中国传统政治文化的现实意义
古代政治文化的传承与创新

传承为创新提供基础和方向,创新则为传承注入活力和内涵,二者 相互促进、共同发展。
传承与创新在互动中发展
古代政治文化的传承与创新是一个不断互动的过程,在互动中实现 着对传统的超越和发展。
06
古代政治文化传承与创新的现实意义
对现代政治文化建设的启示
传承优秀政治文化基因
古代政治文化中蕴含着丰富的智慧,如“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本 思想,“天下为公”的大同理念等,这些优秀基因对现代政治文化建设具有重 要启示意义。
弘扬政治文化中的道德精神
古代政治文化强调道德在政治生活中的作用,如儒家提倡的“仁义礼智信”等 道德观念,对于现代政治文化建设中的道德建设具有积极的促进作用。
对现代社会治理的借鉴意义
借鉴古代政治智慧
古代政治文化中蕴含着丰富的治理智慧,如法家的法治思想、道家的无为而治等 ,这些思想对于现代社会治理具有重要的借鉴意义。
古代政治文化的传承与创
新
汇报人:XX
2024-01-12
• 引言 • 古代政治文化的核心内容 • 古代政治文化的传承方式 • 古代政治文化的创新表现 • 古代政治文化传承与创新的互动关系 • 古代政治文化传承与创新的现实意义
01
引言
古代政治文化的定义与特点
定义
古代政治文化是指在古代社会中,与政治相关的思想观念、制度规范、行为方式等文化现象的总和。
效率;六部则分管各项具体事务,使中央政府的职能更加完备。
思想创新
儒家思想的发展
从孔孟之道到董仲舒的新儒学,儒家思想不 断吸收其他学派的思想精华,逐渐成为中国 封建社会的正统思想。
道家思想的演变
道家思想从老子的“无为而治”到庄子的“逍遥游 ”,逐渐发展出一种追求自由、顺应自然的人生哲 学。
中国优秀传统文化的现代意义

中国优秀传统文化的现代意义1、中国传统文化提供中国社会思想文化的整合力量对一个国家或民族来说,社会成员之间的结合和凝聚是其社会稳定和发展的前提,借以凝聚的力量,既有经济利益的聚合力,又有种族血缘的亲和力,还有政治政权的控制力,但最根本的还是传统文化所产生的文化整合力。
中国传统文化的文化整合力量对现代生活具有重大意义。
2、传统文化是中国经济增长的潜在动力以儒家文化为核心的中国传统文化作为现代经济之树成长的土壤,蕴含着促进中国经济增长的潜在因素与动力。
中国传统文化不仅为中国经济发展提供一种精神上的推动力,而且提供某种“制动力”,使中国经济不致脱离常轨,保证社会各方面协调运转。
3、中国传统文化是塑造公民现代人格的精神资源中国传统文化作为典型的“德性文化”,其最有继承价值的部分就是传统道德。
传统道德中的精华为社会主义新道德体系的建构提供资源,为社会主义精神文明建设提供重要的原料和营养。
4、传统文化对现代生活观念的进行引导中国传统文化经过两千多年的考验,己深深融入中国人的生活之中。
现代中国人要走向现代生活,心须具备现代健康文明的生活观念。
中国传统文化至少有三点对树立健康文明的现代生活观念有借鉴价值:一是积极的入世精神;二是务实的实用理性精神;三是乐感文化精神。
中国优秀传统文化是我们的精神瑰宝,也都是非物质文化遗产,中国优秀传统文化包括儒家思想的道德影响,中医理念的养生文化,民族音乐的灵魂交响,中国功夫的强身健体,茶道文化的修身养性,戏剧曲艺的国之瑰宝,陶瓷工艺的享誉世界,饮食文化的全球闻明。
仁义礼智信忠孝勇让节,—年四季,每季六气,天地父母,夫妇老少,四六分明。
中国优秀传统文化是中华民族最深沉的精神追求,为马克思主义中国化提供文化沃土,为社会主义市场经济发展提供价值导向,为中国文化自信提供有力支撑,为社会主义核心价值观提高思想源泉,为解决人类问题贡献中国智慧。
毛泽东注重用中国传统文化深入浅出说明问题,他用实事求是阐述辩证唯物主义认识论,民为贵,社稷次之,君为轻民本思想升华为群众路线,用知行合一阐述为认识与实践的关系。
中国传统政治文化及其对当代中国政治文化的影响

编辑。
摘要:伴随政治、经济体制改革的逐步展开和深入,当代中国的政治文化也在不懈的努力着,开始了由传统向现代的转型,发生着显著的变化,认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展 ,具有重要的现实意义. 关键词:中国传统政治文化;特点;影响;途径在中国,从夏商周及其后长达两千年的封建社会,经历朝历代的传承沿袭,形成了以儒家思想学说为核心的封建主体政治文化.这种传统的政治文化,又称之为儒家政治文化.时至今日,虽然中国有了巨大的发展,也不断地从传统走向现代,从封闭走向开放,但是传统政治文化仍深深地影响着现代政治文化的发展.认真研究中国传统政治文化的特点及其对当代中国政治文化的影响,对于我们构建先进的、和谐的中国政治文化,推进经济社会的科学发展,无疑具有极为重要的现实意义. 一、传统政治文化的特点首先,中国传统政治文化有一条宗法制的永恒脐带。
马克思·韦伯在对中国和埃及这两个君主专制政治共同体的比较中,就指出过宗法制度力量在中国古代社会所具有的强大影响力。
他说:“在埃及,至高无上的是对死的崇拜,而不是对祖先崇拜”,在中国古代政治文明中也不例外。
无论是从中国奴隶制的氏族国家,秦始皇建立的中央集权制国家,直至清王朝的灭亡,可以说中间经历了政治发展与血缘宗亲的一系列相互作用的重大变化,虽然其不同的时期有不同的政治文化,但是宗法制这条永恒的脐带却始终缠绕着人们对现代政治文明的追求。
其次,君主王权至上,无视法制,宪政空白。
“君权神授”,“顺天应人”“君主崇拜”等等意识观念,在整个封建时代始终居于统治地位并得到广泛的渲染,权力崇拜意识和权力本位的价值观被深深烙印在上层人士及所谓的“草民”阶层的心中。
这种君主集权式的专制导致对皇权的崇拜,对权威的认同,使得君主的权力无限地扩大,以王权为中心的社会框架在漫长的封建统治中形成了国民对权力的崇拜和依附顺从。
浅析中国古代政治文化及其当代价值

浅析中国古代政治文化及其当代价值政治文化在当今政治体系发展中具有重要的意义,而对中国这样一个历经千年,源远流长,从未出现过历史断层的国家来说更是如此。
中国古代的政治文化以其独特的形成过程与特点,影响着中国古代乃至当代政治体系的运作。
应清楚地认识到,古代传统的政治文化也有其两面性,对传统政治文化进行扬弃,使之与当代的世纪情况相契合,促使我国政治文化现代化,也是现代政治学研究的一个重要课题。
【关键词】政治文化;历史样态;价值一、政治文化的内涵(一)政治文化的概念政治文化这一概念一经提出,立即在国内外政治学界受到重视,但是,国内学者与国外学者对于这一概念的定义存在明显的差别。
1.国内学者的定义(1)政治文化应包含三个层次。
政治文化在国内的一些学者看来政治文化应该包括政治思想、政治心理和政治制度三个层次的主要内容。
在20世纪80年代,朱日耀认为传统政治文化有三个层次:第一,支配和规范人的政治行为的政治思想,这是政治文化的主要内容,也是精华部分;第二,在社会政治运行过程中起着潜在作用的社会政治心理;第三,传统的政治制度和政治行为方式。
①(2)政治文化包含政治思想和政治心理。
与第一类观点不同,一些学者主张只有政治思想与政治心理两个层次的内容包含在政治文化之中。
这些学者认为政治文化的概念特指观念的政治文化,与政治文化有密切的联系,但又不是政治和文化的简单组合。
(二)中国古代政治文化的内涵在封建社会中长久以来形成的以儒家思想为核心的政治文化作为中国古代传统政治文化的主体,包括从一个中心点(君主)出发的单项辐射型的政治意识形态;天、君、国、家合而为一体的政治认识;以忠、孝为核心的伦理之上的政治评价模式;丧失主体性的政治依附情感;小康、大同的千年政治思想;名教精神的政治思维内核,等等。
②对于传统的中国政治文化,政治思想是透视其内涵的窗口,传统的政治心理、政治体制都可以从政治思想中体现出来,要想全面的透析中国政治文化,就离不开古代的政治思想。
中国传统政治文化对我国现代政治文化的影响

中国传统政治文化对我国现代政治文化的影
响
中国传统政治文化深深影响了我国现代政治文化的发展。
其中最
重要的影响之一就是中国传统思想中“仁”的概念。
仁者爱人、合群、仁者乐山乐水、仁者同物,传承至今。
这种思想推动着现代中国政府
的关注和关爱弱势群体、维护社会和谐的举措和政策制定,使得我国
政治文化不单纯面向自我,也体现了对他人、对社会的关怀。
此外,中国传统政治文化还倡导了“中庸之道”的思想。
这一思
想强调的是平衡和中间立场的重要性。
国家治理的实践中,这种思想
使得我国在面对国际事务中,不会轻易偏狭。
同时,这也能够使得我
们在国内政治斗争中能够更好地保持稳定和协调,使得政治生态更加
健康。
总之,在我国的现代政治发展中,传承和发扬中国传统政治文化,让我们的政治文化更有特色和独特的优势,也让我们在国际和国内政
治舞台上更具有个性和优势。
中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响

中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响摘要: 伴随着中国政治体制改革的逐步展开和深入, 当代的中国的政治文化也在不懈努力着。
中国传统文化博大精深, 研究并认清中国传统政治文化对于我们构建先进的当代中国政治文化, 推进经济社会的发展具有重要的现实意义。
政治文化对政治行为支配政治行为。
我们应该坚持以马克思主义为指导, 客观地评价中国传统政治文化, 构建当代中国特色社会主义的民主政治文化。
关键词: 传统政治文化道德伦常儒家政治文化政治文化是一种特殊的社会政治现象历史现象和文化现象。
政治文化是一种主观意识领域, 政治文化必然与社会对政治活动的态度、信仰、情感和价值有关, 具体讲, 则包括社会政治意识、民族气质、民族政治心理、政治思想、政治概念、政治设想、政治道德等各个方面。
传统政治文化是在中国几千年的历史中沉淀下来的文化精髓。
一、中国传统政治文化的主要特征中国几千年封建专制制度在历史上延续不断的传承, 离不开中国传统政治文化的牢固支撑。
中国传统政治文化有这批判的一面, 但同样也有应该坚持与传承学习的一面。
中国传统政治文化的主要特征:(一)、重民的民本思想1.民本思想是中国传统政治文化的一大特点。
在先秦时期周武王伐纣时提出‘敬天保民’的口号。
管仲提出富以养民是治国为政者的首要任务。
到了春秋战国时期, 各诸侯王提出‘无民孰战, 无民孰农’的口号。
从孟子提出的民贵君轻到唐朝魏征的载舟覆舟及唐太宗有感于君主的地位依赖于国家的存亡, 国家的盛衰系与民众的苦乐。
纵观中国历史上的这些思想都体现了: ‘人心向背’是统治者政权存亡的基础。
统治阶级夺取政权后要想取得长久的政治稳定, 一定要考虑到百姓的利益, 让人民休养生息。
所谓得民心者得天下, 历史上重民的君主, 其统治的时间内都是政治稳定, 社会繁荣的。
2、重民不是民主。
古代所倡导的重民与当代所说的民主是有所区别的, 重民只是强调君主重视百姓的疾苦, 只需要人民俯首帖耳。
浅析中国传统文化对现代政治的影响

浅析中国传统文化对现代政治的影响任何社会政治体系及其中的政治活动都是处在一定的社会经济文化氛围之中,任何社会的政治文明建设都要受这种经济文化氛围的熏陶和影响。
优秀的传统文化对我国社会主义政治文明建设起着积极的推动作用,而落后的、腐朽的传统文化则起着消极的阻碍作用。
由于长期不发达的中国政治文明历史以及造成这种不发达的各种社会存在和社会环境,在人们的心理上形成一种文化积淀,这种积淀构成了中国政治文明建设的文化环境。
这种环境对中国社会主义政治文明建设的影响极为深刻。
研究探索这些影响产生的原因,找出其应对的措施,对于建设社会主义政治文明具有一定的现实意义。
人类社会发展的历史和逻辑表明,一个社会的文明与发展,首先是从物质文明开始的。
物质文明是整个社会文明的基础,人类的第一个历史活动就是从事物质生活资料的生产。
没有物质文明,政治文明和精神文明就是无源之水、无本之木。
所以我们只有在物质有保证的时候才会有可能去关心政治。
我们中国自古就是一个农业社会,自给自足的小农经济封闭形式对人们的参政的影响可谓不小,正是这样的一种文化束缚了我们政治的发展,在那样的文化观念下,人们几乎都有自己的小生活圈,基本需求都能自给自足所以不愿与外界交往,一旦走出自己的小圈子就会感到惶恐不安,更不用说让他们去参加政治生活了。
,在小农经济中,对于大部分中国农民来说,政治就意味着缴租、纳粮、服劳役。
农民也心甘情愿地这样做,因为对于分散的小农经济来说只有官府才能保护他们,即农民是通过放弃自己的政治人格和参与权利来换取自己的政治生存的,而不是利用这种人格和权利去争取政治生存[ 2 ]。
马克思对农民的分析:“他们不能以自己的名义来保护自己的利益,他们不能自己代表自己,一定要别人代表他们。
他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高地站在他们之上的权威,是不受任何限制的政府权力,这种权力保护他们不受其它阶级的侵犯,并从上面赐给他们雨露和阳光。
所以归根到底小农的政治影响,表现为行政权力支配一切的社会。
中国传统政治文化对当今的影响2

中庸思想对构建社会主义 和谐社会的影响 • 积极影响
• 首先,体现在对公民个体自身的影响方面 • 其次,在经济领域,中庸思想中“执中知 权” 的思想对处理贫富差距过大这方面的 问题有重要的启示意义。 • 再次,在治国方略上,中庸思想提倡“德 刑并用”
• 最后,在文化领域,中庸思想也有其自身 的积极影响。
行政级别等级森严
• 从某种程度上看,国内高校俨然就是一个 等级分明的官场。在一些人看来,高校地 位的高低,主要以行政级别来划分,有“ 副部级大学” 、 “正厅级大学” 、“处级 大学” 。与此相关,高校里也随处可见处 、委、办、科等部门,其主管人员也都有 相应的行政级别,从塔基到塔尖循序渐进 、森然有序,活脱脱一个衙门化的金字塔
中国传统政治文化对 当代,由美国著名政治学家G .A.阿 尔蒙德首次提出的,但其定义在学术界尚无统一 定论。 • 阿尔蒙德将政治文化解释为政治系统成员的行为 取向或心理因素,即政治制度的内化。 • 著名政治学家派伊认为政治文化就是某一特定模 式的政治行为取向,是政治体系里一种有秩序的 、主观性的领域,它构成政体的内容、机构的规 范以及个人行为之间的社会联系
中庸之道有助于教育工 作者的自我完善 • 第一、在经济转轨时期教育工作者 要自觉抵制各种诱惑。 • 第二、中庸之道为教育工作者提供 了道德修养的准则和方法。
委婉词语与中庸思想
• 贵和尚中是中国文化的一个基本精神, 。 中国人在人际交往中很注重保持和谐的人 际关系,就是受中庸思想的影响,不喜欢直 截了当是中国人不同于西方人的一个特点 • 谦虚谨慎、含蓄优雅、敬重他人被认为是 良好个人修养的表现。
“官本位”意识影响人的职业价值观 • “官本位” 意识指导下的职业价值观 主要体现为对金钱和名利的追求, 这种 对功名孜孜以求的态度有着广泛的社 会基础, 得到大众文化和社会舆论的广 泛支持
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中国传统政治文化的现实意义中山大学新华学院管理学系工商管理目录内容摘要------------------------------------------------------3 关键词------------------------------------------------------3 正文------------------------------------------------------3一、中国传统政治文化的基础-------------------3二、中国传统政治文化的特征-------------------8三、中国传统政治文化的现实意义-------------12 结论----------------------------------------------------13 参考文献----------------------------------------------------14摘要:本文具体分析了中国传统政治文化的外在性特征和内在性特征,辩证地阐述了中国传统政治文化对于中国社会历史发展的两极性影响,历史地回顾了中国传统政治文化现代化的过程及其经历的艰辛.指出,中国传统政治文化的现代化,只有实现了历史性和现实性、特殊性和普遍性、民族性和世界性的有机统一,实现了社会现代化经济变革和人的现代化的内在结合,才能走上健康、全面发展的坦途。
关键字:中观政治文化中观传统政治民族主义自由主义马克思主义保守主义民本主义现代政治文化传统政治文化个人与国家。
一、中国传统政治文化的基础人类总是按照不同的地域,组成一定的社会结构创造其文化的。
一定的社会结构对一个民族文化的形成、发展有着极为重要的影响。
决定着它的特征。
关于中国封建社会的社会结构,除了具有封建社会的一般特征外,更具有自己的特点。
只有揭示其具体的特点,才能认识中国传统政治文化赖以存在的基础,才能认识中国传统政治文化的特点。
那么,中国封建社会有哪些独特的特征呢?我们认为,基本上有以下几点。
1.在国家最高所有权支配下的小农经济中国封建社会是由在没有外族入侵的情况下,由奴隶社会逐步发展变化而来的。
中国奴隶社会实行的是土地国有制度,国家的全部土地都属于国家的最高统治者,有所谓“普天之下,莫非王土.率土之滨,莫非王臣”之称。
春秋以后,随着生产力的发展,原有的土地制度受到破坏,新兴的封建势力在夺取政权后,相继实行变法改革,确立了土地私有制度,允许“民得买卖土地”。
从这时起,土地私有制度,成为中国封建社会土地制度的主要形式。
土地私有制度的产生.一方面存在小土地私有制。
同时也必然导致土地兼并的现象,出现“富者田连阡陌。
贫者无立锥之地”的情况。
形成了大土地私有制的形式。
这些大土地所有者就是中国封建社会的地主阶级,他们先是以隐户奴役制的形式,自唐以后又以租佃制的形式剥削在兼并中失去土地的个体农民。
因此,中国封建社会的农民一直是由占有少量土地和生产资料的自耕农和依附于地主阶级的佃农(其前身是隐户农民)两种人物构成的。
但不论是哪种农民,都是一家一户.男耕女织、自给自足的小农经济。
这种建立在国家最高所有权支配下的土地私有制度基础上的小农经济,一方面使个体农户具有较多的自由,即使是佃农也是如此。
他们除了受地主阶级的剥削外,人身并不受其支配;另一方面,他们又不得不受国家权力的支配,这与西欧封建社会领主制的庄园经济和农奴制有很大的不同。
这种在国家最高所有权支配下的小农经济是中国封建社会经济结构的根本特征,也是全部封建的政治、文化等上层建筑赖以建立和长期存在的深厚而坚实的基础.2、以专制王权为核心的庞大官僚系统中国封建社会独特的经济结构对社会政治结构的最大影响,就是以专制王权为核心的庞大官僚系统的长期存在。
小农经济本身缺乏社会的凝结力,要靠外在的行政力量。
马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中,对小农经济的这一特点作过深刻的分析。
他指出:小农的“生产方式不是使他们互相交往,而是使他们互相隔离”。
他们没有“形成一个阶级”,“他们不能自己代表自己,一定要别人来代表他们。
他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力。
这种权力保护他们不受其它阶级的侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光。
归根到底,小农的政治影响表现为行政权力支配社会。
”因此,与小农经济相适应的政治结构,只能是君主制度,而国家对土地享有的最高所有权则为君主的专制提供了根据;同时它又使国家的兵力来源和财政收人直接来自农民,因而也就使对农民的管理成为国家一项十分重要的内容。
这与西欧封建社会王权微弱,缺乏全国行政系统情况是很不相同的。
中国封建社会专制王权和庞大的官僚系统的长期存在,固然有奴隶社会的传统及其他多种原因,但在国家最高所有权支配下的小农经济不能不是根本的原因。
中国封建社会政治结构上的这—特点,对中国传统政治文化有着重要的影响。
3.以血缘关系为纽带的宗法关系以宗法关系作为维系社会的主要纽带并以此作为专制王权的社会基础,是中国封建社会结构的又一主要的特征。
中国奴隶社会一开始就是建立在血缘关系的基础之上。
到西周时,奴隶主阶级还根据以血缘关系为纽带的族制系统把人分为不同等级,确立了分封制与等级制。
从此,这种根据族制来区别人们等级地位和决定财产与权力继承的宗法关系就成为维系社会的纽带的主要社会基础。
在这种宗法关系为基础的等级社会中,家、族就具有十分重要的地位。
这样,维系这种以血缘关系为纽带的宗法关系便成为政治生活中的大事。
进入封建社会以后,虽然中央集权的专制制度代替了分封的君主制,政治权力集中于君主一人手中,除王室外,取消了家、族的世袭权力,但是宗法关条仍然作为维系社会的纽带被继承下来,并得到巩固发扬。
这首先是由于奴隶社会长期存在的宗法关系的传统已深深刻印在人们的意识中,仍像一种巨大的惯性力一样起作用;二是由于新兴的地主阶级也是旧制度下,享有某种特权的宗族的后裔,宗法关系的继承是符合他们利益的.三是由于小农经济的出现为宗法关系的存在发展提供了新的物质条件,缺乏凝结力的小农经济需要宗法关系来维系,而一家一户长期在一小块土地经营的生产方式对家族的存在起到了巨大的稳固作用。
由此,宗法关系不仅得到继承巩固发扬,而且以纲常伦理原则赋予了“天理”、神意的权威,并受到“国法”、“家规”的保护。
反过来,它又象一个巨大的网一样,束缚着人们,对维护封建的社会秩序、维护专制王权起到巨大的作用。
以国家最高所有权支配下的小农经济为基础,外靠以专制王权为核心的行政力量,内靠以血缘关系为纽带的宗法关系,这构成了中国封建社会社会结构基本特点,是我们认识中国传统政治文化的基础和锁匙。
二、中国传统政治文化的特征由于中国封建社会两千多年一直实行的是君主专制制度,这决定了中国传统政治文化在本质上是以维护王权为核心的政治文化。
对此,学者们已多有论作,这里不再赘述。
然而,对中国传统政治文化的具体表现形式的问题,却有种种见解,尚有进一步讨论之必要。
我们认为,中国传统政治文化在其表现形式上具有以下一些基本特征。
1、务实的政治文化中国传统政治文化是务实的,这是一个很突出的特征。
具体表现在如下方面:第一,注重人事,与人的实践紧密结合。
在中西传统政治文化的比较中,有的论者提出,西方是理性的思维,中国则无理性。
这种论点未免失于偏颇。
实际上,中国传统政治文化中并不乏理性思维。
如在人性、天人关系、人与自然、人与社会的关系方面,中国传统政治文化均表现出很强的哲理性,并不比西方逊色。
中国传统政治文化虽不乏理性思维,但并不注重事物本身,而在于人事,在于论证人事的原则,集中表现为人的行为的道德准则和为政、从政的方法。
因此,中国传统政治文化表现出与人的政治行为紧密结合和追求实用的倾向。
第二,注重治国之道,而不注重制度的研究。
对治国方法的研究,是中国传统政治文化十分重要的内容。
从历史的横断上看,各家各派都十分关心治国方法的问题。
司马谈对诸子百家的分析是对这一点很好的说明:“天下一致而百虑,同归而殊途。
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治也”。
这就是说,诸子百家虽然观点不同,但目的都在于提出一套治国安邦的方策。
从历史的纵向上看,治国的方法问题也是各朝各代政治文化的重要内容。
这不仅通过历史上长期存在的人治与法治、德治与礼治,君道无为与君道有为、王道与霸道等问题的争论得到表现,而且更深刻地反映在对于“政治”含义的理解上。
中国古代就把政治理解为对国家事务的管理。
如“政者事也”,“治者理也。
”“教不善则政治”。
到了近代,尽管政治的实际发生了很大的变化,但关于政治这一古老的观念仍没有改变,政治仍被解释为对国家事务的管理。
如孙中山所说的:“政治两字的意思,浅而言之,政就是众人之事,治就是管理,管理众人之事便是政治。
”。
造成中国传统政治文化务实性的原因,论者们曾提出各种理由,有的认为是因为中国古代工商业不发达,因而没有西方那样发展的自然哲学,也有的认为是因为西方历史上存在过各种各样的政体形式,而中国则2000多年一直是君主制度,不存在政体问题。
中国封建社会的小农经济和血缘、宗法关系不仅造成了君主制度的长期存在,而且使君主集天地君亲师各项权力于一身,不仅在政治上而且在思想上都达到极为专制的程度。
以君为师,以吏为师确认了权力对认识的最高裁决权。
各种思想都只有为王权和封建秩序服务,并为统治者首肯才有存在的价值。
这种情况造成了封建社会知识分子对行政权力的严重依附性,因此,中国古代不存在独立的认识主体不能不是造成中国传统政治文化的根本原因。
2、重民的政治文化对待“民”的问题,是中国传统政治文化的重要内容。
早在周代就提出”怀保小民”,“惠鲜鳏寡”《周书,无逸》的思想。
在中国封建社会形成时期和它的长期发展过程中,对待“民”的问题更具有突出的地位,出现了“富民”,“养民”、“牧民”以及“民为邦本”,“民贵君轻”“吏为民役”等各种有关“民”的思想。
对此,有的学者提出,中国传统政治文化是“民本主义”的文化,也有的认为是“人本主义”的文化。
我们认为,这些都不足说明中国传统政治文化的特征。
至于“民本主义”也是不贴切的。
在中国传统文化中,就君民关系而言从来就是君本而不是民本,民在任何时候都是被怜悯的对象,只有君才是目的。
上述种种关于“民”的思想,都不过是维护王权统治的一种手段。
荀子有一段话讲得很请楚:“有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱已,不可得也。
民不亲不爱,而求其为已用,为已死,不可得也。
民不为已用,不为已死,而求兵之劲,城之固,不可得也”。
中国传统政治文化的特点应是“重民”的政治文化。
上述各种关于民的思想,尽管是作为君主维护统治的手段而提出的,但却反映出历代统治者对民的重视。
3、伦常的政治文化道德作为维系社会正常生活的纽带是任何社会所不可缺少的。