大学中庸论语名句整理
有关儒家思想的名言名句
儒家思想的名言名句儒家经典名言摘录国学十六句1、《论语》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”2、《孟子》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”3、《大学》大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
4、《中庸》道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
5、《诗经》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
6、《易经》天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
7、《孝经》夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
8、《礼记学记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
9、《老子》道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
10、《庄子》人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
11、《三字经》人之初，性本善。
性相近，习相远。
12、《弟子规》弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文13、《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
14、《心经》色即是空，空即是色。
15、张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
16、孔子：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
道德篇：1、德者事业之基。
《菜根潭》道德是事业的基础。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
《周易.坤》做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
3、德不孤，必有邻。
《论语.里仁》4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
《尚书.周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
5、富润屋，德润身，心广体胖。
《尚书.周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
国学宝典：四书经典名言名句
【导语】四书⼜称为四⼦书，是指《论语》、《孟⼦》、《⼤学》、《中庸》，这四部著作的总称。
下⾯是分享的国学宝典：四书经典名⾔名句。
欢迎阅读参考！ 《⼤学》名⾔名句 ⼤学之道，在明显德，在亲民，在⽌于⾄善。
知⽌尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
（第⼀章） 古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其⾝；欲修其⾝者，先正其⼼；欲正其⼼者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格尔后知⾄，知⾄尔后意诚，意诚尔后⼼正，⼼正尔后⾝修，⾝修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第⼆章） 物格尔后知⾄，知⾄尔后意诚，意诚尔后⼼正，⼼正尔后⾝修，⾝修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第⼆章） 为⼈君，⽌于仁；为⼈⾂，⽌于敬；为⼈⼦；⽌于孝；为⼈⽗，⽌于慈；与国⼈交，⽌于信。
（第三章） 所谓诚其意者，⽏⾃欺也。
如恶腐臭，如好好⾊，此之谓⾃谦。
（第三章） 富润屋，德润⾝，⼼⼴体胖，故君⼦必诚其意。
（第三章） 君⼦贤其贤⽽亲其亲，⼩⼈乐其乐⽽利其利，此以没世不忘也。
（第三章） 君⼦有诸已尔后求诸⼈，⽆诸已尔后⾮诸⼈。
所藏乎⾝不恕，⽽能喻⼈者，未之有也。
（第⼗⼀章） 所谓平天下在治其国者，上⽼⽼⽽民兴孝，上长长⽽民兴弟，上恤孤⽽民不倍。
（第⼗⼆章） 道得众，则得国；失众，则失国。
（第⼗四章） 善⼈之所恶，恶⼈之所好，是谓拂⼈之性，菑必逮夫⾝。
（第⼗六章） 君⼦有⼤道，必忠信以得之，骄泰以失之。
（第⼗六章） ⽣财有⼤道，⽣之者众，⾷之者寡，为之者疾，⽤之者舒，则财恒⾜矣。
（第⼗七章） 《中庸》名⾔名句 定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。
（第⼀章） 隐恶⽽扬善，执其两头，⽤此中於民。
（第六章） 好问⽽好察迩⾔；隐恶⽽扬善，执其两头，⽤此中於民。
（第六章） 博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃⾏之。
（第⼆⼗章） ⾃诚明，谓之性；⾃明诚，谓之教。
儒家经典语录精华100句(附注释)
【】儒家经典语录精华100句（附注释）1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
）2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
）3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
）4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。
）5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。
）6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”）7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
……致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。
达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。
）8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘《中庸》（自己不愿意的事情，也不要施加给别人。
）9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘《中庸》（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
）10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
）11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘《中庸》（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
）12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
大学、中庸、论语 名句赏析
大学、中庸、论语名句赏析一、大学《大学》是《礼记》的一篇，是儒家经典之一。
作为儒家经典，它强调的是人类生活中的道德伦理问题，本文将为大家呈现《大学》中的名句赏析。
1.事之幾也，知之至也。
——《大学》意为：事情要做到尽可能成功，就要用极致的心智去认知。
2.天下之达道五，所以行之者四也。
——《大学》意为：世人所达成的五种道路，实际上只有其中的四条可以实行。
3.修身齐家治国平天下。
——《大学》意为：修养个人之情操，管理家庭之家风，治理国家之社会稳定，同类天下之人。
4.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？——《大学》意为：学习并经常坚持练习时，不会感到非常高兴？从远方来的朋友前来，不也是一件快乐的事吗？5.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
——《大学》意为：诚实地表达自己的意愿，不要欺骗自己。
如当面吐痰如穿着不搭配之类，都是自谦之行。
二、中庸《中庸》是儒家经典之一，强调了人类的行为与思想的中庸之道，本文将为大家呈现《中庸》中的名句赏析。
1.大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
——《中庸》意为：寻求大道之路，整个天下都是公共的领域。
选举贤能之士，信守原则，理顺中外关系。
2.后生可畏，焉知来者之不如今也？——《中庸》意为：未来的人才也很出色，未必比现在的人差。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
——《中庸》意为：得到知识要思考才有用，不思考就没有收获，但思考之后不付诸实践则是毫无意义的。
4.巧言令色鲜能生远，直道而事人，犹可与言也。
——《中庸》意为：华丽的言辞和虚伪的表情可能会产生一时成功，真诚表现自己的行为和话语则更能赢得信任。
5.尽信书，则不如无书；——《中庸》意为：凡事信任书本所载，不如没有书本所讲。
三、论语《论语》是儒家经典之一，是孔子及其弟子话语的集合，本文将为大家呈现《论语》中的名句赏析。
1.温故而知新，可以为师矣。
——《论语》意为：重温老教材，得以学到新知识，可做老师了。
儒家经典语录精华100句(附注释)
【】儒家经典语录精华100句（附注释）1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
）2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
）3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
）4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。
）5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。
）6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”）7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
……致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。
达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。
）8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘《中庸》（自己不愿意的事情，也不要施加给别人。
）9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘《中庸》（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
）10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
）11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘《中庸》（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
）12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
大学中庸论语名句整理
大学中庸论语名句整理霍海桐1、三纲：明明德、新民、至于至善2、八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下3、苟日新，日日新，又日新（新民）4、诚其意者，勿自欺也，君子慎独（诚意）5、心不在焉，视而不见，听而不明，食而无味，此为修身在正心（正心、修身）6、好而知其恶，恶而知其善者，天下鲜也7、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓之民之父母8、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣中庸1、执其两端，用其中于民2、射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身3、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇4、凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
5、凡事预则立，不预则废。
言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
7、人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强8、诚则明矣，明则诚矣论语1、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、为正以德，譬如北辰，居其所而众星共之4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾规5、君子喻于义，小人喻于利6、见贤思齐焉，见不贤而自省也7、父母在，不远游，游必有方8、父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧9、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不该其乐。
10、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
11、知之者不如好之者，好之者不如乐知者。
12、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
13、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。
15、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
16、士不可以不弘毅，任重而道远。
论语 孟子 中庸 大学
四书：《论语》《孟子》《大学》和《中庸》五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》《论语》子曰：温故而知新，可以为师矣。
——《论语·为政》（温故知新）子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》子曰：不患人之不己知，患不知人也。
——《论语·学而》子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——《论语·学而》子曰：巧言令色，鲜矣仁。
——《论语·学而》子曰：孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。
——《论语·学而》子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者，过则勿惮改。
——《论语·学而》子曰：朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》子曰：德不孤，必有邻。
——《论语·里仁》子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》子曰：君子喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》子曰：子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。
”——《论语·八佾》（尽善尽美）子曰：己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》子曰：过而不改，是谓过已。
——《论语·卫灵公》子曰：发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——《论语·述而》子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》子曰：知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
——《论语·雍也》子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
——《论语·卫灵公》子曰：自古皆有死，民无信不立。
——《论语·颜渊》子曰：文质彬彬，然后君子。
传统思想的名言名句
传统思想的名言名句中国传统思想积淀着丰富的智慧和哲理，这些名言名句不仅富有哲理，而且具有深远的影响力。
它们代表了中国古代文化的精髓，启发了无数后人的思考和行动。
本文将介绍一些传统思想中的名言名句，并剖析其背后的含义和影响。
第一部分：道德伦理篇1. “君子之道，一以贯之。
”——《大学》这句话出自《大学》，意思是一个君子应该始终坚持一条道德准则。
它告诉我们要时刻坚守自己的原则，做到始终如一。
2. “己所不欲，勿施于人。
”——《论语》这句话出自《论语》，意思是不要做自己不愿意别人对待自己的事情。
它是中国古代伦理道德中最基本的原则之一，教导我们要尊重他人并对待他人与自己一样。
第二部分：政治哲学篇3. “民为贵，社稷次之，君为轻。
”——《礼记》这句话出自《礼记》，强调了民众的重要性和君主的责任。
它告诉我们，君主在治理国家时应当把民众的福祉放在首位，政治权力应该为民众谋福祉。
4. “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”——《中庸》这句话出自《中庸》，强调对事物要有正确的认知和处理。
只有在心态平和、冷静的情况下，才能作出正确的决策，进而保证稳定和安宁。
第三部分：教育思想篇5. “敏而好学，不耻下问。
”——《论语》这句话指出一个人应该有求知欲望，并且不应该羞于向比自己学识更丰富的人请教。
它告诉我们要保持谦虚的态度，不要怕向他人请教、学习。
6. “教学相长，人非生而知之者，孰能无惑？”——《礼记》这句话强调教育的重要性，指出没有人是天生就知道一切的，每个人都会有疑惑和困惑。
通过教育相互促进，才能增长知识，提高智慧。
第四部分：人生哲学篇7. “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
”——《礼记》这句话描述了人们获取知识的不同方式。
它告诉我们，人们生来是有天赋的，但只有不断学习、不断克服困难，才能不断进步。
8. “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”——林则徐这句诗意的名句告诉我们，只有经历过磨难和困苦，才能获得真正的成长和成功。
孔子名言名句(精选15篇)
孔子名言名句(精选15篇)孔子名言名句11、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的`茂盛。
)5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。
)6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”)7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
)8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘孔子《中庸》( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
)9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
)10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
)11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
)12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》分类诵读
《论语》分类诵读一、学而时习之，不亦说乎子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而篇》)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(《为政篇》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”(《为政篇》)子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政篇》)子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。
”(《泰伯篇》)子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”(《泰伯篇》)子曰：“由，诲女知之乎：知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政篇》)二、一言以蔽之，曰：思无邪子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。
’”(《为政篇》)子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”(《泰伯篇》)子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”(《八佾篇》)子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”(《子路篇》)子曰：“小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货篇》)陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：'学《诗》乎？’对曰：'未也。
’'不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：'学礼乎？’对曰：'未也。
’'不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。
”(《季氏篇》)三、德不孤，必有邻子曰：“道听而途说，德之弃也。
”(《阳货篇》)子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”(《子张篇》)有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”(《学而篇》)子曰：“德不孤，必有邻。
《论语》《中庸》《大学》经典语录
大学中庸经典语录1、诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
2、至诚之道，可以前知。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
3、仁者，人也，亲亲为大。
义者，宜也，尊贤为大。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
是故君子必诚其意。
5、辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
6、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正出处。
7、书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
8、中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
9、其次致曲，曲能有诚。
诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。
唯天下至诚为能化。
10、天之生物，必因其材而笃焉。
故栽者培之，倾者覆之。
11、故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。
12、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
13、今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
14、故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
15、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
16、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
温故而知新，敦厚以崇礼。
17、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
18、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，中庸之三窍。
19、舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者莫不尊亲，故曰“配天”。
20、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
21、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
22、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
23、万物并育而不相害，道并行而不相悖。
小德川流，大德敦化。
24、温故而知新，敦厚以崇礼。
25、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
论语 大学 中庸
论语全文翻译【原文】1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。
君子务本(6)，本立而道生(7)。
孝弟也者，其为人之本与(8)？”【注释】(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。
后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
四书五经中关于努力可以不断进步的名言
四书五经中关于努力可以不断进步的名言四书五经中有很多关于努力和进步的名言。
以下是其中一些代表性的名言名句：《论语》中的名言1. 工欲善其事，必先利其器。
——《论语》·卫灵公2. 学而时习之，不亦说乎。
——《论语》·学而3. 己所不欲，勿施于人。
——《论语》·颜渊4. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语》·雍也5. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》·子路《大学》中的名言1. 天行健，君子以自强不息。
——《大学》2. 非学无以广才，非志无以成学。
——《大学》3. 致知在格物，而神明在致知。
——《大学》4. 观其所以，观其所由，察其所安，察其所不安。
——《大学》5. 修身齐家治国平天下。
——《大学》《中庸》中的名言1. 君子之道，非所欲也，其所恶也，不舍于人。
——《中庸》2. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶人之坏也，不自己请也，如好好人之荣也，必自己厚也。
——《中庸》3. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
——《中庸》4. 必也尝试，才可广大。
——《中庸》5. 大道之行也，天下为公。
——《中庸》《礼记》中的名言1. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《礼记》·中庸2. 君子务本，本立而道生。
——《礼记》·大学3. 识者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
——《礼记》·中庸4. 人而无信，不知其可也。
——《礼记》·中庸5. 君子成人之美，不成人之恶。
——《礼记》·中庸综上所述，四书五经中关于努力可以不断进步的名言名句有很多，这些名言名句都是古代先贤经过长期实践的结晶，具有很高的哲理和实践意义，对我们今天的学习和生活都具有很大的启示作用。
《诗经》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《尚书》《易经》老子、左传、史记、说苑11部国学经典名句汇编
《诗经》1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·周南·关雎》2、桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
《诗经·周南·桃夭》3、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
《诗经·周南·汉广》4、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
《诗经·邶风·击鼓》5、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经·秦风·蒹葭》6、呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》7、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》8、岂曰无衣？与子同袍。
修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》9、秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
《诗经·小雅·斯干》10、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》11、七月流火，九月授衣。
称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》12、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 《诗经·郑风·子衿》13、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
《诗经·王风·黍离》15、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《诗经·卫风·淇奥》《论语》1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
《论语·学而》2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》4、父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
《论语·学而》5、君子务本，本立而道生。
儒家经典中论述君子的名句
儒家经典中论述君子的名句儒家经典中关于君子的论述丰富多样，以下是一些著名的名句：
1. 《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。
”
2. 《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。
”
3. 《论语·八佾》：“君子矜而不争，群而不党。
”
4. 《孟子·尽心上》：“君子莫大乎与人为善。
”
5. 《孟子·公孙丑上》：“君子远庖厨。
”
6. 《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”
7. 《大学》：“君子之道，造端乎夫妇。
”
8. 《中庸》：“君子之道，费而隐。
”
9. 《中庸》：“君子素其位而行。
”
10. 《论语·阳货》：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”
这些名言警句旨在强调君子应具备的品德和行为规范，如仁爱、诚信、道义、礼敬、节制、勇敢等。
这些观点在儒家经典中被反复提及，对后世产生了深远的影响。
通过学习和实践这些名句，我们可以不断提升自己的品质，成为一个更加优秀的君子。
四书一经(论语、大学、中庸、孟子、道德经)
《论语.学而篇》原文及译文1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”）2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”（有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”）3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”）4.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”）5.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”（孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
）6.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”（孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”）7.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
国学经典《四书五经》100句经典名句
国学经典《四书五经》100句经典名句四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
四书之名始于宋朝，五经之名始于XXX。
《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、XXX《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
XXX：XXXXXX在洗澡盆上的箴言说“假如可以一天新，就应保持XXX，新了还要更新。
”《康诰》说：“鼓励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求美满。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人内心宽畅，身材天然也安舒了。
5、君子有大道，XXX以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则XXX足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
大学、中庸、论语名句赏析
◆◆1经典文库开卷有益四书五经名句◆◆2经典文库开卷有益《大学》名句大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【注释】选自《大学》第一章。
道：宗旨，纲领。
明：第一个明动词，彰明，显发。
德：德行。
亲：更新。
止：有达成和维持之意。
至善：最完善圆满的境界。
定，心志的定向。
本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
◆◆1经典文库开卷有益【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样，再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。
确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。
不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】选自《大学》第二章。
齐：管理。
修：修养。
正：端正。
致：推极，获取。
格物：研究事物的原理。
【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
关于道德修养的名言名句
关于道德修养的名言名句一、关于道德修养的名言名句：1. 德行入生，终身栽培。
（《论语·学而》）2. 修身齐家治国平天下。
（《中庸》）3. 以德修身，以礼治家，以义治国，以和平天下。
（《大学》）4. 行己有耻，使于众，恶诸人之恶者，无恶于志也。
（《礼记·表记》）5. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
（《论语·为政》）6. 知足而不溢，知止而不躁。
（《论语·中庸》）7. 有德者必弘，有过者必改。
（《礼记·中庸》）8. 规之以礼，举之以仁。
（《孟子·离娄上》）9. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（《论语·述而》）10. 德不孤，必有邻。
（《论语·颜渊》）二、相关参考内容：道德修养一直是人类社会发展中的重要议题，无论在古代还是现代，都有很多有关道德修养的名言名句。
这些名言名句从不同角度阐述了道德修养的重要性以及如何培养自己的道德修养，下面我们来逐一解读这些名言名句。
1. 德行入生，终身栽培。
（《论语·学而》）《论语》中的这句话强调了道德修养对于一个人的重要性。
只要一个人具备了良好的德行，才能真正意识到自己的存在，并且在不断修正和修行中成长。
2. 修身齐家治国平天下。
（《中庸》）《中庸》中提到了修身齐家治国平天下的重要性。
首先一个人要能够修身，即修复自己的道德修养；其次要能够治好自己的家庭，即成为一个好的家庭成员；再次是治理国家，即充当一个好的公民；最后就是要推动社会的和谐，使得整个世界变得更加平衡和平和。
3. 以德修身，以礼治家，以义治国，以和平天下。
（《大学》）《大学》中提到了以德行来修身，以尊重他人的礼节来治理家庭，以公正正义来治理国家，以和平的手段来维护世界的平衡。
这个名言名句告诉我们，德行修养是培养个人素质的基础，而礼节、正义和和平是人与人相处的基本原则。
4. 行己有耻，使于众，恶诸人之恶者，无恶于志也。
四书章句集注翻译
四书章句集注翻译一、《大学》原文大学之道，在明明德，在親民，在止於至善。
译文《大学》所要讲述的道理，在于明明德，亲近民众，达到至善止于至善。
二、《中庸》原文中庸之道，天下之经也。
天下之经，不到圣人不得见也。
译文《中庸》所要阐述的道理，是世界的核心。
世界的核心，只有圣人才能认识和领悟。
三、《论语》原文学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？译文学习并且时常温习，岂不是快乐？有朋友从远方来，岂不是愉悦？四、《孟子》原文性之善，犹太山也；性之不善，犹九河也。
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，九山十河倒置而为之。
译文人性的善良，如太行山一般高大；人性的恶，如九河一般浩渺。
能够顺应天地的正道，掌握六气的变化，就能够无穷无尽地自由驰骋，就像是九山十河倒过来一样。
总结《四书章句集注翻译》是对四本经典文献——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的翻译和注释的集合。
这些文献包含了儒家思想的核心内容，涵盖了道德伦理、政治哲学、教育技巧等方面的内容，对于理解中国传统文化和思想具有重要意义。
在《大学》中，明确提出了道德、亲民和至善的重要性。
通过明明德、亲近民众以及追求至善的过程，人们可以逐渐提升自己，实现道德的完善和至善的境界。
《中庸》强调了世界的核心是什么，即只有圣人才能认识和领悟。
这表明了圣人的智慧与众不同，能够超越常人，洞察世界的本质。
《论语》则强调了学习的重要性以及朋友之间的欢乐。
通过不断学习并温习，人们可以不断进步，获得快乐。
同时，与朋友在一起，分享彼此的喜悦和快乐，也是一种无上的幸福。
在《孟子》中，讲述了人性的善良和恶劣，并提出了以天地正道为指引，掌握六气的变化，可以在自由中实现无限可能。
总的来说，这四本经典文献代表了中国传统文化的重要思想和价值观念，对于理解中国传统文化起着重要的指导作用。
通过翻译和注释的工作，可以帮助更多的人了解和深入研究这些经典，进而更好地理解中国文化的精髓和独特之处。
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大学中庸论语名句整理
霍海桐
1、三纲:明明德、新民、至于至善
2、八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
3、苟日新,日日新,又日新(新民)
4、诚其意者,勿自欺也,君子慎独(诚意)
5、心不在焉,视而不见,听而不明,食而无味,此为修身在正心(正心、修身)
6、好而知其恶,恶而知其善者,天下鲜也
7、民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓之民之父母
8、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣
中庸
1、执其两端,用其中于民
2、射有似乎君子;失诸正皓,反求诸其身
3、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇
4、凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。
5、凡事预则立,不预则废。
言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
6、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
7、人一能之己百之,人十能之己千之。
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强
8、诚则明矣,明则诚矣
论语
1、曾子曰:吾日三省吾身:为人谋不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？
2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
3、为正以德,譬如北辰,居其所而众星共之
4、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾规
5、君子喻于义,小人喻于利
6、见贤思齐焉,见不贤而自省也
7、父母在,不远游,游必有方
8、父母之年不可不知也,一则以喜,一则以惧
9、子曰:贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不该其乐。
10、质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
11、知之者不如好之者,好之者不如乐知者。
12、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
13、三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
14、君子坦荡荡,小人长戚戚。
15、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
16、士不可以不弘毅,任重而道远。
17、不在其位,不谋其政
18、君子居之,何陋之有？
19、逝者如斯夫,不舍昼夜
20、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
21、席不正不做
22、未能事人,焉能事鬼？未知生,焉知死？
23、克己复礼为仁:非礼勿视,非礼勿言,非礼勿听,非礼勿动
24、己所不欲,勿施于人
25、子贡问政。
子曰:足食,足兵,民信之矣。
子贡曰:必不得已而去之,于斯三者何先？曰:去兵。
子贡曰:必不得已而去之,于斯二者何先？曰:去食。
自古皆有死,民无信不立。
26、百姓足,君孰与不足？百姓不足,君孰与足？
27、君子成人之美,不成人之恶。
小人反就是。
28、政者,正也。
子帅以正,孰敢不正？
29、夫达者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。
30、举直错诸枉,能使枉者直。
31、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
32、叶公问政。
子曰:近者说,远着来。
33、子夏问政。
子曰:无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利,
则大事不成。
34、君子与而不同,小人同而不与。
35、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
36、刚、毅、木、讷,近仁
37、君子思不出其位
38、君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
39、不患人之不知己,患其不能也
40、君子固穷,小人穷斯滥矣
41、直哉史鱼。
邦有道,如失;邦无道,如失。
君子哉蘧伯玉。
邦有道,则仕;邦无道,则卷而怀之
42、可与言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。
知者不失人,亦不失言。
43、工欲善其事,必先利其器
44、君子病无能焉,不病人之不己知也。
45、道不同,不相为谋
46、有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,与无寡,安无倾。
47、益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
48、言未及而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
49、君子有三戒:年少时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气
方刚,戒之在斗;及其老也,学期既衰,戒之在得。
50、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
51、唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨。
52、仕而优则学,学而优则仕
53、君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
54、贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道。
55、譬之宫墙:赐之墙也及肩,窥见室家之好。
夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。
得其门者或寡矣56、五美:君子惠而不费,劳而不愿,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
四恶:不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。