浅谈修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》

浅谈修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》

摘要修昔底德是古希腊继希罗多德之后的又一位著名的历史学家。他的传世之作是《伯罗奔尼撒战争史》。这场战争造成了极大的破坏，结束了古典希腊的“黄金时代”。在其著作中体现的“求真”精神、人本思想以及朴素的唯物主义史观对后世影响甚大，颇值得后人去探讨、研究。

关键词：修昔底德“求真”人本思想朴素唯物主义史观

Abstract Thucydides is a famous ancient historian after Herodotus. History of the Peloponnesian War is his masterpiece handed on from age to age. The Peloponnesian War brought great destruction and ended the golden age of Greece. The pursuit-of-truth spirit, humanism and simple materialistic concept on history in his work have a great effect on all posterity. And all these are well worth later generations researching.

Key words:Thucydides;the pursuit-of-truth spirit; humanism; simple materialistic concept

修昔底德生在富贵人家，长在雅典城，有很多受大师熏陶的机会。“贵族阶级的文化氛围首先是要造就富有修养、言谈举止优雅、在公众场合语惊四座的政治家。修昔底德当然会依循这条传统的人生之路，而客观环境也使作为政治动物的雅典公民不可能脱离沸腾的政治生活。但年轻的修昔底德爱好历史这一点是确定无疑的，所以当雅典和斯巴达争夺希腊霸权的伯罗奔尼撒战争一开始，他便以敏锐的历史触觉着手撰写他。”①

修昔底德写的是他同时代发生的事，是一部当代史著作。他自己说：“这场战争刚刚爆发，我就开始写这部历史著作，相信这是一场伟大的战争，比过去发生的任何一次战争都更有记载的价值。”②自公元前431年伯罗奔尼撒战争爆发后，他即关注这场战争，并从各方面搜集史料。后在雅典被指控贻误战机，有通敌之嫌，被判终身放逐。在放逐的20年间，他主要居住在色雷斯，并搜集到不少与战争有关的资料。修昔底德在晚年加紧写作，但只写到公元前411年就意外死亡，没有完成他的著作。伯罗奔尼撒战争对修昔底德个人的命运影响甚大。它不仅招致他的判罪和放逐，而且使他成为一名历史学家。在他的书中，他不是简单地描述战争，而是把自己的所有经验和思考在战争结束阶段形成的观点融入其中。《伯罗奔尼撒战争史》，共八卷，六十余万字，目前有关伯罗奔尼撒战争的史实，主要是靠了他的记载才流传下来的。“他不仅是为后世留下了一部翔实可靠、立论严谨的历史名著，其中所展示的朴素唯物主义史观，更是达到了他那个时代所能达到的最高水平。”③

《伯罗奔尼撒战争史》把这场战争当作一个整体来叙述，各部分紧密相连，全书严格按照编年顺序写。第一卷卷首有一简短“引言”，表述了修昔底德著此书的背景。修昔底德简单追溯了希腊地区各城邦战争爆发前的历史，并说明了此次战争的原因：“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧。”④第二卷叙述的是公元前431年战争开始后前3年的情况。战争交战的一方是雅典人和他们的同盟者，另一方是斯巴达人和他们的伯罗奔尼撒同盟

①郭小凌：《克里奥的童年——古典西方史学》，辽宁大学出版社，1996。

②修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆1985年版，第2页。

③张广智：《超越时空的对话》，北京师范大学出版社，2008，第161页。

④修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆1985年版，第19页。

者。第三卷讲述的是战争爆发后第四至第六年的历史。第四卷描述的是从战争爆发第七年到第九年的史事。第五卷的前两章记叙了在战争爆发后第十年发生的安菲玻里战役，第三章至卷终描写了签订和约后名为“和平”时期的历史，修昔底德认为应该把维持和平的时间也包括在战争时期之内。第六卷和第七卷写的是雅典人远征西西里的情况。第八卷没有写完，内容比较草率，描写西西里远征失败后伯罗奔尼撒战争最后一阶段的战事。

修昔底德以其所著《伯罗奔尼撒战争史》在西方史学上占有重大地位，向来被认为是西方客观主义史学额始祖，这表现在他的史学方法上。修昔底德之所以成为历史学家的榜样，并不是因为其文风受到普遍欢迎与赞赏，而是因为他的素材在很大程度上来源于其真实的历史史实的叙述。正如狄奥尼修斯对其晦涩的文风提出批评但同时也不得不对他求真的作风予以充分的肯定。他说道：“我们认为历史是真实的祭司，他最为关注的是记录事实，既不妄加，亦不隐瞒，更不恣意于写作之需，以无可挑剔的原则，避免了所有的怨恨与奉承。”①因此有学者特别强调他的所谓“客观主义”的史学思想,盛赞他的如实直书的客观主义精神。“修昔底德的巨大创造性在于他的建设性的研究方法和把理论应用于实际。”②

而说他的“求真”的主要依据就是他依赖的主要是口述资料，而非文字资料。希腊口述传统在修氏著作中的突出表现是他对演说词的大量引用。他主要利用这些演说词来阐明历次行动中相关各方的政策、立场和策略，这无疑是具有相当说服力的一种叙述方式，他论述道：

“对于战争中所发生的事情，我的原则是不记载从碰巧在场的人那里获得的情况，甚至不凭借我本人的印象；我所描述的事件，不是我亲自看见的，就是我从亲自看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的。就是这样，真理还不是不容易发现的：不同的目击者对于同一个事件，有不同的说法，由于他们或者偏袒这一边，或者偏袒那一边，或者由于记忆的不完全，就有不同的说法。我这部历史著作很可能读起来不那么引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。但是如果那些想要了解过去发生的事件，以及了解根据同样人类本性将来也会发生类似事件的人们，认为我的著作还有一点益处的话，那么，我就心满意足了。”③

从修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》一书中很多地方可以看出他的“求真”精神。在第七卷第五章中，有段关于与叙拉古人海战的描写：“当天叙拉古人撤退了，但是次日他们驾驶七十六条舰船出来了，同时他们的陆军也像雅典的城塞进军。雅典人驾驶八十六条舰船船舰出来迎战。两军靠近，于是战斗开始了······但是有十八条船舰被叙拉古人和他们的同盟者所俘虏。”④关于这次战役的描写，修昔底德把双方交战船舰的数量精确到了个位数，这不得不让人佩服修昔底德“求真”的精神。

如果不是他自己经常提及“雅典人修昔底德斯”的话,天真的读者有时会弄不清楚他是哪国人。这就是修昔底德写《伯罗奔尼撒战争史》难能可贵的地方，也是史家难以做到的地方。作为一个史家，自然有民族、国家，当他在记述涉及民族、国家的史实时，难免会夹杂自己的情感，这可能会影响到后人对其所著历史的理解。而修昔底德身为雅典人，在记述雅典与斯巴达战争的历史时，却是以

①Dionysius of Halicamassus,op. cit. [Z].转引自黄洋：《修昔底德的理性历史建构》，载《History Teaching》,，2007年第6期。

②[美]J·W·汤普森：《历史著作史》，谢德风译，商务印书馆1988年版，第29页。

③修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆1985年版，第17、18页。

④修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆1985年版，第534、535页。