主题班会行有不得,反求诸己
行有不得,反求诸己
行有不得，反求诸己“行有不得，反求诸已。
”是说待人处事，没有达到自己预期的结果，甚至于把事情弄糟了，这个时候当然有多方面的原因，我们应该从自身的角度找原因，而不应该去责问对方或所办理事情的客观条件。
可能有人要问，为什么要从自己身上找原因，难道别人就没有错吗？是的，别人或相对于自己的己方，你所面对的客观环境，都可能是造成不尽如人意结果的原因，但是对于这些外部的原因，你能够改变得了多少呢？而你自己身上的原因是否可以改变只是取决你自己。
就是说你想要改变对方或客观事物，那个主动权不在你手里，而你想不想改变你自己其实就在你的一念之间，这样比下来岂不是从自身上找出原因并加以改变，最终为人处事达成满意结果的机会会比较大呢？因为“行有不得”，而去反思造成“不得”的原因，相对于自己，可能你所面对的客观条件无法改变，而要去改变别人为人处事的方法其实要比改变自己来的难的多的多！这并不是说想要去改变别人就完全不可能，曾经在卡内基的书中看到过这样一个比较有效的方法，在这里稍作介绍，大家可以去尝试一下，这个方法分为三个步骤：第一步：不批评、不责备、不抱怨。
第二步：给予真诚的赞赏与感谢。
第三步：引发他人心中的渴望。
前两步其实都是在为第三步打基础，第一步是说：一开始不要去否定、批评和抱怨对方。
因为多数人在遇到对方否定的答复时，心中都会生起不满，会去思索如何去驳斥你的言论，那么接下来你的讲的话多数他都听不进去了。
所以在与人交往中首先要有一颗宽容的、包容的心，因为某一个人在对某一事物作出的反应是由他之前的经历所决定的。
他之前的生活环境、家庭背景、教育程度等等所有的一切外在的因素对他的影响，以及他自身的身心状况，造成了他现在对这个事物所作出的反应。
对于每一个人来讲，从小到大的经历都不一样，所以对于相同的事物甚至是同一句言语，反应都会不同。
我们可以设身处地地想一想，换做是我们自己，若是处在他那样的家庭环境下，接受他一样的教育，遭受他一样如今的处境，说不定我们也一样会做出一些另现在的我们所不耻的行为。
行有不成反求诸己的意思
行有不成反求诸己的意思
嘿，“行有不成反求诸己”这句话的意思呀，就是说当你做一件事儿没做成的时候呢，别老想着是别人的问题呀，外界的原因啥的，得回过头来从自己身上找找毛病，听我给你讲个事儿你就明白啦。
我有个哥们儿叫大刘，他这人吧，平时就挺爱打篮球的。
有一回呀，他们公司组织了一场篮球比赛，大刘可兴奋啦，想着在比赛里好好表现表现，出出风头呢。
比赛那天呀，大刘在球场上那叫一个积极，跑前跑后的，可使劲儿啦。
但是呢，他们队最后还是输了比赛，大刘心里那叫一个郁闷呀，一下场就开始抱怨起来。
他跟我说：“哎呀，你说这咋回事儿呀，我们队那几个队友今天太不给力啦，传球也传不好，投篮也不准，要不是他们，我们肯定能赢呀。
”反正就是一个劲儿地把输球的责任往队友身上推。
我就笑着跟他说：“嘿，你这可不对啦，你知道那句‘行有不成反求诸己’不？你光说队友不行，你自己就没毛病啦？说不定你自己也有没做好的地方呢。
”
大刘听了这话，愣了一下，然后仔细想了想。
他发现呀，自己在比赛里其实也有不少失误呢。
有时候太着急投篮了，没等找到好的机会就出手，结果没进；还有的时候防守也没做到位，让对方球员轻松得分了。
从那以后呀，大刘再遇到事儿没做成的时候，就不会光埋怨别人啦，而是先静下心来想想自己哪儿做得不对，能不能改进。
所以说呀，“行有不成反求诸己”就是告诉咱，事儿没干成，别先急着怪别人，多从自己身上找找原因，这样才能不断进步呢，哈哈！。
行有不得、反求诸己2012.3-2012.7
至乐莫若读书1、每月一句：读圣贤之书，做贤德之人。
子曰：“习相近也，性相远也。
”意思：每个人在小时候都性情都很相近，但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
2、每月一评：学而不思则罔，思而不学则殆鹅卵石与钻石"为什么我们非要学习这些没用的东西呢？"这是当老师的所听到的学生们的抱怨与质疑中最常出现的一句话。
遇到这种情况，我们不妨给学生讲这样一个寓言：一天晚上，一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息的时候，忽然被一束耀眼的光芒所笼罩。
他们知道神就要出现了，因此，他们满怀殷切的期盼，恭候着来自上苍的旨意。
神出现了，神开始说话了："你们沿途要多拣拾一些鹅卵石，把他们放在你们的马褡子里。
明天晚上，你们会非常快乐，但也会非常后悔。
"说完，神就消失了。
牧民们感到非常失望，因为他们原本期盼神给他们带来无尽的财富和健康长寿，但没想到神却吩咐他们去做这件毫无意义的事。
但是，不管怎样，那毕竟是神的旨意，他们虽然有些不满，但是，他们还是各自拣拾了一些鹅卵石，放在他们的马褡子里。
就这样，他们又走了一天，当夜幕降临，他们开始安营扎寨时，忽然发现他们昨天放进马褡子里的每一颗鹅卵石，竟然都变成了钻石。
他们高兴极了，同时也后悔极了，后悔没有拣拾更多的鹅卵石。
1、每月一句：读圣贤之书，做贤德之人。
子曰：“有教无类”。
意思：不管什么人都可以受到教育。
2、每月一评：学而不思则罔，思而不学则殆内心深处的爱一位印度教徒，步行前往喜马拉雅山的圣庙去朝圣。
路途非常遥远，山路非常难行，空气非常稀薄，他虽然携带很少的行李，但沿途走来，还是显得举步维艰，气喘如牛。
他走走停停，不断向前遥望，希望目的地赶快出现在眼前。
就在他上方，他看到一个小女孩，年纪不会超过十岁，背着一个胖嘟嘟的小孩，也缓慢地向前移动。
她喘气得很厉害，也一直在流汗，可是她的双手还是紧紧呵护着背上的小孩。
印度教徒经过小女孩的身边时，很同情地对小女孩说：“我的孩子，你一定很疲倦，你背的那么重！” 小女孩听了很不高兴地说：“你背的是一个重量，但我背的不是一个重量，他是我弟弟。
论语经典名句及感悟
论语经典名句及感悟一、行有不得，反求诸己这句话是孔子在《论语》中的名言之一，提示人们在做事情的时候，首先要反思自己，找到自己的错误和不足，才能在以后的做事中避免同样的错误，提高自己的水平。
我们无法改变他人，但我们可以改变自己，通过不断地自我反省和提高，成为更好的自己。
二、己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”是孔子提倡的一种做人的道德准则。
它告诉我们，我们在做事情的时候，要以他人为参照，避免做出对他人有害的事情。
我们要尊重他人的感受和权利，不要做出伤害他人的行为。
三、学而时习之，不亦说乎？这句话是孔子在《论语》中的名言之一。
它告诉我们，学习是一个不断积累和不断提高的过程。
只有不断地学习和练习，才能获得更高的成就和更广阔的视野。
学习的过程也应该是快乐的，只有乐在其中，才能坚持下去。
四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者这句话告诉我们，只有把知识变成实践，变成实际行动，才能真正了解知识的价值。
知识只有通过实践才能变成能力，只有通过乐在其中的方式，才能真正享受到知识的乐趣。
五、三人行必有我师焉这句话告诉我们，无论我们走到哪里，都可以从别人身上学到东西。
在与他人交往的过程中，我们要虚心听取别人的意见和建议，不要轻易地抛弃别人的观点。
只有这样，我们才能不断地成长和进步。
六、不怨天，不尤人，下学而上达这句话告诉我们，要学会勇敢地面对困难和挑战，不要去抱怨他人或者埋怨命运。
在成长和进步的过程中，我们要学会自我反省，找到自己的不足，并努力去改进。
只有这样，我们才能不断地向上发展。
七、君子喻于义，小人喻于利这句话告诉我们，一个人的品格和道德水平，是通过他对待“义”和“利”的态度来体现的。
君子注重道义和公正，不会为了个人利益而做出对他人不利的行为；而小人则只关注个人的利益，不顾他人的感受和权利。
八、言必信，行必果这句话告诉我们，一个人的言行应该是一致的，说到做到，才能赢得他人的信任和尊重。
只有我们能够言出必信，行出必果，才能在社会中获得更好的发展和更高的地位。
行有不得反求诸己
196现代交际■ 2016年8月行有不得，反求诸己王红梅陈海真李彦蓉(山东理工大学机械工程学院山东淄博255049)摘要：目前高校学生学习等状况不容乐观，为师者多抱怨学生不好教。
笔者因朋友直言意识到自己的缺失，反省自己之不足，通过甘地等故事进一步认识到“行有不得，反求诸己”，深受启发，愿与大家分享、实践之。
关键词：行有不得反求诸己中图分类号：G633.2文献标识码：A文章编号：1009-5349 (2016) 15-0196-01近年来，高校学生学习状况不容乐观，我们学校也不 例外。
为改善学风状况，学校推出了班级导师制等多种举 措。
基于学生学业、就业、考研等需求，分别成立了学业 指导团队、就业指导团队、考研指导团队等，鼓励班级导 师、老师们参加，笔者报名参加了学业指导团队。
去年开 第一次团队会时，领导就下一步如何开展学业指导工作，征求老师们的建议。
不少老师列举学生学习不好、成绩差 的原因：如社会上急功近利等负面影响；学生贪玩手机、网游等；学校纪律执行不严、家庭教育跟不上，父母娇惯 等等。
老师们列举的大多是负面的信息，笔者感觉似乎工 作显得无法开展、场面陷人了僵局……会后笔者放不下，常常思考此事。
一天看书时看到“行有不得，反求诸己”，反问自己：难道作为老师的我们，没有一点责任吗？身为老师的我，终日盯着学生的问题，几乎从未去想、思考过自己是否有缺失，高高在上已经习以为常。
没有自 省、只会埋怨、抱怨学生、环境等等。
静下心来思考，发 现抱怨、埋怨于事无补，尤其课堂上太频繁直接指出学生，哪怕说小部分人的问题，也会增加学生们的反感、增加负 能量，有多害而无一■利。
一天，一位多年挚友（驾校教练），和他聊天顺便说 起想考驾照之事，他坦白告诉我，他最不愿教的，第一是 老师，第二……我直问他原因，他说：“你们做老师的，好 为人师、高傲自大、讲得头头是道、做起来实在不敢恭维 ……”。
言罢，朋友可能怕我面子上搁不住，又补了一句 “当然也不全是这样。
行有不得,反求诸己
中华文化的一个根本内涵就在一个“反”字，儒释道三家概莫能外。
以儒家为例，“尧舜，性者也；汤武，反之也”，除了尧舜能做到“不勉而中，不思而得”、“笃恭而天下平”之外，汤武以下皆需要做“反”的功夫，如孔子说“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，儒家的仁民爱物离不开“修己”这个大本。
只有“尽己之性”，才能尽人之性、尽物之性。
孟子说“行有不得者，皆反求诸己”；“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平”。
只有修其身，才能对父母做到真正的“孝”，反之“失其身而能事其亲者，吾未之闻也”。
只有修其身，才能对国家尽忠，所谓“事君能致其身”。
连察人识人也要“取人以身”。
而墨家的“兼爱”恰恰放弃修身养性这个大本，不能反求诸己，所以是无源之水，无本之末。
虽然他们不是“所求于人者重，而所以自任者轻”，但同样是“舍其田而芸人之田”。
可见，儒家推己及人的仁爱是“原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海,有本者如是”，而墨家的兼爱无本，如“七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也”。
行有不得,反求诸己.ppt. 共18页PPT资料
学到、知道、悟到、做到、得到
•第二、其次要了解一点孟子这段话的根据。我们常说“孔孟之道” ，称孔子为圣人，称孟子为亚圣。孟子更多地继承和发扬了孔子的精 神。因此，孟子的这段话也来自于孔子。孔子说：“君子求诸己，小 人求诸人。”意思是：作为一个君子，是能够约束自己、要求自己， “严以律己”的人。而一个小人，则是怪罪别人、指责别人，很会原 谅自己，“宽以待己”的人。是君子还是小人，一个明显的分水岭就 是能否做到“反求诸己”。各级员工如果懂得“反求诸己”的道理， 那不但是自省的一种智慧，而且也是一种职业艺术。
行政监察的过程是一个共同完善自我、共同协助对方、 共同发现问题的过程，望在以后的工作中大家依然向综 合管理部提出更宝贵的意见，能让我们的工作更加完善 ，能让我们的“万华人”更加优秀！
解决过程
部门之间的相互投诉
为什么就上传这张照片我可以说是照相人员时间掌握的好，要是 再早一点是不是就可以看到画圈的这些人在做而其他人在站着呢 ？你自己找录像去看其他时候做操的片段，是不是就我们做的不 好！就拿一张照片能说明什么问题！对了！好像说投诉也要罚款 是吧！说明一下！我是大禹科技软件部的！我叫李晓峰！要罚款 直接找我！还有早操人数的问题！解释一下？其他公司人加起来 没有大禹的多？
案例导读 同事之间的相互投诉
员工的理解：行政 部门推卸责任：员 工错了、可进行处 罚。那公司行政检 查部门呢？仅是： 感谢同事对我们的 建议吗？
行有不得，反求诸己
题目：材料作文行有不得，反求诸己仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不愿胜己者，反求诸己而已矣。
——题记孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云：'永言配命，自求多福'”南岳有位怀让禅师欲传灯与马祖道一。
看到马祖道一一终日打坐，怀让禅师跟他打招呼，马祖也不理不睬。
怀让禅师便拿起一块砖在马祖面前的地上磨。
马祖忍不住问：“老法师，您在干什么？”“磨砖做镜”“砖头怎么能磨成镜子呢？您开玩笑！”“那我问你，你在干什么？”“打坐”“打坐为了什么？”“成佛”“砖头磨不成镜子，难道打坐就能成佛了吗？”马祖征住了，问：“怎么做才对呢？”怀让说：“牛拉车，车不走，是打牛还是打车呢？”“当然是打牛了！”我们自身是牛，客观条件就是车，是打车还是打牛，显而易见。
古语有云：“行有不得，反求诸己。
”事情做的不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处理的不好，不要怨天尤人，而要反躬自省，一切从自己身上找原因。
周恩来是中国最伟大的总理，他一生无子女，却又有一百多位孩子，在我眼中他是一位圣人。
一次，他在理发时咳嗽一声，理发师不慎将总理的脸刮坏，见自己的失误，理发师连连道歉。
总理平和的说：“不，我咳嗽时没有告诉你，应该是我向你道歉，对不起。
”一言一行中无不体现出总理的高贵品质，若荣誉人人争，过错往外推，这样的社会并不值得期待。
烟火弥漫的时代已经远去，现在时光留给我们的是反求诸己。
一个乐于助人的青年遇到了困难，想起自己平时帮助过许多朋友，他于是去找他们求助。
然而对于他的困难，朋友们全都视而不见，听而不闻。
“真是一帮忘恩负义的家伙！”他怒气冲冲，以至于无法自己排遣，百般无奈，他去找了一位智者。
智者说：“助人是好事，然而你却把好事做成了坏事”“为什么这样说呢？”他疑惑不解。
智者说：“首先，你开始就缺乏识人之明，那些没有感恩之心的人不值得帮助，这是你眼浊；其次，假如你在帮助他们的时候同时也在培养他们感恩之心，不致让他们觉得你那时候帮助是天经地义，这是你手浊；最后，你心浊在帮助别人的时候，应该怀着一颗平常心，不要时时觉得自己在行善，你应该只想着自己是在做一件力所能及的小事。
行有不得-反求诸己PPT
Байду номын сангаас
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正心 修身、齐家、治国、平天下
修身、齐家、治国、平天下；评天下，想治国，忘齐家， 不修身。
古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其 家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心
所谓“齐其家在修其身”者，人之其所亲爱而辟焉，之其 所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉， 之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下 鲜矣。
故事似乎是在讲齐家，母亲没有平分一个西红柿，女儿为 了西红柿和救弟弟记恨32年。如果是无极是一个馒头引起 的血案，这个就是一个西红柿导致32年的心灵废墟。
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为什么如此强调反求诸己
哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回：不迁 怒，不贰过。
“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者， 反求诸己而已矣。不自见，故明；不自是，故彰；不自 伐 ，故有功；不自矜，故长
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维新中国管理研究院（香港）
行有不得，反求诸己
杨发文 首席顾问 北京维新精益管理技术咨询有限公司
2010年8月
行有不得，反求诸己
“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反 其敬。行有不得者，皆反求诸已。”
孟子说：“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁 爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不 够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任 何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只 要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了
事有不得，反求诸己是修身的入口，就是每日三省吾身
小人求诸人，君子求诸己——孔子
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修身：内王为圣
外圣：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以 圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民 不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能 与之争。
行有不得,反求诸己
行有不得,反求诸己.
行有不得，反求诸己这句话的意思是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处理得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。
有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。
人际交往中，当别人对我们不尊重了，就要自我反省，一定是我对别人没有至诚的恭敬心，一定是我自己做得不够好。
只要我们时刻存有“爱人敬人”之心，时刻“反求诸己”，就一定会赢得大家的尊重。
做学生的，如果成绩不好，被老师判了不及格，就要自我反省，是我平时学习不够努力，日后一定要加倍努力学习，而不应该埋怨老师。
做老师的，学生上课不认真听课，甚至打瞌睡，就要自我反省，一定是我的课讲得不好，学养不够，不能提起学生的兴趣，然后就要努力提升水平，认真备课，而不是气得火冒三丈。
扩展资料：
行有不得，反求诸己这句话出自《孟X离娄上》。
原文：
孟X曰：“爱人不亲，反其仁。
治人不治，反其智。
礼人不答，反其敬—行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云：永言配命，自求多福。
”
译文：
XX说：爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够。
管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题。
礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家—凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
行有不得
若要如何全凭自己,我是一切的源头你想开心你就能想到办法让自己开心，你想不无聊，你自己就会想办法让自己忘记无聊！为何总是想依赖别人，难道自己就不能独立麽？要想如何，全凭自己，自己是一切的源头！“行有不得，反求诸己。
” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。
有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省。
一、我错在哪？“行有不得，反求诸己” 这句话出自《孟子》，孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云：‘永言配命，自求多福’。
”孟子的意思是——1、爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；2、管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；3、礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家。
——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。
’”这句话给我们的启示是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往背道而驰。
有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。
我们面对的人、面对的事，假如有不如意之处，不能怪他人，也不能怪这件事，要怪什么？要先反过头来反省自己。
只要每次发生事情，你的第一个念头是“我错在哪？”，那你的进步一定很快。
你有没有看到有一个人发生事情了，他马上说是我错了，是我哪里做不好，这种声音多不多？我们茶余饭后大家在那里聊天都是谈什么？都是他害的，都是谁的问题，从来没有听到都是我的问题。
当我们现在能听到说“都是我的问题”，那这个人不简单。
二、射箭与照镜子用射箭来比喻做人的道理，让你射箭，结果没有射中目标，你去责怪这支箭没做好，去责怪这张弓出了问题，能解决问题吗？你应该改进自己的射箭技术才能射中目标。
11月业务学习：行有不得,反求诸己
行有不得，反求诸己很多人说：“《弟子规》不是古代童蒙教育的经典吗？”其实《弟子规》是做人的标准，不学习《弟子规》，做人没有规范，就像开车不守交通规则一样。
这个做人的规范，如果用一句话来代表，就是“行有不得，反求诸己”。
《说苑》记载了尧帝和禹帝的故事。
尧帝出门时，看到有百姓受饥饿，他说：“这是我让他们挨饿的。
”有百姓穿不暖，他说：“这是我让他们受冻的。
”有百姓犯罪，他说：“这是我陷他们于犯罪的。
”碰到犯人被押往监狱，尧帝走上去问他为什么犯罪。
这个人说，因为家太穷了，天气干旱，不得已偷了别人家的粮食，结果被抓起来了。
尧帝听了之后，就让人把犯人放了，把自己抓起来。
周围的人都觉得很奇怪，为什么要把国君抓起来呢？尧帝说：“因为我犯了两大过失。
第一，作为一国之君，没有德行，所以才感召了上天久旱不雨。
第二，作为一国之君，负有教导百姓的责任，但是却没有把这个责任尽到。
”这就是所谓“先恕而后教，是尧道也”，先要宽恕，然后再教育，教育完之后再来犯罪的人才对其严惩不贷。
禹帝出来视察时，见到犯罪的人，他就下车问犯人为什么犯罪，并且还为此很伤心。
左右的人说：“罪人是没有顺着伦理道德的要求去做，所以才犯了罪。
您为什么这样哀痛啊？”禹帝说：“尧舜时候的人民，都以尧舜之心为心，而我现在当了国君，百姓却各以他们的私心为心，所以我才感到哀痛。
”禹帝是“行有不得，反求诸己”，认为自己做得不好。
“各相责，天翻地覆。
各自责，天清地宁。
”遇到问题，大家相互指责、相互挑剔、相互抱怨，事情永远解决不了，反而吵得天翻地覆。
遇到问题，大家反省自己，这件事我错在哪里，我应该怎么做，这样才会天清地宁。
《易经》上有一句话，叫“否极泰来”。
“否”与“泰”是《易经》上的两个卦象。
泰卦是“坤上乾下”。
“乾”代表了天，“坤”代表了地。
正确的位置应该是乾在上、坤在下，但是在泰卦之中两个位置是互换的。
意思是，他们都能够站在对方的角度，换位思考反省自己的不足。
这就是“各自责，天清地宁”。
行有不得反求诸己发言稿
行有不得反求诸己发言稿大家好！我是今天的主持人，在这个美好的时刻我非常荣幸能够站在这里与大家交流。
首先，我要感谢评委们的辛勤工作和观众们的鼎力支持，没有你们的支持和鼓励，今天的活动不会这么圆满成功。
今天，我想和大家分享的主题是“行有不得反求诸己”。
这句话虽然简短，但背后蕴含着深刻的哲理和智慧。
在我们的社会生活中，我们经常遇到各种各样的问题和困难。
有时候，我们可能会怪罪外界的原因，把自己的失败归咎于环境、他人或者命运。
当然，这种想法并没有错，因为环境和他人的确会对我们的生活产生影响。
然而，如果我们一味地将问题归咎于外界因素，而不反思自身的问题，那我们就错过了一个难得的机会，错过了成长和进步的可能。
“行有不得反求诸己”这句话告诉我们，在面对问题和困难的时候，首先要审视自己。
我们要扪心自问是否尽全力去做、去尝试，是否有欠缺的地方。
当我们反思自身的不足时，我们能更好地了解自己，发现自己的问题，并且主动想办法改变。
只有这样，我们才能真正成长和进步。
例如，如果我们在学习中遇到了困难，我们可以反思自己花在学习上的时间是否足够，学习方法是否正确，是否做到了专心致志。
当我们发现自己存在问题时，我们就能够采取有针对性的措施来解决这些问题，提高自己的学习效果。
另外，我们也要学会在他人的意见和批评中反求诸己。
每个人都有自己的观点和见解，当有人批评或者提出不同的意见时，我们不要一味地否定或者争辩，而是要客观地分析和思考，看看问题是否出在自己身上。
也许我们会发现，原来自己的确存在一些问题，而他人的意见提醒了我们。
这样，我们就能够借助他人的力量来改正自己的不足，取长补短，不断进步。
同时，我们要以积极的心态面对困难和挑战。
困难和挑战是生活的常态，每个人都会遇到。
如果我们一味地抱怨或者沮丧，反而会让问题变得更加严重。
因此，面对困难，我们要保持积极的心态，相信自己可以克服困难，相信困难之后必然是成功的。
只有积极面对困难，我们才能充满信心地迎接生活的挑战。
育儿：行有不得,反求诸己
育儿：行有不得，反求诸己孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
意思是：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
感叹古人的智慧。
这段话对于亲子关系这再适合不过了。
1、爱人不亲，反其仁父母基本都是爱孩子的，为什么孩子却不领情？就是因为爱的方式出了问题。
爱孩子和让孩子感受到爱是两回事，先不要怪孩子不懂事，先“反求诸己”：是否自己的方式没有让孩子感受到爱，训斥、惩罚、打骂、讽刺、不理睬之下，孩子感受到的是恨和冷漠。
2、治人不治，反其智父母所作的一切都是为了孩子好，孩子却不合作，不愿意按照父母的来。
先不要急着责怪孩子不好管，而是先“反求诸己”：自己是否没有顺应孩子的心理？是否没有去寻找问题的内在原因？是孩子不可教，还是我们不会教？3、礼人不答，反其敬如果孩子不尊重我们，我们首先要考虑是否没有先去尊重孩子，不尊重别人就难以得到别人的尊重啊。
尊重孩子，说得简单，做起来难啊。
所以，当孩子对我们不敬的时候，先想想是否自己出了问题？论语：吾日三省其身，家庭教育想取得进步，就需要不断反省自己。
当然，孩子的问题除了家长的错误之外，也有能力有限的原因，孩子当然也有自身的问题。
我们可以天天反省自己，但不要总是自责；我们要学会理解孩子，也要学会理解自己；放过孩子的同时也得放过自己，改变需要时间，给自己和孩子时间，只要今天比昨天做得好，明天比今天做得好，就可以了。
行有不得反求诸己作文
行有不得反求诸己作文
自古以来，行有不得反求诸己就是一句受人尊重的谚语，它出自中国古代哲学家孔子的著作《论语》，深深地影响了中国文化。
随着时间的推移，这句话仍然被深深地记住，以及被学习，生活，心理和行为的影响。
对于这句谚语的具体含义，可以说是一种自力更生的精神，即：我们应该努力去创造更好的机会和环境，而不是抱怨和抱怨痛苦。
自力更生一词彰显了一个人自强不息，不畏困难，勇于开拓创新的精神，而“行有不得反求诸己”就是一种自力更生的精神。
这里的“不求”意味着不要寻求外部的帮助，而要依靠自己的努力来解决问题，以解决自身的困境，实现自身的梦想。
当我们活着的时候，行有不得反求诸己的精神就是我们的指南，这样的精神可以给我们力量，以把握机遇，克服困难，实现自身的理想。
我们每个人都有能力去创造自己的未来，而不是等待命运给予我们机会。
因此，我们应该建立自信，勇敢地前行，充分利用自己的能力和潜力，实现自身的理想。
同时，我们也要明白，行有不得反求诸己并不是说不去帮助他人，在我们没有成功之前，应该尽力帮助别人，这也是我们的优良传统。
互相帮助，可以在很大程度上推动我们的发展，让我们更加臻于完美。
朋友之间应该互相支持，彼此互相教导，一起进步，共同成长。
总的来说，行有不得反求诸己的精神是一种崇高的道德准则，它肩负着社会责任，能够给人们带来正能量，让我们受到正面的影响，
坚定信心，勇于奋斗，为未来而奋斗，实现自己心中的理想。
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反求诸己在《孟子》一书中，这是第二次出 现。在《公孙丑上》第七章的结尾部分： “仁者如射：射者正己而后发；发而不中， 不怨胜己者，反求诸己而己矣。” 意思是：行仁义的人好像射箭一样。射箭的 人先端正自己的姿势而后放箭；如果没有射 中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问， 从自己身上找原因。
《论语 卫灵公》：“子曰：‘君子求诸 己，小人求诸人。’孔子说：“君子要 求自己，小人要求别人。”
于是，禹汤罪己，成为历代帝王效法 的榜样。其后较著名的有汉武帝的《轮 台罪己诏》。
乌江自刎
项羽兵败垓下，自刎于乌江之 畔，令无数人伤心叹惋。……可怜 的霸王临死前也没有清楚自己究竟 为何失败。他没有看到范增、钟离 昧、龙且，走的走，亡的亡；他没 有看到鸿门宴上那个面北坐的沛公 内心的凌云壮志；他没有看到在巨 鹿被他坑杀的三十万秦军将士眼神 中的无助。起兵八年，他有多少时 间反思自己？项羽最大的失败便是 不懂得反求诸己、三省吾身的道理。
类似的话还出现在《ຫໍສະໝຸດ 记》的《射义》篇。用射箭来比喻做人的道理，夫子说 “射有似乎君子”，射箭好像君子之 道，好像做人的道理，“失诸正鹄”， 这个“失”就是没有射箭射中，“正 鹄”就是目标。“失诸正鹄”要怪谁？ “反求诸己”，反省自己。现在人不 是，箭射出去没有射中目标，“帮我 去调查一下那枝箭是哪一家公司出的， 怎么这么难射”，还是说这枝弓箭太 差了，丢在地上，赶快去换一枝新的 来，都把责任一把推给人，不想想明 明就是自己的技术不好。
行有不得，反求诸己
首先要知道出处，“行有不得，反求诸己”，出 自《孟子 离娄上》，原文是这样说的：“爱人不 亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反 其敬——行有不得皆反求诸己，其身正而天下归之。 “
反：反省。其：自己的。诸：介词，于。
意识是说：“我爱别人，可是别人却不亲近我，那 得反问自己的仁爱够不够。治理民众却得不到治绩， 那得反问自己的智慧和才能够不够。我礼遇他人， 却得不到应有的回应，那得反问自己的礼遇够不够。 任何行为如果没有得到预期的效果，都要从自己的 身上找原因，自身端正了天下的人就会归服。
案例导读
同学之间的相互指责
启示
如果田径运动比赛的选手，每 一个人都将目光盯在别人的脸 上而不是自己的脚下，相信最 终跌倒的不是别人，而会是自 己。 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
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自我反省
对照自身言行，
反思“我的一言 一行还有什么不 足？我还有哪些 地方做得不好？ 我怎么样才能做 得更好？”
名句纵横谈
君王将自己所犯错误公之于天下的自我 检查，历史上有个专有名词——“罪己诏 “。历史上最早的《罪己诏》，据说就 是从禹、汤开始的。大禹登上帝位后， 一次看见犯罪之人，就伤心地哭了起来。 左右问其故，禹说：”尧舜之时，老百 姓都与尧舜同心同德。而我为君，老百 姓的心涣散了，我没能当好这个首领啊。 “于是深深自责内疚。汤灭夏后，布告 天下，史称《汤诰》，载在《尚书》 中：”尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬， 弗敢自赦………其尔万方有罪，在予一人； 予一人有罪，无以尔万方。“你们做了 好事，我绝不隐瞒；我犯了错误，与你 们任何人都没有关系。