十日谈
课文注释：《十日谈》
课文注释：《十日谈》在西欧各国中，意大利得风气之先，是文艺复兴运动的发源地，产生了一批优秀的人文主义作家。
薄伽丘（1313—1375）和他的诗友彼特拉克（1304—1374）是其代表。
当时正是十四世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。
就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。
封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。
正是在这资本主义才只透露曙光的时期。
薄伽丘写下了他的代表作《十日谈》（约1350—1353）。
这是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。
作者通过十个避难的男女青年讲故事的形式，一方面以犀利的笔锋，辛辣地嘲讽教会的黑暗、罪恶，尖锐地抨击僧侣的奸诈和伪善，无情地鞭挞了封建贵族的堕落、腐败；另一方面，他赞赏平民、商人的聪明才智，赞扬妇女的善良、深情、机智，维护社会平等，坚决反对禁欲主义，热情地描绘和歌颂现世生活和纯洁的爱情，鲜明地表达人文主义思想。
《十日谈》共有一百个故事，大多取材于历史事件、中世纪传说、东方故事、宫廷里的传闻以及发生在佛罗伦萨等地的真人真事。
薄伽丘采用框形结构，把一百个故事串连起来，使全书浑然一体，并且语言精练、生动、幽默，历史人物描写细腻。
它为意大利艺术散文奠定了基础，开创了欧洲短篇小说的先河。
但也有不少糟粕，如过于渲染情欲和庸俗的趣味，赤裸裸地表现个人享乐主义等。
1348年，欧洲中世纪，一场可怕的瘟疫爆发了。
繁华的佛罗伦萨丧钟乱鸣，尸体纵横，十室九空。
人心惶惶，到处呈现着触目惊心的恐怖景象，仿佛世界末日已经来到了……薄伽丘在他的巨著《十日谈》里，一开头就通过许多给人以真实感的细节，描绘出一幅幅阴暗的画面。
小说就在这样一片悲惨的气氛中开始。
在这场浩劫中，有十个青年男女侥幸活了下来，他们相约一起逃出城外，来到小山上的一个别墅。
只见周围尽是一片青葱的草木，生意盎然；别墅又修建得非常漂亮，有草坪花坛，清泉流水，室内各处都收拾得洁静雅致。
十日谈
人之将死其言也善出自《论语·泰伯》“曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
”朱熹解释说：“鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。
”这其实体现了人性本善的观点。
人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出真实的话来。
人在知道自己将要离开人世的时候，总是身心释然，无所畏惧的，这时会放掉一生中的许多狭隘、仇恨等心理，希望一切不好的意念得到化解，此时他的心胸是豁然的，所以说出话都是美好的、真实的。
但是从《十日谈》第一则故事来看，“天下头号坏蛋”的主人公齐亚帕雷托临死忏悔时依然是本性难移，谎话连篇，隐瞒了自己罪恶的一生，胡乱给自己编造一些不关痛痒的小过失，故意在听取他临终忏悔的神父面前痛哭流涕。
可见，这则故事体现了人之将死其言也不善，也反映了当时那神父不知道这是假戏真做，还道他是多么敬畏上帝；不久他就死去，被教会奉为圣者，并为他的落葬举行隆重的仪式，沿途唱着圣歌，哄动了全城。
歹徒竟变成了“圣徒”。
后来他的圣名越传越广，男女老少对于他的敬仰与日俱增，逢到患难，都赶到教堂向他的神像祈求。
果然，“天主假着他的手，显示了好多奇迹”。
这个故事的可笑之处，在于一向愚弄人民的天主教会这一回反而被一个毫无宗教顾忌的坏蛋愚弄了。
只有使人们陷于浑浑噩噩，丧失辨别、思考的能力，把教会所编造的谎话句句都当作真理般信仰、盲从，它才能以至高无上的神的名义骑在人民头上任意作威作福。
全书第一个故事“圣齐亚帕雷托”所显示的反蒙昧主义精神，因此显得格外难能可贵。
故事的深刻性也正是在这里：教会捧出(或是“制造”)了这个“圣徒”偶像——不管他生前是“圣徒”也罢，歹徒也罢，对于它，反正是一回事，只要归根结蒂，能达到这样一个目的：欺骗广大人民，在群众中间煽动起狂热的迷信活动这就够了。
借这个故事，作者说明“圣徒以前和我们一样，也是凡夫俗子。
他们生前也食人间烟火，享受人间欢乐，如今在天主身边，得到了祝福和永生。
我们有所求时，不敢直接祈求最高审判者，而是央告圣徒代向天主说项，因为他们都是过来人，了解我们的弱点。
十日谈
Day oneStudy Points：·Study Skills：Your Gains：Opportunity does not knock , it presents itself when you beat down the door.机会从来不敲门，只有当你把大门砸倒的时候，它才会出现。
——凯尔•钱德勒Day TwoStudy Points：Study Skills：Your Gains：Error is acceptable as long as we are young; but one must not drag it along into old age.年轻的时候犯错并没有关系，但不要把错误一直犯到老。
——歌德Day ThreeStudy Points：Study Skills：Your GainsIt's not dying for a faith that's so hard，it's living up to it.难以做到的不是为某个信念而死，而是实践这个信念。
——萨克雷Day FourStudy Points：Study Skills：Your Gains：Education is what survives when what has been learned has been forgotten. 教育是所学的东西被忘光之后，剩下的东西。
——B.F.斯金纳Day FiveStudy Points：Study Skills：Your Gains：The greater the difficulty, the more the glory in surmounting it.越是艰辛的成功，来得越是荣耀。
——伊壁鸠鲁Day SixStudy Points：Study Skills：Your Gains：Tough is actually a good thing, because we can see more scenery. 前路曲折其实是好事，因为我们能够看到更多的风景。
第二节 《十日谈》：大
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第二、嘲弄禁欲主义 欲望无罪，偷情有理 第四天讲故事前 第三天第一个故事 第九天第二个故事
• 第三、鼓吹爱情的魔力 • 第五天第一个故事和第五天第九个故事 • 可爱的女士们，奇莫内的转变究竟是怎么一回事 呢？那无非是因为天主本来赐给奇莫内以聪颖的 资质，但遭到妒忌的命运女神的暗算，把他这些 天质紧紧捆在他心田最狭隘的一角，幸亏爱神来 给他松绑；爱神比嫉妒的命运女神威力大得多， 又执行了他启蒙点化的职能，把奇莫内原有的才 能从那荒僻的暗处解放出来，使它重见天日；凡 是爱神所主宰的生灵，他都能用他的光芒照引你 走到完美的境界，这是人所共知的。
• 第四、对平等的张扬 • 第六的制定，也应当取得遵守法律 者的同意。这条法律是带有歧视的，因为它单方 面的要求我们这些可怜的女人遵守。另外，当初 制定这条法律时，并没有征求过我们女人的意见， 也没有征求过我的意见，因此可以毫不顾忌地给 它扣上“歧视女人”的帽子。
• 第四天第一个故事 • “你看看你的满朝贵族，观察一下他们的 德性、行为和举止，然后比比圭斯卡尔多 的，只要心无偏袒，你肯定会说圭斯卡尔 多才是最高贵的，而你的那些贵人全是无 能之辈。”
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第五、对宗教宽容的向往 第一天第三个故事 第六、其它故事 第六天第四个故事
二、《十日谈》成为经典的背景
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• 赎罪卷 • 拍卖圣徒遗物 • 买卖圣职
• 本尼狄克九世 • 宗教裁判所 • 火刑法庭
• 痛苦的极乐 • ——海涅
第二节 薄伽丘《十日谈 ——大俗亦大雅
一、《十日谈》的主要内容
• 1348年 • “那时死了一个人，根本算不上一回事， 就像现在死了一只山羊一样。”
《十 日 谈》
银屏再现
影片《十日谈》根据意大利作家卜伽丘的同 名小说改编拍摄而成。 十四世纪的意大利内战纷繁，人人自危。 说书人博卡西奥为了心爱的女人菲梅塔不顾 危险闯入城中。可是，菲梅塔对他的追求无 动于衷，还编出故事奚落博卡西奥。博卡西 奥并不气馁，运用自己的口才，向菲梅塔诉 说自己的衷情，终于精诚所致，金石为开。 博卡西奥凭着自己机智的头脑、动人的故事 和执着的精神终于赢得了姑娘的芳心。
《十日谈》是一部短篇小说集，它是意大近代文学史 上第一部现实主义作品。写于1384年，成 书于1353年。小说文笔精练，语言生动。 作品开端叙述10个男女青年为躲避黑死病， 住在佛罗伦萨乡间的一个别墅里，每天每 人讲一个故事，在10天中轮流讲了100个 故事，故名《十日谈》。它反映了当时意 大利的广阔现实社会，反对禁欲主义，歌 颂男女爱情，反对等级特权，宣扬人类平 等，揭露贵族的腐朽和愚昧，抨击僧侣的 虚伪和荒谬。故事大都取材于历史事件、 中世纪的民间传说和东方民间故事。在形 式上突破了中世纪小说单纯讲故事的方式， 企图在描写自然风貌、勾勒人物特征、刻 画人物心理和雕塑形象方面探索新的途径， 对后来欧洲小说的发展有重大影响。
《十 日 谈》
作者风采
卜伽丘(1313-1375)，意大利文艺复兴时期最早的 代表人物之一，热心研究古籍的人文主义者，通晓 希腊文的学者，多产作家。著有长篇小说《菲洛柯 洛》，史诗《苔塞伊达》、《菲洛特拉托》，牧歌 《亚梅托》，长诗《爱情的幻影》、《菲索塔诺的 女神》等，其最重要的对后世影响最大的作品是短 篇小说集《十日谈》。这些作品反映了人文主义的 观点及早期人文主义的特点，如提倡复古文化，反 对教会的禁欲主义，肯定人有享受现世幸福的权利， 歌颂人间的爱情和欢乐等，同时，也表现人文主义 思想的狭隘性，把个人幸福、个人利益看成是至高 无上的东西。这正是资本主义萌芽在意识形态方面 带来的最初的成果。他与但丁、彼特拉克并称文艺 复兴初期的“三杰”。
十日谈
《十日谈》讲述某城7个年轻女子和三个男青年，为了逃避1348年流行的瘟疫，来到郊外的乡间别墅，用轮流讲故事的形式消磨时光。
他们每人每天讲一个故事，住了十天。
故名《十日谈》。
这些故事有的取材于历史事件，西方寓言，传说个东方的民间故事，有的来自意大利的现实生活。
全书贯穿着反对腐败的罗马教廷，反对禁欲主义，宣扬“幸福在人间”，以及要求祖国统一的人文主义思想。
文中有100个故事，它第一次用现实主义手法，广泛地反映了14世纪意大利的社会现实。
《少年维特之烦恼》小说是歌德根据滋生的生活经历和其他见闻写成的。
维特是一个具有典型意义的18世纪德国进步青年的形象。
他有才华，有热情，向往自由和平等的生活，希望从事有益的实际工作。
但是，围绕着他的社会确实丑恶的：庸俗麻木的市民，势力傲慢的贵族，保守腐败的官场······这一切好像一张无形的灰暗的网，照在了维特的身上，更罩在他的心头。
他不断的与之冲突，也不断的与之逃避，性格也日甚一日地内向和忧郁。
他逃离城市的庸俗和烦闷，来到了乡村。
在大自然的怀抱和淳朴的民风中得到了短暂的安慰；塔筒绿蒂一见钟情，但面对她和她的未婚夫，只能再添上一些精神的苦闷。
于是他回城到外交部门工作，可受到了上司的歧视和贵族的当面侮辱。
他再次逃离城市，又回到了绿蒂的身边。
面对已婚的她，他陷入了极度的忧伤。
至此，他感到已无处可逃，生命已无价值，精神崩溃，饮弹自尽。
《巴黎圣母院》雨果小说通过三个主要人物的悲剧，暴露了封建王权和教会势力对善良无辜者的残害。
揭示了在禁欲主义的压抑下人性的扭曲和堕落的过程，表明了雨果反封建反教会的民主精神和资产阶级的人道主义思想。
女主人公是作者理想大的真，善，美的化身。
她酷爱自由，纯洁善良，富于同情心。
她挽救误入乞丐王国的青年诗人，不计前嫌给受刑时干渴难忍的伽西莫多送水喝。
她天真热情，至死爱着负心的法比，丝毫没有怀疑他会欺骗和背叛自己。
十日谈(The Decameron)简介
十日谈(The Decameron)简介：The Decameron, also called Prince Galehaut (Italian: Il Decameron, cognominato Prencipe Galeotto) is a 14th-century medieval allegory by Giovanni Boccaccio, told as a frame story encompassing 100 tales by ten young people.Boccaccio probably began composing the work in 1350, and finished it in 1351 or 1353. The bawdy tales of love in The Decameron range from the erotic to the tragic. Tales of wit, practical jokes, and life lessons contribute to the mosaic. In addition to its literary import, it documents life in 14th-century Italy.薄伽丘引最优秀的作品是《十日谈》。
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫（本书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。
每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。
从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。
这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。
为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，历时5年，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。
当时，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。
乔万尼《十日谈》的主要内容是什么简介
乔万尼《十日谈》的主要内容是什么简介（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《十日谈》
《十日谈》第一天，我想买更多新的时尚服装，因为每次看到世界“服装展”，前卫模特走自信的“猫步”，漂亮合身的新衣服总让我感到兴奋，更何况每次看到外国电影里女主角穿着容光焕发的衣服，我都感到羡慕，忍不住脱口而出赞叹：“好美！”另外，“女人以自己为荣”，“男人是衣服，马是马鞍”！如果能自己穿衣服，那就更漂亮了。
第二天，我做了几年的梦，一直希望留个长发，充分展现女性的女人味。
这几年为了挤出更多的时间学习，我把女儿的身体给忘了，男生一般每天都要留个运动头。
说白了，不是钱。
现在有钱了，我就买一瓶“神奇长发水”，让我的长发梦快点实现。
头发长了就想摸摸，迷上，寻找那种感觉。
因为，每次我悄悄摸妹妹的长发，她总是对我大喊大叫，轻蔑地嘲笑我。
第三天，“民以食为天。
”今天，我想尝试世界上这些美味的食物，无论是中餐还是西餐，华丽还是简单。
就像鲁迅先生说的“都拿来”，真正体会美食家的美食和味道。
今天第四天，偶然看到了我最喜欢的教育家孔子。
我决定买202世纪的“时光机”去看望他的老人。
于是，我在春秋时期就带着“时光机”去了鲁，去了“曲阜孔子学院”。
我只听到“你知道什么？知道了就是知道了，不知道，知道了！”我见孔与钟繇说话，便上前行礼问道：“师父，为何说‘是知’呢？”只见老师手抚白兔哈哈说：“啊，好吧，你知道了你不知道的事，你就不想念自己了吗？”我点点头说好，而老夫子说他情绪很高。
然后他说：“你问的不耻，也很好！这是一种学习方式！”“哦，我明白了，谢谢你！”说完，我送了他一份大礼，在他赞不绝口的“你儿子会教”中，我登上了“时间机器”，突然来到了现实世界。
这次访问让我受益匪浅。
第五天，我花了一辈子就只是求知，忙于课业，走在书山上，穿梭在问题的海洋里。
亲爱的！我居然没看电视节目！今天终于事业有成，成为亿万富翁。
我想买一台“回放机”！再看《天上人间》。
电影中燕子的动作让我发笑，它们的冒险也让我担心。
真的很难。
实在不行，我也给导演几个小技巧，当个著名演员，开除他，红他一次！第六天，我送走了一些老朋友，品尝了一些香茶。
《十日谈》
浅谈《十日谈》【摘要】《十日谈》是世界文学史上一部具有巨大价值的文学作品。
这本书以十位青年男女为基础，讲述了一百个关于人性的故事，把人性的真善美和人性的兽性虚假丑陋都体现得淋漓尽致。
人性本善，在这里薄伽丘充分地表现了自己对美好事物的赞美，对真善美的赞美，同时也肯定有对“恶势力”“恶俗”的批判。
所以，也就使《十日谈》更加符合文艺复兴时期的人文主义思想。
《十日谈》为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并开创了欧洲短篇小说的艺术形式。
【关键词】薄伽丘；《十日谈》；文艺复兴；人文主义我们都知道《十日谈》是一本故事集，讲述的大多是男欢女爱的故事。
这本书以大瘟疫开始从而引出十名男女青年在别墅的生活。
故事由此开始，说明由天灾导致人祸。
《十日谈》把描写的对象换成实实在在的人而非神。
我们由此就可以看出薄伽丘对人性的渴望，也因此《十日谈》成为文艺复兴时期乃至现在的典作。
大家都说“爱情的力量是伟大的”。
在本书中的第一大特点就是充分响应了人文主义的号召，宣扬人性，反对禁欲主义，严厉批判了宗教社会的黑暗统治。
在《十日谈》这本书中有这样一则故事，描写的是青年西蒙本来是个呆头呆脑的家伙，像个白痴似的，然而当爱情来临时，在爱情的滋润下他开始脱胎换骨，变得聪颖起来。
这不得不让我们对爱情产生了一种美好的向往，爱情能激发一个人的潜力，能激发人身上的聪明才智，具有涤荡心灵的功用。
爱情在人们心中永远都是神圣美好的。
既然这本书讲男欢女爱，那么也就是说爱情故事在《十日谈》里占有重要地位。
《菲达美亚的故事》历来被奉为《十日谈》中的爱情经典，但是我读这个故事的时候，并没有真正感觉到爱情的存在和爱情的美好。
一是因为吞食情人的心脏太过残酷血腥，另一方面是那位被人歌颂的郡主我觉得并没有什么值得赞扬的。
作为标准的90后我对爱情的理解也是有大尺度的，而非古板之人，但是，想想看我们中国的经典爱情如《西厢记》等，主人公都是在交心，而非简单的性爱。
那位郡主的故事，我没有看到他和情人相知相恋，而只有赤裸裸的性爱。
薄伽丘《十日谈》主要内容概要及赏析
薄伽丘《十日谈》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高二历史必修3_课文注释：《十日谈》故事摘录
课文注释：《十日谈》故事摘录杨诺劝教（第一天故事第二）巴黎有个丝绸商，名叫杨诺，和一个犹太商人十分友好，几次三番苦劝他抛弃犹太教，改信正宗的基督教。
最后，那个犹太教徒表示，如果非要他政变信仰不可，那他先要到罗马去考察一番再说，看看天主派遣到世上来的代表（教皇）气派究竟怎样。
他果真赶到了罗马，在教皇的宫廷里他看到的是什么景象呢？从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着“贪色”的罪恶，甚至违反人道，耽溺男风，连一点点顾忌、羞耻之心都不存了；因此竟至于妓女和娈童当道，有什么事要向廷上请求，反而要走他们的门路……他又继续留意观察，把这些寡廉鲜耻之徒的贪得无厌、爱钱如命、买卖圣职等所作所为，全都看在眼里。
触目惊心的情况使那个严肃的犹太人提出这样一个结论：罗马才不是什么“神圣的京城”，乃是藏污纳垢之所：教皇、红衣主教，这些人本该是基督教的支柱和基础，却无恶不作，无非要叫基督教早些垮台，有一天从世上消灭罢了。
至此，读者一定会像杨诺一样，以为他再也不会皈依基督教了吧；可是薄伽丘显示了一位短篇小说作家的技巧，让亚伯拉罕把话头一转，使故事得到了一个出人意外的结局：“可是不管他们怎样拼命想把天主教推翻，它可还是屹然不动……这么说。
你们的宗教确是比其他的宗教更其正大神圣。
”因此他竟下了决心，到教堂去接受基督教的洗礼了。
瘸子求医（第二天故事第一）一开始就是闹哄哄的场面，只见全城的人都在忙着把那些跛脚的、疯瘫的、瞎眼的，以至各种各样畸形残废的人都找了来，涌向教堂，他们热切地期待着奇迹的降临；原来据说有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣体，就会百病消除。
人人都在热切地盼望着奇迹降临，谁知来了三个卖艺的小丑，说是瘸子求医，于是假戏真做，还居然惟妙惟肖，存心让人上个大当。
这可犯了众怒，那个“瘸子”为此挨了一顿好揍，还险些儿送了老命。
在人人都成了愚夫愚妇，都迷信奇迹的时候，开这么一个玩笑，需要一些天不怕、地不怕的泼皮精神。
同样，写这么一个故事，把这宗教狂热还原为一场荒谬可笑的活剧，清楚地摊开到人们的眼前来，恐怕同样是众怒难犯的事，同样需要拿出些勇气来吧。
薄伽丘的《十日谈》谈了什么？
薄伽丘的《十日谈》谈了什么？宗教是一种信仰，布道者给予人某种精神的寄托，与社会道德、习俗、礼仪、伦理有关。
但有些人认为宗教传导给人们非自然的限制，有的宗教抹杀了人类的天性与自然的属性，而且这宗教又分真宗教与伪宗教。
偶尔接触了乔万尼•薄伽丘的《十日谈》，发现这本书揭露了一些所谓的宗教的骗局与伪善，某些人是以宗教为幌子，来诱惑众生，因之，薄伽丘透过文字来讴歌人类美好的天性与智慧，正常的欢乐与本能，表现了人的本能对所谓的宗教进行报复。
可以说薄伽丘是一个善于讲故事的人，语言幽默风趣，文笔犀利明朗，不是严肃的说教，通过故事，令人回味悠长，那颇具讽刺意味的情节让人禁不住笑了起来。
薄伽丘在第三天的第一个故事中讲到：马赛托假装哑巴，在女修道院当园丁。
修道院的修女们争先恐后地要跟他睡觉。
开始马赛托还能应付，后来加上院长在内的女人轮流向他发起进攻，他无力招架，终于开口说话，乞求女院长放他出女修道院。
薄伽丘似乎是在告诉人们，宗教并不能禁欲，也改变不了人的本性，极端的压抑会造成极端的发泄，修女表面上根绝欲望，骨子里比那些俗人好不到哪去，《十日谈》揭露了修道院的淫乱，薄伽丘在书中第八天讲第四个故事时讲到：女修道院长捉到一个犯了奸情的修女，正要把她严办。
不想那修女指出院长头上戴的是一条裤子，不是头巾。
这裤子也是她在和男人寻欢被人坏了好事时慌乱之中误作头巾戴在头上的。
院长无奈，只得饶恕了她，并从此大开方便之门，再也不和她为难了。
这是多少讽刺的“无奈”呀，幽默而不失犀利，无非向人们表明，那些所谓的道貌岸然都是戴上虚伪的“头巾”，表面上看清静的修道院，暗地是“罪恶”的深渊。
我们不否认薄伽丘的《十日谈》把一个个故事写的庸俗而不高雅，但恰恰是薄伽丘文字功力的表现，一个个啼哭皆非的故事精彩纷呈，奇思横生，妙语连珠。
没有赤裸裸的说教，借书中的人物的言行来揭露宗教的伪善与丑恶，展示了教皇、教主的腐化堕落，“从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着好色”的罪行，践踏神圣。
十日谈
一方面，《十日谈》猛烈地抨击天主教会 的禁欲主义，提倡人要顺应天性而行、及时行 乐，隐含了积极进取的人文主义观。其中爱情、 情欲是大多数故事的主要内容。 薄伽丘强调顺应欲望能给人带来快乐与幸 福。更多的是情欲，主要集中于第三天。故事 中不管是修女、修士、院长或平民，他们都放 任自己，尽情寻欢作乐，结果不但神职人员们 没有遭天遣，平民百姓也没受世俗教规的惩罚， 反倒乐趣无穷。
再婚：基本上这是在婚外恋的条件下发生的，
是其结果的一种。如第二天故事第十：海盗 把法官的妻子劫了去，那丈夫打听到她的下 落，便去恳求海盗放她回家。可是她偏不肯 跟丈夫回去；后来等他一死，就跟海盗做了 夫妻。作者对此是持一种赞许的态度。
薄伽丘的爱情观
歌颂爱情：赞美爱情并认为它是聪明机智和高尚 情操的源泉。如第五天故事第一：本是愚笨得像 个白痴的西蒙在碰到美丽的伊菲金妮亚后，就变 成了一个聪明、优雅的年轻人。这个故事告诉我 们爱情能激发人身上的潜能，使人变得聪明。又 如第五天故事第九：青年费得里哥为了维护自己 在心仪之人面前的尊严，不惜杀掉了最心爱的猎 鹰来款待她。这个故事告诉我们，爱情能使人慷 慨大度，舍弃一切。所有这些故事都在明白无误 地传递一种观念－－“爱情的力量有多么的神圣、 伟大和有益”
第二节 薄伽丘与《十日谈》
一、薄伽丘的生平与创作
薄伽丘 (Boccaccio,1313-1375) 文 艺复兴时期意大利诗人、小说家。著
有长篇传奇、史诗、叙事诗、十四行 诗、短篇故事集、论文； 生于商人家庭，私生子； 那不勒斯公主玛利亚的风流情事，人 称“小火焰”。薄伽丘很多诗歌就是 献给她的。 晚年潜心学术，第一个精通希腊文的 学者，著有《但丁传》。
《十日谈》表现的就是这样一个纵欲和 制欲的过程，它本身构成矛盾。薄伽丘对放 纵欲望的大量表现并不是目的而是手段，在 给它充分的自由让它尽力奔驰之后，他开始 渐渐收紧缰绳。
薄伽丘《十日谈》主要内容概要及赏析
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十日谈
二、《十日谈》 2、主题
★ 批判教会的腐败堕落
★ 描写男女之间的爱情故事 ★ 抨击封建特权和男女不平等 ★ 体现全面发展的人的观念
二、《十日谈》 3、艺术特点
★ 结构——采用故事的形式，别出心裁地 以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、 和谐的叙述系统。
★ 语言——以文学古典名著为典范，又吸
收了民间口语的特点，精炼、流畅，又俏皮、 生动。
第二讲
一、生平和创作
薄伽丘
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
乔万尼· 薄迦丘，意 大利文艺复兴运动的杰 出代表，人文主义者， 才华横溢、勤勉多产的 作家。他既以短篇小说、 传奇小说蜚声文坛，又 擅长写作叙事诗、牧歌、 十四行诗，在学术著述 上也成就卓著。
二、《十日谈》
1、故事梗概
薄迦丘以丰富的生活知识 和出色的艺术概括力，通过 叙述故事，概括生活现象， 描摹自然，叙写细节，刻画 心理，塑造了国王、贵族、 骑士、僧侣、商人、学者、 艺术家、农民、手工业者等 不同阶层，展示出意大利广 阔的社会生活画面，抒发了 文艺复兴初期的人文主义和 自由思想。
★ 为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并
开创了欧洲短篇小说的艺术形式。
《十日谈》——精选推荐
读《十日谈》有感这是一本拿起来就很难放下的书。
我之所以这样说，倒并不是因为本书的内容，而是因为作者风趣幽默的文笔。
评价这本书，我想应该从创作本书的背景开始。
中世纪的欧洲曾爆发一场极其可怕的瘟疫——俗称“黑死病”的鼠疫。
这场鼠疫夺走了几千万欧洲人的生命，整个欧洲大陆陷于绝望和恐惧之中。
尤其是意大利的佛罗伦萨，遍地横尸、满目疮痍，十室九空、丧钟乱鸣。
然而，正是在这样的日子里，薄迦丘的《十日谈》问世了。
它洋溢着青春的阳光和笑声，散发着活泼的市井味和情爱气息，在瘟疫和死亡之外，营造了一个绿荫葱茏、鸟语花香、欢歌声声的世外桃源。
统治了西欧近一千年的天主教会的权威，第一次在文艺领域内遭受到这样严重的挑战，由此欧洲迎来了伟大的文艺复兴的曙光。
但丁被人们喻为中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的第一位诗人，其实，这种说法同样适用于薄迦丘。
他生活在新旧交替的时期，虽说他面向着一个新时代，但究竟来自旧世界，，不可能完全摆脱中世纪思想意识的影响。
《十日谈》中的一些旧的伦理道德观念，以至一部分糟粕，可以从这里得到说明。
当然，新观念的表达，对新世界的向往，是这部杰作的主要一面。
所以意大利近代著名文艺评论家桑克提斯才会说：“但丁结束了一个时代，薄迦丘开创了另一时代。
”《十日谈》共有一百则故事，来源广泛，取材于历史事件、中世纪传说、东方民间故事(尤其是阿拉伯、印度和中国的故事，如《一千零一夜》、《七哲人书》、《马可·波罗游记》等)，传奇轶闻和街谈巷议兼收并蓄，熔古典文学和民间文学的特点于一炉。
《十日谈》的一百则故事塑造了大量人物，有王公贵族，骑士僧侣，也有贩夫走卒，市井平民，三教九流，五行八作，不同阶层、不同职业的角色都具有鲜明的性格特征。
情节多姿多彩，贯穿全书的是作为文艺复兴时期文学核心的人文主义思想，用现实主义手法描绘了一幅广阔的生活画卷。
那具体作者又是如何在其作品中宣扬人文主义思想的呢?第一，对天主教会腐败实质的尖锐讽刺和大胆揭露。
《十日谈》
《十日谈》
《十日谈》【意】卜伽丘著
【导读】《十日谈》欧洲文学史上第一部现实主义巨著，叙述1348年佛罗伦萨瘟疫流行时，10名青年男女在一所别墅遇难，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，10天讲了100个故事，故名《十日谈》，其中故事取材于历史事件和中世纪传说。
卜伽丘在《十日谈》中歌颂现世生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主都会的荒淫无耻作了有力讽刺。
作品采用了框形结构，把一百个故事串联起来，使全书浑然一体，作品语言精练幽默，写人状物，微妙尽致。
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《十日谈》
"The Decameron" [3](1350) by Giovanni Boccaccio (1313 –1375) 翻译：―十日谈‖ （1350年）由乔万尼薄伽丘创作（1313至1375年）
薄伽丘[1]最优秀的作品是《十日谈》。
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫（本书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。
每天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。
从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。
这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。
为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，历时5年，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。
当时，《十日谈》被称为―人曲‖，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。
这部小说为什么称为《十日谈》呢？原来，在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，7个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了３个英俊而富有热烈激情的青年男子。
7位小姐中的3人是他们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。
他们决心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。
他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。
那里环境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。
这10位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。
在暑气逼人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了10天，10天合计讲了100故事，这些故事收集成集子就叫《十日谈》。
据薄伽丘讲，《十日谈》中的故事都是有理有据的。
作品中描写和歌颂了现世生活，赞美爱情是才智的高尚的源泉，歌颂自由爱情的可贵，肯定人们的聪明才智等。
作品也揭露封建帝王的残暴，基督教会的罪恶，教士修女的虚伪等等。
薄伽丘是在佛罗伦萨长大的，他从小向往民主自由，对教会的黑暗统治表示不满，长大后，多次参加政治活动，反对封建专制。
《十日谈》就是他反封建反教会的有力武器。
《十日谈》写完后，薄伽丘受到封建势力的迫害和打击，时常被教会派来的人咒骂和威胁。
他有
一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友——意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今。
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概述
这部故事集有个楔子，叙述1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在诺维拉教堂邂逅，一起到乡村一所别墅避难，住了两个星期，他们除了玩赏风景，欢宴歌舞外，便是开故事会，在其中10天的时间里，每人每天讲一个故事，由轮流执政的―女王‖或―国王‖规定故事主题，由一人吟歌作为故事会的尾声。
10天里他们总共讲了100个故事，故名《十日谈》。
《十日谈》里的故事来源广泛，薄伽丘广撷博采，从历史事件、中世纪传说和东方民间故事（如《七哲人书》、《一千零一夜》等）中汲取素材。
但薄伽丘把这些故事的情节移植于意大利，以人文主义思想加以改造和再创作。
批评教会的腐败堕落，是意大利文艺复兴时期人文主义作家的一个共同特点。
但比起先驱者但丁，薄伽丘的思想更进了一步，他的批判也更加尖锐。
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。
值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。
一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。
一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为―容纳一切罪恶的大洪炉‖，―基督教充满罪恶、黑暗‖。
这两则故事为整个作品定下了基调。
但薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽，而是着力抨击他们的虚伪和奸诈。
他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出，那些僧侣们责备教徒心中的淫念，无非是为了把他们吓跑，好让这班身着黑袍的色中饿狼乘虚而入，专门勾引良家妇女。
神甫们谴责高利贷者，说重利盘剥者死后将被打入地狱，永劫不复，只不过是为了要别人赶紧支出不义之财，好去填满他们的钱袋。
薄伽丘也不止于对僧侣的个人品质进行抨击。
他的批判要深刻得多。
他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义。
他在一些故事中展示出，僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，是十足的伪君子。
其根源盖出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反人性。
薄伽丘对教会的批判，表达了当时的城市平民阶级对神权的不满。
描写男女之间的爱情故事，在《十日谈》中占有重要地位。
薄伽丘叙述了许多生动有趣的故事，说明中世纪鼓吹爱情是罪孽，宣扬神爱和天国幸福的禁欲主义，是违反自然规律的，也是扼杀人的天性的。
―在所有的自然力量中，爱情的力量最不受约束和阻拦。
‖真正的爱情非但不是罪过，反倒合乎情理，合乎人性，是崇高、可贵的。
因此，神爱断然不能代替情爱，人有权享受爱情和现世幸福。
作者在一则故事中描写青年西蒙―头脑呆笨‖，―像个白痴似的‖，但在爱情的感召下，竟脱胎换骨成了像模像样的人，―聪颖‖，―才艺出众‖。
这则故事和其他故事中的许多曲折感人的例子表明，爱情能够激发人身上的聪明才智，具有荡涤人的心灵的伟大力量，爱情使人的品格和情操趋向高尚、完美。
薄伽丘笔下的主人公在争取爱情和幸福的道路上，无不遭遇各种各样的障碍，诸如封建等级观念、金钱、权势和其他始料未及的灾祸，但爱情终能战胜这一切，或者至少在道义上取得胜利。
这就是爱情的伟大所在。
在同时代的作家中；没有一个比薄伽丘更彻底、更热烈地讴歌过人世间生活的幸福；他讴歌爱情的高贵，讥讽建立在经济关系上的婚姻。
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评价
《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。
薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。
即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。
不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。
薄伽丘揭示了这样一条真理：―贫穷不会磨灭人的高贵品质‖，穷人家往往出现圣贤，倒是―高贵叫人丧失了志气‖，帝王家子弟只配放猪牧羊。
他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。
关于全面发展的人的观念，在《十日谈》里也得到体现。
在薄伽丘看来，人应当接受良好的教育，多才多艺，和谐发展，既健康、俊美，又聪明勇敢。
这是文艺复兴时期对于人的理想。
《十日谈》的行文以朴素的口语为特色，叙述简洁明快、生动紧凑，没有繁文虚饰，开创了欧洲短篇小说的独特形式，对欧洲文艺复兴文学产生了重大影响。
《十日谈》是世界文学史上一部具有巨大价值的文学作品。
薄伽丘以丰富的生活知识和出色的艺术概括力，通过叙述故事，概括生活现象，描摹自然，叙写细节，刻画心理，塑造了国王、贵族、骑士、僧侣、商人、学者、艺术家、农民、手工业者等不同阶层，展示出意大利广阔的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期的人文主义和自由思想。
意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。
《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品。
薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。
大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底色。
这段引子，作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。
这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，使这框架结构浑然一体。
而故事中的人物也常常讲述故事。
这样，大框架中套
小框架，故事中套故事，既可鲜明地表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。
《十日谈》的语言也很有特色。
它以文学古典名著为典范，又吸收了民间口语的特点，语言精炼、流畅，又俏皮、生动，描写事件和人物微妙尽致，灵动多姿。
《十日谈》为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并开创了欧洲短篇小说的艺术形式。
薄伽丘最后的一部作品是传奇《大鸦》（1356？）。
作者借用中世纪文学的梦幻形式，诅咒爱情是肉欲的故纵，贬斥女人是万恶之源。
这显然是他在文学创作道路上的一个倒退。
在教会和旧势力长期的威胁和围攻下，薄伽丘甚至想把《十日谈》和其他作品付之一炬。
这是新旧矛盾使他动摇的表现。
《十日谈》问世后，很快被译成欧洲各国文字，深受欢迎。
英国乔叟的《坎特伯雷故事集》、法国纳瓦尔的《七日谈》，都是摹仿《十日谈》之作。
德·维加、莎士比亚、莱辛、歌德、普希金、济慈等也都曾从《十日谈》故事中汲取过创作素材。