国学校本活动记录

国学校本教研活动记录

活动主题：国学与国人

活动目的：通过学习中国博大精深的传统文化，拓宽教师视野，深化教师思想境界，提高知识水平与自身修养。

活动时间：2017年3月25日

主持人：***

参与：全体教师

活动记录：***

一、何谓国学

“国学”一词，古已有之。“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，这时的“国学”实为藏书与讲学之所。今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。但是定义仍然需要学术商榷，未得到确定定义。国学内容:最初，《汉书.艺文志》对国学有一个基本的分类，将其分为六个部分。这六部分构成了国学的前身。第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺

是六种技术：礼、乐、射、御、数、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。任何时候，经总是排在首位的。这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的东西。第二部分：诸子百家。诸子如同皇帝出行时陪同的王侯，各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。国学是代表着中华文明的核心，历代有《黄帝阴符经》、《老子》、《庄子》、《郁离子》和《素书》等诸子百家的经典。第三部分：诗赋。诗和赋不一样，是两种不同的体裁。《汉书"艺文志》里有《诗赋律》。古代秀才登高就能赋，而我们不如古人。第四部分：兵书。兵书在古代知识分类中是非常重要的一部分，和后面讲的术数和方技被看做是实用理性的。第五部分：术数。譬如作为占筮的《周易》。第六部分：方技。房中术、医术都是方技。国学机构“国学”原指国家学府，如太学、国子监、书院等。近些年，适应“国学热”也建立了一些相应的机构。国学经典:经部、史部、子部、集部

二、学习国学的用途和好处

学习国学，可以让你知书达理、文质彬彬、豁达友善，武的部分让你神清气爽、身健体康、神采飞扬。这是学国学的好处。至于用途，第一是修身养性，明白并践行仁义礼智信，个人素养得到极大的提升，受到他人的敬重与喜爱；第二是知人性明事理，以直报怨以德报德，能很好地处理自己

的人生问题及人际关系问题；第三是懂天地通古今，所谓读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修养，逻辑修辞使人善辩。这样的学识能力在工作生活中，岂不无往而不利？第四，可以出口成章，引经据典，并常有使人羡慕嫉妒恨的精彩表达，能大大增强你言谈的说服力与影响力。

三、国学的基本内容

国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

四、人生修养的精义

国学是中华民族几千年历史最璀璨的结晶，只是由于某些历史原因慢慢陨落。现在社会功利主义盛行，无信仰精神缺乏支柱的大众活的很痛苦。学习国学让社会回归真、善、美，姑国学文化精义就是儒学真、善、美的标准及实践。现代人要做到以下几点：1.要改言、改性、改心。 2.要受教、受苦、受气。3.要思考、思想、思虑。4.要敢说、敢做、敢当。一个人的魅力体现在修养上，而修养通常来自细节。行

为养成习惯，习惯形成品质，品质决定魅力。从身边的事做起，从细微处着手，学会识大体，拘小节，从自己的一言一行开始，努力提高个人综合素质,以营造和谐环境,从而成就自己的魅力人生.

五、人生修养的七个步骤

《大学》有曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”我们人生修养的七个步骤要做到：

1、知：知之一字，众妙之门

知——乃一切生命的本能，无论是身体还是精神，都是以“知”为基本前提。（佛头著粪的故事）

身体之知——知疼、知痒、知味、知音……

精神之知——知善恶、知是非、知美丑、知亲疏……

传统心性之学的核心，乃在于通过不同的方法和渠道，全面提升人的知觉能力，这就是“致良知”之学。《易》云：“知几其神乎！”古人云：“圣人知几，故动无不善”。（管仲、卫姬的故事）

2、止：知足常乐，适可而止

止——知觉的对象。只有在“知止”上狠下功夫，心性修养才可能得以提升。世间事，坏就坏在不知止。不知止，则人生漫无目的，烦恼永无休止。

势不可使尽，势使尽则祸必至；福不可享尽，福享尽则

人必穷；便宜不可占尽，便宜占尽众必远；聪明不可用尽，聪明用尽人必侮；规矩不可行尽，规矩行尽心必繁；好话不可说尽，好话说尽人必易。

止于何处——止于自己的能力、行为和责任半径。《大学》：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”。

3、定：无定不慧，定慧等持

定——指定力，乃“知止”所养成的结果，故云“知止而后有定”。

戒、定、慧——佛教的三大学处，戒是基础，定是手段，慧是目标。三学又以定学为中心，无定则戒律不净，有定则智慧乃生。

定从戒而得。戒就是知止。故青年人戒之在色，中年人戒之在名，老年人戒之在财。

4、静：修身惟静，宁静致远

主静——传统的心性修养，无论何种宗派，皆侧重在一个“静”字上。《道德经》云：“重为轻根，静为躁君”。

诸葛亮《诫子书》云：“君子静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

静气乃人生之贵相。每临大事有静气。

5、安：人生之要，心安第一

在儒家而言，心安则“修己”之功已毕，贤人境界期至。