2019届高三10月联考语文 答案
高三10月联考语文试题Word版含解析.doc
2019届江西省抚州市七校高三10月联考语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）第II 卷（非选择题）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
妈祖信仰发生于宋代的莆田湄洲一带，随着海上贸易的盛行而在沿海各地得以迅速传播。
随后妈祖得到了朝延的青睐和加封。
妈祖从此进入了国家正祀的序列，其信仰形式也得以官方化和经典化。
近现代以来，该信仰因其本土性和特殊性成为学术界关注的焦点，相关研究层出不穷。
新时期的妈祖信仰又开始走上了一条现代化和全球化的道路，妈祖成了中华民族文化认同的一个标志性特号，妈祖信仰则入选人类非物质文化遗产代表作名录。
自明清以来妈祖就是一位国际化的神灵，但种种原因使得妈祖信仰呈现出多画相的特征。
当代的妈祖信仰开始通过网络、电視等新媒体进行传播。
伴随着妈祖信仰的传播，全球各地通过分香（分灵）的形式兴建了妈祖的宮庙。
缘于中华文化的“寻根”情怀，各地妈祖分香经常会前往湄洲妈祖庙进香，提升系谱的排位顺序；或彼此宫庙之间进行“绕境进香”，扩大妈祖信仰的向心力。
这些朝圣活动，一方面以拟亲属关系来建构不同地城层次的妈祖信仰共同体，另一方面也増进了两界三地人文血脉的联系，随着海峡两岸文化交流的增进，很多海外、港澳台妈祖庙分香也会前往湄洲岛祖庙进香，这意味着妈祖信仰已经超越了地域，成为人类的“和平女神”，在加强中华民族的文化自觉和自信、两岸三地的民族情感方发挥着重要的作用。
新时期的妈祖信仰在“文化资源化”的社会大背景下，产业化和旅游化的发展趋势在所难免，但它作为一种全国性乃至世界性的中华信仰文化，也必须保持其民间信仰的基本特质，同时不断注入民族性的文化内涵，才能真正成为全球化语境下的一个非常具有文化凝聚力的象征符号。
唐山高三2019年10月考语文试卷含答案
唐山高三2019年10月考语文试卷含答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成1-3题。
美育一般有两种用法,一种是美术教育,一种是审美教育,后者大体可以涵盖前者。
审美教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各种审美教育;不仅包括美学和艺术理论的教育,也包括各种审美实践场景中艺术技巧提升、审美能力培养、审美价值观塑造等。
美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景密不可分,与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。
可以说,文化是美育的底色,文化精神是美育的灵魂。
如果忽视了文化精神的培养,美育就是不完整的。
欣赏人类流传下来的艺术作品,深入理解艺术作品的美学蕴涵,需要掌握一定的文化史和艺术史知识,联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神,许多困难和障碍就会迎刃而解。
比如我们鉴赏西方绘画时,必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征,文艺复兴时期的许多绘画要联系宗教精神来赏析;我们欣赏中国绘画,其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等,无不浸润着中华文化的精神意境,如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求,就很难体会到艺术作品的神韵。
文学的鉴赏也是如此。
从孔子论《诗》的“兴观群怨”开始,中国诗歌创作和批评就将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来,儒家诗教传统深深地影响了诗歌的发展,阅读各个朝代的诗歌,都需充分考虑诗人共同秉持的基本价值观念,才能体会诗中比兴寄托所表达的种种意味,才能明白诗句所传达的哀怨悲欢的情感。
在中国近代历史上,美育是一个很重要的概念,在五四新文化运动中曾被作为一个启蒙郑重提出,承载了爱国救亡、除弊振新的重任。
从梁启超的“趣味教育”理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的呼吁,到丰子恺、刘海粟、林风眠等艺术家提倡以艺术教育推进美育的观念,都深深地融入关注国家和民族发展未来的責任意识。
2019届湖北省高三上学期10月月考语文试卷【含答案及解析】
2019届湖北省高三上学期10月月考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文段，完成后面的后面题目。
如果把唐宋墓中出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具放在一起，就会惊奇地发现它们几乎一模一样，为什么？民间艺术是历久难变的。
这因为，民间的审美是共性的审美，必须是这一地域人们的审美都变化了，它才会悄悄地发生改变。
在漫长的古代农耕社会，人们生活的内容和方式基本上是一成不变的。
深藏在谷壑里的山庄，或是江河相隔的村落，大多是在封闭状态中静静地生息与传衍。
因之，许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久。
比如闽地的南音、云南的纳西古乐，无怪乎人们称它们为古文化的活化石了。
当然，民间艺术并非全都不变。
一般的规律是，交通方便的地方，比较容易发生变异。
一方面外来文化的涌入，冲击了人们的审美习惯；另一方面则由于现代城市的崛起。
城市文化是十分敏感的，是一种强大的不断更新换代的审美的源，向广大乡间放射，产生影响。
当前，现代化、工业化、乡村城镇化以及媒体、科技、生活方式、时尚，都对我们传承久矣的民间艺术产生根本性的冲击。
一部分民间艺术处于濒危，正在消亡；那么，另一部分依然“活着”的民间艺术是怎样的呢？那些摆在旅游景点小摊上的艳丽又奇特的布挂、面具、布老虎，那些画在民俗村屋梁房柱上的怪异的图案，以及竖在那里的匪夷所思的图腾柱、旗幡与神像，或是一群群穿着半似民族服装、半似戏装的年轻人跑过来跳一段不知所云的舞蹈……谁会知道这些民间艺术的真伪，反正有点特点就行。
在全球化商品经济的时代，民间文化大概只有转化为旅游对象才能生存与延续下来。
民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式，当它转变为一种经济方式时，便在本质上发生变异。
那种自发的、纯朴的、天真的精神情感不见了。
代之以涂红抹绿，添金加银，着力于对主顾的招徕与诱惑。
它的特色被无度地夸张着，它内在的灵魂与生命却没有了。
2019届高三语文10月月考试题(含解析)(新版)新人教版
学习资料专题2019届高三10月月考语文试卷注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，总分150分，考试时间150分钟。
2.答题前请将自己的姓名、班级、考号等信息正确填写在答题卡上。
第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
宋词中，词人频频以水入词，传情达意，主要是因为水与词的特质相通。
词“以清切婉丽为宗”，水的运用使得这一盛行于秦楼楚馆的文体洗尽铅华，增添了一分清婉、灵动和含蓄。
“诗庄词媚”，词较于诗有更多儿女情长、爱恨相思的描写，文人词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助水这一意象，既突出恋人的柔情和恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。
婉约词主言情，尚含蓄，涓涓细流恰可将那些要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露。
即使是豪放词，也宜表达得沉绵深挚。
流水恰可进行一种缓冲，使之于豪壮中更显沉咽缠绵、刚柔并济。
水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发、释放。
范仲淹的《苏幕遮》由天到地，由黄叶到秋水，接天连地的一江秋水，在带动词人视线移动的同时，更将思乡之情、羁旅之倦吟唱出来。
水的绵绵不断常常带动着忧思情感的传递，水又是没有约束性的，象征着情感的一发不可收。
“离思迢迢远，一似长江水。
去不断，来无际。
”（欧阳修《千岁秋》）流水缠绵、源源不绝，激发人绵绵不断的情思，离人的目光、伊人的相思，都可以顺着流水延续千里。
流动的水连接两地、贯通两心，分离的人可以以水传情，可以思接千里。
古代交通不便，横亘于前的江河湖海是词人与恋人、友人的阻隔，也是与家乡、亲人的阻隔；同时，水也可以代指无法逾越的抽象意义上的阻碍或心灵隔阂，如故国、亡人、无法企及的爱情、对往昔的追忆等。
山遥水远，音信难托，水的阻隔性令牵挂、思念无法传递，郁结于心，只有将这份怅惘诉诸流水，“望极蓝桥，但暮云千里。
几重山，几重水”（张先《碧牡丹》）。
于是，常借助飞翔的大雁、水中的游鱼来逾越流水的阻碍，传递思念，“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
湖北省部分重点中学2019届高三10月联考
湖北省部分重点中学2019届高三10月联考语文试题及答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
入宋以后城市发展空前兴盛，但城市人口的不断增长和社会关系的快速变化，也带来激烈的社会竞争，导致居民贫富分化日趋严重，引发一系列的社会问题，有时影响到统治秩序的稳定。
在这种情况下，政府不得不调整政策，结合城市社会的特点，探索有别于传统荒政的救助体制。
宋代城市官方救助体制是在北宋中后期逐渐建立起来的。
嘉祐二年，宋仁宗下诏，今天下设置广惠仓，用以救助各地“在城老幼贫乏不能自存者”。
这是宋廷首次颁布面向全国的城市救助政策，由此形成以广惠仓救助城市、常平仓救助乡村的格局。
此后，宋廷又陆续颁布一系列救助政策和措施。
及宋徽宗即位，进一步推进救助活动的制度化，形成了济、养、赈结合的较为全面和系统的城市救助体系。
宋室南渡后，城市官方救助的主体由中央朝廷逐渐转向地方政府，各地根据自身的实际情况自主地开展救助活动。
与传统侧重对灾荒民众的临时性救助不同，围绕城市建立的官方救助以日常性的贫困救济和生活保障为重点，其救助对象涉及各种城市“贫民”和“穷民”。
所谓“贫民”，包括资产微薄的坊郭下等主户和没有资产的客户等；所谓“穷民”，包括老幼孤寡、疾病残废、流浪乞丐等，需要依靠救助才能生存。
前者重在对各类贫穷群体的日常救济，以帮助他们维持最基本的生活；后者是对诸如贫困士人、宗室、老人、寡妇等特定群体的优待抚恤，以帮助他们稳定生活。
方式有无偿（免费发放钱米等）、有偿（平价或减价出售粮食等生活必需品）、收养（集中安置）、放免（减免税收和相关费用）、资助（针对特定情況的额外救助）等。
民间救助是宋代城市社会救助体系的重要组成部分，它是随着市民阶层的发展壮大和市民社会意识的不断增强而兴起的。
参与城市民间救助的涉及工商业者、官僚士人、佛道人员等众多社会群体。
其中，官僚士人大多本着传統儒学所倡导的仁义思想和社会理想，将参与社会救助活动视为仁义的实践与推广。
精编2019届高三语文10月调研试卷+答案.docx
精编2019届高三语文10月调研试卷+答案本试卷满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷的相应位置上。
2.考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能答在试卷上，必须写在答题卷的各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
“零和”本是一个博弈学概念，是指在博弈过程中一方得到的正是对方失去的，得与失相加是零。
这反映在思维上就是零和思维。
零和思维看似有经济学模型的支持，实质上是一种建立在错误哲学基础上的形而上学思维方式，在理论上是荒谬的，在实践中是有害的。
博弈论关于零和的模型，只是对抗性博弈在绝对封闭状态下的一种理论情景。
在人类社会实践中，从来没有也不可能有绝对零和的现象。
“失之东隅，收之桑榆”, 是人类社会生活的一种常态;“萝卜白菜,各有所爱”，是对人类社会利益偏好多样性的形象描述；西方谚语“棋盘外总是有东西的”，也是同样的意思。
只要系统是开放的、历史是前进的，零和就不可能成为现实。
事实上，人类社会正是一个开放的大系统，人类社会实践正是一个不断进步的永无止境的过程。
零和思维是建立在人性恶的哲学判断基础上的。
因为预设人性是恶的，就武断地认为所有人的人性都是恶的，在社会交往中你得到的就是我失去的，所以必须把所有利益都攥在自己手中，“自己好处通吃，别人只能完败”。
现实生活中可以看到人性有恶的一面，但也可以举出更多人性为善的事实。
人之为人，不在于究竟是人性本善还是人性本恶，而在于面对善与恶的纠缠，可以作出顺应客观规律、彰显人性光辉的正确选择。
以一己之心度他人之腹，以一时之偏蔽恒常之正，把一种哲学假设当作客观事实和立论基石，这在理论上体现为无知，在实践中表现为偏执。
武汉市部分中学2019届高三十月联考语文
武汉市部分中学高三年级十月联考语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1～3题。
《丝绸之路：一部全新的世界史》并非一部丝绸之路的专史，而是一部世界史。
其“全新”则在于它是一部由丝绸之路串起的世界史。
其作者牛津大学历史学者彼得·弗兰科潘选择了丝绸之路这一多文明间的通道作为切入点，透视人类诸文明的接触与演进，从而避开了以某一文明为中心的偏颇。
作者认为丝绸之路首先是一条丝绸贸易的商道，而且也是一条贸易路线。
其实丝绸之路的叫法，是1877年由德国地理学家李希霍芬先提出的。
他根据中国和欧洲史家关于中西贸易的记载，在地图上绘制了一条横贯欧亚的贸易路线，并命名为“丝绸之路”。
而彼得·弗兰科潘的《丝绸之路：一部全新的世界史》全书25章：丝绸之路、信仰之路、皮毛之路、奴隶之路、霸权之路……这样的章节编排固然有着修辞的手法，也提示着丝绸之路上所流通的远不止丝绸，金属、香料和玻璃在一些路段具有更为重要的地位。
作者并不认为丝绸之路仅仅是一条丝绸贸易的商道，甚至不仅仅是一条贸易路线，它还是一个人类诸文明展示其魅力的舞台。
丝绸之路对人类文明最大的影响，并不在于货品的流通，而在于丝路上穿行的人们将他们各自的文化像种子一样沿途撒播，包括观念、信仰、技术以及它们在物质上的表现。
因此，丝绸之路是人类历史上诸种文明的穿行与交流之路。
古巴比伦、古埃及、古印度和中国，以及作为西方文明基石的古代希腊和罗马，这些人类历史上最重要的文明通过丝绸之路而相遇。
南北美洲的人类文明，也自地理大发现以降，深刻地介入了丝绸之路的人流和物流。
尤其是中亚、西亚与东欧，它们位于欧亚大陆中部，是丝绸之路主体之所在。
历史上，不同文明在此相遇交流，古老文明在此创生成长。
而当今，这里既有世界级的金融中心和时尚之都，又是世界上最为动荡不安的地区，这是巧合吗？丝绸之路是也是诸文明获取资源和文化的共有路径。
各种人类文明曾在这里竞演。
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2019届“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”高三10月联考语文参考答案1.B（A应是舍弃个别，突出一般；C诗歌标题可以用历史地名；D石头驿、唐城馆是历史地名，其它是文学地名。
）2.C（比较法和例证法。
）3. A（贵简不贵繁，非本文观点。
）4. C（文中特别强调了这个人的堕落是受了时代与命运的影响，所以沈从文对他的情感，厌恶之外，还有些许悲悯，还想着是否可以“改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去”，“不由人不寄托一种幻想”。
）5. (1)作者借写赛龙舟来表现当地人身上的那种植根于湘西古老民族文化土壤的朴素的人性美——洋溢着单纯快乐、勇敢热情的生命活力。
(2分)(2)作者极力渲染赛龙舟场面的热烈气氛，是为了展示你追我赶、勇于向前、毫不让步和妥协的划龙船精神；与后文写故乡人生活中的痼疾和污秽形成了对比，作者希望湘西人民用划龙舟的精神和热情，创造历史，改变历史。
(4分)6.沈从文对于乡民们的生存状态,是一种矛盾的心情,一方面,觉得他们在玩龙舟方面表现出来的活力,是值得赞赏的；（2分）可是另一方面,又看到他们在日常生活中,那样的麻木,被动地接受命运的安排,不思改变现状,是没有未来(明天)的,这令他感到惶恐。
（2分）在沈从文看来,这完全是划龙舟那样的生命力的浪费,但又不知道如何来把这种消极的生命力转化到新的竞争方面去，可见是迷茫的、无奈的。
（2分）7.B（“如果他们没有在世界顶尖院校的学习或工作经历，就不可能在科学研究上有如此突出的贡献”说法绝对。
）8.D（“从而把宏观经济学扩大到全球规模”逻辑混乱，“把宏观经济学扩大到全球规模”是前提条件，“拓展了经济分析的范畴”是结果。
）9.①培养学生对科学的热爱，重视基础科学的教育。
②提升青年学历层次，使之努力跻身世界顶尖大学受教。
③重视理论研究，更注重解决问题的技术实践。
④打造竞争性科研环境，加强培养青年科研群体。
⑤培养严谨的治学态度，持之以恒的科研精神。
⑥提高科研学者的待遇，加大科研经费的投入。
⑦企业与科研机构合作，兴办科研型学校。
（每点1分，答对6点给6分）10.D。
11.B。
（在文中指的是工部，因为前文所议之事属于水利工程。
）（六部：1、吏部——组织部以及人力资源与社会保障部2、兵部——国防部、总参、总装备部、总后勤部3、礼部——外交部，教育部4、刑部——司法部、最高法院、检察院和公安部5、户部——农业部、财政部、民政部6、工部——住房和城乡建设部、工业和信息化部、交通部、水利部、林业部、发改委古代六部作用：1、吏部：主管全国文职官吏的挑选、考查、任免、升降、调动、封勋。
2、户部：主管国家户籍、田亩、货币、各种赋税、官员俸禄。
3、礼部：主管朝廷重要典礼(如祭天地、祭祖先等)、科举考试、接待外国来宾。
4、兵部：主管全国武职官员、练兵、武器。
5、刑部：主管国家司法、行政。
6、工部：主管兴修水利、主要的土木建筑工程。
）12.D。
（“郭勋畏罪自杀”错，郭勋是因罪在狱中病死。
）13.（1）如果只是堵塞缝隙和弥补缺口，希望暂时无事，一旦久雨成涝，积成大水，这就没有对策了。
（“但”“补阙”“霪潦”“是”各1分，句意1分，共5分）（2）陛下正值壮年，却下诏令谈及这样的事，只不过见到一个方士，就想服药成为神仙。
（“春秋”“乃”“圣谕”“及”各1分，句意1分，共5分）参考译文：杨最，字殿之。
射洪人。
正德十二年考中进士。
被任命为主事。
到山西督促交纳拖欠的租税，对老百姓的贫困非常同情，没有奏请皇上就返回了。
尚书李鐩弹劾他，皇上诏令他再去。
杨最与巡按御史牛天麟极力陈奏年成不好老百姓的贫困情况，请求延缓征收赋税。
皇上应允了他的请求。
历任郎中。
曾治理淮河和扬子江水患。
正赶上明世宗即位，向皇上进言说：“宝应汜光湖西南高，东北低。
东北的堤岸高出水面不过三尺，到了雨大风急的时候，就会决口，影响船只运输，良田都会遭受灾害。
应该像当年白圭修筑高邮的康济湖大堤一样，专门任命大臣修筑内河，加高旧堤作为外层的屏障，可以确保一百年没有水患，这是上等的对策。
其次是在沿河边钉多重木桩，能稍微阻碍风波，增加旧堤厚度，不要过于低矮，也可以支撑多年。
如果只是堵塞缝隙和弥补缺口，希望暂时无事，一旦久雨成涝，积成大水，这就没有对策了”。
工部分析研究后，决定采纳他的第二条建议。
后来出任宁波知府。
请示皇上允许浙东的老百姓停止交纳财物．下令全部以银子来代替，老百姓觉得非常方便。
明世宗喜好神仙，给事中顾存仁等都因直言进谏而获罪。
正巧有个叫段朝用的方士，把自己炼造的白金器具百余件通过郭勋向皇上进献，说用这盛饮食物品，供奉祭品，就可以请来神仙。
皇上立即召来与他交谈，十分高兴。
段朝用说：皇上住在深宫里不要与外人接触，就会炼成黄金，得到长生不老的药。
皇上更加高兴，下令朝内的大臣让太子监理朝政，“我暂时退隐一两年，然后和当初一样管理朝政。
”整个朝廷上下都十分惊愕，不敢说话。
杨最向皇上直言进谏说：“陛下正值壮年，却下诏令谈及这样的事，只不过见到一个方士，就想服药成为神仙。
神仙是住在山中修炼的人所做的，哪里有居住在豪华的宫殿里，穿着华丽的衣服，吃着精美的食物，却能在白天飞上天的呢？我即使十分愚蠢，也不敢照旨行事。
”皇上大怒，立即下诏将杨最关进监狱，重施杖刑，杖刑还没有结束，杨最就死了。
杨最死后，太子监国的提议也没有实行。
第二年，郭勋因罪在狱中病死，段朝用的骗术也被识破，后被处死。
隆庆元年，封杨最为右副都御史，谥号忠节。
14.选C。
（“绿”借代碧绿的湖水，以颜色词代指名物词。
）15.感情：都抒发了对故乡浓厚的的热爱、依恋之情。
（2分）方诗尾联：乐景反衬哀情（1分）明明是心中有无穷归思，有无尽乡愁，根本无心欣赏柳絮飞花，他却说贪看飞花忘却愁，抒情委婉曲折。
（1分）（若答“正话反说”亦可给分）查诗尾联：“过”字用语精妙（1分），既是船过，也是香过，更是情过，诗人把带着泥土芳香的油菜花味突现出来，写出了对家乡最独特的感受，这花味唤起了诗人浓厚的乡情，引人遐思（1分）（若答“以景结情”并分析准确亦可给2分。
若答“嗅觉描写”并分析准确，可给1分）《武昌阻风》是宋代方泽的一首七言绝句，抒写江上行舟，阻滞武昌所引起的乡思和愁情。
首句写诗人归家因风阻于武昌，为风所阻不得不停留，心怀怨愠，但却说成是春风有意殷勤劝留。
次句写无限归思恰如满江春水流向东方。
三四句写正好与同船好友成天有了闲情逸致来观赏船下流水并临流赋诗；贪看柳絮飞花可以忘却归恩与乡愁。
本诗运用委婉曲折的抒情手法，深刻而又委婉地表达了不能顺利归家的愁绪和渴望归家的急切心情，流露出对故园亲人深挚的热爱感情。
《晓过鸳湖》是清代诗人查慎行创作的一首七言绝句。
前两句描绘了春天的早晨嘉兴城外惠风和畅、春草繁茂的景象；后两句写三日雨晴过后，片片油菜田撩拨着诗人内心的乡情。
诗人咏赞了鸳湖春来之美，同时抒发诗人对鸳湖、故乡的爱恋之情。
全诗以情韵取胜，鸳湖景中满是诗人对故土的挚爱，清新秀丽、沁人肺腑。
16.（1）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援（2）蜂房水涡矗不知其几千万落（3）丰年留客足鸡豚箫鼓追随春社近17．B（由外貌及灵魂，照应上文，按照由表及里的逻辑顺序，排除A、D。
“项目和公共资源都落了空”搭配不当，排除C）18．A（结合上下文可知应为“实体产业和本地特色”两者兼具，排除C、D。
根据上文可见，“决定作用”比“促进作用”更恰当。
排除B）19．A（别具匠心：另有一种巧妙的心思，多指文学、艺术方面创造性的构思。
独树一帜：单独树起一面旗帜，指自成一家。
如法炮制：依照成法炮制中药，泛指照现成的方法办事。
亦步亦趋：比喻自己没有主张，或为了讨好，事事仿效或依从别人。
原汁原味：比喻事物本来的、没有受到外来影响的风格、特征。
古色古香：形容富于古雅的色彩和情调。
源源不断：继续不断的样子。
连绵不断：山脉、河流、雨雪、思绪等接连不断。
）20.①“拜读”改为“翻阅”或“浏览”；②“后生”改为“学生”；③“颇有建树”改为“小有成绩”；④“荣誉”改为“称号”；⑤“垂怜”（敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的怜爱或同情。
赐予怜悯;给予同情。
）改为“垂青”（古时黑眼珠叫青眼，对人正视表示看得起叫青眼相看，表示重视或见爱。
）（每点1分，共5分）21.报销人员整理原始凭证，填写报销单，找该部门负责人审批签字（2分），此时若部门负责人发现报销单错误，报销人员将重新填写（2分）；审批签字通过后，交给会计人员审核票据，审核通过，报销人员可到出纳除提取现金（2分）。
22.立意参考：1.“最厚的地方”意味着困难多、风险大，人生总有绕不开、躲不过的“最厚的地方”。
于个人而言，“钻最薄的地方”就是缺乏韧劲，拈轻怕重，遇到难题瞻前顾后；敢于“钻最厚的地方”就是不怕困难，攻坚克难，终将磨砺真本领、收获真才干，拥抱不一样的风景。
志不求易者成，事不避难者进。
2.于国家而言，核心技术突破不了，就会永远受制于人；腐败这个“最大威胁”拔除不掉，就会失去民心；深化改革中的“拦路虎”清除不尽，就会影响前进步伐。
这些，都是绕不开、躲不过的“最厚的地方”。
直面考验，迎难而上，钻得进去，研究透彻，才有利于开创事业发展、民族振兴的新局面。
3.“与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
”与其跨界发展，不如专一执着，持之以恒，一生做好一件事，必有大成。
4.大发展的时代给予每个人更多的选择机会，审时度势者胜，创新求变者强，找到最有利于自己的地方，就是找到了人生木板上”最薄的地方“。
用巧劲替代蛮劲，大胆跨界，可以在有限的人生获得更多的成就。
5.成长无法抄近道，成功没有短平快。