游艺民俗的价值

游艺民俗的价值

游艺民俗的价值，生活中，在一些节日里，我们就能看到一些游艺表演。而游艺是一种民俗，也能看出一个民族的文化。下面介绍游艺民俗的价值！

游艺民俗的价值1

游艺民俗的旅游价值主要体现在满足旅游者的审美需求，满足旅游者的娱乐需求和满足旅游者的精神需求三方面。

具体如下：

1、游艺民俗能够满足旅游者的审美需求

我国文化历史悠久，体现在各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品中，这些具有历史感的载体都自然流露着纯真质朴之美，具有较高的审美价值。

民俗旅游的开展，为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会，常使旅游者获得终身难忘的审美感受。

2、游艺民俗能够满足旅游者的娱乐需求

我国各地许多的民俗活动，如蒙族的那达慕大会、壮族三月三歌会、苗族的花山节、芦笙舞等等，都带有浓厚的娱乐性质。

在旅游活动中，开展这些各具特色的传统民俗活动，可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。达到吸引人的目的并达到特定的品牌和可持续发展。

3、游艺民俗能够满足旅游者的精神需求

民俗作为一种传承文化代代相传，保持着社会的连续性和稳定性，维系着成员的民族情感。

通过参与、体验民俗旅游活动，对于国内游客来说，可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情，感受到源远流长的中华文化风貌。

游艺民俗开发的意义

游艺民俗是一种群众共同参与并形成的特殊的文化成果，是某些社会群体在历史发展进程中，为应付各种环境、满足各种需要而不断积累起来的一种社

会创造物，是没有个人版权所有的群众文化积淀的产物。

游艺民俗它具有鲜明的.民族特性品格、原始文化品格、生活属性品格、动态积累品格、历史传承品格和地域变异、阶级阶层变异等多重品格。对民俗旅游资源进行科学的开发和合理的利用，有着十分重要的现实意义。

是一种始终生生不息和可持续发展的文化现象。我国多元一体、丰富多彩的民俗文化，是历史悠久、博大精深的中华文明的源头、根基和底层，是各族人民性格、精神和情感的重要载体，也是国情、民情的重要组成部分。

游艺民俗的价值2

传统游艺民俗

“游艺”最早源于《论语·述而》，孔子所講的“艺”是指礼、乐、射、御、书、数六艺。

宋代朱熹进一步解释曰：“艺，则礼、乐之文，射、御、书、数之法。”笔者则认为从口头文艺的“讲”到民间游乐的“表演”，从“踢毽子”等民间游戏到“赛马”等民间竞技，都在游艺民俗研究之列。

正如著名民俗学家、民间文艺学家乌丙安所说：“凡是民间传统的文化娱乐活动，不论是口头语言表演的还是动作表演的或用综合的艺术手段表演的活动，都是游艺民俗。”当然，游戏、竞技也不例外。

游艺民俗的起源

关于游艺民俗的起源，学界没有定论，比较主流的有“宗教说”、“巫术说”和“劳动说”。

（一）宗教说

我国是农业古国，原始农业对自然气候严重依赖，季风气候影响下降水、气温的周期性变化对古人而言充满神力。

人类不断认识和把握自然力量，逐步形成对自然事物的信仰，在此基础上产生了多神崇拜，各类祭祀活动应运而生。伴随生产力水平的提升，人类适应自然环境的能力逐步提升，祭祀活动严肃性式微，最终演变成游艺民俗。

（二）巫术说

我国巫文化内容丰富、形态多样，作为民间信仰的一支与人们的日常生活

关联紧密。

严格说来，巫术是原始宗教的一部分，它企图借助超自然的.神秘力量对某些人、事、物施加影响或加以控制的手段，实现非人力所能实现的意图。

许多游艺活动都带有巫术色彩，比如某人得了病，把病症涂在风筝上，风筝放飞后剪断引线，象征病人将摆脱病痛，可知，放风筝本是消灾避祸的行为。

（三）劳动说

考古学和人类学研究及近百年世界各地发现的古人类化石和石器时代的遗物，都证明了劳动在从猿到人进化的过程中发挥了重要作用。

正如恩格斯说道：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐变成了人的脑髓。”

在半坡遗址和河姆渡文化遗址中均发现不少用于狩猎的石丸，证明了弹弓在很长一段时间内，是用于狩猎和防护庄稼的工具。

游艺民俗的分类

游艺民俗项目繁多、门类庞杂，它不是独立或单独进行的，它往往配合生产劳动、社会生活及信仰中的礼仪展开。根据性质和种类的差异，可分为民间口头文学、民间游戏、民间歌舞和民间杂艺等类型。

民间口头文学是指以口头形式传播的民俗活动，主要有神话传说、谚语俗语谜语和绕口令等艺术形式，讲笑话、说故事、唱歌谣是较常见的表演形式。

首批国家级非物质文化遗产——重庆市走马镇民间故事就是民间口头文学的典型代表，走马镇也因此成为远近闻名的“故事窝窝”。

民间游戏俗称“玩耍”，是以嬉戏、消遣为主的娱乐活动，可分为智能游戏、体能游戏和体智能相结合的游戏。它不追求活动难度和胜负，不注重心理和感官刺激，往往在较为缓和、放松的氛围中进行。

民间歌舞主要以传统的口耳相传或模拟表演的方式进行，一般包括歌舞、乐舞等表演形式。与宫廷歌舞相比，它随意性强，不受场地和人数拘束，借助朴素的人体动作，传达真实的心理感受和情感。

民间杂艺是处于上述内容边缘状态的一类娱乐活动。其中较为重要的一部

分是带有表演性质的杂艺活动;

安徽省郎溪县飞鲤镇湖滨大村的“马灯戏”，以刘备赴东吴娶亲故事为原型编排，表演阵式多变、舞姿优美、音乐动听，表达了村民祈求五谷丰登的朴实心愿。

传统游艺民俗的功能

邓迪斯认为，民俗活动在教化规范、维护社会稳定、调剂不良情绪情感和消除疲劳、提高工作效率方面具有重要作用。游艺民俗能继承和扩布，正是在于它潜移默化的深层行为控制力。

（一）趣味娱乐性

游艺活动给人的直接感受就是其趣味娱乐性，没人把讲故事、做游戏和听笑话当成是一种工作或者沉重的负担，相反，它是人们在学习工作后的主动放松和调节。

如讲故事一般选择在晚饭后，或夏天在室外乘凉时，亦或是孩子睡觉前，总之讲故事、说笑话是为了缓解生活中的紧张状态，是借助游艺活动来调剂生活的重要手段。

（二）教育引导性

在一些文化教育欠发达地区，游艺民俗就变成了教育工具。它引导和约束后辈人的思想道德和日常行为，在传播知识、提高辨别是非善恶能力方面发挥重要作用。

它不是法律，但在某些情况下却具有法律的意义，它借助强大的社会舆论和人们的良心、负罪感、内疚感等心理活动对人们的思想和行为产生强烈的约束作用。

（三）文化传承性

在社会生活的世代交替中，民俗活动不断被后代模仿，以此来保持社会文化的连续性，它维系着整个民族的文化心理。

当下，民族间生产生活方式日渐趋同，只有在民族节日中，穿本族服饰，吃本族食品，参与民族活动，才能感受到民族特色。

各种游艺活动不仅保存了文化，而且强化了人们的民族意识，它推动人们