中国传统政治文化的现实意义
古代政治文化的传承与创新

传承为创新提供基础和方向,创新则为传承注入活力和内涵,二者 相互促进、共同发展。
传承与创新在互动中发展
古代政治文化的传承与创新是一个不断互动的过程,在互动中实现 着对传统的超越和发展。
06
古代政治文化传承与创新的现实意义
对现代政治文化建设的启示
传承优秀政治文化基因
古代政治文化中蕴含着丰富的智慧,如“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本 思想,“天下为公”的大同理念等,这些优秀基因对现代政治文化建设具有重 要启示意义。
弘扬政治文化中的道德精神
古代政治文化强调道德在政治生活中的作用,如儒家提倡的“仁义礼智信”等 道德观念,对于现代政治文化建设中的道德建设具有积极的促进作用。
对现代社会治理的借鉴意义
借鉴古代政治智慧
古代政治文化中蕴含着丰富的治理智慧,如法家的法治思想、道家的无为而治等 ,这些思想对于现代社会治理具有重要的借鉴意义。
古代政治文化的传承与创
新
汇报人:XX
2024-01-12
• 引言 • 古代政治文化的核心内容 • 古代政治文化的传承方式 • 古代政治文化的创新表现 • 古代政治文化传承与创新的互动关系 • 古代政治文化传承与创新的现实意义
01
引言
古代政治文化的定义与特点
定义
古代政治文化是指在古代社会中,与政治相关的思想观念、制度规范、行为方式等文化现象的总和。
效率;六部则分管各项具体事务,使中央政府的职能更加完备。
思想创新
儒家思想的发展
从孔孟之道到董仲舒的新儒学,儒家思想不 断吸收其他学派的思想精华,逐渐成为中国 封建社会的正统思想。
道家思想的演变
道家思想从老子的“无为而治”到庄子的“逍遥游 ”,逐渐发展出一种追求自由、顺应自然的人生哲 学。
中国优秀传统文化的现代意义

中国优秀传统文化的现代意义1、中国传统文化提供中国社会思想文化的整合力量对一个国家或民族来说,社会成员之间的结合和凝聚是其社会稳定和发展的前提,借以凝聚的力量,既有经济利益的聚合力,又有种族血缘的亲和力,还有政治政权的控制力,但最根本的还是传统文化所产生的文化整合力。
中国传统文化的文化整合力量对现代生活具有重大意义。
2、传统文化是中国经济增长的潜在动力以儒家文化为核心的中国传统文化作为现代经济之树成长的土壤,蕴含着促进中国经济增长的潜在因素与动力。
中国传统文化不仅为中国经济发展提供一种精神上的推动力,而且提供某种“制动力”,使中国经济不致脱离常轨,保证社会各方面协调运转。
3、中国传统文化是塑造公民现代人格的精神资源中国传统文化作为典型的“德性文化”,其最有继承价值的部分就是传统道德。
传统道德中的精华为社会主义新道德体系的建构提供资源,为社会主义精神文明建设提供重要的原料和营养。
4、传统文化对现代生活观念的进行引导中国传统文化经过两千多年的考验,己深深融入中国人的生活之中。
现代中国人要走向现代生活,心须具备现代健康文明的生活观念。
中国传统文化至少有三点对树立健康文明的现代生活观念有借鉴价值:一是积极的入世精神;二是务实的实用理性精神;三是乐感文化精神。
中国优秀传统文化是我们的精神瑰宝,也都是非物质文化遗产,中国优秀传统文化包括儒家思想的道德影响,中医理念的养生文化,民族音乐的灵魂交响,中国功夫的强身健体,茶道文化的修身养性,戏剧曲艺的国之瑰宝,陶瓷工艺的享誉世界,饮食文化的全球闻明。
仁义礼智信忠孝勇让节,—年四季,每季六气,天地父母,夫妇老少,四六分明。
中国优秀传统文化是中华民族最深沉的精神追求,为马克思主义中国化提供文化沃土,为社会主义市场经济发展提供价值导向,为中国文化自信提供有力支撑,为社会主义核心价值观提高思想源泉,为解决人类问题贡献中国智慧。
毛泽东注重用中国传统文化深入浅出说明问题,他用实事求是阐述辩证唯物主义认识论,民为贵,社稷次之,君为轻民本思想升华为群众路线,用知行合一阐述为认识与实践的关系。
中国传统政治文化及其对当代中国政治文化的影响

编辑。
摘要:伴随政治、经济体制改革的逐步展开和深入,当代中国的政治文化也在不懈的努力着,开始了由传统向现代的转型,发生着显著的变化,认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展 ,具有重要的现实意义. 关键词:中国传统政治文化;特点;影响;途径在中国,从夏商周及其后长达两千年的封建社会,经历朝历代的传承沿袭,形成了以儒家思想学说为核心的封建主体政治文化.这种传统的政治文化,又称之为儒家政治文化.时至今日,虽然中国有了巨大的发展,也不断地从传统走向现代,从封闭走向开放,但是传统政治文化仍深深地影响着现代政治文化的发展.认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展,无疑具有极为重要的现实意义. 一、传统政治文化的特点首先,中国传统政治文化有一条宗法制的永恒脐带。
马克思·韦伯在对中国和埃及这两个君主专制政治共同体的比较中,就指出过宗法制度力量在中国古代社会所具有的强大影响力。
他说:“在埃及,至高无上的是对死的崇拜,而不是对祖先崇拜”,在中国古代政治文明中也不例外。
无论是从中国奴隶制的氏族国家,秦始皇建立的中央集权制国家,直至清王朝的灭亡,可以说中间经历了政治发展与血缘宗亲的一系列相互作用的重大变化,虽然其不同的时期有不同的政治文化,但是宗法制这条永恒的脐带却始终缠绕着人们对现代政治文明的追求。
其次,君主王权至上,无视法制,宪政空白。
“君权神授”,“顺天应人”“君主崇拜”等等意识观念,在整个封建时代始终居于统治地位并得到广泛的渲染,权力崇拜意识和权力本位的价值观被深深烙印在上层人士及所谓的“草民”阶层的心中。
这种君主集权式的专制导致对皇权的崇拜,对权威的认同,使得君主的权力无限地扩大,以王权为中心的社会框架在漫长的封建统治中形成了国民对权力的崇拜和依附顺从。
浅析中国古代政治文化及其当代价值

浅析中国古代政治文化及其当代价值政治文化在当今政治体系发展中具有重要的意义,而对中国这样一个历经千年,源远流长,从未出现过历史断层的国家来说更是如此。
中国古代的政治文化以其独特的形成过程与特点,影响着中国古代乃至当代政治体系的运作。
应清楚地认识到,古代传统的政治文化也有其两面性,对传统政治文化进行扬弃,使之与当代的世纪情况相契合,促使我国政治文化现代化,也是现代政治学研究的一个重要课题。
【关键词】政治文化;历史样态;价值一、政治文化的内涵(一)政治文化的概念政治文化这一概念一经提出,立即在国内外政治学界受到重视,但是,国内学者与国外学者对于这一概念的定义存在明显的差别。
1.国内学者的定义(1)政治文化应包含三个层次。
政治文化在国内的一些学者看来政治文化应该包括政治思想、政治心理和政治制度三个层次的主要内容。
在20世纪80年代,朱日耀认为传统政治文化有三个层次:第一,支配和规范人的政治行为的政治思想,这是政治文化的主要内容,也是精华部分;第二,在社会政治运行过程中起着潜在作用的社会政治心理;第三,传统的政治制度和政治行为方式。
①(2)政治文化包含政治思想和政治心理。
与第一类观点不同,一些学者主张只有政治思想与政治心理两个层次的内容包含在政治文化之中。
这些学者认为政治文化的概念特指观念的政治文化,与政治文化有密切的联系,但又不是政治和文化的简单组合。
(二)中国古代政治文化的内涵在封建社会中长久以来形成的以儒家思想为核心的政治文化作为中国古代传统政治文化的主体,包括从一个中心点(君主)出发的单项辐射型的政治意识形态;天、君、国、家合而为一体的政治认识;以忠、孝为核心的伦理之上的政治评价模式;丧失主体性的政治依附情感;小康、大同的千年政治思想;名教精神的政治思维内核,等等。
②对于传统的中国政治文化,政治思想是透视其内涵的窗口,传统的政治心理、政治体制都可以从政治思想中体现出来,要想全面的透析中国政治文化,就离不开古代的政治思想。
中国传统政治文化对我国现代政治文化的影响

中国传统政治文化对我国现代政治文化的影
响
中国传统政治文化深深影响了我国现代政治文化的发展。
其中最
重要的影响之一就是中国传统思想中“仁”的概念。
仁者爱人、合群、仁者乐山乐水、仁者同物,传承至今。
这种思想推动着现代中国政府
的关注和关爱弱势群体、维护社会和谐的举措和政策制定,使得我国
政治文化不单纯面向自我,也体现了对他人、对社会的关怀。
此外,中国传统政治文化还倡导了“中庸之道”的思想。
这一思
想强调的是平衡和中间立场的重要性。
国家治理的实践中,这种思想
使得我国在面对国际事务中,不会轻易偏狭。
同时,这也能够使得我
们在国内政治斗争中能够更好地保持稳定和协调,使得政治生态更加
健康。
总之,在我国的现代政治发展中,传承和发扬中国传统政治文化,让我们的政治文化更有特色和独特的优势,也让我们在国际和国内政
治舞台上更具有个性和优势。
中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响

中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响摘要: 伴随着中国政治体制改革的逐步展开和深入, 当代的中国的政治文化也在不懈努力着。
中国传统文化博大精深, 研究并认清中国传统政治文化对于我们构建先进的当代中国政治文化, 推进经济社会的发展具有重要的现实意义。
政治文化对政治行为支配政治行为。
我们应该坚持以马克思主义为指导, 客观地评价中国传统政治文化, 构建当代中国特色社会主义的民主政治文化。
关键词: 传统政治文化道德伦常儒家政治文化政治文化是一种特殊的社会政治现象历史现象和文化现象。
政治文化是一种主观意识领域, 政治文化必然与社会对政治活动的态度、信仰、情感和价值有关, 具体讲, 则包括社会政治意识、民族气质、民族政治心理、政治思想、政治概念、政治设想、政治道德等各个方面。
传统政治文化是在中国几千年的历史中沉淀下来的文化精髓。
一、中国传统政治文化的主要特征中国几千年封建专制制度在历史上延续不断的传承, 离不开中国传统政治文化的牢固支撑。
中国传统政治文化有这批判的一面, 但同样也有应该坚持与传承学习的一面。
中国传统政治文化的主要特征:(一)、重民的民本思想1.民本思想是中国传统政治文化的一大特点。
在先秦时期周武王伐纣时提出‘敬天保民’的口号。
管仲提出富以养民是治国为政者的首要任务。
到了春秋战国时期, 各诸侯王提出‘无民孰战, 无民孰农’的口号。
从孟子提出的民贵君轻到唐朝魏征的载舟覆舟及唐太宗有感于君主的地位依赖于国家的存亡, 国家的盛衰系与民众的苦乐。
纵观中国历史上的这些思想都体现了: ‘人心向背’是统治者政权存亡的基础。
统治阶级夺取政权后要想取得长久的政治稳定, 一定要考虑到百姓的利益, 让人民休养生息。
所谓得民心者得天下, 历史上重民的君主, 其统治的时间内都是政治稳定, 社会繁荣的。
2、重民不是民主。
古代所倡导的重民与当代所说的民主是有所区别的, 重民只是强调君主重视百姓的疾苦, 只需要人民俯首帖耳。
浅析中国传统文化对现代政治的影响

浅析中国传统文化对现代政治的影响任何社会政治体系及其中的政治活动都是处在一定的社会经济文化氛围之中,任何社会的政治文明建设都要受这种经济文化氛围的熏陶和影响。
优秀的传统文化对我国社会主义政治文明建设起着积极的推动作用,而落后的、腐朽的传统文化则起着消极的阻碍作用。
由于长期不发达的中国政治文明历史以及造成这种不发达的各种社会存在和社会环境,在人们的心理上形成一种文化积淀,这种积淀构成了中国政治文明建设的文化环境。
这种环境对中国社会主义政治文明建设的影响极为深刻。
研究探索这些影响产生的原因,找出其应对的措施,对于建设社会主义政治文明具有一定的现实意义。
人类社会发展的历史和逻辑表明,一个社会的文明与发展,首先是从物质文明开始的。
物质文明是整个社会文明的基础,人类的第一个历史活动就是从事物质生活资料的生产。
没有物质文明,政治文明和精神文明就是无源之水、无本之木。
所以我们只有在物质有保证的时候才会有可能去关心政治。
我们中国自古就是一个农业社会,自给自足的小农经济封闭形式对人们的参政的影响可谓不小,正是这样的一种文化束缚了我们政治的发展,在那样的文化观念下,人们几乎都有自己的小生活圈,基本需求都能自给自足所以不愿与外界交往,一旦走出自己的小圈子就会感到惶恐不安,更不用说让他们去参加政治生活了。
,在小农经济中,对于大部分中国农民来说,政治就意味着缴租、纳粮、服劳役。
农民也心甘情愿地这样做,因为对于分散的小农经济来说只有官府才能保护他们,即农民是通过放弃自己的政治人格和参与权利来换取自己的政治生存的,而不是利用这种人格和权利去争取政治生存[ 2 ]。
马克思对农民的分析:“他们不能以自己的名义来保护自己的利益,他们不能自己代表自己,一定要别人代表他们。
他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高地站在他们之上的权威,是不受任何限制的政府权力,这种权力保护他们不受其它阶级的侵犯,并从上面赐给他们雨露和阳光。
所以归根到底小农的政治影响,表现为行政权力支配一切的社会。
中国传统政治文化对当今的影响2

中庸思想对构建社会主义 和谐社会的影响 • 积极影响
• 首先,体现在对公民个体自身的影响方面 • 其次,在经济领域,中庸思想中“执中知 权” 的思想对处理贫富差距过大这方面的 问题有重要的启示意义。 • 再次,在治国方略上,中庸思想提倡“德 刑并用”
• 最后,在文化领域,中庸思想也有其自身 的积极影响。
行政级别等级森严
• 从某种程度上看,国内高校俨然就是一个 等级分明的官场。在一些人看来,高校地 位的高低,主要以行政级别来划分,有“ 副部级大学” 、 “正厅级大学” 、“处级 大学” 。与此相关,高校里也随处可见处 、委、办、科等部门,其主管人员也都有 相应的行政级别,从塔基到塔尖循序渐进 、森然有序,活脱脱一个衙门化的金字塔
中国传统政治文化对 当代,由美国著名政治学家G .A.阿 尔蒙德首次提出的,但其定义在学术界尚无统一 定论。 • 阿尔蒙德将政治文化解释为政治系统成员的行为 取向或心理因素,即政治制度的内化。 • 著名政治学家派伊认为政治文化就是某一特定模 式的政治行为取向,是政治体系里一种有秩序的 、主观性的领域,它构成政体的内容、机构的规 范以及个人行为之间的社会联系
中庸之道有助于教育工 作者的自我完善 • 第一、在经济转轨时期教育工作者 要自觉抵制各种诱惑。 • 第二、中庸之道为教育工作者提供 了道德修养的准则和方法。
委婉词语与中庸思想
• 贵和尚中是中国文化的一个基本精神, 。 中国人在人际交往中很注重保持和谐的人 际关系,就是受中庸思想的影响,不喜欢直 截了当是中国人不同于西方人的一个特点 • 谦虚谨慎、含蓄优雅、敬重他人被认为是 良好个人修养的表现。
“官本位”意识影响人的职业价值观 • “官本位” 意识指导下的职业价值观 主要体现为对金钱和名利的追求, 这种 对功名孜孜以求的态度有着广泛的社 会基础, 得到大众文化和社会舆论的广 泛支持
中国传统文化中地缘政治思想梳理及当代启示

中国传统文化中地缘政治思想梳理及当代启示1. 引言1.1 中国传统文化对地缘政治的影响中国传统文化对地缘政治的影响主要体现在对国家统一、领土边界、邻国关系等方面的影响。
中国传统文化强调国家的统一和领土的完整,这与地缘政治中的核心概念密切相关。
在中国传统文化中,国家被视为一个整体,统一和稳定是国家的根本。
中国传统文化对地缘政治的影响主要体现在维护国家统一和领土完整上。
中国传统文化中的仁义道德观念也影响着地缘政治的发展。
传统中国对待邻国的态度是尊重和和睦的,主张以仁义来维护邻国关系,避免冲突和战争。
这种以德服人、以和为贵的传统文化理念对地缘政治的和平发展有着积极的影响。
中国传统文化对地缘政治的影响不仅体现在对国家统一和领土完整的重视上,还体现在对邻国关系的维护和促进和平发展的倡导上。
这种传统文化对地缘政治的影响在当代仍然具有重要意义,可以为国家间的相互理解、合作与发展提供有益的启示。
1.2 地缘政治思想在中国传统文化中的体现在中国传统文化中,地缘政治思想深深植根于各种经典文化与哲学思想之中。
从古代至今,中国人民对于治理国家、处理国际关系都有着独特的理念和实践经验。
这些地缘政治思想在中国传统文化中的体现主要包括以下几个方面:中国传统文化中注重以天下为家的思想。
即“天下”不仅仅是一个国家的范畴,更是一个整体性的世界观念。
这种思想认为,地理环境、人文风俗、国际关系等因素都是国家安全与发展的重要因素,因此地缘政治上的决策需要综合考虑这些因素,尊重并适应自然规律与人文规律。
中国传统文化中崇尚和平与和谐。
在地缘政治上,中国人民一直强调和平共处、诚信互利的原则。
这种思想在处理国家间关系时起到了积极的作用,促进了相邻国家之间的友好合作,避免了冲突与战争的发生。
中国传统文化中非常重视智慧取胜的观念。
孔子思想提倡“治国有道,不在于力”的理念,主张通过智慧、智谋来解决地缘政治上的难题。
这种智慧取胜的思想影响了中国古代的政治决策和外交战略,体现了传统文化中对智慧、谋略的高度重视。
浅析中国的传统政治文化

浅析中国的传统政治文化我国传统政治文化模式的形成,经历了长期的历史过程,中国传统政治文化即在中国几千年历史中,中国民众在不同时代的各种政治活动中产生并通过后天学习和社会传递形成的反映客观政治过程的观念意识,它是对客观现实的反映,其所包容的各种政治态度、政治认同、政治共识、政治理想、政治作风和政治价值观等得到大多数中国人的认同和遵循。
但在实际上,在我国封建社会长期形成的以儒家为代表的封建的政治文化一直是我国政治文化的主体,至今仍有着深厚的影响.一,中国传统政治文化的基本思想中国传统政治文化主要有“人治”思想“德治”思想、君主本位思想和权力本位思想。
1,“人治”、“德治”思想在中国封建社会,治国思想的主流是“人治”和“德治”为主的儒家思想。
儒家思想大力倡导贵族个人以身作则的表率作用,所谓“其身正,不令而行”。
他们认为政治的好坏主要取决与统治者,这就造就了中国农民世世代代的最高愿望就是盼望出现好皇帝、清官。
而且这种情节在中国民众的心中积淀很深,它决定了中国传统文化中的“法治”只能作为统治的辅助手段而不具备现代法治的原因。
2,君主本位即王权本位思想王权主义的主要内涵是王权至上和王权崇拜,王权主义作为传统政治文化价值系统的核心,决定着传统政治文化的特质,制约着其他价值构成,并通过多种社会化渠道,对人们的政治意识和政治选择施以强烈的影响。
所谓王权主义,其具体内容有:君主能参天地,是调节人与自然的中枢,君主体现着自然与社会的必然性,把握着必然之理,君主是政治治乱的枢机和决定力量,君主拥有全国一切的最高所有权,君主是认识的最高裁决者。
君主专制在中国源远流长,它的特点集中表现为集权制,国家权力为君主所有,由君主总揽国家立法、司法、行政、军事等大权,君主对臣下和民众享有生杀予夺得权力,伴随着政治专制体制,必然以言代行、权大于法,君主专制下的权利结构也决定了人们的相互关系,唯上、崇上意识的突出,形成了“官贵民轻”现象,培植了等级森严的官本位制和特权制。
中国传统文化主要精神及现实意义

中国传统文化主要精神及现实意义80年代后期上高中、大学的时候,正值“言必称希腊”的社会背景,对于西方文化多少有些了解,但总觉得他们的思想和实际生活不能很好地结合起来,故而转向中国传统文化的学习参考,在这种相互比较中更准确地把握了西方文明特别是西方哲学的某些观点,同时也在这种相互比较中更倾向于中国传统文化的一种契合,因为他们更适应于指导我们的生活,更实用于规划自己的未来,由此便对于中国传统文化产生了浓厚的兴趣:在志得意满、春光明媚的时候,喜欢看儒家之学、墨家之学和法家之学去鼓舞斗志,在遭受挫折、失意落泊的时候更喜欢用道家之学、佛家之学去抚慰心灵。
由于自己曾经是一个军人,对于兵家文化更情有独衷,由于经常要面临战争的四大要素即生死、受累、必然与偶然性的考验而去严格训练、磨励意志、丰富文化、培育气质、全面素质,由此而对于杂家文化也有所了解。
最深刻的印象就是军旅时期一个人在甘肃靖远黄河边学习鬼谷、吴子、赵蕤的情景:一个人面对着滔滔黄河发呆,一个人看着黄河边小草惊奇,一个人在空旷的西部看天,一个人在荒谅的河边思地,更多地是所有的一切都和自己当时的心情、现实和未来关联。
现在每每回想起来,都有一种“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的情感。
我是学理工科的,但却对人文科学有着无比的热爱和独钟,经常想对于中国传统文化纲举目张但不能得!经常对中国传统文化理论推证但不所得!经常对于中国传统文化想在现代进行应用指导自己的未来但收效甚微。
但不管怎么说,由于一种原始的情感因素,始终没有放弃,也许在潜意识中还在继续前行……。
时间走过,如驹过隙;空间转换,走南创北;人生如海,苦笑满怀。
5000年的中国文明史,博大精深,从未间断。
那么,中国传统文化的一些主要精神及其现实意义到底是什么呢?想用一篇博文去总结也许狂妄,但如果为了自己心灵纷扰的慰藉未尝不能估且试之。
在网络上发现了一幅传统文化结构图给了我很大的启示,同时结合系统科学的很多理论我也心里验证可得。
中国传统文化中的领导思想及其现实意义

中国传统文化中的领导思想及其现实意义中国是世界文明发展最早的国家之一,曾经创造了光辉夺目的物质文明和精神文明,在中华民族的精神文明发展史上凝聚着优秀的传统文化,其中就包括着丰富而精辟的关于领导问题的思想。
一、中国传统领导思想综述(一)道家的领导思想道家认为人性本于自然,即所谓的“道”。
道是老子思想的核心和最高境界。
“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”在道家看来,道是万物的本源,世间万物都由道而生,回归于道。
所以,在社会管理思想中,道家主张顺应自然,无为而治。
“无为而治”出自《道德经》,是道家的治国理念。
老子认为“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”,而且强调“无为无不为”。
“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。
《道德经》的思想核心是“道”,“道”是无为的,但“道”有规律,以规律约束宇宙间万事万物运行,万事万物均遵循规律。
引申到治国,“无为而治”即是以制度(可理解为“道”中的规律)治国,以制度约束臣民的行为,臣民均遵守法律制度。
老子所说的“无为而治”是以法治国,而非人治;人过多的干预社会秩序则乱,法治则井然有序。
“无为而治”对于帝王个人准则而言,即是清心洞察、知人善任,将合适的人才摆在合适的岗位上,具体事情分摊给臣下去做,不必事必躬亲。
在老子看来,领导的艺术就在于“无为而治”,老子主张,“执古之道,御今有之”,也就是说,能掌握亘古不变的真理,就能够驾驭现实的环境。
既然世间万物的运转都是自然而然的,那么最成功的管理之道也应该是这样,要努力排除外界因素的干扰和影响,使管理行为自然发生、自然实施、自然完成。
(二)儒家的领导思想儒家的核心领导思想主要有“仁者爱人”、“中庸之道”、“为政以德”三大思想理论。
“仁者爱人”是儒家思想的核心。
孔子说:“仁者人也,仁者爱人”。
明确仁的本质是爱人。
人不仅要爱父母,爱子女,还要爱普通的老百姓。
中国传统政治文化对民主政治制度的影响

中国传统政治文化对民主政治制度的影响政治不仅表现为一种制度模式,而且还表现为一种文化形态。
政治文化是人类社会政治活动发展的结果,反过来又影响着人们的政治行为和政治体系。
一个国家的统治阶级要巩固自己的政权、维护本阶级所需要的政治秩序,必须要有体现本阶级意志的政治文化,并使之在社会上占主导地位。
一、政治文化的内涵政治文化研究首先起源于阿尔蒙德,1956年,阿尔蒙德在《政治学杂志》上发表了“比较政治哲学”一文,首先提出了政治文化这一概念。
他认为,政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情,由本民族的历史和当代社会、经济、政治活动进程所促成。
它的隐含前提是人们在过去的经历中形成的态度类型对未来的政治行为有着不可忽视的强制作用。
我们可以将政治文化准确概括为:政治文化就是一个国家中的阶级、团体和个人,在一定的生产方式的基础上和一定历史文化传统的影响下,所形成的关于社会政治生活的心理倾向、价值观念和思想意识的总和。
主要有以下几个方面所构成:(1)政治心理倾向。
它包括人们在社会政治活动中对各种政治现象所表现出的政治认知、政治情感、政治动机等一系列复杂的心理反应活动。
主要是人脑感应政治现实的一种主观表现,具有不系统、不稳定的特点。
(2)政治价值观念。
它包括人们在社会政治生活中的政治态度、政治道德、政治信念等基本内容。
它是人们看待、评价某种政治体系及其活动所形成的标准,并由此而成为政治活动主体的政治行为的选择标准。
在一定的政治体系中,总是存在一种基本一致的政治价值观念。
(3)政治思想意识。
它由一系列政治主张和政治目的、政治理想所构成。
它是人们对社会生活中各种政治现象的本质及其运动规律的系统、深刻的理性认识和见解,是人们对政治现实的能动性反映。
它在整个政治文化中居于核心地位,起着主导作用。
二、中国传统政治文化的内涵中国作为一个历史悠久的国家,有着几千年的农业文明,哺育了灿烂的文化,同时也造就了庞大的帝国体系。
中国传统政治文化对我国现代政治文化的影响《学理论》

中国传统政治文化对我国现代政治文化的影响张宏伟宋瑞恒(佳木斯大学,黑龙江佳木斯154007)[摘要]中国传统政治文化始于两周延续至明清,历经千年源远流长,作为中国传统文化的主体,它对当代中国政治文化的发展有着深远的影响。
中国传统政治文化博大精深,是我国劳动人民的智慧的结晶,无论是对人性的培养,亦或是公共政治意识的养成都具有深刻的影响,对我国现代政治体制、政治文化以及宣传导向都有重要的借鉴作用。
但是,传承五千年的传统政治文化,对当前的影响存有两面性,我们要传承传统政治文化的积极一面,摒弃消极方向,促使我国传统政治文化现代化,使之与我国现代政治文化有机契合。
[关键词]政治文化传统政治文化现代政治文化影响中国传统政治文化博大精深、源远流长,对当代中国政治文化建设有着深刻的影响。
深入认识和把握传统政治文化对当代中国政治文化建设的积极影响和消极影响,以唯物辩证法的观点,合理扬弃中国传统政治文化,对于社会主义和谐社建设和当代中国政治文化健康发展具有重要意义。
一、中国传统政治文化对我国当代政治文化的积极影响1.中庸思想中庸是儒家的一种主张,是一种待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度,它秉承不偏不倚,不主张突出又不甘于落后的价值观。
以中庸的思想驾驭政治领域,反作用于文化范畴,必然产生与之适应的“中”、“庸”的意识形态。
“中庸”里的“中”首先是“适宜、合适、合乎一定的标准”的动词含义。
“庸”在这里做“用”讲,“中庸”的含义就是使自己的行为为适宜、符合实用。
也就是符合“礼”。
在《中庸》所以用“中”本指含而未发的喜怒哀乐之情是为了说明:礼是道德准则,是根源于人的含而未发的内心的。
而人的内心在我国古代文化思想中,即是道德产生的根源,又是行使道德的驱动,进而影响人的行为。
所以,我国古代传统政治文化的一个特征就是,由单个行为主体开发扩散的思想意识,在群体中传播改造,适用于群体社会的发展,具有极强的传递性和适用性。
例如道德意识,民族意识等等。
高中政治中华传统文化的当代价值

高中政治中华传统文化的当代价值中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明,中华民族五千年文明历史孕育出中国优秀传统文化,是中华民族最深沉的精神追求。
站在新的历史起点,深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质,对其进行创造性转化、创新性发展,更好地同中国当代文化相融通,展示中国优秀传统文化的当代价值,是实现中华民族伟大复兴的必然要求。
一、中国优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土马克思主义是科学、系统的思想体系。
从马克思主义思想来源看,它生长于西方文化土壤中,如何将这样一种“外来文化”融入中国的革命、建设、改革实践中是非常重要的时代课题。
马克思主义中国化的过程是马克思主义理论与中国传统文化从相遇结合到融通发展的过程,中国传统文化为其提供了精神底蕴,汲取传统文化的优秀基因与马克思主义理论融合贯通、相互契合、共同发展。
习近平总书记强调:“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中,中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者,从孔夫子到孙中山,我们都注意汲取其中积极的养分。
”离开了中国优秀传统文化,中国特色、中国气派和中国风格就无从谈起。
毛泽东注重用中国传统文化中的命题解读马克思主义,深入浅出地说明问题,他创造性地用“实事求是”来阐释辩证唯物主义认识论;将“民惟邦本”“民为贵,社稷次之,君为轻”等中国传统文化中的民本思想升华为“群众路线”思想;用“知行观”生动阐述认识与实践的关系,近年来,我们党提出的“全面建成小康社会”的奋斗目标,吸收借鉴传统文化中“小康”思想的精华,结合中国实际国情体现了对传统文化的继承与超越;“和平统一、一国两制”的伟大构想是对中国特有的“和合”思维的当代阐发;“依法治国,以德治国”的理念将传统法治思想和德治思想进行现代性转化;科学发展观秉承了“天人合一”的传统文化基因。
习近平新时代中国特色社会主义思想深刻阐释了马克思主义中国化的文化内涵,其治国理政思想是对中国传统治国安邦、修齐治平思想的超越与转化;“人类命运共同体”理念是对“天下为公”、“世界大同”、“仁者爱人”思想的创新性发展。
中国传统政治哲学的特质及其现代价值

中国传统政治哲学的特质及其现代价值中国历史上不同时期的思想家对政治生活的观念是如何理解的,对这些问题给出了什么样的答案,这些答案对于当代中国社会的政治生活有什么样建设性的意义,小编在这里整理了相关知识,快来学习学习吧!中国传统政治哲学的特质及其现代价值01中国传统政治哲学的基本特质中国传统政治哲学与源自古希腊的西方政治哲学分属不同的思想传统,从一般意义上可以认为,西方哲学是求知之学,中国哲学是求道之学。
由于地理自然环境与社会政治结构的差异,中国传统哲学长期以来形成了与西方哲学不同的特点,当古希腊人把目光投射到人与自然的关系问题时,中国古人则将目光关注到人与社会、人与人的关系问题上,因此中国哲学一开始就表现出对历史对现实的投射,并最终体现为自身鲜明的政治哲学特质。
1.由价值取向看,对道德伦理的关注是中国传统政治哲学的根本基调自人类有能力对社会群体生活进行反思时起,应当存有什么样的政治生活就成为各民族思想家共同关心的主题。
在西方,以柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊政治哲学认为,政治共同体的目的在于实现全体成员的幸福,而城邦幸福作为公共善,只有以正义作为社会秩序的基础,并以理想政体的客观制度架构加以安排,正如亚里士多德所言,“我们应当考虑对于大多数的人类和城邦,究竟哪种政体和哪种生活方式最为优良这个问题。
” 与古希腊哲学不同,在中国政治思想史上,除了早期法家那样极端主张君主专制的学派,大多数思想家都给优良社会政治赋予道德的内涵,特别是以孔子、孟子为代表的先秦儒家,始终强调道德与伦理对政治生活起到的作用。
儒家倡导符合道义的政治并拒绝暴政。
在中国传统政治哲学中,历来从“道义”的角度探讨治权的合法性问题。
“道”是政治活动的最高原则,“义”是政治活动如何达“道”的价值规范。
道义的核心是公平、公正,其实质是政治权力来源的合法性和政治秩序的合理性,即合道德性。
因此,在儒家看来,“道义”是社会政治生活运作的基本法则,也是评价政治善恶的根本标准。
浅谈建设中国特色社会主义政治文化的意义

浅谈建设中国特色社会主义政治文化的意义郑雪娇 内蒙古大学摘 要:文化是由社会群体自觉遵循的价值取向形成的,对于一个国家来说,政治文化是个人对于政治生活的价值取向模式。
我国现处于中国特色社会主义建设阶段,政治文化是建设的主要内容。
建设中国特色社会主义有利于加强民族凝聚力,提升我国公民的整体政治素养,加强公众对政治参与的积极性,为我国走中国特色社会主义道路奠定坚实基础。
关键词:含义 政治文明 重要部分 保驾护航一、中国特色社会主义政治文化的含义历史唯物主义认为,社会存在决定社会意识。
所以马克思主义对于政治文化的观点是社会存在决定政治文化。
政治文化也是一种政治态度,不同的社会形态会形成不同的政治文化,在社会主义社会实践中形成的政治文化必然和其他政治文化有着本质的差别。
政治文化的内涵由于受社会、生产力水平和历史发展等因素的影响,在不同时期有着不同的涵义。
早期的马克思主义者认为,政治文化最重要的一点是要有共产党的领导,以马克思主义理论为基础,以培养共产主义者为最终目的。
就当前来说,中国特色社会主义政治化主要是与现阶段我国经济社会的发展水平相适应的。
我国社会生产力水平还不够高,还不能满足人民日益增长的物质文化需要。
因此,需要通过建设政治文化来解决一些矛盾。
中国特色社会主义政治文化具有政治文化的普遍属性同时又具有特殊性。
一方面中国特色社会主义政治文化包括民族精神,政治意识、政治态度等主观领域;另一方面,它是在马克思主义的基础上与中国实践相结合的结果,是建立在社会主义公有制的基础上,是对中国传统文化的批判继承上又吸收了外国优秀文化成果。
在这样的基础上形成了中国特色社会主义的政治文化。
二、发展中国特色社会主义政治文化有利于构建政治文明中华民族是拥有两千多年灿烂文化的优秀民族,在发展过程中形成了许多政治文明成果,而社会主义政治文明就是对人类社会政治文明成果的继承和发展。
毋庸置疑,政治文化的发展必然会制约和影响政治文明的发展,政治文化的建设有利于政治文明的构建。
大学生学习中国传统文化的意义

大学生学习中国传统文化的现实意义分析摘要:中国传统文化,是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。
对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。
而作为社会上最具活力的大学生,既是先进文化的吸收者,也是中国未来的建设者。
因此,大学生学习中国传统文化,意义重大关键字:大学生传统文化现实意义中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化,是中华民族几千年文明的结晶。
中国的传统文化以儒家为内核,还有道教、佛教等文化形态,包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
传统文化与大学生的关系传统文化的继承与发展,和谐社会的创建,是社会主义现代化的要求,是实现中华民族伟大复兴的需要。
种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景,这也就是人们常说的中国社会转型的现实,我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。
在这种背景下,传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果,又要结合现代社会的客观情况。
大学生是社会上极其特殊的一个群体,传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。
传统文化的内容极其丰富,并随着当代社会的发展而不断延伸,传统文化教育和大学生认知的关系也必然是丰富的,复杂的,不断变化发展的。
中国传统文化博大精深,在对国民进行思想道德教育的过程中担负着重要的角色,而大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体,他们对中国传统文化的认识和理解程度,往往影响着社会民众对这一问题的关注。
在进行社会主义精神文明建设的过程中,要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质,这就要求大学生要不断地接受传统文化的教育,以增强民族自尊心和自豪感。
通过调查,从总体上来看,大学生都肯定传统文化在社会的影响力,对中国传统文化的未来充满信心。
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中国传统政治文化的现实意义中山大学新华学院管理学系工商管理目录内容摘要------------------------------------------------------3 关键词------------------------------------------------------3 正文------------------------------------------------------3一、中国传统政治文化的基础-------------------3二、中国传统政治文化的特征-------------------8三、中国传统政治文化的现实意义-------------12 结论----------------------------------------------------13 参考文献----------------------------------------------------14摘要:本文具体分析了中国传统政治文化的外在性特征和内在性特征,辩证地阐述了中国传统政治文化对于中国社会历史发展的两极性影响,历史地回顾了中国传统政治文化现代化的过程及其经历的艰辛.指出,中国传统政治文化的现代化,只有实现了历史性和现实性、特殊性和普遍性、民族性和世界性的有机统一,实现了社会现代化经济变革和人的现代化的内在结合,才能走上健康、全面发展的坦途。
关键字:中观政治文化中观传统政治民族主义自由主义马克思主义保守主义民本主义现代政治文化传统政治文化个人与国家。
一、中国传统政治文化的基础人类总是按照不同的地域,组成一定的社会结构创造其文化的。
一定的社会结构对一个民族文化的形成、发展有着极为重要的影响。
决定着它的特征。
关于中国封建社会的社会结构,除了具有封建社会的一般特征外,更具有自己的特点。
只有揭示其具体的特点,才能认识中国传统政治文化赖以存在的基础,才能认识中国传统政治文化的特点。
那么,中国封建社会有哪些独特的特征呢?我们认为,基本上有以下几点。
1.在国家最高所有权支配下的小农经济中国封建社会是由在没有外族入侵的情况下,由奴隶社会逐步发展变化而来的。
中国奴隶社会实行的是土地国有制度,国家的全部土地都属于国家的最高统治者,有所谓“普天之下,莫非王土.率土之滨,莫非王臣”之称。
春秋以后,随着生产力的发展,原有的土地制度受到破坏,新兴的封建势力在夺取政权后,相继实行变法改革,确立了土地私有制度,允许“民得买卖土地”。
从这时起,土地私有制度,成为中国封建社会土地制度的主要形式。
土地私有制度的产生.一方面存在小土地私有制。
同时也必然导致土地兼并的现象,出现“富者田连阡陌。
贫者无立锥之地”的情况。
形成了大土地私有制的形式。
这些大土地所有者就是中国封建社会的地主阶级,他们先是以隐户奴役制的形式,自唐以后又以租佃制的形式剥削在兼并中失去土地的个体农民。
因此,中国封建社会的农民一直是由占有少量土地和生产资料的自耕农和依附于地主阶级的佃农(其前身是隐户农民)两种人物构成的。
但不论是哪种农民,都是一家一户.男耕女织、自给自足的小农经济。
这种建立在国家最高所有权支配下的土地私有制度基础上的小农经济,一方面使个体农户具有较多的自由,即使是佃农也是如此。
他们除了受地主阶级的剥削外,人身并不受其支配;另一方面,他们又不得不受国家权力的支配,这与西欧封建社会领主制的庄园经济和农奴制有很大的不同。
这种在国家最高所有权支配下的小农经济是中国封建社会经济结构的根本特征,也是全部封建的政治、文化等上层建筑赖以建立和长期存在的深厚而坚实的基础.2、以专制王权为核心的庞大官僚系统中国封建社会独特的经济结构对社会政治结构的最大影响,就是以专制王权为核心的庞大官僚系统的长期存在。
小农经济本身缺乏社会的凝结力,要靠外在的行政力量。
马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中,对小农经济的这一特点作过深刻的分析。
他指出:小农的“生产方式不是使他们互相交往,而是使他们互相隔离”。
他们没有“形成一个阶级”,“他们不能自己代表自己,一定要别人来代表他们。
他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力。
这种权力保护他们不受其它阶级的侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光。
归根到底,小农的政治影响表现为行政权力支配社会。
”因此,与小农经济相适应的政治结构,只能是君主制度,而国家对土地享有的最高所有权则为君主的专制提供了根据;同时它又使国家的兵力来源和财政收人直接来自农民,因而也就使对农民的管理成为国家一项十分重要的内容。
这与西欧封建社会王权微弱,缺乏全国行政系统情况是很不相同的。
中国封建社会专制王权和庞大的官僚系统的长期存在,固然有奴隶社会的传统及其他多种原因,但在国家最高所有权支配下的小农经济不能不是根本的原因。
中国封建社会政治结构上的这—特点,对中国传统政治文化有着重要的影响。
3.以血缘关系为纽带的宗法关系以宗法关系作为维系社会的主要纽带并以此作为专制王权的社会基础,是中国封建社会结构的又一主要的特征。
中国奴隶社会一开始就是建立在血缘关系的基础之上。
到西周时,奴隶主阶级还根据以血缘关系为纽带的族制系统把人分为不同等级,确立了分封制与等级制。
从此,这种根据族制来区别人们等级地位和决定财产与权力继承的宗法关系就成为维系社会的纽带的主要社会基础。
在这种宗法关系为基础的等级社会中,家、族就具有十分重要的地位。
这样,维系这种以血缘关系为纽带的宗法关系便成为政治生活中的大事。
进入封建社会以后,虽然中央集权的专制制度代替了分封的君主制,政治权力集中于君主一人手中,除王室外,取消了家、族的世袭权力,但是宗法关条仍然作为维系社会的纽带被继承下来,并得到巩固发扬。
这首先是由于奴隶社会长期存在的宗法关系的传统已深深刻印在人们的意识中,仍像一种巨大的惯性力一样起作用;二是由于新兴的地主阶级也是旧制度下,享有某种特权的宗族的后裔,宗法关系的继承是符合他们利益的.三是由于小农经济的出现为宗法关系的存在发展提供了新的物质条件,缺乏凝结力的小农经济需要宗法关系来维系,而一家一户长期在一小块土地经营的生产方式对家族的存在起到了巨大的稳固作用。
由此,宗法关系不仅得到继承巩固发扬,而且以纲常伦理原则赋予了“天理”、神意的权威,并受到“国法”、“家规”的保护。
反过来,它又象一个巨大的网一样,束缚着人们,对维护封建的社会秩序、维护专制王权起到巨大的作用。
以国家最高所有权支配下的小农经济为基础,外靠以专制王权为核心的行政力量,内靠以血缘关系为纽带的宗法关系,这构成了中国封建社会社会结构基本特点,是我们认识中国传统政治文化的基础和锁匙。
二、中国传统政治文化的特征由于中国封建社会两千多年一直实行的是君主专制制度,这决定了中国传统政治文化在本质上是以维护王权为核心的政治文化。
对此,学者们已多有论作,这里不再赘述。
然而,对中国传统政治文化的具体表现形式的问题,却有种种见解,尚有进一步讨论之必要。
我们认为,中国传统政治文化在其表现形式上具有以下一些基本特征。
1、务实的政治文化中国传统政治文化是务实的,这是一个很突出的特征。
具体表现在如下方面:第一,注重人事,与人的实践紧密结合。
在中西传统政治文化的比较中,有的论者提出,西方是理性的思维,中国则无理性。
这种论点未免失于偏颇。
实际上,中国传统政治文化中并不乏理性思维。
如在人性、天人关系、人与自然、人与社会的关系方面,中国传统政治文化均表现出很强的哲理性,并不比西方逊色。
中国传统政治文化虽不乏理性思维,但并不注重事物本身,而在于人事,在于论证人事的原则,集中表现为人的行为的道德准则和为政、从政的方法。
因此,中国传统政治文化表现出与人的政治行为紧密结合和追求实用的倾向。
第二,注重治国之道,而不注重制度的研究。
对治国方法的研究,是中国传统政治文化十分重要的内容。
从历史的横断上看,各家各派都十分关心治国方法的问题。
司马谈对诸子百家的分析是对这一点很好的说明:“天下一致而百虑,同归而殊途。
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治也”。
这就是说,诸子百家虽然观点不同,但目的都在于提出一套治国安邦的方策。
从历史的纵向上看,治国的方法问题也是各朝各代政治文化的重要内容。
这不仅通过历史上长期存在的人治与法治、德治与礼治,君道无为与君道有为、王道与霸道等问题的争论得到表现,而且更深刻地反映在对于“政治”含义的理解上。
中国古代就把政治理解为对国家事务的管理。
如“政者事也”,“治者理也。
”“教不善则政治”。
到了近代,尽管政治的实际发生了很大的变化,但关于政治这一古老的观念仍没有改变,政治仍被解释为对国家事务的管理。
如孙中山所说的:“政治两字的意思,浅而言之,政就是众人之事,治就是管理,管理众人之事便是政治。
”。
造成中国传统政治文化务实性的原因,论者们曾提出各种理由,有的认为是因为中国古代工商业不发达,因而没有西方那样发展的自然哲学,也有的认为是因为西方历史上存在过各种各样的政体形式,而中国则2000多年一直是君主制度,不存在政体问题。
中国封建社会的小农经济和血缘、宗法关系不仅造成了君主制度的长期存在,而且使君主集天地君亲师各项权力于一身,不仅在政治上而且在思想上都达到极为专制的程度。
以君为师,以吏为师确认了权力对认识的最高裁决权。
各种思想都只有为王权和封建秩序服务,并为统治者首肯才有存在的价值。
这种情况造成了封建社会知识分子对行政权力的严重依附性,因此,中国古代不存在独立的认识主体不能不是造成中国传统政治文化的根本原因。
2、重民的政治文化对待“民”的问题,是中国传统政治文化的重要内容。
早在周代就提出”怀保小民”,“惠鲜鳏寡”《周书,无逸》的思想。
在中国封建社会形成时期和它的长期发展过程中,对待“民”的问题更具有突出的地位,出现了“富民”,“养民”、“牧民”以及“民为邦本”,“民贵君轻”“吏为民役”等各种有关“民”的思想。
对此,有的学者提出,中国传统政治文化是“民本主义”的文化,也有的认为是“人本主义”的文化。
我们认为,这些都不足说明中国传统政治文化的特征。
至于“民本主义”也是不贴切的。
在中国传统文化中,就君民关系而言从来就是君本而不是民本,民在任何时候都是被怜悯的对象,只有君才是目的。
上述种种关于“民”的思想,都不过是维护王权统治的一种手段。
荀子有一段话讲得很请楚:“有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱已,不可得也。
民不亲不爱,而求其为已用,为已死,不可得也。
民不为已用,不为已死,而求兵之劲,城之固,不可得也”。
中国传统政治文化的特点应是“重民”的政治文化。
上述各种关于民的思想,尽管是作为君主维护统治的手段而提出的,但却反映出历代统治者对民的重视。
3、伦常的政治文化道德作为维系社会正常生活的纽带是任何社会所不可缺少的。