个人论文--哲学-探讨人与动物 心灵

qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop asdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj klzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv动物的心灵世界 2011-12-17 010******* 信管2班 赵林雁动物的心灵世界“我”之所以区别于“他人”，不在于长相，不在于行为动作，而就在与思想。

心灵是每个人区别于他人的一块净地，人们可以互相了解一个人的长相和动作，但对方的思想是永远感知不到的。

“万物生而平等，且互为一体”动物也如此。

这正是我思故我在--“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”的含义。

我认为动物具有丰富的心灵世界。

接下来我分层具体分析我认为动物有心灵世界的原因，当然，无论动物有没有心灵世界，我们都应该尊重动物的生命。

只是动物的心灵世界可以引导我们正确的感知动物的感受，从而更好的珍爱动物珍爱生命。

内容大体分为四点：一，理论分析动物应该有心灵，否则早已被自然淘汰。

二，从动物的生活细节看动物的内心。

三，心灵感知可以传递，我们应该接收动物的心灵传递并为他们的幸福感献出力所能及的力量。

机器的世界---理论分析动物必须有心灵计算机工作原理是这样的，程序设计者用计算机语言为某一事件设计一套程序，计算机跟着程序逐字运行。

倘若程序是一套死循环，计算机就会无休止地演算下去。

而计算机之所以能识别语言，也是人类按照自己想要达成的目标（也就是希望计算机如何识别语言）而定义了语言引发的。

动物的本能行为正如计算机，他通过获得的信号发挥作用。

这包含两层含义：本能发挥作用的过程是死板的，它只能追随指示执行，所以才会遇到明知道自己会面临崩溃，仍然坚持无休止循环的现象；本能发挥主动积极的作用是靠心灵指挥的。

众所周知，本能靠外界刺激就能发挥作用，比如一阵凉风袭来，动物会感觉寒冷，但是这是客观的本能感觉，在感觉寒冷后想要找一个暖和的窝，这就需要心灵的指挥了。

就像计算机运行一样，倘若计算机有感知，它就可以感知到自己这样无休止的劳作将面临崩溃，然后指挥自己执行stop指令。

现在，闭上眼睛想象一下没有心灵的世界。

大自然通过本能告诉你，营养缺乏了就摄入，劳累了就休息。

你可能知道酸甜苦辣，但不在会因之产生喜怒哀乐。

可能有的生物能健康的生活下去或者因为弱肉强食的定律被淘汰，总是会有一部分强者留下来了，如行尸走肉的留在这个地球。

但是地球上只有生物，因为生物本身是大自然创造的。

生物们不在对生存质量有所求，生死也倘然了，因为本能也赋予我们生死的权利，我们不知道面临生死的感觉。

到时候才是值得问“我从何而来，到哪里去，为什么存在”诸如此类问题的时候，但是，可悲的生物连提出这种问题的能力都没有了。

然后，可以想象一下人类有心灵而动物缺乏感知的世界。

动物没有喜怒哀乐的感情，每天活在猎杀与休憩中。

不知道给自己找一个干燥温暖的窝，不知道效忠自己的主人。

饥饿的时候狗会咬人，不管是同类还是主人。

动物的群居，没有心灵感受，群体间将不再有集体认识，不再会形成严格的群体纪律，发情期到来就胡乱交配，饥饿了就互相追杀。

可举例子数不胜数。

综上，自然定律决定了有感知的动物能朝积极的方向发展，否则将会被社会淘汰。

有研究表明有一种鸟——欧掠鸟会因居住条件的变化而变得乐观或是悲观。

也就是说，欧掠鸟在遇到让自己悲观的环境时可以继续更改居住环境直达找到让自己满意乐观的环境，这样就促进了鸟群的发展，对其生存起到积极作用。

动物有心灵的表现----从动物生活细节看动物心灵我曾经养过两只狗，一直母狗和她的孩子。

后来小狗因为受风寒死了。

之前两只狗到晚上会到一个地方睡觉，小狗死的当天晚上，母狗回窝里睡觉时候貌似觉察到小狗不在了。

她就像突然懂了生和死的区别一样，低沉的抽泣了一个晚上。

我不知道那种声音是不是母狗在抽泣，但那声音低弱无力，感觉很粗很沙哑，在空空的房间安静的夜里，我们确实被母狗的叫声感染了，感觉的它的伤心和孤独。

举这个例子的说服力还不够，但我肯定，谁都不会否认动物的感情可以溢于言表也可以藏于声音之中。

动物的喜怒哀乐之情“溢于言表”。

先举几个生活中的小例子。

小狗开心时候会摇尾巴，做错事了夹着尾巴逃跑；动物在被猎杀时候奔跑的姿势，速度等都和在寻找的居所后奔跑的不一样，也就是说我们完全可以从动物奔跑的状态看出动物的喜怒哀乐。

一只受惊逃窜的老鼠，一直连连向后躲避的小猫，在屠刀下嘶吼的猪是不是曾让你感受到他们的无助和恐惧呢？当然，有实验证明。

人类都认为黑猩猩不善于辨认容貌。

后来有人做了个实验，测验黑猩猩是否能够识别同类的面容而不是人类的面容。

和许多别的动物、包括人类一样，相互抓痒对黑猩猩来说是一种非常重要的交流方式和解决冲突的办法。

通过实验中对大猩猩行为的观察，人们发现，对不同的同类，黑猩猩往往做出不同的反应，也就是，他们能辨别同类的面容。

当被问到大猩猩有时会有些不太好的行为，比如说野蛮时，饲养员回答：“我相信对于那些拥有最复杂、最发达大脑的非人类哺乳动物----海豚、鲸、大猩猩来说，能够引发争论的就是他们是否是有意识的展现道德的行为和恶劣的行为。

我觉得他们有他们自己的道德标准，并且能够知道自己的行为恶劣与否。

”这以观察为“黑猩猩有意识”这一观点提供了有力的证明。

动物的喜怒哀乐之情藏于声音中。

多伦多大学心理学系Yeomans实验室华裔科学家王浩然在动物实验过程中发现，雄性小鼠在一些情绪兴奋的场合(比如与雌小鼠久别重逢)，要表达美好、喜悦、高兴、愉快等正面情感时，会发出一种特殊频率的超声波。

雌性小鼠在受到攻击或被强制交配等场合，要表达厌恶、恐惧、痛苦、愤怒等负面情绪时，也会发生一种复合声音(squeak)。

特性不同的声音，不仅可以表现完全相反的情感，也可以表达情绪的强弱变化程度。

根据这种现象，他们成功地建立了一种“测量”小鼠情绪变化的模式，具体方法是使用超声波探测器“收集”小鼠在不同生活境况及情绪状态下的叫声，再通过计算机软件将叫声转成声波图形，量化小鼠发出不同频率超声的数量和强度，从而监测出小鼠的情绪变化及其强度。

也就是说，动物其实不仅是有感性的，他们的感情也是能分轻重的。

所以，大雨刚过的清晨里，鸟儿的叫声是喜悦的；被抢夺美食的狗狗叫声是愤怒的；寒冷冬天无家可归的猫咪叫声是哀伤的……我想，悲伤的声音是浑厚而低沉的，所以我从我家母狗的声音里感受到悲伤了。

敬畏有心灵的生命---心灵感知可以传递，生命需要互相敬畏很多现象表明，一只愤怒的狮子会带动群体的愤怒，鸟类在听到同类的欢快叫声时候也会跟着欢快的叫起来，大猩猩互相整理体毛的过程实际是感情交流的过程……当你看到小狗叫喊着开心的迎接你，你会不会突然抛开一天的压力和烦恼和它一起玩闹？当你听到动物被宰杀时候发出的嘶吼，你会不会突然心疼，感受到它们的悲伤和绝望？当你看到发怒的动物朝你奔来，你会不会感受到他们的愤怒和霸气？正如任何人之间的感情可以互相传递一样，动物和动物，动物和人之间的情感也可以互相传递。

先说动物与动物之间的感情交流。

我听过这样一个故事：一个家庭主妇一次准备油炸几条黄鳝鱼作为晚餐上面的一道菜。

她将买来的大小几条黄鳝鱼都放到水里，撒上盐巴（可以使鱼将肚子里面的脏物吐出来，鱼被撒盐的淡水泡过以后浑身痉挛，会不断的将肚子里面的东西吐出来）。

过了一会，等这些鱼将肚子里面的脏物吐的差不多了。

开始一条一条的放到油锅里面去炸，被炸的黄鳝总是在油锅里面痛苦的挣扎着直到死亡。

当炸到一条大黄鳝的时候，这条黄鳝并没有象别的黄鳝一样不停的挣扎，而是头冲下，尾朝上的一下立了起来。

家庭主妇被眼前的景象镇住了，她捞出了大黄鳝，切开了它的肚子，发现里面还有一直活崩乱跳的小黄鳝。

对大黄鳝来说，那只小黄鳝不一定是它的孩子。

它还是在盐水中痛苦的把它吞了下去，而且在几百度的高温油锅中，拼死保护小黄鳝，这是动物之间的真情……人和动物之间的感情也会互相影响。

很多时候我们会误解动物发出的一些反应他们心情的信号。

比如，生活在水族馆的海豚是很容易紧张，饲养员经常要帮它们喂食成瓶的抗酸药和肠溃药，用这些是因为海豚一旦过度紧张容易患上溃疡。

海豚对声音非常敏感，而水族馆的人为噪音会严重影响到它们。

海豚的微笑不是开心满足，而是发出求救的声音。

可是观众误解了，给予它们热量的掌声恰恰就是影响到他们身心健康的罪魁祸首。

现在，我们对动物的宰杀已经规模化、自动化，成千上万的动物被驱赶进屠宰场，顷刻间身首异处，血流成河。

对于宰杀动物，我们已习以为常，我们已不存丝毫怜悯。

我们不仅肆无忌惮地屠杀动物，屠杀之前，我们还无所顾忌地虐待它们。

为了让它们长得快，我们给它们吃这样那样的激素，导致它们的基因发生变异；为了节省成本，我们把它们圈在狭窄污浊的牢笼里，让它们过着猪狗不如的生活。

可是我想说“动物也会痛也会伤心”，不要在折磨小动物了。

环境伦理学创立者之一的施韦兹指出：“真正伦理的（有道德的）人认为，一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命也是如此，只是在具体情况和必然性的强制下，他才会做出区别。

即他处于这种情况，为了保存其生命，他必须决定牺牲那些生命。

在这种具体决定中，他意识到自己行为的主观和随意性，并承担起对被牺牲的生命的责任。

”人类食用动物，是正常的生态学行为，但并不意味着可以任意对待动物，可以宰杀了他们食用了他们而没有丝毫愧疚。

我们要意识到动物也是生命，也有痛感，因而同情动物的痛苦，在不可避免地要伤害动物或剥夺其生命时，应尽力减轻其痛苦，同时为自己的行为内疚，对动物的牺牲表示感激。