逍遥一
逍遥游文言文翻译及注释
逍遥游文言文翻译及注释《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
逍遥游文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的逍遥游文言文翻译及注释资料，仅供参考。
逍遥游文言文原文逍遥游北冥2有鱼，其名为鲲(kūn)3。
鲲之大，不知其几4千里也5;化而为鸟，其名为鹏6。
鹏之背，不知其几千里也;怒7而飞，其翼若垂天8之云。
是鸟也，海运9则将徙10于南冥。
南冥者，天池11也。
《齐谐》12者，志怪13者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟(tuán)15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。
”野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。
天之苍苍21，其22正色23邪?其远而无所至极邪24?其视下也25，亦若是则已矣。
且夫26水之积也不厚，则其负27大舟也无力。
覆28杯水于坳堂29之上，则芥30为之舟;置31杯焉32则胶33，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力34。
故九万里，则风斯在下矣35，而后乃今36培风37;背负青天，而莫之夭38阏(è)39者，而后乃今将图南40。
蜩(tiáo)41与学鸠42笑之曰：“我决(xùe)起43而飞，抢44榆枋(yú fāng)45而止，时则46不至，而控47于地而已矣，奚以48之49九万里而南为50?”适51莽苍52者，三餐53而反54，腹犹55果然56;适百里者，宿57舂(chōng)粮58;适千里者，三月聚粮59。
之60二虫61又何知62!小知63不及大知64，小年65不及大年66。
奚以知其然也?朝(zhāo)菌67不知晦朔68，蟪(hùi)蛄(gū)69不知春秋70，此小年也。
楚之南有冥灵71者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿(chūn)72者，以八千岁为春，八千岁为秋。
庄子之《逍遥游》(一)
庄子之《逍遥游》(一)摘要：庄子认为人生的最高境界是超脱于世俗的生活之外，“乘道德而浮游”，彻底摆脱现实社会中一切人际关系的束缚和制约。
庄子在《逍遥游》中所要诠释的思想同样值得我们现代人去领略。
关键词：庄子逍遥游Abstract:ZhuangZibelievesthatdetachedfromthesecularlifeisthesupremerea lmofone’slife.“peripateticism”.Weshouldcompletelylosetheconstraintandre strictionoftheinterpersonalrelationshipsinrealisticsociety.Italsodeservesour attentionthatthethoughtwasannotatedinZhuangZi’sPeripateticism. Keywords:ZhuangZiPeripateticism《逍遥游》作为《庄子》的开篇，列内七篇之首，是贯穿全书的总纲，也是连接所有哲学问题的主线，意味深远。
它既是《庄子》的逻辑起点，也是《庄子》的逻辑终点。
庄子把现实生活中的功名利禄看得很淡，在他看来，追求功名利禄，就不会有无忧无虑的生活，他以楚国神庙中供奉的神龟为例说，龟宁可活着曳尾于涂泥之中，也不愿意死而藏于庙堂之上。
富贵不能使人全生，却是人的枷锁。
至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了“天地与我并生,万物与我为一”的境界,便有了绝对的自由。
一“逍遥”一词，在《庄子》中出现三十六次，如“逍遥乎寝卧其下”①]《逍遥游》)，“逍遥乎无为之业”②]《大宗师》)，“以游逍遥之虚”，“逍遥无为也”(《天运》)，“逍遥乎无业之业”(《达生》)，“逍遥于天地之间，而心意自得”(《让王》)。
关于“逍遥游”的解释很多，但是基本意思都是闲放不拘、怡然自得、了无牵挂。
“逍遥”一词并非庄子首创，《诗经·郑风》己有“二矛重乔，河上乎逍遥。
逍遥游高中课文原文
逍遥游作者介绍庄子（约前369－前286），名周，字子休（一作子沐)，宋国蒙（今河南商丘）人，和孟子同时或稍后，战国中期著名思想家、文学家，道家学派代表人物，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
做过宋国蒙地方的漆园吏。
他生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。
庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。
北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪（yé）？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为（wéi）之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背（bèi）负青天，而莫之夭（yāo）阏（è）者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠（jiū）笑之曰：“我决（xùe）起而飞，抢（qiānɡ）榆(yú)枋（fānɡ）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为（wéi）？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿（xiǔ）舂（chōnɡ）粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知（zhī）!小知（zhì）不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔（huìshuò），蟪（huì）蛄（ɡū）不知春秋，此小年也。
《逍遥游》篇旨 庄子内篇逍遥游第一
《逍遥游》篇旨庄子内篇逍遥游第一《逍遥游》篇旨（一）正确理解《逍遥游》篇旨是把握庄子其人其书的一个关键。
本文从《逍遥游》中的正言、正论出发，认为郭象所提取的“有待”与“无待”两个概念是该篇的思想核心；并通过历代学者关于鹏、晏鸟关系看法的述评，说明了庄子塑造这两个寓言形象的真正意义和作用。
关键词有待无己无待《庄子·逍遥游》，自晋人郭象以来，众注家莫不把它的篇旨看作是论“逍遥”，并且以“逍遥游”作为庄子人生追求的理想境界，这一点几乎没有异议，但在关于何为“逍遥”，怎样才能“逍遥”的问题上，出现了种种分歧，从而影响到对该篇思想意义及有关问题的正确理解。
所以如此，除了庄子语文形式上的参差淑诡，也有论者方法上的“以自为方”。
笔者以为，要在从庄文本身的正言庄语出发，通过对概念的分析，来把握贯穿全篇的主旨。
一《逍遥游》篇有两个最重要的概念，即“有待”与“无待”，这是郭象据原文“犹有所待”和“恶乎待哉”两句，在注文中明确提出来的。
这也是郭象在庄学研究中的一大贡献。
所谓“有待”，就是有所依赖、有所对待，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制；所谓“无待”，即无所依赖、无所对待，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。
庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。
怎样才能摆脱有待，达到无待呢？庄子强调，根本的一点是要认识到，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”、“道通为一”的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所对待了。
庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法，即从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。
无己而后无所待。
《逍遥游》云：“圣人无己。
”“圣人”就是庄子理想中的逍遥人格形象，其根本特征便是“无己”。
庄子内篇逍遥游第一
《庄子内篇逍遥游第一》北冥①有鱼，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也⑥，海运⑦则将徙于南冥⑧。
南冥者，天池也⑨。
注释：①北冥(míng)：北海，古人意识中北方最大的海。
冥亦作“溟”，浩瀚无边，为极海之地。
晋陆云《登台赋》：“北溟浩以扬波兮，青林焕其兴蔚”。
②鲲(kūｎ）：《尔雅·释鱼》：“鲲，鱼子。
”晋郭璞《注》：“凡鱼之子名鲲。
”此处解为大鱼。
③鹏：传说中最大的一种鸟，由鲲变化而成。
《说文》：“鹏，神鸟也。
”杜甫《赠肖二十》诗：“鹏图仍矫翼,熊轼且移轮”。
④怒：奋力的样子。
⑤垂：垂挂。
又通“陲”，解为边界，边陲。
⑥是：代词，此，这。
《诗·小雅·宾之初筵》：“是谓伐德。
”《孟子·告子下》：“天将降大任于是人也,必先苦其心志。
”两者之中的“是”亦作此讲。
⑦海运：海动风起。
林希逸曰：“海运者，海动也……海动必有大风，其水涌沸，自海底而起，声闻数里。
”晋郭璞《江赋》：“极泓量而海运，状滔天以淼茫。
”⑧南冥：亦作“南溟”，南方的大海。
唐杜甫《宿白沙驿》诗：“随波无限月，的的近南溟。
”康有为《住香港半月日本总理大臣招游》诗：“独运南溟指白日，黿鼉【1】吹浪渡沧洲。
”注【1】：黿鼉(yuán tuó)：即猪婆龙(扬子鳄)。
徐珂《清稗类钞·动物·鼍》：“鼉，与鱷鱼为近属，俗称鼉龙，又曰猪婆龙。
长二丈餘，四足，背尾鳞甲，俱似鱷鱼，惟后足仅具半蹼。
生於江湖，我国之特产也。
”《国语·晋语九》：“鼋鼉鱼鳖，莫不能化。
”宋王安石《金山寺》诗：“扣栏出鼋鼉，幽姿可时睹。
”⑨天池：大海。
成玄英《疏》：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。
”南朝王韶之《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。
”唐韩愈《应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。
长寿秘笈之养生新知让你逍遥一冬
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息习 惯对 于谤 求美的 现 代女性 来说 尤为 重 基础之 上 ，一 旦离 开继 康 ，就如 同海 市属
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编 者按
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成了 一种恶 性循环 。
代 谢、提 商 人体防 寒能 ） ．维持 机体 组织 丁
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里要 的作 用 。特别 是寒 冷的 冬天 ．经 常参 你的 身体展 现姜的 光彩
加体 育锻炼 ．能提高 中 枢神经 系统 的 奋
庄子逍遥游原文及翻译
庄子逍遥游原文及翻译庄子逍遥游原文及翻译在现实学习生活中，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编收集整理的庄子逍遥游原文及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
庄子逍遥游原文及翻译【题解】“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
齐谐者⑧，志怪者也⑨。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。
”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。
内篇逍遥游第一
内篇逍遥游第一〔释文〕内者，对外立名。
?说文：篇，书也。
?字从竹；从艹者草名耳，非也。
?〔注〕夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其闲哉！?〔释文〕逍音销，亦作「消」。
?遥如字。
?亦作「摇」。
?游如字，亦作「游」。
?逍遥游者，篇名。
?义取闲放不拘，怡适自得。
?〇郭庆藩曰：文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也。
?释文阙。
?夫小大音符。
?之场直良反。
?事称尺证反。
?各当丁浪反。
?其分符问反。
北冥有鱼，其名为鲲。
?鲲之大，不知其几千里也。
?〔疏〕溟，犹海也，取其溟漠无涯，故为之溟。
?东方朔十洲记云：溟海无风，而洪波百丈。
?巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首。
?玄中记云：东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红。
?故知大物生于大处，岂独北溟而已。
?〔释文〕北冥本亦作溟，觅经反，北海也。
?嵇康云：取其溟漠无涯也。
?梁简文帝云：窅冥无极，故谓之冥。
?东方朔十洲记云：水黑色，谓之冥海，无风洪波百丈。
?〇郭庆藩曰：慧琳一切经音义三十一大乘入楞伽经卷二引司马云：溟，谓南北极也。
?去日月远，故以溟为名也。
?释文阙。
?〇典案：文选鹪鹩赋注、江文通杂体诗注、谢灵运游赤石进帆海诗注、陆士衡演连珠注、御览九、八百八十七、九百二十七、九百四十引「冥」并作「溟」，与释文一本合。
?疏「溟犹海也」，是成本亦作「溟」。
?初学记一、文选谢灵运游赤石进帆海诗注、陆士衡演连珠注、御览九、六十引「为鲲」作「曰鲲」。
?鲲徐音昆，李侯温反。
大鱼名也。
?崔撰云：「鲲」当为「鲸」，简文同。
?其几居岂反。
?下同。
?化而为鸟，其名为鹏。
?〔注〕鹏鲲之实，吾所未详也。
?夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之致，以明性分之适。
?达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。
?自不害其弘旨，皆可略之耳。
?〔疏〕夫四序风驰，三光电卷，是以负山岳而舍故，扬舟壑以趋新。
逍遥一世_初一作文
逍遥一世当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，平淡得让人无可比拟，也只好叹之惜之，心之赏之。
穿越千年，只为追寻你飘渺的身影；梦回南国，只为触摸你沉淀的墨痕。
你淡泊名利，你宁静致远。
你不愿为国事所累，只愿在酣梦中化作雨蝶，徜徉翩跹于花草之间；你不愿为世俗所牵绊，只愿在苍穹中化作鹏鸟，回旋翱翔于天地之间。
你就如同高雅而馨香的野兰，不受牢笼的羁縻，怡然欢快地与芦蒿共成长；你就如同清冽而澄澈的溪涧，随着山势的起伏，叮咛哐啷地与青岩齐欢畅。
无论官场多么冗杂，无论尘世多么萎靡，你依旧逍遥游于世外，参悟自然的无穷无尽。
你曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！”朝菌或是蟪蛄，冥灵或是大椿，寿命的长短与否，终归有个限度。
而自然与道却是没有尽头的，便如浩瀚星河，探得愈深，才愈知其广袤无垠，愈知其博大精深。
日月昭华，若想于有穷之生命中追逐无穷之境界，唯有寻其根源，究其本质，方能超越极限。
原是这般滋味。
你曾说：“故德有所长而形有所忘，人不忘其忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
”舍弃与忘记，本就是寻常事情。
人生在世，若每一分每一秒都谨记于心，未免太过劳苦。
记住的并非都是应该记住的，而忘记的大都有值得忘记的理由。
人世间有太多不如意，诸如伤痛、尴尬与恩怨，这些悔恨是心灵上一抹暗红的创伤，非遗忘无以释怀。
没必要为自己的无心之失耿耿于怀，正所谓“退一步，海阔天空”。
你曾说：“内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪即降，吾是以知松柏之茂也。
”山一迭，水一更，欲访遍万水千山，先应信自。
六祖惠能说：“若识自性，一悟即至佛地。
”能自如地运作自己的心性，在哪里都可以安适。
斥鴳认为自己只能蹦跳于蓬蒿之间，则彼非能逾其限也；学鸠认为自己只能触碰到榆枋就停下来，则彼无以至青天矣。
相信自己，方能达到无我境地。
“天地与我并生，万物与我为一。
”由空虚的变，化为绝对的不变，这便是你。
世人笑你太疯癫，你仅报以淡漠的眼神和悠然的姿态，你浮游于天地之间，如一缕云彩逍遥自在，而一切不过是缘起缘灭。
庄子内篇·逍遥游第一
《庄子内篇逍遥游第一》北冥①有鱼，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也⑥，海运⑦则将徙于南冥⑧。
南冥者，天池也⑨。
①北冥(míng)：北海，古人意识中北方最大的海。
冥亦作“溟”，浩瀚无边，为极海之地。
晋陆云《登台赋》：“北溟浩以扬波兮，青林焕其兴蔚”。
②鲲(kūn）：《尔雅·释鱼》：“鲲，鱼子。
”晋郭璞《注》：“凡鱼之子名鲲。
”此处解为大鱼。
③鹏：传说中最大的一种鸟，由鲲变化而成。
《说文》：“鹏，神鸟也。
”杜甫《赠肖二十》诗：“鹏图仍矫翼,熊轼且移轮”。
④怒：奋力的样子。
⑤垂：垂挂。
又通“陲”，解为边界，边陲。
⑥是：代词，此，这。
《诗·小雅·宾之初筵》：“是谓伐德。
”《孟子·告子下》：“天将降大任于是人也,必先苦其心志。
”两者之中的“是”亦作此讲。
⑦海运：海动风起。
林希逸曰：“海运者，海动也……海动必有大风，其水涌沸，自海底而起，声闻数里。
”晋郭璞《江赋》：“极泓量而海运，状滔天以淼茫。
”⑧南冥：亦作“南溟”，南方的大海。
唐杜甫《宿白沙驿》诗：“随波无限月，的的近南溟。
”康有为《住香港半月日本总理大臣招游》诗：“独运南溟指白日，黿鼉【1】吹浪渡沧洲。
”注【1】：黿鼉(yuán tuó)：即猪婆龙(扬子鳄)。
徐珂《清稗类钞·动物·鼍》：“鼉，与鱷鱼为近属，俗称鼉龙，又曰猪婆龙。
长二丈餘，四足，背尾鳞甲，俱似鱷鱼，惟后足仅具半蹼。
生於江湖，我国之特产也。
”《国语·晋语九》：“鼋鼉鱼鳖，莫不能化。
”宋王安石《金山寺》诗：“扣栏出鼋鼉，幽姿可时睹。
”⑨天池：大海。
成玄英《疏》：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。
”南朝王韶之《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。
”唐韩愈《应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。
逍遥一叹——读庄子有感
逍遥一叹——读《庄子》有感高一(2)班储迅潮闻一多先生曾经说过，中国人的生命终将永远留着庄子的印记。
是的，庄子作为中华民族伟大乐章上一个不朽的音符，将永远回响在千万华夏儿女的心中，庄子作为一份中华民族血脉的奔腾，将永远流淌在炎黄子孙的心中。
逍遥，逍遥，这是庄子的梦想，也是庄子的写照，庄子，他始终不渝的坚持着他自己的一份自在与逍遥。
曾几何时你从历史的深处走来，长衫上带着上古遗民的风采，曾几何时，你立在荒野，蔑视这朝堂与纷争；曾几何时，你鼓盆而歌，用歌声为妻子送去真诚的悼念……是得，你是人，一个真真切切的人，不是什么南华真人，，不是什么神仙上帝，你只是一个人。
但是，你却是一个真真正正的大写的人。
你不同与那个时代的走卒贩夫，庸庸碌碌，不同于那个时代的政客将军，勾心斗角，不同于那些纵横策士，唯利是图，你是一个有着自己理想与信念的大写的人。
我们不会忘记在楚地河畔的一幕，你拒绝了诺大一个楚国拱手相送的相位，因为你已看透官场的黑暗与腐败，你毅然决然的拒绝了唾手可得的权位与财富，对着身后的两位楚王特使，淡然地说出了这样一句话：“往矣，吾将曳尾于涂中。
我们不会忘记在你床前的一幕，当你一梦而醒，恍然大悟之时，我们听见了中国古代哲学长河源头的滴水之音，你说：“蝴蝶与周必有分也，此之为物化”我们更不会忘记在那个孤寂的山头，你鼓盆而歌，用歌声表达你的凄怆，用旷达掩饰你的悲伤，为你的亡妻送行。
你的妻子走了，你也走了，只有淡淡的哀伤留给这个世界。
你生在战国，生于乱世，满眼的哀鸿遍野，你自甘贫贱，蔑视权贵，抛却一切荣华富贵，一生做过的最大的官不过漆园小吏，你虽然在物质上贫苦，却在精神上富足，用你那智慧的双眼为华夏打开宇宙的天空，你怀着那永恒的的乡愁，对精神故园的乡愁，在华夏的长河之中，留下了逍遥一叹。
你不同与同时代的其他诸子百家，他们志在朝堂，而你却隐居山野，他们热心都市，你却终生游荡在楚地的广袤江湖之上。
你是这个时代的叛逆者，一个黑暗的时代的叛逆者，你怀着一份永恒的乡愁，对这个时代露出一个哂笑，转身从朝堂上走开，走向你自己的无何有之乡，广漠之野，逍遥之境。
一日逍遥一日仙的诗句
“一日逍遥一日仙”诗句
“一日清闲一日仙”诗句的意思：每日清闲悠哉快乐好似神仙。
这句诗出自近现代诗人林豪的《警世·其三》
全文为：
把了千钱要万钱，人生不乐也徒然。
今朝有酒今朝醉，一日清闲一日仙。
瓦罐不离井上破，巧妻常伴拙夫眠。
东瓜扯到豆棚里，千里姻缘一线牵。
【释义】
尽管有了千多的钱，还想要更多的钱，人生知足常乐也是枉然。
应当今天有酒喝就醉倒在今天，每日清闲悠哉好似神仙！
打水的瓦罐大部分都是碎在井边上了，常有夫妻不相配，却也和乐的生活在一起。
冬瓜的秧也能扯到豆棚里摘种，如果有缘分，就算相隔千里，也会在一起。
拓展资料
以下是一首题为《逍遥一日》的诗，其中包含了一日逍遥一日仙
的意境：
逍遥一日醉中仙，
忘却尘世烦忧事。
清晨踏浪寻梦去，
黄昏归来醉意浓。
此诗表达了一种追求自由、超脱尘世烦恼的生活态度。
通过描绘一日之内的逍遥自在，表达了作者对自由、浪漫生活的向往和追求。
逍遥自在的成语故事实用一份
逍遥自在的成语故事实用一份逍遥自在的成语故事 1凤姐儿道：“太太必来这屋里商议。
依了还可，若不依，白讨个躁，当着你们，岂不脸上不好看。
你说给他们炸鹤鹑，再有什么配几样，预备吃饭。
你且别处逛逛去，估量着去了再来。
”平儿听说，照样传给婆子们，便逍遥自在①的往园子里来。
逍遥自在成语解读①逍遥自在：意指无拘无束，自由自在。
王熙凤说：“太太必然来这屋里商议。
要是鸳鸯答应了还好，如果不答应，白讨没脸，当着你们，她脸上岂不是不好看。
你就告诉大家炸鹤鹑，再有什么配几样，预备吃饭。
你先到别处逛逛去，估量着她走了再回来。
”平儿听了以后，把王熙凤的命令传给婆子们，自己便逍遥自在地往园子里来。
逍遥自在成语故事邢夫人来到鸳鸯的卧房，见鸳鸯正坐在那里做针线。
于是她进去先赞鸳鸯扎花的针线好，又上下打量鸳鸯，拉鸳鸯手为之道喜，说明贾赦要娶她做妾之事，并要拉鸳鸯去察告老太太，但是鸳鸯并不说话。
另一边，知道这事的王熙凤悄悄把事情告诉了平儿。
平儿摇头笑道：“据我看，此事未必妥当。
平常我们私下里聊天，听鸳鸯的口气，未必是肯做小妾的。
这事也只说着瞧罢了。
”王熙凤道：“太太一会肯定会来这屋里商议。
要是鸳鸯答应了还好，若不依，太太白讨个没趣，当着你们，岂不脸上不好看。
你告诉大家炸鹤鹑，再有什么配几样，预备吃饭。
你且到别的地方逛逛去，估量着太太走了再回来。
”平儿听后，安排婆子们去做事，随后便逍遥自在地往园子里来。
逍遥自在成语史例康熙初年，吴三桂、尚可喜、耿继茂(卒后其子耿精忠嗣)在自己的'藩国里设立税卡，私行铸钱，圈占土地，吴三桂还自行选派__。
康熙帝为强化皇权，下令撤藩。
撤藩决定一石激起千层浪，京城里有杨起隆举事，宫内有__内应，京城附近察哈尔__，同时，先后发生京师大地震、太和殿火灾，康熙帝爱后赫舍里氏崩；吴三桂起兵云南，尚可喜、耿精忠接应，三藩军队势如破竹人四川、湖南、湖北；而山西__坐山观虎斗，不听朝廷调遣。
真可谓朝里朝外，外叛内变，雷火地震，天灾人祸。
以我生命中最逍遥的一次为话题写一篇作文
以我生命中最逍遥的一次为话题写一篇作文在我的记忆长河中，有那么一次经历，至今想起来都让我忍不住咧嘴傻笑，那真是我生命中最逍遥的时刻。
那是一个阳光明媚的周末，忙碌了许久的我，决定给自己来一场说走就走的旅行。
没有详细的规划，没有沉重的行李，只有一颗渴望自由的心和一个装满零食的背包。
我选择的目的地是一个不太出名的小山村，听说那里山清水秀，民风淳朴。
坐着摇摇晃晃的大巴车，我一路欣赏着窗外的风景，城市的高楼大厦逐渐被青山绿水所取代，心情也变得格外舒畅。
终于到了村子，一下车，我就被眼前的景色迷住了。
连绵起伏的山峦像是大地的脊梁，郁郁葱葱的树木像是大自然的秀发，清澈见底的小溪欢快地流淌着，仿佛在唱着一首动听的歌。
我深吸一口气，空气中弥漫着泥土的芬芳和花草的香气，这是在城市里从未闻到过的味道。
我沿着小路漫步，不知不觉来到了一片稻田边。
稻田里的稻穗已经金黄，沉甸甸地弯下了腰。
一位老农正在田间劳作，看到我这个不速之客，他停下手中的活儿，热情地跟我打招呼。
我好奇地凑过去，和他攀谈起来。
老农告诉我，这片稻田是他一年的心血，看着稻谷丰收，心里别提有多高兴了。
他还手把手地教我怎么分辨稻穗的成熟度，我听得津津有味，也试着动手操作，虽然笨手笨脚的，但那种亲近土地的感觉让我无比兴奋。
告别了老农，我继续前行。
走着走着，来到了一个小山坡上。
山坡上长满了五颜六色的野花，红的、黄的、紫的，像是一块绚丽的地毯。
我忍不住躺在花丛中，仰望着蓝天白云，微风轻轻拂过我的脸庞，带来阵阵花香。
这一刻，我感觉自己仿佛与大自然融为一体，所有的烦恼都抛到了九霄云外。
不知不觉，太阳渐渐西斜，天边泛起了绚丽的晚霞。
我来到了村子里的一条小河边，河水清澈见底，能看到鱼儿在水中自由自在地游弋。
我脱了鞋，挽起裤脚，小心翼翼地走进河里。
河水凉凉的，脚底的鹅卵石滑滑的，痒痒的，这种感觉真是奇妙极了。
我弯下腰，试图抓住一条小鱼，可它们太灵活了，总是从我指缝间溜走。
折腾了半天，我一条鱼也没抓到，但却笑得像个孩子。
庄子注疏（一）
庄⼦注疏（⼀）(2015-06-19 11:45:13)转载▼标签：⽂化庄⼦注疏[晋]郭象注 [唐]成⽞英疏南华真经序河南郭象⼦⽞撰夫庄⼦者，可谓知本矣，故未始藏其狂⾔。
⾔虽⽆会，⽽独应者也。
夫应⽽⾮会，则虽当⽆⽤；⾔⾮物事，则虽⾼不⾏。
与夫寂然不动、不得已⽽后起者，固有间矣，斯可谓知⽆⼼者也。
夫⼼⽆为，则随感⽽应，应随其时，⾔唯谨尔。
故与化为体，流万代⽽冥物，岂曾设对独遘⽽游谈乎⽅外哉！此其所以不经⽽为百家之冠也。
然庄⽣虽未体之，⾔则⾄矣。
通天地之统，序万物之性，达死⽣之变，⽽明内圣外王之道，上知造物⽆物，下知有物之⾃造也。
其⾔宏绰，其旨⽞妙。
⾄⾄之道，融微旨雅；泰然遣放，放⽽不敖。
故⽈：不知义之所适，猖狂妄⾏⽽蹈其⼤⽅。
含哺⽽熙乎澹泊，⿎腹⽽游乎混茫#1。
⾄仁【凤麟按：宋刻本作“⼈”。
】极乎⽆亲，孝慈终於兼忘，礼乐复乎已能，忠信发乎天光。
⽤其光则其朴⾃成，是以神器独化於⽞冥之境⽽源深流长也。
故其长波之所荡，⾼风之所扇，畅乎物宜，适乎民愿。
弘其鄙，解其悬，洒落之功未加⽽矜夸所以散。
故观其书，超然⾃以为已当经昆仑、涉太虚⽽游惚悦之庭矣。
虽复贪婪之⼈、进躁之⼠【凤麟按：宋刻本误“壬”。
】，暂⽽揽其余芳，味其溢流，仿佛其⾳影，犹⾜旷然有忘形⾃得之怀，况探其远情⽽玩永年者乎？遂绵邈清遐，去离尘埃，⽽返冥极者也。
【凤麟按：余购有中华书局“中华国学⽂库”《庄⼦注疏》，曹礎基、黄兰发整理。
⽹上得南宋刻本《庄⼦注》、宽政本《庄⼦因》扫描版，因以作校。
】南华真经疏序唐西华法师成⽞英撰夫庄⼦者，所以申道德之深根，述重⽞之妙旨，畅⽆为之恬淡，明独化之窅冥，钳揵九流，括囊百⽒，谅区中之⾄教，实象外之微⾔者也。
其⼈姓庄，名周，字⼦休，⽣宋国睢阳蒙县。
师长桑公⼦，受号南华仙⼈。
当战国之初，降衰周之末，叹苍⽣之业薄，伤道德之陵夷，乃慷慨发愤，爰著斯论。
其⾔⼤⽽博，其旨深⽽远，⾮下⼠之所闻，岂浅识之能究！所⾔“⼦”者，是有德之嘉号，古⼈称师⽈⼦；亦⾔⼦是书名，⾮但三篇之总名，亦是百家之通题。
逍遥的句子(一)
逍遥的句子(一)
逍遥——经典名句集锦
•“逍遥快活人，无聊众爱非。
”
•“逍遥游，三十年来，九六年，百多年。
”
•“君子好逑，逍遥自在。
”
逍遥——经典名言警示
•“逍遥之道，非一味放纵，而是人生的选择。
”
•“逍遥追求，需明智而自律，方能真正获得快乐。
”
•“逍遥之心，不是逃避现实，而是凡事看开，坦然面对。
”•“逍遥人生，重在内心安宁，而非外界虚浮的享乐。
”
•“逍遥的路上，一定会面临挑战，但坚持和勇气将使我们更加坚强。
”
•“逍遥不是懒散，而是清晰知道自己想要什么，并为之努力。
”
逍遥——经典名句集锦
1. “人生若逍遥，何求无忧。
”
2. “逍遥人生，顺心而行。
”
3. “逍遥者，不受外物纷扰，专注内心平和。
”
4. “逍遥心境，如天空无边，放飞自我。
”
5. “逍遥者，游离于繁杂之外，享受内心的宁静。
”
逍遥——经典名言警示
1. “逍遥并非逃避，而是找到内心的平和与喜悦。
”
2. “逍遥人生并不等于放纵自我，而是懂得把握生活的度。
”
3. “逍遥之道，需要智慧去区分真实的快乐与虚假的享乐。
”
4. “逍遥追求，须懂得舍弃无谓的执着，而保持内心的自由。
”
5. “逍遥人生，是找到内心的平衡与满足，而非追逐外在的名利。
”。
一个人逍遥自在的诗句
一个人逍遥自在的诗句
1、鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志。
——《渔歌子》
2、逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
——《古乐府飞龙曲，留上陈左相》
3、谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心？——《菩提寺上方晚眺》
4、高卧闲行自在身，池边六见柳条新。
——《池上闲咏》
5、白日逍遥过，看山复绕池。
——《闲居遣怀》
6、渐变逍遥体，超然自在身。
——《明胎息》
7、逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。
——《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》
8、谭凤刘郝云霞友，自在逍遥闲走。
——《桃源忆故人》
9、自在逍遥，风月为吾伴。
——《苏幕遮》
10、自在逍遥清净心，闲闲云水心。
——《长思仙》
11、自言其中有至乐，适意无异逍遥游。
——《石苍舒醉墨堂》
12、逍遥自在乐真欢，何须一派喧丝竹。
——《归朝欢》
13、返照回光知去处，逍遥自在乐天真。
——《浣溪沙》。
庄子-庄子·内篇·逍遥游第一_国学经典
庄子·内篇·逍遥游第一北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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什么是真正的“逍遥游”？ 什么是真正的“逍遥游” 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？ 彼且恶乎待哉？
顺应天地万物的本性，把握六气的变化， 顺应天地万物的本性，把握六气的变化， 而在无穷无际的境界中遨游的人， 而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还 凭借什么 什么呢 凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游” 如何做到“逍遥游”？
在文章中还提及了野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥 在文章中还提及了 灵、大椿、彭祖、列子等等，庄子的态度又是怎样的？
这种全盘否定的态度， 这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一 个形象的词语，可以说是： 个形象的词语，可以说是：
笑！庄子“笑”万物！ 庄子“
庄子为什么要“笑”万物呢？
• 因为它（他）们都“有所待”，都没有做 到“逍遥游”。 • 全文基本上是否定，是从反面论证，最后 才用几句话提出正面主张，以三“无” （无己、无功、无名）作结，有力地论证 “无所待”观点。至于“无所待”的境界 怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读 读《逍遥游》的后半部分。
小知不及大知 返回
我们还是在原文中来找找线索！
• 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之 间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？ • 抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负 青天，然后图南，且适南冥也。
在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之 间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近 求远呢？
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样 斥鴳， 斥鴳 的呢
• 前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。 • 第三个“之” 所指对象，是“知效一官， 行比一乡，德合一君，而征一国者”。 • 蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要笑大鹏呢？而 宋荣子为何又要笑那些当官的人呢？
提示：首先找找看原文？
风之积也不厚， 风之积也不厚，则其负大 翼也无力， 翼也无力，故九万里则风 斯在下矣。而后乃今培风， 斯在下矣。而后乃今培风， 背负青天而莫之夭阏者， 背负青天而莫之夭阏者， 而后乃今将图南。 而后乃今将图南。 鹏之徙于南冥也， 鹏之徙于南冥也，水击三 千里， 千里，抟扶摇而上者九万 里。 我决起而飞……奚以之九 我决起而飞 奚以之九 万里而南为？ 万里而南为？…… SO蜩与学鸠认为大鹏要高 蜩与学鸠认为大鹏要高 飞做太多的准备，不够逍 飞做太多的准备， 遥。
• 否定 • 且举世而誉之而不加劝， 举世而非之而不加沮，定 乎内外之分，辩乎荣辱之 境，斯已矣。彼其于世， 未数数然也。虽然，犹有 未树也。 • 不仅如此，作者还通过否 定比他自由得多的列子来 进一步否定他。
到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的 蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大 家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡， 德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 问君何能尔，心远地自偏。 李白：人生在世不称意明朝散发弄扁舟 … 李白：人生在世不称意
老庄思想在现代的积极意义： 老庄思想在现代的积极意义： 人们置身于自然社会中， 人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦， 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 诉我们安时处顺，则穷通自乐； 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 则能悠游自得。 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 是我们立身处世之根本， 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。 不妨去向老庄寻一剂良药。
指出下列句子中的通假字： 二.指出下列句子中的通假字： 指出下列句子中的通假字
冥：通“溟”，海。 1.北冥有鱼 北冥有鱼 2.其正色邪 无所至极邪 邪：通“耶”， 其正色邪 呢。 3.而后乃今培风 培：通“凭”，凭借。 而后乃今培风 凭借。 4.适莽苍者，三餐而反 反：通“返”。 适莽苍者， 适莽苍者 5.小知不及大知 。知：通“智”，智慧。 小知不及大知 智慧。 6.旬有五日而后反 有：通“又”。 反：通“返” 旬有五日而后反 7.而御六气之辨 辨：通“变”，变化。 而御六气之辨 变化。 8.此小大之辩也 辩：通“辨”，区别。 此小大之辩也 区别。 9.而宋荣子犹然笑之 犹：通“繇”，喜。 而宋荣子犹然笑之 10.而征一国 而：通“耐”。 而征一国
• 反对 • 从那句话可以看出？ • 小知不及大知，小年 不及大年。此小大之 辩也。 • 用一个合适的成语来 说叫什么？ • 燕雀焉知鸿鹄之志。
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提示：我们继续找原文吧？
• “知效一官，行比一乡，德合一君，而征一 国者，其自视也，亦若此矣”。
觉得他们“自我感觉太良好”
对于宋荣子，庄子又怎么看？
何知即“知何” 之二虫又何知 何知即“知何”宾语前置 奚以知其然也？ 奚以即“以奚”宾语前置 奚以知其然也？ 奚以即“以奚”
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思考：文中出现了几个“ 思考：文中出现了几个“笑”字？ 各笑什么？ 各笑什么？
一共有三处。
蜩与学鸠笑之 斥鴳笑之 宋荣子犹然笑之
笑的对象又分别是谁呢？
蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反 对呢？
反对。 看作者的比喻？ 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。 这个比喻说明了什么呢？ 无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭； 无论是鹏还是蜩，都需要 依靠风力才能飞翔 • 蜩和学鸠嗤笑鹏其实是（原文回答） • • • • • • •
文章的论证思路 万物皆“有所待” 万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩” 万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥 世人亦“有所待” 这些都不是“ 游”） ↓
什么才是“逍遥游” 什么才是“逍遥游”↓怎样才能达到“逍遥游 怎样才能达到“逍遥游”的境界
三.解释下列实词的意思 怒而飞 奋发 志怪者也 记载 去以六月息 去以六月息者也 大风 腹犹果然 腹犹果然 很饱的样子 羊角 故夫知效 故夫知效一官 而征一国者 未数数然也 数数然也 胜任
抢榆枋而止 触、碰
旋风，回旋向上如羊角状。 旋风，回旋向上如羊角状。 行比一乡 联合 且举世誉之而不加劝 取信 且举世誉之而不加劝 勤勉 拼命追求的样子
四.解释下列虚词的意思：
1. 其翼若垂天之云 代词， 代词，这 则，就 好像 2.是鸟也 是
3.则风斯在下矣 斯已矣 此 4.水之积 水 的
五.指出下列句子的倒装类型： 指出下列句子的倒装类型： • 去以六月息者也 “以六月息去”状语后置 以六月息去” 以六月息去 莫之夭阏 即“莫夭阏之”宾语前置 莫夭阏之”
无己，无功，无名 无己，无功，
无己： 忘掉自我，不受外物的束缚， 无己： 忘掉自我，不受外物的束缚，达 到恬淡自适的境界。 到恬淡自适的境界。 无功：去掉功名利禄之心， 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐 外物。 外物。 无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。 无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。
我们在哪些人的身上看到过这样的人格？ 我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
逍 遥 游
庄 子
一.给下列红色字的注音： 给下列红色字的注音
北冥 míng 鲲鹏 kūn tuán tuá 抟 徙于南冥xǐ 坳堂 āo jiè 芥为之舟jiè 夭阏 è xuè 决起
蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿
tiáo tiá chōng huì gū huì chūn chì yàn chì líng rè n hāo