我以往对工业化社会的看法。

我认为工业
化是人类进步,消费是我们生活的体现。

但布希亚却给我描述了另外一幅画,这光鲜外衣里面的腐烂。

这让我十分的震惊。

当然如同其他的社会学名著一样,
让·鲍德里亚也没有提出任何解决观点。

是宿命也好,我认为我们应当有社会学的想象力,因为我们起码追求真实。

当然,只是学识浅薄的我还无法更好的去理解,我希望以后能再次阅读到这本《消费社会》得到更好的体会。

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