中国古代科举制度史

近试上张籍水部（闺意献张水部）
朱庆馀
洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无。
酬朱庆馀
张籍
越女新妆出镜心， 自知明艳更沉吟。 齐纨未是人间贵， 一曲菱歌敌万金。
绝句
刘鲁风
万卷书生刘鲁风， 烟波千里谒文翁。 无钱乞与韩知客， 名纸毛生不为通。
科举制度牢笼人才的本质
• 《唐摭言》卷1《述进士上篇》载，唐太宗喜 曰：“天下英雄入吾彀中矣！”
• 3.创立于汉（徐连达、楼劲）。徐连达、楼劲在《汉唐科举异同 论》中提出科举制创立于汉武帝之时，认为：“汉代的察举与唐 代的科举基本一致。故察举，科举，一也！”“汉代实为科举制 的初创期，唐代则系其完善期。”
科举制创立于汉代的说法不能成立
• （宋）叶梦得《石林燕语》卷九：“汉举 贤良，自董仲舒以来，皆对策三道。…… 当时未有黜落法，对策者皆被选，但有高 下尔。”
王安石变法罢诗赋，以策论取士
• 苏轼曰：“自文章而言之，则策论为有用，诗赋 为无益。”(《文献通考》卷31《选举考四》)
• （南宋）韩驹上宋高宗疏云：“臣窃惟神宗皇帝 所以罢黜词赋而独不废策论者，以为取士之道， 义以观其经术，论以察其智识，策以辨其谋略， 则天下之士尽在吾彀中矣。”(《历代名臣奏议》 卷115)
宋代明经科
• 宋仁宗嘉祐二年(1057)诏：“其明经科并试三经，谓大 经（《礼记》、《春秋左氏传》）、中经（《诗经》、 《周礼》、《仪礼》）、小经（《周易》、《尚书》、 《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》）各一也。……每经 试墨义、大义各十道，仍帖《论语》、《孝经》十道， 分八场，以六通为合格。又试时务策三道，以文词典雅 者为通。其出身与进士同。” （《宋会要辑稿·选举》 三之三四）
探花宴
• 《中天记》：“进士杏园初会，谓之探花宴，以 少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名 花，则二人被罚。”
• 孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足嗟，今朝旷 荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
省试湘灵鼓瑟
钱起
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传潇浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。
唐代进士科的考试内容
• （明）胡震亨《唐音统签》卷18《进士科 故实》：“唐进士初止试策。(高宗)调露中 始试帖经，经通试杂文……杂文又通试策。 凡三场。其后先试杂文，次试论，试策， 试帖经为四场。第一场杂文放者，始得试 二、三、四场。”
唐人重进士
• 《唐摭言》卷1《散序进士》：“永徽已前，俊、 秀二科犹与进士并列。咸亨之后，凡由文学一举 于有司者，竞集于进士矣。”
• 仁宗皇祐初年，刘恕对《春秋》、《礼记》大义，其法为：“先 列注疏，次引先儒异说，末乃断以己意。”(《宋史》卷444《刘 恕传》)
• 《文献通考》卷31《选举考四》云：“试义者，须通经，有文采， 乃为中格，不但如明经墨义粗解章句而已。”
• （宋）蔡襄曰：“明经(指帖书、墨义)只问所习经书异同，大义 所对之义只合注疏大意，不须文字尽同，或有意见，即依注疏解 释 外 ， 任 自 陈 述 ， 可 以 明 其 识 虑 。 ” (《 蔡 忠 惠 公 文 集 》 卷 23 《论改科场条制疏》)
求知己
• 《文献通考·选举二》注引江陵项氏之言：“天下之士， 什什伍伍，戴破帽，骑蹇驴，未到门百步辄下马，奉币 刺再拜，以谒于典客者，投其所为之文，名之曰‘求知 己’。如是而不问，则再如前所为者，名之曰‘温卷’。 如是而又不问，则有执贽于马前，自赞曰某人上谒者。”
• 《旧唐书·薛登传》：“（举子）策第喧竞于州府，祈 恩不胜于拜伏。或明制才出，试遣搜扬，驱驰府寺之门， 出入王公之第。上启陈诗，惟希咳唾之泽；摩顶至足， 冀荷提携之恩。故俗号举人，皆称觅举。”
• 《唐摭言》卷1《散序进士》载，赵嘏有诗曰： “太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”
唐代科举取士中的舞弊现象
• 张鷟《朝野佥载》：“选司考练，总是假手冒名，势家 嘱请。手不把笔，即送东司；眼不识文，被举南馆。正 员不足，权补试、摄、检校之官。贿货纵横，脏污狼 藉。……是以选人冗冗，甚于羊群；吏部喧喧，多于蚁 聚。若铨实用，百无一人。”
• 《通典·选举三》：“礼部阅试之日，皆严设兵 卫，荐棘围之，搜索衣服，讥呵出入，以防假滥 焉。”
• 《渊鉴类函》引《中天记》：“唐制举人试日， 既暮，许烧烛三条。韦永贻试日先毕，作诗云： ‘白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声，才唱第三 条烛尽，南宫风月画难成。’而旧说亦言举人试 日已晚，主文权德舆于帘下戏云：‘三条烛尽， 烧残举子之心。’举子遽答云：‘八韵赋成，惊 破侍郎之胆！’”
科举制确立于唐
• 《唐摭言》卷1《统序科第》：“始自武德辛巳岁(四年， 621)四月一日，敕诸州学士及(早)〔白丁〕，有明经及 秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县 考试，州长重覆，取其合格，每年十月随物入贡。斯我 唐贡士之始也。”
• 《唐摭言》卷15《杂记》：“至五年十月，诸州共贡明 经一百四十三人，秀才六人，俊士三十九人，进士三十 人。十一月引见，敕付尚书省考试。十二月，吏部奏付 考功员外郎申世宁考试，秀才一人，俊士十四人，所试 并通，敕放选与理入官；其下第人各赐五匹，充归粮， 各勤修业。”
• 嘉祐三年诏： “（明经）试墨义、大义各二十道，帖 小经十道，试策三道。……御试明经大义十道。”(同 上书三之三五)
王安石变法罢诗赋
• “诗赋浮靡，不根道德，施于有政，无所用之。” （《长编》卷220）
• 王安石《上仁宗皇帝言事书》：以诗赋取士，“所得之 技能，不足以为公卿”，结果是“不肖者，苟能雕虫篆 刻之学，以此进至乎公卿；才之可以为公卿者，困于无 补之学，而以此绌死于岩野，盖十八九矣”。
• 司马光曰：“有司以帖经、墨义试明经，专取记诵，不询义理。 其弊至于离经析注，务隐争难，多方以误之。是致举人自幼至老， 以夜继昼，腐唇烂舌，虚费勤劳，以求应格。诘之以圣人之道， 懵若面墙。或不知句读，或音字乖讹。”(《温国文正司马公文 集》卷52《起请科场札子》)
• 宋仁宗庆历四年(1044)贡举新制规定：“试大义十道，直取圣贤 意 义 解 释 对 答 ， 或 以 诸 书 引 证 ， 不 须 具 注 疏 。 ” (《 宋 会 要 辑 稿·选举》三之二八)
• 《旧唐书·宣宗纪》载：大中九年(855)省试，“礼部贡 院捉到明经黄续之、赵弘成、全质等三人伪造堂印、堂 帖，兼黄续之伪著绯衫，将伪帖入贡院，令与举人虞蒸、 胡简、党赞等三人及第，许得钱一千六百贯文。”
• 《通典》卷17《选举五·杂论议中》：“俗间相传，云 入试非正身，十有三四；赴官非正身，十有二三。”
南北朝后期已出现了科举制的萌芽
• 刘宋明帝泰始三年(467)颁布《策秀孝格》云： “五问并得为上，四、三为中，二为下，一 不合与第。” （《册府元龟》卷639《贡举 部·条制一》）
• 《颜氏家训》卷上《勉学》：“梁朝全盛之 时，贵游子弟，多无学术。……明经求第， 则雇人答策。”
科举制创始于隋
• 《北史》卷26《杜铨传》附《杜正玄传》载：“隋开皇 十五年(595)，举秀才，试策高第，曹司以策过左仆射 杨素，怒曰：‘周、孔更生，尚不得为秀才，刺史何忽 妄举此人?可附下考。’乃以策抵地，不视。时海内唯 正玄一人应秀才，余常贡者，随例铨注讫，正玄独不得 进止。曹司以选期将尽，重以启素。素志在试退正玄， 乃手题使拟司马相如《上林赋》、王褒《圣主得贤臣 颂》、班固《燕然山铭》、张载《剑阁铭》、《白鹦鹉 赋》，曰：‘我不能为君住宿，可至未时令就。’正玄 及时并了。素读数遍，大惊曰：‘诚好秀才!’命曹司录 奏。”
• 《唐摭言》卷1《散序进士》：“进士科始于隋 大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣， 不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百 人。”
• 《唐摭言》卷7《好放孤寒》：“元和天子丙申年 ，三十三人尽得仙，袍似烂银衣似锦，相将白日 上青天。”
• 李山甫《赴举别所知》诗：“桂树只生三十枝。”
唐代省试的考场规则
科举制创立时间的三种观点
• 1.创立于隋（邓嗣禹、黄留珠）。邓嗣禹《中国科举制度起源考》 指出：隋代取士已有“公同考校”之法，“加以进士为科，实始 于隋，故溯源厥始，当推及之。特因其制不彰不备，仅具雏形， 故谨慎重作结曰：科举之制，肇基于隋，确定于唐。”
• 2.创立于唐（俞大纲、何忠礼）。俞大纲在给邓嗣禹的信函中说： “若谓朝廷开科待人，士人投牒自试，始可谓完形之考试制度， 则当以唐为始，不可谓肇基于隋，确定于唐矣。”何忠礼《科举 制起源辨析》断言：“科举制的起源和进士科的创立时间都在李 唐。”
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主讲人 唐华全
参考书目
[1]刘海峰、李兵著《中国科举史》，东方出版中心2004年版； [2]刘海峰、李兵著《学优则仕——教育与科举》，长春出版社2004年版； [3]张希清著《中国科举考试制度》，新华出版社1993年版； [4]王道成著《科举史话》，中华书局1988年版； [5]许树安著《古代选举及科举制度概述》，天津人民出版社1985年版； [6]郭齐家著《中国古代考试制度》，商务印书馆1997年版； [7]田建荣著《中国考试思想史》，商务印书馆2004年版； [8]王炎平著《槐花黄，举子忙——科举与士林风气》，东方出版社1998年版； [9]吴宗国著《唐代科举制度研究》，辽宁大学出版社1997年版； [10]傅璇琮著《唐代科举与文学》，陕西人民出版社1986年版； [11]贾志扬著《宋代科举》，（台北）东大图书公司1995年版； [12]黄明光著《明代科举制度研究》，广西师范大学出版社2000年版； [13]商衍鎏著《清代科举考试述录》，三联书店1958年版。
• 韩愈《送李愿归盘谷序》：“足将进而趦趄，口将言而 嗫嚅。”
赠崔立之评事
韩愈
崔侯文章苦敏捷， 高浪驾天输不尽。 曾从关外来上都， 随身卷轴车连轸。 朝为百赋犹郁怒， 暮作千诗转遒紧。
题槐
翁承赞
雨中妆点望中黄， 勾引蝉声送夕阳。 忆昔当年随计吏， 马蹄终日为君忙。
王家少妇（古意）
崔颢
十五嫁王昌，盈盈入画堂。 自矜年最少，复倚婿为郎。 舞爱《前溪》绿，歌怜《子夜》长。 闲来斗百草，度日不成妆。
• 王安石驳苏轼曰：“今以少壮时正当讲求天下正理，乃 闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败 坏人才，致不如古。”（《文献通考》卷31《选举考 四》）
• 司马光曰：“此乃革历代之积弊，复先王之令典，百世 不易之法也。”（《温国文正司马公文集》卷52《起请 科场札子》）
王安石变法罢帖经、墨义，改试大义
唐代乡贡
• 《新唐书·选举志上》：“举选不由馆、学 者，谓之乡贡，皆怀牒(指身份、履历证书) 自列于州、县。”
• 韩愈《赠张童子序》：“天下之以明经举 于礼部者，岁至三千人。始自县考试，定 其可举者。然后升于州若府，其不能中科 者不与是数焉。州若府总其属之所升，又 考试之，如县加察详焉。定其可举者，然 后贡于天子而升之有司，其不能中科者， 不与是数焉，谓之乡贡。”
“诏京官五品以上，总管、刺史，以志行修谨、清平干 济二科举人”；大业三年(607)，诏文武有职事者，以 孝悌有闻、德行敦厚、节义可称、操履清洁、强毅正直、 执宪不挠、学业优敏、文才秀美、才堪将略、膂力骁壮 十科举人；大业五年（609），诏诸郡“以学业该通、 才艺优洽，膂力骁壮、超绝等伦，在官勤慎、堪理政事， 立性正直、不避强御四科举人”。 • 刘肃《大唐新语》卷10《厘革》：隋炀帝“置明经、进 士二科”。 • 《旧唐书·杨绾传》：“近炀帝始置进士之科，当时犹 试策而已。”
东汉后期察举制的弊端
• 举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素 清白浊如泥，高第良将怯如鸡。 ——葛洪《抱朴子·外篇》卷2《审举》
九品中正制的弊端
• 上品无寒门，下品无势族。 ——《晋书》卷45《刘毅传》
• 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 ——左思《咏史》其二
隋朝废除九品中正制，分科举人
• 《通典·选举二》：“九品及中正，开皇中方罢。” • 《册府元龟》卷645《贡举部》：开皇十八年(598)，