古代金属材料制品

【古代金属材料制品】古代中国的钱币

钱币学的前身——古钱学的研究对象，包括有正用品和非正用品。所谓正用品，指的是在历史上曾经正式流通使用过的货币，或者可以扩大理解为:泛指作为流通货币而铸造的“钱”。所谓非正用品，古钱学家统称之为“压胜钱”，则是指并非作为流通货币而铸造的“钱”，它只是在文化意义上或者说在形制上和货币神似，但不行使货币职能，它们是货币文化的衍生物。钱币学是古钱学的继续和发展，所以钱币学的研究对象，应该包括各个历史时期的货币，以及由货币文化衍生出来的其它各类“钱”和“章”。本文拟就古代中国的钱币作一概要的阐述。

在中国历史上，海贝曾经取得过实物货币的地位，青铜则曾是一种称量货币。称量货币实际上也是一种实物货币，只是它可以被切割成小块，作为小额使用，又可以重新熔铸为大块，或者说是整块的青铜。所以，称量货币比之其它实物货币，有其独特的个性，有作为货币使用和流通的方便之处。大凡自然物货币，包括金属称量货币，都具有两重性，它们既有行使货币职能的功能，又具有原本的其它实用价值。河南安阳殷墟大司空村出土的青铜仿贝(公元前14—11世纪)①，完全仿大孔式海贝制作，和真贝一样殉葬于墓室之中，它们应该是中国金属铸币的滥觞，或者可以称之为原始金属铸币。而在山西保德出土的殷商晚期的背磨式青铜仿贝，体积比普通真贝要大，制作也比较夸张，它们出土于车马坑，应该是殉葬马的饰件②。这种情况说明，青铜仿贝和真贝一样，具有两重性。既可以替代真贝充当物物交换的媒介，也可以和海贝一样作为装饰品，具有别的实用价值。或许这便是后来古钱中的正用品和压胜钱的渊源。

公元前8世纪以后，即春秋战国时期，青铜铸币在中国正式诞生，并大量铸行，即中原地区的布币，西部地区的圜钱，北部和东部地区的刀币，以及南部地区的蚁鼻钱。它们分别脱胎于曾经充当过实物货币的农具铲、工具纺轮、刀削以及海贝，它们的原形都是具有实用价值的东西。所以，铸币除了经济意义之外，从开始时，就具有丰富的文化内涵。有人认为战国齐的六字刀——“齐建(返)(化)”是田单复齐时齐国特别铸造的纪念币，那是公元前279年的事情，如果此说成立，这便是现在知道的中国最早的纪念币。在出土的实物中，我们还注意到，有一种形制特别小的布币，从制作情况看，它们和正式流通的布币相去甚远，或者是专为殉葬而做的，还是有其它什么特殊的用途，从这个意义上讲，它们应该是压胜钱的一种。

大概在公元前336年，也就是战国秦惠文王二年的时候，方孔的“半两”圆钱开始铸行。后来秦始皇统一中国，便把这种方孔圆形的铜钱推行到全国，成为统一的流通货币的形制，这种制度一直延续了两千年，到二十世纪初，才最终退出历史舞台。

现在，在遗存下来的大量古钱中，多数是历史上曾经流通使用过的货币，即所谓的正用品。它们的主要特征是，钱面的修饰简单划一，显得严肃庄重，一般只铸有文字，有的也铸一些简单的记号，如星点、月牙等，但几乎没有图案。偶而铸上图案的，被认为是越轨之举，不祥之兆。如明末崇祯钱中，有一种钱背穿下铸一跑马图纹的钱(1628—1644年)，便被视为明朝要亡的不祥之兆(当然这只是指中国的中原地区，至于边疆地区、少数民族地区则应另当别论)。秦汉时期的钱文，主要是“半两”、“五铢”一类的记重文字，唐以后的古钱则被称为“通宝”、“重宝”、“元宝”……取通行宝货之意，并冠以年号或者国号。

在遗存的古钱中，也有不少非正用品，即压胜钱。随着时代的推进，压胜钱的内涵也会有所变化，日趋丰富。现在我们知道，西汉的四铢半两钱版别非常多，除了因工艺技术的原因造成文字制作的差异外，还有不少所谓的别品，譬如:“宜子半两”(图1)、“思君半两”(图2)。钱文“宜子”、“思君”一类的用词，在西汉铜镜、瓦当等金石器中经常可以见到，

是当时的一种民俗文化，把它用到货币上，便开了吉语钱的先河。四铢半两钱中还见有把方孔改为龟甲穿、花穿的，或是在钱上加铸有井字形图纹等其它纹饰的“花钱”(图3)。古钱作为国家的流通货币，是很严肃的事情，从传统的东方哲理思想而言，是不允许在钱上随意加铸其它文字或纹饰的，把这些民俗的东西移植到钱上，是货币文化的一种发展。开始的时候，这些“钱”或许也能参与流通，但很快便从货币中剥离出来，吉语钱、花钱，以及其它的各类压胜钱，便不再是货币的一种，而成为有着专门用途，特意铸造的物件，成为由货币文化派生出来的，在经济意义上又和货币没有关系的一种新的钱币文化。

存世有一种特大型的半两钱，重210.7克，直径70毫米，厚10毫米(中国历史博物馆藏品，图4)，就其制作看，俨然是西汉四铢半两钱的放大，这样厚重的大钱，当然不会和普通四铢半两钱一起参与流通，其制作规矩，钱体硕大，应该是铸钱当局为避邪镇库而特地铸造的。若此说不误，那么它便是我国最早的镇库钱。

在西汉的五铢钱中，吉语钱、花钱有了新的发展，不仅有“宜子门孙五铢”(图5)、“长思君恩五铢”(图6)，这样的在流通货币上加铸其它钱文的钱，而且有了“寿如西王母，富长安东西市”(图7)这样标准的吉语钱。在1968年发掘的中山靖王刘胜墓中，出土了大量的五铢钱。因为刘胜死于元鼎四年(公元前113年)，正是废郡国五铢、赤仄五铢，更铸三官五铢的时候，因此此墓出土的五铢钱引起钱币学家的极大关注。就在和刘胜墓同时发掘的其妻窦绾的墓中，出土了一套宫中行乐钱，全套共40枚，其中20枚是分别铸有“第一”至“第廿”的记数钱，另20枚则分别铸有三个字或四个字的韵语一句，如“起行酒”、“乐无忧”、“饮其加”、“自饮止”等等，其形制虽然也是方孔圆钱，但比正常的流通货币要硕大厚重，两枚一对，钱文上下呼应，其性质明显是专为行酒作乐而特制的酒令钱③。

东汉时期出现了摇钱树(图8)这样一种特殊的现象。我们知道，现在遗存的钱树有两类，一类是古钱铸造过程中残留下来的半成品，或者是古钱翻砂浇铸过程中出现的废品。因为浇铸道残存的铜柱和铜钱仍连在一起，未作进一步加工处理，其形状犹如树枝，故称之为“钱树”，这种“钱树”上残留的钱，都是普通流通的货币，因此严格讲，它们不能视为压胜钱一类。另一类便是东汉的摇钱树了，这才是专门制造的真正的钱树，钱树上的“钱”，只是一种象征性的东西，并非正式流通货币，除“钱”外，钱树上还铸有其它吉祥物，因此，它可以说是压胜钱的一类，也是东汉时期所特有的遗物，其下限不会晚于三国蜀汉，主要出土在中国的西南地区。

唐宋以后，压胜钱的门类和内容大大丰富。譬如:1.吉语钱。前文已述，起始于西汉半两钱时代，后来成为压胜钱的一个重要门类。吉语钱所用的吉祥词汇，随着时代的推进，多有变化，反映了不同时代的民俗风情，如宋辽时期的龟鹤齐寿(图9)、家国平安、千秋万岁(图10)，明清以后的状元及第、五子登科(图11)、五谷丰登等等，有些吉语钱，在不同时代都铸造过，延续的时间很长，也有后人仿铸的，所以压胜钱的断代，在某种程度上，比之正用品年号钱要多一层困难。2.庙宇钱。法门寺地宫出土的玳瑁开元通宝钱或许是专门制作的庙宇钱④，那是唐朝的事情。五代时期的后周曾铸有非常精美的庙宇钱，正面仿普通周元通宝钱制作，背面加铸佛像，就其精制的程度，应该是官炉所为。五台山出土的宋淳化元宝金钱(图12)，则是后周庙宇钱的继续。到元朝，庙宇钱成为非常普遍的现象，其用途和性质也发生了变化。早期的庙宇钱主要用于重大佛事活动，后来成为庙宇财富的一种象征，到元朝庙宇钱种类繁杂，数量亦多，制作则趋于粗糙，多数充当了地方性流通货币的职能(图13、14)。3.冥钱。人死以后，要殉葬钱，这是中国古老的传统，可以上溯到实物货币海贝的时候。冥钱开始是用真钱下葬，后来有了专门为殉葬而制造的冥钱，这种习俗在中国历史上始终没有中断过。4.打马格钱。是以名马图案和名称为主要内容的一种娱乐钱，马钱上出现的马，几乎包括历史名骥，如周穆王八骏，秦始皇七名马，唐太宗六骏等等(图15)。5.信钱。明清以后民间结社组织特制的一种信物，如义和团的拳钱(图16)、白莲教的教会钱