北大授课读后感

《北大授课——中华文化四十七讲》读后感

《北大授课——中华文化四十七讲》以历史发展为顺序，从中华文化最初的记忆——神话传说开始，历经了不同的朝代和时期，以余秋雨教授讲解，其学生讨论、发表观点的形式，向我们展现了不同时期中华文化的发展和为其做出重大贡献的人，让我们领略到中华文化的博大精深、源远流长。

读完《北大授课》后，我颇有感想。首先是老子的思想给了我很大的启发。老子崇尚“为无为，事无事，味无味”“道可道，非常道；名可名；非常名。”“无用即是大用”这些理念概括起来就是“争无争”，争取做到没有任何刻意的争取，顺应自然的发展，不去做过多的干涉。老子的思想主张追求原始的美，不去刻意改变世间的自然之美——这是一种无与世争的态度，但这放到社会中，要求大多数人追求“无为”，显然不切实际，也是非常不利于社会的发展和进步的。但我们也可以学习老子的学说积极的地方。过度地追求或是强调某件事物的时候，就会偏离本意，甚至会往相反的方向发展。这就叫做“物极必反”。譬如说，许多女生为了追求“美”，每天在自己的脸上涂抹，涂抹成虚假而又雷同的形象，这就是走向了不美。因此，在追求某种事物的时候，我们要把握“度”，更加注重它的本质，同时也要应该留一些空间给它原始、自然的一面。不过度张扬、也不要“无为”，不走两个极端，这才是真正能做好一件事应有的态度。反对极端主义和单边主义，是中华文化的重要思想成果“中庸之道”的核心。事实证明，

“中庸”在大多数时候能够符合事物的发展规律，值得我们认真得领悟和学习。

《北大授课》向我们剖析了历代文化繁荣发展的各种因素。综合各种因素，我得出了一个重要的结论：文化事业的发展需要“包容”。包容，包含了宽容与接受，在这里，我们可以把其理解为：促进共同繁荣。包容，不仅体现在领导者的包容，放宽文化交流的限制，也在于社会中的个体乐于文化的交流。这一点，历史上许多时期也印证了这一观点。比如说，春秋战国时期的“诸子百家争鸣”的景象。那时，社会各界的文人才子创立自己的学说，阐释着他们对世界的理解，并建立相关的行为准则，这一时期是中华文化最繁盛的时期之一，产生了不少优秀的思想结晶，仍对现在人们的思想观念有着重要的影响。如此难得的时期，与当时的君主主张的宽松的思想政策和各学说互相之间是独立、平等的存在是离不开的。除此之外，中华文化还经历另一个繁盛的时期：唐王朝。唐代，积极地吸纳西域的文化，每个人都可以选择自己的信仰，也可以随时改变。各种宗教文化交杂在一起，但又不存在文化歧视和排斥。唐代的中国文化，因不提纯而伟大。以上的两个例子证明了，文化事业的繁荣发展需要一种特殊的集体心理——包容。

反观当下，令人可惜的是，中国人缺少这种品质。经济全球化带来了不同文化的交流，不少“学者”和“博士”认为，为了保护中华文化，要坚决抵制外来文化的“入侵”，并主张不过洋节。这种抵制外来文化的行为，不仅不利于文化之间的交流，固守前人留下的东西

会让中华文化从封闭走向腐朽。清朝的例子不是已经摆在我们面前了吗？文化是要发展的，中华文化正是从古至今不断发展才会有今天的成果。况且，文化交流不仅有利于中华文化吸收外来文化的优秀之处，也有利于中华文化在世界范围内的传播。因此，在当今时代发展趋势下，我们需要怀有包容的心态，积极地促进中华文化与其他文化的交流。

文化是祖先留给我们最宝贵的财富。通过《北大授课——中华文化四十七讲》，我更深入地了解了中华文化的发展历程，也受到了不少的启发。中华文化经过几千年历史的洗礼，很好地保存到今日。传承文化这一重任落在了我们这一代人的肩上，这不仅是历史的选择，也是我们应当承当的使命。最后，我向余秋雨先生致敬！