2019届高三语文上学期第二次联考试题
【精品试题】2019年4月2019届高三第二次全国大联考(新课标Ⅲ卷)-语文(考试版)
绝密★启用前|2019年第二次全国大联考【新课标III卷】语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
迄今为止，在一些从事历史研究的学者中还存在一个认识误区，即史学论著必须正襟危坐、不苟言笑，似乎只有板着面孔说教，才能显示其学问的严肃和高深。
新时代，史学要进一步发展，更好发挥社会功能，需要破除这一认识误区。
马克思、恩格斯的历史著作，之所以拥有超越时空的魅力，一个重要原因就是他们的文笔朴素自然、简洁流畅、清新活泼，既可作为史学经典研读，又可作为美文经典欣赏。
马克思、恩格斯对许多问题的深刻理论分析，都是通过优美的文笔来表述的。
古往今来，喜读司马迁《史记》的人数不胜数，原因何在？因为司马迁运用史料独具匠心，善于“择其言尤雅者”，将论断融于史料之中，夹叙夹议。
鲁迅誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
“史家之绝唱”指其是史学经典，“无韵之《离骚》”指其是美文经典。
清代学者姚鼐曾指出：“余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。
是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。
”他如此强调义理、考证、文章相济，说明文章在治学中具有举足轻重的作用。
清代史学家章学诚对此说加以引申：“夫史所载者事也，事必藉文而传，故良史莫不工文”“史之赖于文也，犹衣之需乎采，食之需乎味也”。
其意是说，史以载事，史以文传，有作为的史学家没有不花力气“工文”的。
博采众长，融会贯通，磨炼出好文笔，这是历代史学家必备的基本功，当代史学工作者也不能例外。
河南省洛阳市2019届高三第二次联考语文试卷及参考答案
语文试卷本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如果改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。
回答非选择题用0．5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。
3．考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文学悠久的传统中，一直隐隐相传着十分重要的江南意象。
持久、含蓄的相思，以及永续的乡愁，是江南不变的芬芳。
男女之思，友朋之念，以及越到后来，以男女、友朋寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含义。
因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分，含蓄而动人地揭示了江南认同的底蕴：家国之爱。
江南意识其实并不一定产生于江南本身，而是产生于北方中原文化南移的过程。
江南意识的产生过程，首先是南方认同北方、学习北方的过程。
中国最早的地域认同是中原认同。
《尚书·梓材》：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。
”中国即中原，这是最早的中原意识自觉。
由政治认同再进一步，即为文化认同。
诗经学中的雅音，即华夏中原之正声，就是最早的中原意识表现之一。
秦汉一统天下，更加强了中原意识。
而且由于大汉帝国的空前强大，高度形塑了中国人的中原正统意识。
这时还几乎谈不上什么江南文化与江南意识。
一直到三国时代，江南地域才正式登上了历史的舞台。
到了东晋，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。
但彼时江南心灵是崇尚北方中原文化的，几乎完全没有自己文化的自觉。
陈寅恪认为当时北朝汉人有“认庙不认神”的正统观念：洛阳为东汉、魏、晋故都，谁能定鼎嵩洛，谁便是文化正统的所在。
其实南朝人也如此。
偏安江南的士大夫也大多以恢复中原为志，从南朝大量北伐的诗歌来看，表面上他们似乎是文化的正统，其实他们是被赶出了家园的异乡人，他们的文化与政治认同端在中原。
安徽皖东名校联盟2019届高三上学期第二次联考语文试题(含详细答案)
安徽皖东名校联盟2019届高三上学期第二次联考语文试题注意事项：1．考试时量为150分钟，满分为150分。
2．本试卷分为选择题和非选择题两部分，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，写在本试卷上无效。
4．回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷和草稿纸上无效。
5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
自然科学理解世界是对象化的理解，探求的是“客观性真理”，重在利用厚生；人文学科理解世界则是生命气息的互动感通，所探寻的是“启示性真理”，重在树德立人。
人文学科研究一靠生活，二靠思想，三靠学问，其中关键在于是否“有我”，是否能站到精神领域最前沿，兴味充沛地回答时代之问，谈论学术发现。
人文研究的治学类型大概可分三种：一是职业的，二是事业的，三是趣味的。
职业的研究一般有学院学术训练背景，专业基础扎实，对于各种新潮理论熟稔于心，运用自如；其研究多是“因题为文”，如课题的设置、刊物的策划、会议的研讨、市场的约请等；其笔力多集中于某一点，发掘细密，心态上是“完成任务”。
职业化有其必要，但满足于这一状态，就往往屈己从人，疲于奔命，很难施展才华；且过于单一，容易自我重复，也常使研究蜕变为一种批量制作，困于“套路”。
收集、整理、甄别、归纳所有材料，借助一定理论把材料重新装置、分配、知识化，提出些观点和看法。
不乏识见，却也易为成见、俗见。
这类研究者不少，其中固然有“我”，只不过还未走出“小我”“私我”，难以推动学术大发展。
事业的研究是将治学视为全身心投入的名山之业。
这类学者往往数十年如一日，筚路蓝缕，心无旁骛，苦行深学，视学术为生命；既高屋建瓴，质疑问难，又一砖一石，扎实筑基；对时代精神特具感知能力，鸿篇巨制粲然可观，识见规模远高同辈，引领当代学术思想潮流。
河南省洛阳市2019届高三第二次联考语文试卷答案
语文试卷参专答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）1C(A混淆了江南认同和江南意象的关系；B“转化为”“被替换”错，江南认同和大汉情结，中原故土怀想是并行不悖的；D“顶峰”无中生有，“三国时代有了江南意识”也于文元据，文中说：“混水之战也是江南意识产生的一个大关键”）C证明的是江南文化的一部分是中原移民文化）3.BC泪水之战带来的不是自信而是战略时间）（二）实用类文本阅读(12分）4.BC“各种”错误，扩大了范围。
原文说是“满足了观众多样化、差异化观影需求”）“增速更是GDP增速的两倍多”在文中应该指的是文化产业中的“文化服务业”的增速“15.4%”）6.①材料一意在说明春节档影片满足了观众的观影需求，过年看电影已成为人们的“必选项目”。
（或“‘过春节看电影’已成为各地的一项新年俗”）②材料二意在说明这既体现了中国人的全球意识正不断增强，又体现了中国电影工业体系正走向成熟。
③材料三意在说明在我国文化市场迅速增长情况下，还要推动文化体制改革，创造具有世界范围影响力的文化IP。
（每答对一点给2分，每点中两个小点各1分；第③点如果答成“意在说明我国文化产业‘还缺点啥”’或“意在说明我国文化产业还存在需要解决的问题”也给1分）（三）文学类文本阅读(15分）7.AC“略带犹豫”的分析错误，这不是瞎子此时的心态。
他此时的心态应该是既惊喜又有点不敢相信）8.①第一次，运用比喻的手法，写弦音似断吊之声，表现了瞎子始终认不下一个干娘的伤痛和绝望。
②第二次，通过写想象的乐曲呈现的泉水流淌、月映池塘的画面，表现乐曲的艺术效果。
（或：用站满了昕众侧面烘托乐曲的感人），表现了瞎子认到干娘后的激动。
③第三次，“乐儿悠悠地漾起来”运用比拟（或：拟物）的手法，把抽象的乐曲比拟为具体可感的荡漾的水，描写乐曲的优美动昕，表现了瞎子完成了一桩美好心愿后的满足和幸福。
（每答对一点给2分，每点中手法和心理的分析各1分，意思对即可）9.分析：①瞎子少年失去父母，过着流浪的生活，却得到干爹的收养和干娘的心疼、照顾。
精品2019届高三语文第二次联考试题(含解析)
2019年上学期高三第二次联考语文本卷共40题（篇），十二种题型：论述类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌鉴赏，默写，文学类文本阅读，实用类文本阅读，正确使用词语，辨析并修改病句，衔接连贯，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动，图文转换、作文。
其中，论述类文本阅读3篇，文言文阅读3篇，古代诗歌鉴赏3首，默写5道，文学类文本阅读3篇，实用类文本阅读3篇，正确使用词语4道，辨析并修改病句4道，衔接连贯3道，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动3道，图文转换3道、作文3道。
一、论述类文本阅读（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。
清明节是当时一个非常重要的节日。
人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。
《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。
诗圣杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
蹴鞠在宋代获得了极大的发展。
上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。
宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。
宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”两种方式，但书上讲的大多是白打踢法。
所谓‘脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。
由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。
为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。
《水浒传》中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。
这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。
2019届高三语文复习第二次联考测试题2
天津市十二区县重点中学2019届高三联考（一）语文试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分,共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5 至12页。
考试结束后，将Ⅱ卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（选择题共33分）[来源:Ks5u]注意事项：1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。
[来源:高&考%资(源#网]2．选出答案后，用铅笔把答案卡上对应的题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其他答案，不能答在试卷上。
一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字的读音，全都正确的一组是（）A．因为．(wéi) 付梓．（zǐ）膀．（pāng）肿窗明几．（jī）净B．祈．（qí）祷褫．（chǐ）夺轧．（yà）钢逸兴遄．（chuán）飞C．锁钥．（yuè）伧．（cāng）俗监．（jiàn）生骈．（pián）拇枝指D．翘．（qiáo）首铜臭．（xiù）叱咤．（zhà）薄．（báo）利多销2．下列词语中没有．．错别字的一组是（）A．蕴育清彻乔装打扮九层之台，起于垒土B．委曲喟叹冒然行事明枪易躲，暗箭难防C．平添度假坚如磐石言者无罪，闻者足诫D．简练装潢相辅相成黄钟毁弃，瓦釜雷鸣3．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是（）①云南有着美丽的风景，山清水秀，月色朦胧；风摇叶展，山路；九转十八盘，山雨雾中行。
②“耶路撒冷”是和平之城的意思，却又是遭受劫难最多的城市，可是长期的冲突并没有使其失去迷人的魅力，使旅游者望而却步。
③互联网并非_______、整齐划一的技术革命的产物，而是在各种混乱、争论和复杂的利益纠葛中发展成今天的规模。
正是一个个小的草根网络，最终汇集成一个不可逆转的大潮流。
A．曼延进而自上而下B．蔓延从而一呼百应C．曼延进而一呼百应D．蔓延从而自上而下4．下列句子中没有．．语病且句意明确的一项是（）A．得罪了老张的业务主管，事后懊悔不已，他总想找机会向对方道个歉、解释清楚，以便消除误会。
2019届高三语文第二次联考试题
2019届高三语文第二次联考试题江西省红色七校2019届高三第二次联考语科试题（分宜中学、会昌中学、需要精细计算的科学解题。
最显著的表现便是营养专家和营养咨询师大行其道，迈克尔•波伦在饮食觉醒系列著作中称之为营养主义的时代：饮食变成了一件需要被指导的事情，仿佛人不是生就懂得吃似的。
然而，在寻求健康饮食的道路上，最精明的消费者也可能是愚蠢的。
那边厢，名目繁多且售价昂贵的天然食品、有机食品不断兴起。
美国的全食超市或许是个典型案例，他们通过认证制度给予那些有头的食物以名分，以散诗般的语言描述那些生态食品的出身：这块肉自一头一生住在美丽地方的牛，或是一只自由散养鸡。
然而，当有机被纳入一个庞大产业的链条时，超市里的田园诗实质上更多是营销话术的炮制而已。
假如我们尝试勾勒一幅今天城市中产阶级所处的食物全景，便不难发现，食物不仅是口感问题，也是一种政治，是社会经济结构和城乡互动的一种结果。
整体而言，城市人与食物打交道的方式已经深刻改变了。
在超市或外卖网订购的食材干净体面，不见泥土，这些看不见龙去脉的食物也将背后真实的生产关系和城乡关系隐匿起。
在今天，看直播、上快手围观土味化成为了一种时髦。
烤竹鼠的野趣，令屏幕之外的城市人垂涎欲滴。
更有许多四体不勤、五谷不分的年轻人，迷恋着日本电影《小森林》里那种清新脱俗的乡村意象，回家种田的浪漫叙事成为今天城市中产阶级想象务农的流行模板，务农被诠释为一种生活方式的自由选择，或是一个人的自然救赎。
只有反思我们的饮食变迁史，才能弄清楚每个人今天所面临饮食的问题。
在人民食物主权发起人之一、香港理工大学应用社会科学系的严海蓉老师看，今天我们关心粮食和蔬菜，不只要关心口感问题，也要从我们日益不安的食物消费之中窥见世界农业的整体性危机：化学农业，转基因及生态问题。
而在世界寻求食物主权，是一场从无地农民到城市主妇、从耕作者到消费者的多面反击。
（摘编自新京报《从今天起，关心粮食和蔬菜》）1.下列关于原内容的理解和分析不正确的一项是（3分）A.食物是人类每天都要面对的最基本问题，然而如今的食物，工业速成的口感越越重，蔬菜和肉越越没味儿了。
2019年4月2019届高三第二次全国大联考(江苏卷)语文卷(考试版)
绝密★启用前|2019年第二次全国大联考【江苏卷】语文I试题注意事项：1．本试卷共10页，满分为160分，考试时间为150分钟。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。
3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符。
4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。
一、语言文字运用（12分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）在“知识”这一笼统概念之下的知识，除了有大量无用知识而外，还有相当大数量的坏知识。
这些坏知识产生的动力和，或是人性中的部分，或是错误的实践。
这些知识让我们的能力越来越。
如此情景之下，文学的意义则了——它至少可以帮助我们保持住一份想象力。
A．源头卑劣退化不言而喻B．源头低劣蜕化不言而信C．源泉卑劣蜕化不言而信D．源泉低劣退化不言而喻2．下列对与“雪”有关的典故的分析，错误的一项是（3分）①袁安卧雪——尊师重道②孙康映雪——勤奋苦学③程门立雪——高洁志士④粤犬吠雪——少见多怪⑤蝉不知雪——见识不广⑥六月飞雪——千古冤情A．①③B．②④C．⑤⑥D．②⑤3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）在沉闷萧森、枯竭衰退的世纪里，文学曾是情感焦渴的人类的庇荫和走出情感荒漠的北斗。
，，。
①但这些文章仅仅是让我们明白悲悯情怀的必要性②其他文类——比如哲学、伦理学方面的文章，一样是讲悲悯情怀的③我们会在对文学作品的无休止的阅读中，成为一个具有悲悯情怀的人④我们会在阅读这些文字时被感动，悲悯情怀会油然而生⑤我们只是接受并懂得了一个关于悲悯情怀的观念⑥但文学作品——比如《边城》《呼兰河传》A．②①⑥⑤③④B．②①⑤⑥④③C．⑥⑤④③②①D．⑥⑤②①③④4．下列与漫画意境不合的一项是（3分）A．胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
湖北省部分重点中学2019届高三第二次联考 语文
湖北省部分重点中学2019届高三第二次联考本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，第Ⅰ卷包括第一、二、三大题为选择题，第Ⅱ卷包括第四、五、六、七大题为非选择题。
满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答在试题卷上无效。
3．非选择题的作答：用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
答在试题卷上无效。
4．考试结束，请将本试题和答题卡一并上交。
一、基础知识部分（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，读音全都正确．．．．的一组是（）A．祈．祷（qí）供．认（gòng）黄骠．马（biāo）瑕不掩瑜．（yù）B．根茎．（jìng）口讷．（nè）一场．雨（cháng）缉．拿归案（jī）C．血脂．（zhī）告罄．（qìng）子弹壳．（ké）沐猴而冠．（guān）D．鲫．鱼（jì）处．理（chǔ）道行．（héng）佶．屈聱牙（jí）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．妍媸毕露哀声叹气共商国是蓬荜生辉B．稗官野史祸福予共笼络人心平心而论C．徇私舞弊寥若晨星对簿公堂暴殄天物D．依如既往优哉游哉咸与维新竭泽而渔3．下列各项中，加点的词语使用不恰当．．．的一项是（）A．12月7日晚9时10分，湖南湘乡市的私立育才中学，发生了一起耸人听闻．．．．的校园踩踏事件。
B．高考语文考点繁杂，在备考时，我们要细大不捐．．．．，逐一复习、梳理，切不可以怀着侥幸心理猜题押题。
C．艺术美来源于细致地观察生活及高尚的写实精神。
罗丹创作的《女人的手》就是极富写实精神的作品，我们从中可以体味．．到各种手势。
2019届山西省汾阳中学高三上学期第二次联考语文试题及答案
绝密★启用前山西省汾阳中学2019届高三上学期第二次联考语文试题考生注意：1.本试卷共150分,考试时间150分钟。
2.请将各题答案填在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成1〜3题。
新诗以中华文化为依托,在外来诗歌的影响下出生和成长。
臧棣曾评价新诗是“在中西文化冲突中不断拓展的一个新的审美空间自身发展的必然结果”。
新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思是其百年发展及未来所需关注的。
新诗是在古典诗歌基础上发展变化而来,但是无论其间的反叛还是背向,在本质上是不可能将两者完全独立起来的。
早期新文学的推手胡适大力贬低文言旧诗,提倡白话新诗,但他自身仍承认有向宋诗学习的诗作,除他之外,还有许多诗人的诗作皆有古典诗的影子,如废名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚……中国新诗无论如何发展,都是在中华文化土地上生根发芽,汲取了古典诗歌精华,这一事实是不可否定的,也是不可忽视的。
追溯历史可见,早期新诗的发展离不开国外留学归来的知识分子的推动,他们的学识和视野都经过国外教育的熏陶而得到了极大拓展。
西方诗潮在中国的大力宣扬和广泛传播,这背后既有被迫推动的命运之歌,更有诗歌发展态势的必然趋向。
留美归来的胡适对诗歌的构想无疑受到英美意象派的影响,以自己的《尝试集》率先为白话新诗铺路；深受日本徘句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也推出自己“爱”的代表诗集《繁星》《春水》,为新诗注入新鲜血液。
20世纪30 年代现代派诗人艾青、卞之琳等人主要受法国象征派诗歌观念的影响；40年代九叶诗派受西方现代主义影响较大；70年代末80年代初的朦胧诗与西方现代派的关系也很密切；直到今天,中国现代诗歌的发展依然和西方诗歌保持着紧密的联系。
接受中国古典诗歌和西方诗歌的影响是新诗自身发展的一大动力,然而也很可能带来视野的局限,对这两者应如何结合和接受所呈现的迷思是新诗一直在摸索与调适的。
2019-2020年高三上学期第二次联考期末质量评估考试语文试题 含解析
2019-2020年高三上学期第二次联考期末质量评估考试语文试题含解析一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。
“诗意地栖居”，这是德国哲学家马丁•海德格尔从德国诗人荷尔德林的诗句中演绎出来的哲学命题，也是中西哲人深入思考人与自然关系后所产生的美好理想。
这一理想表明：自然环境是所有生命存在的前提和基础。
对“诗意栖居”的追寻，既是人类重新寻求生存根基、重建价值信念的过程，也昭示着人类与自然相互依存、和谐共生的理想状态。
儒家对人与自然的关系有比较丰富的理论，如孟子强调“天”与“人”相通的特性，要求人“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。
”宋代张载的“民胞物与”思想直接表达了人对待自然应该有的态度。
道家创始人老子强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人类遵循自然规律、保持自然的朴质本性，也体现了“天人合一”的理念。
中国传统文化中固有的生态思想为生态文明建设提供了坚实的哲学基础，与之伴生的是古代文人士大夫追求的“诗意”情怀。
西方古代哲学中也有丰富的“天人合一”思想，主要表现为整体性的思想。
古希腊哲学家往往把整个自然界视为具有无限发展潜能的生命体，认为它是由许多不可分割的部分构成的和谐共生的整体，其根基、源头或为“水”，或为“气”。
这些整体性观点虽然朴素，但也显示出了生态思想的萌芽。
他们对人与自然关系的判断具有一定的生态文明之义。
正如恩格斯所说，“在希腊人那里——正因为他们还没有进步到对自然界的解剖、分析——自然界还被当作一个整体而从总的方面来观察。
”诗意让栖居更美好，人如果没有了诗意，大地就会遭到蹂躏，不再是家园；精神就会变得平庸，不再有幸福。
在快节奏的现代社会中，人如何重返“诗意栖居”?我们栖居的大地是否还能提供诗意的源泉?回答是肯定的，因为我们的党和人民吸收了古今中外的生态智慧，读懂了自然的真、人性的善、和谐的美，把科学精神与人文情怀互相融合，对我国和世界的环境给出了科学的解决构想。
【精品试题】2019年4月2019届高三第二次全国大联考(新课标Ⅱ卷)语文卷(考试版)
绝密★启用前|2019年第二次全国大联考【新课标II卷】语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中秋节——唯美思念曹雅欣中秋节，几乎是在一年里仅次于春节的一个最隆重的传统节日。
如果说，身处元日的春节，开启了春的节奏，那么，处在秋夕的中秋节，就进入了秋的盛会。
中秋节和春节，都是象征着团圆的节日，但这团圆之意，又有不同。
在春节，举家团圆，游子归乡，“回家”是这个节日里无一例外的主题。
而中秋节，却往往是思家而不回家、望乡而不还乡、月圆而人不圆的节日，所以，对比春节，属于中秋节的主题，是思念。
中秋节的思念，体现为“月下思”。
秋高气爽，风轻云淡，农历八月十五的月亮，是一年中最美的月，人们爱慕着这样一轮完美的圆月，也格外思慕着生命中那些难舍的牵念。
月光如一双善解人意的温柔手，拂动人们内心深处的柔情。
在静月下，会思念人。
苏轼在中秋节的词里感叹“明月几时有？把酒问青天”，他在月下思念亲人，于是寄语说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”中国的月文化极其成熟，月，几乎代表着圆满、圣洁、明亮、高贵等所有美好的意象，于是月下怀人，是怀念最具有时光穿透力的美好之人，是怀念最能够照亮心间涤荡心尘的美好之情，就像杜牧的诗说“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，怀念他江水迢迢之外的玉人，又像黄景仁的诗说“三五年时三五月，可怜杯酒不曾消”，怀念他银汉红墙之外的佳人。
在满月下，还会思念家。
纵使豪情如李白，也在月光下泛起了思乡之情，写了那首脍炙人口的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
2019届湖北省部分重点中学高三第二次联考试题语文
湖北省部分重点中学2019届高三第二次联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
清初三大儒之一的黄宗羲，关注教育，尤其重视学校建设，认为“学校之盛衰，关系天下之盛衰”。
他对以科举为轴心的学校教育非常不满，痛斥之为名利争夺场。
他理想中的学校，是超越功名利禄的文化传承与光大之地，是养士之所，又是涵育与推动思想解放与创新的精神家园。
在黄宗羲看来，学校不仅是传播知识的场所，更是体现思想解放的创新家园。
他断然否认皇权与真理的等价性，强调是非不是任何专断的意志所能独裁，必经理性辨析而后定。
其间隐含了黄宗羲对学校的不迷信、不盲从而唯在求真求是的创新寄意。
黄宗羲曾痛斥科举祸国殃民，而其最大的危害则是“取士而锢士”，扼杀教育的启蒙与创新追求，使“经、训”俨然雷池，士人不敢越之半步。
“世之庸妄者，遂执其成说，以裁量古今之学术，有一语不与之相合者，愕眙而视曰：此离经也，此背训也”。
黄宗羲痛斥科举强化了这种盲从迷信的学术风气，使“传注再变而为时文，数百年亿万人之心思耳目，俱用于揣摩抄袭之中”，士林失去了思想的活力和探索的勇气，从而形成严重的“封己守残”。
有鉴于此，黄宗羲大声疾呼要冲破迷信，“盖道非一家之私。
圣贤之血路，散殊于百家，求之愈艰，则得之愈真”；要学贵独创，学贵自得：“学问之道，以各人自用得著者为真。
凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。
”黄宗羲倡导异质共存，他希望学校是实践、捍卫这一精神的场所；换句话说，他期待学校教育彻底摈弃科举的“锢士”之弊和“空华臭腐”的精神沉沦，而涵育独抒己见的勇气与冲破成见的创新活力。
黄宗羲曾开宗明义地说过：“学校，所以养士也。
”不过，这里的“养士”，绝非仅仅是培养一般的人才或是科场得意的人，其寄意所在是为国家培养和准备安邦与治天下的精英与栋梁。
具体说来是像东汉太学生那样，“东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议”；是如宋代“伏阙捶鼓”的太学生那样，“宋诸生伏阙捶鼓，请起李纲……将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下!君安而国可保也”。
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广东省汕头市达濠华侨中学东厦中学2019届高三语文上学期第二次联考试题本试卷共6页，满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，考生在答题卡上务必用黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上．不按要求填涂的，答案无效．3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上，请注意每题答题空间，预先合理安排；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液．不按以上要求作答的答案无效．一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成文后各题。
在我国民乐的传承和发展过程中，艺术创新与文化坚守始终是一对矛盾体，一方面大家呼吁民乐要进行创新，另一方面每当一种新的形式出现时，又会引发争论。
比如，“女子十二乐坊”让民乐更加富有时代感，给人耳目一新的感觉，但有人质疑那种充满了流行元素和视觉冲击的音乐还能称之为民乐吗？总之，创新的突飞猛进，既为民乐带来“无边光景一时新”的惊喜，也让人有种“乱花渐欲迷人眼”的迷惑。
民乐在创新中是否会模糊自己的身份？民乐在发展中究竟该改变什么，坚守什么？从艺术发展的历史与现实看，任何艺术都是人类情绪的表达，也是为了满足人类的审美需求。
不同时代的人，生存环境不同，必然导致其审美需求各异。
社会在发展，时代在变化，听众的口味也在不断变化并呈现出多样化特点，民乐如果不创新就难以满足听众的需求，就会面临生存危机。
比如，传统民乐当中的宫廷音乐现在基本上已经没有了，民乐中的江南丝竹、河北吹乐、长安鼓乐等虽然是非遗，但因为没有与时俱进，目前也面临后继乏力的困境。
其根本原因在于，传统民乐诞生于农耕社会，是和当时的社会经济条件相适应的，如今已进入现代化、信息化时代，失去了生存土壤的传统民乐自然会面临生存危机。
回顾中国民乐发展史，我们不难发现，中国民乐始终伴随着时代的步伐而逐渐演变：在20世纪30年代之前，民乐基本上都是单旋律的形式并具有强烈的地域和民族特征，其创作主要是自发性的，并无专门的作曲家；到了20世纪50年代左右，民乐创作逐步专业化并借鉴西方乐队编制出现了民族管弦乐队；20世纪80年代之后，西方作曲技术大量涌入，民乐的“洋化”“西化”成为一股潮流，学校教育也逐步代替了口传心授式的传承方式；21世纪之后，民乐加电声的“盛装民乐”开始流行，如“十二女子乐坊”。
所以说，民乐不是一个固定不变的概念，当客观条件改变时，作为上层建筑的民乐也必然会随之改变。
这本来是一个很明显的事实，却被一些人有意无意地忽视。
比如，有学者在评价“女子十二乐坊”时，立刻搬出音乐教科书，认为此种音乐不符合书本上上关于民乐的定义，甚至还有人给“女子十二乐坊”扣上了“是对民乐的亵渎”的大帽子。
凡此种种抱残守缺的做法都不利于民乐的传承与发展。
（摘编自何艳珊《民乐的艺术创新与文化坚守》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确．．．的一项是（）（3分）A. 艺术创新与文化坚守是一对矛盾体，它的发展要处理好传承与创新的关系。
B. 由于不同时代和不同环境的人们审美需求不同，因此艺术必须创新。
C. 传统民乐中的宫廷音乐已经消失，主要是失去了生存的土壤，无人欣赏。
D. “女子十二乐坊”是民乐引进电声得以流行的代表，却因此受到抱残守缺人的指责。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是（）（3分）A. 文章从“艺术创新与文化坚守”谈起，提出了创新与坚守的疑问，引人深思。
B. 文章以历史的视野，从历史的发展角度，说明创新的必要性。
C. 文章以“女子十二乐坊”的成功为例，论述了民乐的发展应该把引进西方作曲技术和电声器材作为创新发展的方向。
D. 针对艺术是否要创新，文章用大量的历史事实进行论证，极有说服力。
3. 根据原文内容，下列说法正确．．的一项是（）（3分）A. 艺术必须要坚持传承的原则，一旦艺术发展与世俗社会结合起来，就会丧失它本来的意义，艺术的价值就会无从谈起。
B. “女子十二乐坊”实际上也是民乐艺术的一种创新的形式，是值得提倡的。
C. 民乐之中的艺术，如果能够作为文化遗产，那么就能够得到创新和发展。
D. 民乐从自发性到专业化再到“洋化”“西化”的发展历程，一路走来都在进行创新，时尚了，艺术性也变得越来越淡薄。
这是社会使然，作者表达了他的无奈。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4—6题。
陈州二绝孙方友陈州县志上，写有“城西五里傅家豆腐”，言称为“陈州一绝”。
这傅家住在傅地楼，专制薄豆腐。
那豆腐薄如张纸，白而发亮，吃起来香味儿溢口，筋道而又缠绵。
早年间，陈州城里的诸君曾为吃上“傅家豆腐卷儿范氏麻花儿”而引为荣耀。
不知不觉中，两家名声愈见大了。
范家麻花儿虽未著书立作，但也为“陈州一绝”。
那麻花儿两头一般亭，中间不鼓肚儿。
酥焦，看上去硬邦邦，掉在地上捡不起，可谓老少皆宜。
别家麻花儿均为四股儿，范家麻花为六股儿。
那时节，傅家专在城内设了场，主卖豆腐，兼卖豆浆。
赶集上店的庄户人，城里的小商小贩儿，早点均爱吃这种小吃。
味儿鲜不说，主要是便当：两张豆腐，四根麻花，一碗豆浆，不多会儿便可下肚。
饱嗝一打，三味儿齐出，真是美极了!傅家是乡下人，范家是城里人。
两家搭档，四间筒子房足能独当一面。
范家在后，傅家在前，只用半间，余下的空处全摆了矮饭桌、小竹椅，显得宽敞。
顾客一到，便有人吆喝：“豆浆一碗豆腐两张麻花儿四根——”随着拖音，范家便扭身递过来麻花儿，轻轻放在豆腐上；傅家人顺势一卷，交给了手端豆浆的顾客……范师傅叫范家三，名家三却排行为二，因而人称范老二。
范老二五十多岁，腰板还硬朗，站街面一天不停闲，倒也不觉累。
傅师傅叫傅传书，名字虽雅，却不识文墨。
他比范老二小几岁，身材高大，三四百斤的担子一下能挑十多里。
这一天早晨刚出门，一个夜间巡防的鬼子兵前来喝豆浆吃麻花儿。
日本鬼子吃喝历来不掏钱，又要尽他们吃。
范师傅胆小，格外害怕日本人，每每盛豆浆，那手就禁不住地抖。
当他胆怯地递给那鬼子豆浆的时候，不小心溅了出来，烫了那鬼子的手。
那鬼子面目凶恶，夺过碗就朝范师傅砸去。
范师傅躲闪不及，落了个满身豆浆。
吃饭的人都吓得惊叫一声，跑出了饭铺。
傅师傅看不过，上去劝阻，不料那鬼子又一拳打来，一下子把傅师傅打个满脸是血。
傅师傅怒不可遏，抓起一条凳子就要与鬼子拼命，范师傅急忙拦住了他。
那鬼子骂骂咧咧，抡起了“三八”大盖，把小店砸了个稀里哗啦，然后余怒未消地走了。
望着傲横的小鬼子，傅师傅愤愤地说：“这口气一定要出！”“算了算了!没出人命就是万幸！”范师傅边收拾残局边劝傅师傅说。
“你能忍我不能忍！”傅师傅擦着脸上的血迹说，“这仇我一定要报！”“可别胡乱想！”范师傅吓得变了脸色，劝道：“这年头，保命都保不住，你岂能再去拼命？”傅师傅望了范师傅一眼，长长地叹了一口气，再也没说话。
当天夜里，傅师傅就出走了。
从此，陈州城里的日本鬼子就经常失踪，最后尸首总是从城湖里浮上来，又肿又烂，很是令人解气。
范师傅知道，这是傅师傅干的。
他禁不住为傅师傅担心，每天总要烧一炉香，求上神保佑傅师傅。
可是，傅师傅还是被日寇抓住了。
原来，傅师傅白天睡觉，夜间蒙面而去，悄悄贴近鬼子哨兵，用绳索朝脖子里一套，背起来就走。
鬼子连连失踪，便布下了圈套，用草人化装成哨兵，人躲在暗处，傅师傅没防，便落到了鬼子手中。
日寇恨死了这个“冷面杀手”，决心杀一儆百，先让傅师傅游街，然后带到淮师的大操场，挖一个坑，活埋到胸部，再让人骑战马在操场里飞奔……傅师傅死后，范师傅三天没吃没喝。
三天以后，他也失踪了。
不久，陈州抗日支队里多了一个做饭的老头儿。
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确．．．的一项是（）（3分）A.小说对傅家豆腐薄、白、香、筋道的特点，以及范氏麻花形状独特、通体酥焦的特点的描绘，使读者对“陈州二绝”有了深刻的印象。
B.小说用语言和细节描写来表现范师傅和傅师傅两人截然不同的性格，画线句子表现了傅师傅哀其不幸、怒其不争的心理。
C.小说写日本鬼子吃喝从来不给钱，还打了傅师傅，砸了豆腐店，既表现了日寇的蛮横嚣张，又推动了后文的故事情节的发展。
D.傅师傅惨烈的牺牲，深深地刺激和打动了范师傅，他在悲痛了三天以后，毅然走上了抗日的道路，体现了一个小人物的觉醒。
5.文章开头用了大量笔墨描写傅氏豆腐和范氏麻花，有什么作用？请简要说明。
（6分）6.小说中范师傅和傅师傅两个人物形象，各具特色又有相似之处，请分析这两个形象的异同之处。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：在计算机视觉领域，人脸识别技术成为人工智能的典型应用。
过去的几年里，基于人脸识别技术的创业成为红海。
2015年，马云就在德国汉诺威消费电子、信息及通信博览会上，展示了smile to pay 的扫脸支付技术，在购物后的支付认证阶段通过扫脸取代传统密码。
如今，阿里巴巴的在线支付服务开通了新的功能， 4.5亿用户可通过自拍登录在线钱包。
建设银行允许用户在一些自动贩卖机上通过面部扫描支付。
专车应用滴滴出行也正利用面部识别技术验证司机身份，百度已经开发出需要面部识别才能进入的门。
据媒体报道，甚至连iphone8也将指纹识别改为扫脸识别了。
我们人类都有很多脸盲，那计算机就不怕认错人吗？王彬鑫表示，人脸识别技术跟其他人工智能一样，是以深度学习为核心驱动的。
以FaceOS的产品为例，已经可以实现99.8%精确人脸与证件自动比对。
那么如果遇到整容的怎么办？王彬鑫摊摊手，“那就要靠国家立法了，比如整容后必须3个月更换身份证。
”（摘自2017年8月1日《广州日报》）材料二：专家表示，相较指纹识别、虹膜识别等生物特征识别方式，人脸识别最大的优点在于“非接触性”，可以大大提升系统响应速度，同时避免指纹机器接触产生的卫生隐患。
此外，“非配合、非侵入”式特征，意味着可以在不需要使用者配合的情况下采集到数据，有利于安防领域的应用。
不过，人脸识别技术还面临一些安全漏洞。
目前通过一些特殊手段，比如用别人的照片等方式，都可能成功“骗”过人脸识别系统。
对此，很多公司都加大了在“活体检测”上的技术投入，而在安全性要求较高的场景中，很多公司都会要求进行双重验证。
此外，人脸被采集也使得隐私泄露风险剧增。
谢忆楠表示，解决的方法是在采集到照片时进行“脱敏”处理，只提取照片特征，不保存照片本身。
这不仅需要采集者自律，更需要在政府引导下建立起整个行业的统一标准，共同筑起保护用户隐私的行业堤坝。
（摘自2017年9月12日新华社《新华视点》）材料三：实际上，目前最安全的“刷脸”方式是使用“双认证”，如指纹+脸部、虹膜+脸部。