《日常生活中的自我呈现》读书分享 PPT

贫困秀
在美国的大萧条时期，为了能从福利救济官员那里得到些好处， 有人会过分的渲染家庭的贫困状况。比如有一位是意大利人负责 联邦救济署调查意大利家庭，但是她雪白的皮肤和金黄的头发， 使她看上去完全不像是意大利人。因此，他经常能够无意中听到 一些意大利人之间的进行的谈话，了解到当事人对救济所持的态 度。譬如，当她在客厅与家庭主妇交谈时，他们往往会用意大利 语把孩子叫出来与与调查员见面，但会警告孩子一定要穿上破鞋 子。或者，会听到孩子的父亲或者母亲吩咐卧室里的孩子必须在 调查员进去之前把酒或者食物缠起来。
欢想象如果自己是国王的话，他会怎么样。人民以为君主具有一切可能想象的德行与才
干。因此，如果他们看到君主像贩夫走卒那样在街上闲逛，一定会感到失望。
神秘化表演
通过保持社会距离，使观众产生并维持一种敬畏，观众们会感觉 到表演背后的神秘和威力，而表演者却知道主要的秘密不过是微 不足道的小把戏，实际上根本没有什么秘密，真正的问题是如何 防止观众知道这事。
误 传
误传表演
含义：传达与事实不合的虚假印象的表演，如作伪，行骗，欺诈。
戈夫曼认为在日常生活中谎言与真理有细微的差别，强调误传表 演和理想化表演一样都是必须加以谨慎维持的印象传达。
神秘化表演
一天晚上，哈康国王跟庞森比在说，由于反对派日益强烈的共和倾向，他的处境非常困 难，以至于他的一举一动都不得不小心翼翼。国王说，打算尽可 能深入到民众中间去，甚至认为，如果他和莫德王后不坐小轿车，而改作电车，也许会 更受到公众的爱戴。 庞森比说，这无疑是一个极大的错误，因为过分的亲昵会被人轻视。作为一名海军军官， 他总该知道舰长从不与其他军官一起吃饭，而是远离他们独自用膳。这当然是为了防止 与他们走得太近。我对他说，必须坚守在令人敬仰的显赫地位上。他也可以偶尔走下神 坛，这也无伤大雅。但是人民并不期待一个能与之摩肩接踵的国王，而希望有一个如同 阿波罗神喻一样深奥难解的国王。君主制实际上是每一个人想象的创造物。每个人都喜
主要著作：《日常生活中的自我呈现》（ 1956）、 《避难所》（1961）、《邂逅》（1961 ）、《公 共场所行为》（ 1963 ）、《污记》（ 1963 ）、 《互动仪式》（1967）、《框架分析》（1974）、 《交谈方式》（1981）等。
书籍目录
第一章 表演
第二章 剧班 第三章 区域与区域行为 第四章 不协调角色 第五章 角色外的沟通
补救表演
表演框架
一、剧本
社会化生活 二、表演主体 表演者 三、表演区域
1.前台
（1）舞台设置 （2）个人前台 2.后台
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日常生活中的自我呈现
（The Presentation of Self in Everyday Life） ——欧文·戈夫曼
目 录 / contents
01
作者介绍
02
书籍目录
03
主要观点
作者简介：欧文·戈夫曼（Erving
Goffman）
生平：美国社会学家，符号互动论代表人物。于 1922年出生于加拿大曼维尔，1945年毕业于多伦 多大学，1953年在芝加哥大学获博士学位。19621968年任加利福尼亚大学伯克利分校社会学教授。 1968 年在宾夕法尼亚大学任本杰明·富兰克林人 类学和社会学教授。1981-1982年任美国社会学协 会主席。1945-1951年间曾在设得兰群岛进行实地 调查，并据此写出他的第一部重要著作《日常生 活中的自我表现》。
印象管理
印象管理是戈夫曼拟剧论的实质。
含义：人们如何在他人心中塑造一个自己所希望的形象策略。 印象管理的策略： 1.理想化表演 2.误传
3.神秘化表演
4.补救表演
理 想 化
理想化表演
当个体在他人面前呈现自己时，表演总是倾向于迎合并体 现那些在社会中正式承认的价值，但是实际上他的全部行 为却并不具备这种价值。因此，理想化表演本身就有一种 掩饰的意味。表演者往往会隐瞒那些与他的理想自我和理 想化表演不一致的活动、事实、动机。
第六章 印象管理艺术
第七章 结束语
主要观点 拟剧论
戈夫曼把社会中的人看作是舞台上表演的演员，利用各种的道具--符号(语言、 文字，非语言肢体或者表情等等)预先设计或者展示自己的形象--来进行表演， 并努力获取好的效果。这种通过虚拟戏剧方式来研究社会互动的理论就叫做" 拟剧理论"。 1)人通过符号进行表演，目的是赢得观众的认可。 2)表演分类，主要为"前台行为"和"幕后行为"。