严力,诗歌的纯粹性
诗歌的特点与鉴赏
单元知识一:诗歌的特点与鉴赏一、诗歌的文体特征诗歌是世界上形式最古老、语言最凝练、抒情性最强且近乎音乐的文学体裁。
诗歌原是诗与歌的合称，诗和音乐、舞蹈结合在一一起，统称为诗歌。
《毛诗序》说:“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
”严羽《沧浪诗话》云:“诗者，吟咏性情也。
”朱光潜则从形式和实质两方面区别诗与散文，给诗下了这样的定义:“诗是具有音律的纯文学。
”并指出:“诗是一种音乐，也是一一种语言。
音乐只有纯形式的节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之:”这些言论，大致概括了诗歌的几个基本特点:第一，高度集中、概括地反映生活。
在所有文学体裁中，诗歌是一种最精练的文学样式。
散文、小说、戏剧都可以不受篇幅的严格限制，灵活自由地叙事、抒情、议论。
而诗歌，特别是近体诗，不仅篇幅字数受限，而且还要受韵律的限制。
所以，诗人必须要用最少的语言，反映出丰富而深刻的思想与情感内容。
这就要求诗人在表达时选取最能反映生活本贡或最富有特征的事物，道过最富有表现力的形象和精练的语言，高度概括地反映现实生活，表达思想感情。
第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情。
在各种文学形式中，诗歌是一种“形动于中而形于言”的艺术形式，它的主要功能是以情感人，以情动人。
虽然任何文学作品都渗透者作者的思想感情，但跟散文、小说、戏剧相比，诗歌的感情色彩更强烈、更鲜明，所以说，诗歌是一种最富于感情色彩的文学样式。
“诗言志”的“志”，就是指诗人的思想感情。
抒情诗自不待言，就是叙事诗，也必须饱含情感；无情而叙事，往往会使人感到淡乎寡味，缺乏艺术感染力。
在饱含情感这一点上，白居易的《长恨歌》堪称典范。
诗人不仅让我们了解到李、杨悲剧的始末，同时也让我们感受到主人公痛彻心扉的相思相恋之苦。
白居易就非常深刻地认识到诗歌的这一特点，他说:“感人心者，莫先乎情。
...诗者，根情，苗言，华声，实义。
”现代著名抒情诗人郭小川也说:“没有感情，就没有诗。
”第三，语言凝练而富于形象性。
严力新诗赏析
严力新诗赏析严力，1954年生于北京。
“星星”派画家。
1985年留学美国，1987年在纽约创立“一行诗社”出版诗刊《一行》，任主编。
已出版的主要诗集有：《严力诗选》《这首诗可能还不错》《黄昏制造者》《多面镜旋体》等。
出版的中短篇小说集有：《纽约不是天堂》《最高的葬礼》《母语的遭遇》等。
这里选他的《还给我》和《黑暗之歌》进行赏读。
1.还给我还给我请还给我那扇没有装过锁的门哪怕没有房间也请还给我请还给我早晨叫醒我的那只雄鸡哪怕已经被你吃掉了也请把骨头还给我请还给我半山坡上的那曲牧歌哪怕已经被你录在了磁带上也请把笛子还给我请还给我我与我兄弟姐妹们的关系哪怕只有半年也请还给我请还给我爱的空间哪怕已经被你污染了也请把环保的权利还给我请还给我整个地球哪怕已经被你分割成一千个国家一亿个村庄也请还给我言志载道，并非过时皇历写于1985年的《还给我》，是严力早期代表作。
近年影响不小的《齐人物语》，对该诗这样评价道：“我还没有见过一首呼吁回归自然的诗，如此简洁而诙谐，有力而优美。
”我觉得这段评语，只说对了一半。
我的意思是，这首诗的重心，是在对“异己”力量抗挣的基础上，包含了更多对人性复归、人文复归、真善美复归的吁请、呼告。
其社会性干预远远大于对“自然生态性”的表达。
在那黑白交接、百废待兴的特殊历史时期，诗人以充沛的激情，喊出了时代的强音。
这首诗的最大艺术特色是，一方面采用“请还给我……还给我”12个排比句，将强烈的思想情感做排山倒海的并列推进。
分别指涉了被封闭的居所、被管制的时间、被束缚的歌声、被扭曲的人际、被污染的爱情、被毁坏的环境、被分裂的和平。
针对当代各种领域的缺失，从个人到群类，从国家到种族，从本土到全球，它几乎无所不包，大气磅礴，高屋建瓴，咄咄逼人，给人喘不过气来的压迫感、危机感。
另一方面，它又机智采地用“连锁”方式，以“哪怕……”这样不断减低要求的“请求”，使其“言志”的抱负，达到最大化：没有房间的门已然没有意义，被吃剩的雄鸡已然成为空架子，录上磁带的牧歌不再稀有，亲情关系只留一丝半缕，爱的空间已被污染，地球百孔千疮……这一切早已失去原本的美好和谐，即使这样，“我”也要求在最低限度中一一“返还”。
严羽的词 理 意兴
严羽的词理意兴
严羽是南宋诗论家、诗人，他的诗词理论著作《沧浪诗话》对后世产生了深远影响。
其中，“词理意兴”是严羽提出的诗歌创作的重要原则之一。
“词理意兴”中的“词理”指的是诗歌的语言表达要准确、贴切，符合语法规则和逻辑关系；“意兴”则是指诗歌的意境和情感表达要有深度和独特性，能够引起读者的共鸣和思考。
严羽认为，诗歌创作应该以“词理意兴”为基础，既要注重语言表达的准确性和规范性，又要注重意境和情感的表达，使诗歌具有独特的艺术价值。
他反对过分追求形式和格律，强调诗歌的内在精神和意义。
总的来说，“词理意兴”是严羽诗歌创作理论的重要组成部分，对于后世的诗歌创作和批评产生了深远的影响。
如果你需要关于严羽“词理意兴”的更多内容，请提供更具体的需求，以便我更好地回答你的问题。
顾炎武的诗学史意义
顾炎武的诗学史意义顾炎武(1613～1682)是明清之际最杰出的学者和思想家之一，就学问的广博论，一时无出其右。
前人评价亭林之学，往往推崇他以实证方法，开乾嘉考据学的先河，其实就考据而言，亭林的学问远未臻精密。
钱大昕纠弹?日知录?中率尔未确之说，甚至以为未尽脱明人旧习。
我想，假设以乾嘉之学的标准衡量，钱大昕的判断似不为过言。
亭林学术的真髓实际在寓学问思辨于典礼制度的考究之中，在实证性的考据中说明古今之变、治道之要，他的全部著述都贯注着通古今之变的闳通见识和以天下为己任的淑世情怀。
这种见识和胸襟成就了亭林学术博大的气象。
置身于改朝换代之际，汉文化的沦亡促使他思考天翻地覆的历史变革，发出“天下兴亡，匹夫有责〞的救亡呼声〔注：顾炎武?日知录?卷一三“正始〞条云：“有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣１梁启超在?无聊消遣?一文中引亭林语作“天下兴亡，匹夫有责〞，遂为名言。
参看蒋寅?明清之际知识分子的命运与选择?，收入?学术的年轮?〔中国文联出版社，2000〕。
〕。
“君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，那么思起而有以救之〞[1]〔?与潘次来?，p.166〕。
这种富于实践精神的学术取向，决定了他对文学的独特理解，也决定了文学在其学术中的位置。
作为文化振兴和改造的内容之一，文学在某种意义上被付予了前所未有的高屋建瓴的思考。
这么说当然不是着眼于动机，而应该说是着眼于某种结果。
因为顾炎武平生最鄙视文人，他自己也从来不以文士立身处世，所以很少单纯地思考文学问题，更少专门探讨诗学问题，他有关文学的研究和议论往往与经史之学密切相关。
当代学者将顾炎武诗论概括为：〔一〕强调诗歌的社会作用，要求诗歌反映现实；〔二〕诗主性情，不贵奇巧；〔三〕提倡自出己意，反对模仿依傍；〔四〕主张多读书，强调博学〔注：张兵?顾炎武诗歌理论初探?，?西北师范大学学报?1989年第6期；陈祖武?清初学术思辨录?第四章“务实学风的倡导者顾炎武〞，中国社会科学出版社1992年版；李世英?清初诗学思想研究?，敦煌出版社2000年版。
论严羽的诗歌创作特色——试析严羽所自为诗反映的思想风貌
严羽歌行喜欢模仿李 白，以上诗句可能 由于受到李 白影响，多豪言 壮 语 。 严 羽 的 《 天 皇 山》 有 句 云 ： “ 立一 世 外 ， 所 思 千 古 前 。 登 独 ” 表现广阔的胸襟和不平凡 的抱负， 这种 口吻使人想起 沧浪诗话 ・ 诗 辩 》 中一 些 很 自信 的 话 ，也 使 人 想 起 《 出继 叔 临 安 吴 景 仙 书》 中 答 的 话 ： “ 之 诗 辩 ， 乃 断 千 百 年 公 案 ， 诚 惊 世 绝 俗 之 谈 ， 至 当 归 一 仆 之论。……李杜复生，不易吾言矣。 ”从 这 些 高 自期 许 的 话 中 ， 也 可 以 窥见 出严 羽 豪 迈 的 性 格 特 色 。 然而此 时，统治集团置国家命运，民族存亡于不顾，上下苟安， 穷奢极欲，昏庸腐朽已到了极点。 偏安的南宋王朝失尽 了天下民心 ， 给 严 羽带 来 深 深 的 失 望 和 愤 懑 。“ … 元人 约 宋 同 灭 金 ，已 而 败盟 ， … 连 岁蚺兵 ，江淮涂 炭，羽身居草野，未尝不三致意焉。 Ⅸ ”（ 邵武县 志》）宋朝与蒙古合 攻金，金 亡，宋师乘机收复东京汴梁 （ 今河 南 开封 ） ，西京洛阳，洗雪了百年来的耻辱，但是金朝的灭亡也 为南 宋失去了防御蒙古的缓冲力量，不久即在 蒙古 的军事压力下节节失 利 。严 羽 对 朝 廷依 然 文恬 武 嬉 ， 苟 安 时， 不 敢 收 复失 地 ， 以致 河
验。
严 羽 的 诗 歌作 品 《 浪 吟 》 由宋 末 元 初 严 羽 的 同 乡 李南 叙 鬼 编 沧 成集，黄 出绍作序。《 Ｉ 樵川 二家诗》收 《 沧浪吟》二卷，一百二十 题共一百四十六首 。按诗体 编排，不论年代先后 （ 骚体诗除外 ） ， 有 歌 行 ， 五言 ， 七 言 ，古 体 ， 乐 府等 。全 集 中 古 体 诗 占将 近 三 分 之 数 量 居少 ， 多 仿 古 、拟 古 之 作 ， 一般 都 写得 内容 充 实 ，感 情 激 昂慷 慨 ，语 言 古 朴 苍 劲 ，具 有 气 象 浑 厚 的特 点 。前 人认 为严 羽主 观 上追求盛唐气 象，而作 品却没能超越大历诗风，颇不以为重，觉得 他的实践远远不如他的理论。钱钟书先生对此评价说：“ 批评家 动手创作 ，人家就要把他 的拳头塞他的嘴——毋宁说，使他的嘴咬 他的手。 ”严羽对其也颇为 自负：说他的诗 “ 自家实证实悟者， 是 是 自家闭门凿破此片 田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。 答 ”《 出继叔临安吴景仙书》所谓 “ 自家实证实悟者” ，既指诗歌鉴赏的 实践，亦包括诗歌 创作 的实践，至于王世贞说严羽的诗 “ 徒具声响， 全 乏 才 情 ”（ 龠 州 山 人 四 部稿 》 卷 ～ 百 四十 七 ） 又 不免 贬 抑 太 甚 ， Ⅸ ， 尽管他的创作难说上乘 。下面我们从两个方面分析严 羽诗歌创作反 映的思想风貌 。
诗歌的特点与鉴赏
单元知识一:诗歌的特点与鉴赏一、诗歌的文体特征诗歌是世界上形式最古老、语言最凝练、抒情性最强且近乎音乐的文学体裁。
诗歌原是诗与歌的合称，诗和音乐、舞蹈结合在一一起，统称为诗歌。
《毛诗序》说:“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
”严羽《沧浪诗话》云:“诗者，吟咏性情也。
”朱光潜则从形式和实质两方面区别诗与散文，给诗下了这样的定义:“诗是具有音律的纯文学。
”并指出:“诗是一种音乐，也是一一种语言。
音乐只有纯形式的节奏，没有语言的节奏，诗则兼而有之:”这些言论，大致概括了诗歌的几个基本特点:第一，高度集中、概括地反映生活。
在所有文学体裁中，诗歌是一种最精练的文学样式。
散文、小说、戏剧都可以不受篇幅的严格限制，灵活自由地叙事、抒情、议论。
而诗歌，特别是近体诗，不仅篇幅字数受限，而且还要受韵律的限制。
所以，诗人必须要用最少的语言，反映出丰富而深刻的思想与情感内容。
这就要求诗人在表达时选取最能反映生活本贡或最富有特征的事物，道过最富有表现力的形象和精练的语言，高度概括地反映现实生活，表达思想感情。
第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情。
在各种文学形式中，诗歌是一种“形动于中而形于言”的艺术形式，它的主要功能是以情感人，以情动人。
虽然任何文学作品都滲透者作者的思想感情，但跟散文、小说、戏剧相比，诗歌的感情色彩更强烈、更鲜明，所以说，诗歌是一种最富于感情色彩的文学样式。
“诗言志”的“志”，就是指诗人的思想感情。
抒情诗自不待言，就是叙事诗，也必须饱含情感；无情而叙事，往往会使人感到淡乎寡味，缺乏艺术感染力。
在饱含情感这一点上，白居易的《长恨歌》堪称典范。
诗人不仅让我们了解到李、杨悲剧的始末，同时也让我们感受到主人公痛彻心扉的相思相恋之苦。
白居易就非常深刻地认识到诗歌的这一特点，他说:“感人心者，莫先乎情。
...诗者，根情，苗言，华声，实义。
”现代著名抒情诗人郭小川也说:“没有感情，就没有诗。
”第三，语言凝练而富于形象性。
论严羽《沧浪诗话》诗歌理论
论严羽《沧浪诗话》诗歌理论《沧浪诗话》主要包含两方面内容：一是破，攻三百年诗病；一是立，提出诗的宗旨、诗的作法等，这一点是作者的主要贡献。
全书有一个比较完整的理论体系的，其核心在《诗辩》，它包含了严羽的诗歌理论“仆之《诗辨》，乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。
”（《答吴景仙书》），而其余部分则基本上是他对其诗歌理论的具体运用。
严羽主要通过他的“妙悟说”和“兴趣说”，展开了他对诗歌刨作中的作者和作品两大部分的分析，从而形成了他的诗歌理论。
一《沧浪诗话》开篇以论诗如论禅而引出其“妙悟说”大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。
惟悟乃为当行，乃为本色。
然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。
（《诗辩》之四）此段话之核心，在于指出诗歌之道在于“妙悟”，严羽的“悟”是一种自然的审美直觉思维，而“妙悟”就是这一心理活动的最佳状态。
严羽认为诗人最本质的东西就是“悟”，它与个人学历没有必然的关系，一个人即使学富五车，可以成为一个大学问家，但要是没有“悟”，他永远也当不了一个诗人。
这是非常关键的一点，当一个诗人在创作的时候，他要摆脱现实世界的形象束缚，摆脱抽象思维的羁绊，来把自己整个的生命、情感切入对象，他的理智、情感、意志在瞬间融合为一体，直接去体悟、把握对象，从而洞见世界、人生的意义。
因为这种创作主体感情的表达很难以用日常的言语来进行表达，所以严羽借用了禅家语言“妙悟”来笼统概述之。
但是“悟”是一种审美直觉思维，虽然可能是人所共有的，但要进入“妙悟”的境界不是所有人都能一蹴而就的，所以严羽在讲了“妙悟”之后，紧接着讲“学诗者以识为主”（《诗辩》之一），强调“识”对学诗者的重要性。
“识”也就是审美鉴赏能力，即辨别诗歌高下的能力，一个人如果能反复对前人佳作进行吟诵，那么就能通过“识”的途径来达到“悟”甚至“妙悟”的境界。
可以看出，严羽的妙悟说、别材说和以识为主说，实质上是有其内在逻辑联系的，即以妙悟为核心，系统展开对诗歌创作主体审美直觉思维活动的分析，揭示出创作主体的本质及其差异——“悟”与“别材”；主体创作高潮中思维活动的特质——“妙悟”；主体可能达到妙悟的途径——“识”，从而构成了他的诗歌创作主体论。
2020年北京西藏中学高三语文下学期期末试卷及答案
2020年北京西藏中学高三语文下学期期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)论述类文本阅读当下中国诗坛，不少作品过于炫耀“技巧”，喜欢设置“阅读陷阱”，没有韵律，没有结构，没有意境，没有内容，没有美。
一些作者写诗，一天写一首，甚至好几首，不断成批量、重复地生产文化“快餐”。
诗歌丧失了至真至善至美的品质，丧失了应有的典雅、庄重和高贵，失去了风度。
那么，诗歌的风度是什么？诗歌的风度是人们精神的筋脉，是渺远的苦难意识的复活，是生命的旗帜和光明的导向。
那么应从哪些方面重振诗歌的风度呢？第一，要重振诗歌的思想深度，将诗歌推向历史的纵深。
诗歌应当具有“高格”境界，诗歌是人的灵魂的镜子，有什么样的灵魂就会有什么样的诗歌和诗人品格。
诗人的心是赤诚的，他试图以不同的表现方式温暖人类受伤的心灵，使诗歌的魅力与创作者的人格魅力合二为一，从而引起读者的共鸣。
只有活着的人才会感受到时间的意义，只有思考的人才会感受到时间的重量。
因此，时间的观念在优秀诗人的文本中不仅表现出对家园深切的春恋和对生命意义的思考，它更象征着一段记忆，一种情愫，有着铭文般的质感，让人看着炊烟从贫瘠的大地上升起，想起古老的歌谣消失在时间尽头的河流里。
这样的生命体验，既是诗人个人的，更是人民大众的。
第二，要重振诗歌的精神广度，诗人要肩负起时代的责任与使命。
人有两种本能：即生存本能和艺术本能。
生存本能是物质上的，浅层次的，吃饱了喝足了，即可满足；艺术本能是精神上的、深层次的，因为精神的空间是无限的，这就决定了艺术创作具有无限的可能性，艺术本能不仅可以见证生命的意义，而且可以使人得到精神的抚慰和振奋，失去这个本能，人就沦为行尸走肉。
因此，作为以艺术本能存在的诗歌不仅要有思想的深度，更要有精神的广度。
第三，要重振诗歌的艺术密度，彰显人民视角的叙事张力。
诗歌不是空洞的喊叫而是充满矛盾与对质、紧张与平衡，充满丰沛的意蕴，其诗意的密度主要通过人民视角叙事的张力来彰显。
2021年4月00537中国现代文学史-解析
2021年4月高等教育自学考试全国统一命题考试中国现代文学史【参考答案】（课程代码00537）注意事项1.本试卷分为两部分，第一部分为选择题，第二部分为非选择题。
2.应考者必须按试题顺序在答题卡（纸）指定位置上作答，答在试卷上无效。
3.涂写部分、画图部分必须使用2B铅笔，书写部分必须使用黑色字迹签字笔。
第一部分选择题一、单项选择题：本大题共20小题，每小题10分，共20分。
在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。
1.首次使用“鲁迅”这一笔名的作品是（ C ）。
A.《祝福》B.《孔乙己》C.《狂人日记》D.《阿Q正传》【解析】1918年在《新青年》发表《狂人日记》开始用“鲁迅”为笔名。
2.20世纪20年代，以“平和冲淡、恬适淡远”的创作风格著称的散文家是（ D ）。
A.冰心B.朱自清C.郁达夫D.周作人【解析】周作人散文舒展自如，娓娓而谈；平和冲淡，恬适淡远；语言简练而意蕴丰厚；机智幽默，情趣似盎然而实苦涩。
3.台湾新文学的奠基者，被称为“台湾鲁迅”的是（ B ）。
A.追风B.赖和C.柳裳君D.云萍生【解析】赖和是台湾新文学奠基者，被称为“台湾的鲁迅”。
4.中国左翼作家联盟1930年3月2日成立，成立地点（ B ）。
A.北京B.上海C.广州D.武汉【解析】中国左翼作家联盟简称左联，1930年成立于上海，1936年因形势变化而解散。
5.新月派中，明确提出“文学乃是基于固定的普通的人性”这一观点的是（ C ）。
A.徐志摩B.朱湘C.梁实秋D.胡适【解析】梁实秋针对左翼作家提倡的无产阶级文学，在《文学与革命》、《文学是有阶级性的吗？》等文章中主张“文学乃是基于固定的普遍的人性”，提出“文学是没有阶级性的”，主张“天才”创造文学。
6.30年代重要的中篇小说《林家铺子》的作者是（ A ）。
A.茅盾B.叶圣陶C.沙汀D.张天翼【解析】1933年，茅盾创作出版了长篇小说《子夜》。
该时期他还创作发表了著名的短篇小说“农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）和中篇小说《林家铺子》等，出版了《春蚕》、《泡深》、《烟云集》三个短篇小说集和《印象·感想·回忆》、《速写与随笔》等散文集。
朦胧派诗歌代表诗人严力及其代表诗作
朦胧派诗歌代表诗人严力及其代表诗作□失落的口令辑严力，祖籍浙江宁海，1954年出生于北京，旅美画家、纽约一行诗社社长。
严力，1973年开始诗歌创作，1978年参与民刊《今天》的诗歌发表及活动，1979年开始绘画创作。
1979年为民间艺术团体“星星画会”的成员，参加两届“星星画展”的展出。
1984年，在上海人民公园展室首次举办个人画展，是最早在国内举办的前卫个人画展。
1985年夏留学美国纽约，1987年在纽约创办“一行”诗歌艺术团体，并出版“一行”诗歌艺术季刊，任主编。
2001年，“一行”诗歌艺术刊物改为网上刊物。
在中国大陆、中国香港、中国台湾、纽约出版过小说集和诗集十种以上，作品被翻译成多种文字。
出版的诗集有《这首诗可能还不错》（1991）、《黄昏制造者》（1993）和《严力诗选》（1995）等，主持海外汉语诗刊《一行》。
代表诗作另一种骨头狂奔的腿还在狂奔只剩下狂奔在腿上写文章听不见隔壁激动的心跳半张床在别人的身下走进另一间睡房如此早来的孤独如此的轻手轻脚我睡不了两张床哪怕两张都是我自己的车票我向谁诉说谁能替我把狂奔从腿上撕掉我不到窗口去眺望寂寞不高歌陷下去的喉咙在低沉的地方我享受身高我看见另一种骨头在土里转动地球表达当理想不再成为财富身上又没有可卖给明天的时候一堆时代的果核被准时从桌上清除这是最后一种滋味心脏已无力承担的营养失意者的胃口从盘边撤退遗传的因素很多即使是一个完整的果子皱起的脸面以及岁月削过的地方已不是鲜血的泉眼还有一次表达遗憾的机会那就是一旦闭眼就不必再沉默了节日的弯度礼花四射的光彩沿天空的脊背弯下来仰望者以美学的惯性往甜的方向倾斜内心的牙为此被幻想的糖腐蚀天空的脊背上礼花继续叙述着节日的弯曲我在人群中俯视着自己的鞋它是一截个人的尺寸从集体中剪下来的孤独礼花瞬息的灿烂抽象了所有的具体我从清醒中再清醒一次时天空的脊背紧贴着我的脊背之间已没有任何缝隙可以穿梭礼花我是雪我写日记写满了大地我是雪漂零只是途中的事情我是雪是蒙向尸体的白布或者我错了但我又怎能原谅枯黄的一片我是雪。
第三届全国小学生诗歌节征稿启事(完整版)
第三届全国小学生诗歌节征稿启事——向全国小学生征集诗歌、写作、美术作品“让孩子习惯真实、自由、有趣的表达”——“小学生诗歌节”希望, 在每一个孩子身上，发现中国未来的创造力。
诗歌节由广东省委宣传部、广东省教育厅主办，南方报业传媒集团《南方日报》、江西教育期刊社《小学生之友》编辑部联合承办，中央政治局委员、广东省委书记汪洋曾三次批示。
第三届小学生诗歌节将于2012年8月1日正式启动，开展全国小学生诗歌创作比赛、“真@有趣”全国小学生写作大展、“真@有趣”全国小学生美术大展等系列活动。
一、活动宗旨1．公正：全国小学生享有同等的参与权利，评选过程与结果向社会公开，接受社会监督。
2．纯粹：小学生诗歌、写作、美术创作活动不对主题设限，尽可能回归诗歌和艺术的本性，张扬真实、自由、有趣的表达。
3．创造：作品的思想情感和艺术感染力是衡量参赛优秀作品的最终标准，比赛表彰具有艺术想象力、创造力的孩子，推动小学生文学艺术素养的不断提升。
二、参与条件1．全国小学生（2012年9月1日前小学毕业）均可参赛，采取实名报名方式。
2．作品坚持原创，拒绝抄袭、剽窃，一经发现，即取消参赛资格，并在网络和报纸公布。
三、作品要求1. 全国小学生诗歌创作比赛：新体诗、旧体诗词及散文诗均可参赛，题材不限。
，每人限投1首。
2. “真@有趣”全国小学生写作大展：除诗歌以外的散文、童话、小说、寓言等均可参与。
每人限投1篇。
3.“真@有趣”全国小学生美术大展：各类绘画作品均可参赛，每人限投3幅。
四、征稿时间8月1日至10月20日。
五、投稿方式初评采取全网络投稿和在线评审形式。
参赛用户登录活动官方网站“天空城”（），在首页找到活动入口，即可根据提示操作。
绘画作品需扫描或拍照后上传。
六、评委阵容小学生诗歌创作比赛：王小妮何小竹杨克谢有顺于坚严力黄礼孩“真@有趣”全国小学生写作大展：贾平凹莫言余华叶兆言“真@有趣”全国小学生美术大展：评委名单另行公布七、奖项及奖励1. 全国小学生诗歌创作比赛学生：依据作品质量，每周评选“每周之星”，在南方日报刊登。
严力新诗赏析
严力新诗赏析199李岩新诗赏析李岩1954年生于北京“明星”画家1985年，他在美国学习。
1987年，他在纽约创办了“一行诗社”，并以总编辑的身份出版了诗歌杂志《一行》。
主要出版的诗集有:《李岩诗选》、《这首诗可能是好的》、《黄昏制造者》和《多面镜旋转》已出版的中短篇小说集包括:《纽约不是天堂》、《最高葬礼》、《母语邂逅》等。
在这里，我将读他的《回到我身边》和《黑暗之歌》。
1.请把没锁的门还给我，即使没有房间，请把今天早上叫醒我的公鸡还给我，即使你吃了它，请把骨头还给我请把山坡上的牧歌还给我。
即使你已经把它录在磁带上了，请把笛子还给我。
请给我请把我和兄弟姐妹的关系还给我，哪怕只有半年。
请把我爱的空间还给我。
请把环境保护的权利还给我，即使它已经被你污染了。
请把整个地球还给我即使它已经被你分成1000个国家和1亿个村庄，请把给我说，“这不是一个过时的黄历1985年写的《还给我》，这是李岩早期的代表作。
”近年来，颇有影响的齐人武玉对这首诗的评价是:“我没有见过一首呼吁回归自然的诗。
它是如此简洁幽默，有力而优雅。
”“我认为这个评论只有一半是正确的我的意思是，这首诗的重点是在对抗“外来”力量的基础上，包括对人性、人性、真善美回归的更多诉求和呼吁。
它的社会干预远远大于“自然生态”的表达在那个特殊的黑白交替的历史时期，在所有要做的事情中，诗人以饱满的激情喊出了时代的强音。
最大的艺术特色是，一方面，它采用了“请还给我？？给我回”12个排比句，它们把强烈的思想和感情连续向前推进。
分别指封闭的住所、规定的时间、克制的歌唱、扭曲的人际关系、被污染的爱情、被破坏的环境和分裂的和平。
鉴于当代各领域的不足，从个人到群体，从国家到种族，从大陆到世界，它几乎无所不包，宏伟，战略和侵略性，给人一种压倒性的压力和危机感。
另一方面，它巧妙地使用“链”方法来“即使？？”这样，不断降低要求的“要求”就是最大限度地实现其“表达意愿”的抱负:没有房间的门毫无意义，剩下的公鸡成了空架子，磁带上记录的田园风光不再稀罕，亲属关系只剩下半根线，爱情空间被污染，地球千疮百孔？？所有这一切早已失去了原有的美丽与和谐。
严力
047作家艺境严 力花季时节的音乐性100X80cm,材料：画布、丙烯、唱片。
2011。
严力（诗人、画家。
）1954年生于北京。
是1978-1980年北京先锋艺术团体“星星画会”和民间文学团体“今天”的成员。
1985年从北京留学纽约并于1987---1995年在纽约创立并出版“一行”中文诗刊，目前定居上海和纽约。
唱片系列黑胶唱片具有很强的时代象征，许多的音乐经典经过黑胶唱片得以流传，所以黑胶唱片既象征了音乐文化的承载，同时也象征了因科技发展而被不断淘汰的旧材料和旧观念。
我用它来当作材料，就包含了历史和观念的含义和张力，它的黑色又为画面带来了强烈的视觉感。
我于1988年在纽约时就开始了唱片材料运用，当时做过一批作品。
目前的这一批作品是第二次运用此材料，是2008年至2011年作于上海的。
作家艺境048熊猫的时代身份100X80cm,材料：画布、丙烯、唱片。
2011。
循环之王严 力棺材的心中有一股系在树根上的茎脉通向鸟窝延续成鸟的航道并且接通了人类仰望自己梦境的视线当人类的双脚支撑住地球之时古墓中死过几百遍的棺材把它们喝过的地下水泼向树根棺材的遗嘱沿将来的木材盘旋而上超级英雄的反省严 力这一年里没有作业铅笔刀削着橡皮这一年里没有石头对你的脚开玩笑鱼刺也不想把花绣在你的嗓子眼里这一年真是平静之极嫩芽没有伸出懒腰依然是去年脱下的衣裳被风塞在角落里这一年里只能把死人挖出来再埋一遍炮弹们用安眠药充饥这一年里书籍都团结在书架里酒瓶子烂醉如泥空虚在你去年咬出的一排排牙印上弹奏得及其卖力这一年里只有风在风尘仆仆你掸了一年才看见灰底下的日历扇舞 100X80cm 材料：画布、丙烯、唱片。
2008。
作家艺境049还给我严 力还给我请还给我那扇没有装过锁的门哪怕没有房间也请还给我还给我请还给我早上叫醒我的那只雄鸡哪怕被你吃掉了也请把骨头还给我请还给我半山坡上的那曲牧歌哪怕已经被你录在了磁带上也请把笛子还给我还给我请还给我爱的空间哪怕已经被你污染了也请把环保的权利还给我请还给我我与我兄弟姐妹的关系哪怕只有半年也请还给我请还给我整个地球哪怕已经被你分割成一千个国家一亿个村庄也请你还给我雨中情 100X70cm,材料：画布、丙烯、唱片。
严力：诗意的幸存者——中国当代诗人视觉艺术展（上海站）参展诗人
Y A L U J I A NG1954年生于北京。
著名诗人，画家，作家。
1973年开始诗歌创作，1979年开始绘画创作。
是1979年北京先锋艺术团体“星星画会”和文学团体“今天”的成员。
1985年从北京留学纽约并于1987年在纽约创立《一行》诗刊，任主编。
2009开始主持每年一次的北京中华世纪坛中秋国际诗歌会。
已出版：、诗集、中短篇小说集、长篇小说、散文集、画集等二十多本。
作品被翻译成多种文字，目前定居上海、北京和纽约。
最近十年曾被邀请为美国爱荷华大学国际写作中心访问学者，获《诗选刊》2004·中国年度最佳诗歌奖，参加台北第十届国际诗歌节，应聘美国太平洋路德大学中文系讲授中国现代艺术和文学，荣获首届长安诗歌节长安现代诗成就大奖，应邀参加第五十届马其顿斯特鲁加诗歌之夜，应邀参加德黑兰第二届伊朗国际诗歌节，获读书栏目首届《新世纪诗典》2011年度大奖的成就奖。
2014年应邀参加的活动有阿联酋迪拜 “第六届国际文学节”、法国巴黎第七大学的诗歌春天朗诵会、第八届云南大理天问诗歌节、第八届中韩作家会议，并因积极推动中外文学交流活动，获颁瑞典学院纪念章等。
1984年，在上海人民公园展览厅举办了国内最早的先锋艺术的个人画展。
画作被上海美术馆、日本福冈亚洲美术馆，以及私人收藏家收藏。
主要展览有：1979 首届星星画会展于北京中国美术馆墙外及北海公园画舫斋.1980 第二届星星画会展，于北京中国美术馆1984 首次个人展，于上海人民公园展览厅1985 个人展于纽约“FUNG”画廊1986 集体巡回展于纽约市府画廊、纽约凡莎大学、纽约州立大学1987 集体展于纽约苏荷“ART WAVES”画廊1987 集体展于哈佛大学.1988 集体展于美国圣劳伦斯大学艺术馆1989 “星星十年”巡回展于中国香港、中国台湾,法国1993 集体展于纽约林肯中心1993 个人摄影展于北京九月画廊2000 星星画会成员展于日本东京画廊2001 个人展于上海顶层画廊2002 双人展于纽约创思新媒体基金会2002 个人展于中国杭州金彩画廊2003 个人展于美国爱荷华大学艺术博物馆2004 个人展于上海莫干山路M50，东廊艺术画廊2005 个人展于伊朗德黑兰阿弗兰德艺术画廊2006 集体展于纽约798艺术画廊2007 集体巡回展“插画”于北京798“新锐艺术计划空间”和南京“艺事后素美术馆”2007 星星画会回顾展于北京“今日”美术馆2009 集体展于上海莫干山路太阳虹画廊2009 集体展于证大艺术朱家角水墨画中心2010 集体展于北京798 纯粹画廊2011 集体展于纽约华美协进社2012 双人展于北京捷克大使馆2012 集体展于香港亚洲中心2013“唱片系列”个人展于北京798“圣歌画廊”，北京2013“纸上系列”个人展于北京“在3画廊”，北京2014“85前的非官方艺术”集体展于北京798“博而励画廊北京严力：诗意的幸存者——中国当代诗人视觉艺术展（上海站）参展诗人Copyright©博看网 . All Rights Reserved.。
严力的诗
严力的诗严力的诗严力（1954- ），出版的诗集有《这首诗可能还不错》（1991）、《黄昏制造者》（1993）、《严力诗选》（1995）等，主持海外汉语诗刊《一行》。
永恒的恋曲——维纳斯她被推下水去压倒一片成熟的水草鱼儿如标点符号般惊起她和她的故事沉默地睡了几个世纪之后被捞了起来今天我久久地坐在进餐的位置反省很小的食欲在很大的盘子里呻吟身体中有很多个欲念来自遥远的前世我清楚地忆起了她我曾强行挣脱过她的拥抱她留在我脖子上的那条断臂今世依然无法接上反省创造无奈死不是一个可以继续的选择爱与不爱我都是一个错误世界用四季克服了自己追求一贯的荒诞我理想中的十二个月各自独立我一天天地挪用着生命欠下的钟点没有一个能脱离平凡的表盘表盘里不紧不慢的脚步拒绝出示起伏的骨节我被金钱衡量出来的劳动仅仅证明艺术需要更多的奴隶我对笑已失去耐心笑一点点蹲下去感到脸上的累己滴成变质的奶还有哪一条奶牛剩余在新鲜的人间笑与皮肤一道把衰败的帐算在肉上这些从古代延伸过来的肉啊用哭的纤维组织了生活的内部宫殿喔在一副百年以上的肺里已叹不出早晨的空气需要维修的朽木面对卷动着袖口的火势火势并不仅仅咀嚼那亿万病体被细菌腌过的奉献我如今抢着蹲得比笑更低让健康的想法胀痛在乳牛的乳房中在那被乳白色粉刷一新的地板上以一把手术刀的坠落画出新世纪哭不出来的鞋底上的皱纹星期六的阳光明媚星期六的阳光明媚我们住在下午的露天咖啡里我们谈到死亡谈到旅游谈到自杀者谈到从这个世界到另一个世界谈到自杀者到另一个世界以后载自杀一次就回到了这个世界这一代以扛东西的姿势他的决不松懈的发育源自在他肩膀里扛东西的祖先他被继续的重量所鼓励扛不起还未被人类磨圆的一切石头他缓气的时候听钢琴的琴键离开手指回忆的喧响得到墓地的批准在那里为过去睡着过的听众补奏一由他汇集了各大洋流行的船歌吹顺手上握掌缆绳的风流帆终于升到了内心的深处以一条出汗的鱼自居他扛着所有的潮水洗干明天的沙滩当化妆品攀爬生命之皱波的梯节岁月之浆在镜中划碎成群的肉浪他握有的那张宣判人类原罪的自杀选票投与不投都是为了表白自由的灵魂不需要总统他与以前的族类一样扛起被叛刑的责任像扛起家乡他不想破坏风景地与杀人放火者一道逍遥自在地图上他与蔬菜一道捍卫着原始的营养而大地对每一棵蔬菜的教育使他毕业之后有能力救出被卖掉之后的权力他随时准备回归土地的方向明确他驾驶着梦并不仅仅趁着枕上的黑夜他的精虫使路标怀孕人们会读出各自肚里的现代孕味并把站在世界面前的问号掰直成叹号他去的地方真的不算太远在肩膀之上在太阳之下气球不管你是呼喊还是表达情爱或歌唱甚至骂人整个世界都请你把嘴中的那口气吹汽球因为我们都在广场上用阳光把自己逐渐晒成当花打开你善美的才能时请发挥放射芬芳的魅力请用我们在同一线团上的你的那截绳请系住对和平的向往你看这是历史请地狱关门的日子是上帝请人类在地球上举办天堂宴会的时辰啊不管你是握拳还是握刀请加入笑脸的潮流请买一个汽球请松手表达当理想不再成为财富身上又没有可卖给明天的时候一堆时代的果核被准时从桌上清除这是最后一种滋味心脏已无力承担的营养失意者的胃口从盘边撤退遗传的因素很多即使是一个完整的果子皱起的脸面以及岁月削过的地方已不是鲜血的泉眼还有一次表达遗憾的机会那就是一旦闭眼就不必再沉默了另一种骨头狂奔的腿还在狂奔只剩下狂奔在腿上写。
严力的诗（组诗）
诗 歌129严力的诗（组诗）严 力致母亲被你带进这个世界我注定在你的祝福中如鱼得水畅游江河湖海之外更识别了利益鱼饵的诡异以及人为旋涡的深浅我曾用几十年憋足的一口气潜泳在讲究生存定义的诗歌里并且深深地领教了只要是鱼缸就不可能大于它的局限岁月波涛汹涌你与我告别的日子突然降临而定居我体内的你祝福继续伴我冲浪千里这也是你带我再次出世的日子那个上天入地的新世界你也是第一次去而我的联想则在后面第二次蹒跚学步你是永远的其他的乳汁没有可比性我坚信血肉的称呼不相信任何绑架情感的抽象名词老医生浪漫情节一进入青春期就骑上我去狩猎高潮了只是刚过了几个初级兴奋点就被困在了方圆几十年里制度大道与公交专线的途中那里的一个方向盘就能抵达所有的自圆其说各种学说的团体都在洞察了人情的穴位后就侦破了激情的组织结构所以他们说个人的浪漫是永远的小儿科但我还是觉得浪漫的脚既然能在我身上踩出油门就证明了此物种有着上苍事先埋在体内的油田按照现在的话来说是有自然与科学逻辑的如果从医院的角度来讲古今中外的儿科里诗 歌130也都有几个老医生咏叹调轰炸与污染令蓝天往高处不断地飞顺手带走了有体温的想象力以及和平这个词高处不胜寒啊感叹声四起被带走的东西里幸亏还没有人有一种爱不分阴阳它关怀的东西也没有国的内外之分可惜落实的台阶已层次分明由狩猎规则筛选的种族细胞早就改良出后天的基因以及由此培育出来的不分理念只相信命中的子弹所以等级之分用人权的版权制让某些人享受着人与人类分家的专利情人节今早情绪突然起航我依依不舍地从自家航站楼出来桌上咖啡还没凉透情绪如此匆忙肯定与节日的气氛有关而我对它多年的栽培也一定是会有回报的可不是吗此时房顶有东西降落它劫持了一架飞机里面坐满了我在各个时期的情人我太短地球悬在空中是什么意思我在地球上又是为了什么我何时来的又能回到哪里或者地球如果不悬在空中它又能站在哪儿呢这件事太靠外了我太短深度挖掘自身时发现里面依然很现实而现实挖到最后依然是鞋底阻挡了脚的深度诗 歌131呼唤不但是在纽约让很多人倒下不起的这场噩梦还醒在世上硝烟滚滚的信息里看上去像把柄的事物并没拧开关键的大门更没直捣并反省遮掩羞耻的人性本能有人在微信里问我你在纽约还坐地铁吗告诉你吧我已坐在椅子上紧跟思想出行几个星期了我早就疲惫于搭乘手机在虚拟的人世闲逛至于皮夹里的地铁卡一直在惦记我把它激活的刷卡动作问题是我刷着每天的生命之卡却无法上车的生活何时结束但值得庆幸的是我想起了文明最初的记忆那是山顶的巫师用天地呼唤全身心的虔诚添煤烟囱上一缕被风拉弯的炊烟使小屋好像在大地上逆风行驶它与我思辨人生的现象很相似而时代还在往我脑门的炉灶里添煤【责任编辑】 盛 之作者简介：严力，当代著名诗人、画家。
“建设内心的文明”——严力油印诗集观察
“建设内心的文明”——严力油印诗集观察
贺嘉钰
【期刊名称】《当代作家评论》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】刘索拉在《以自己为邻》一文中这样形容朋友严力:“严力是我们这代独树一格的诗人;是我们这代少有的能永远保持微笑的旁观姿态不停创作的诗人;是我们这代少有的能出色跳迪斯科和伦巴舞的诗人;是我们这代少有的会自嘲的诗人;是我们这代少有的不露伤痕不发酸的诗人;是我们这代少有的不捏造深沉的诗人;是我们这代少有的城市诗人。
”(1)上述判断别具洞见。
严力是中国当代诗人中的“少数”,也是他那一代诗人、艺术家中的“少数”。
严力1973年开始写诗,1979年开始绘画,1984年前往美国纽约,是《今天》与“星星画会”最早的参与者之一。
【总页数】7页(P200-206)
【作者】贺嘉钰
【作者单位】中国作家协会创作研究部
【正文语种】中文
【中图分类】I20
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严力，诗歌的纯粹性
作者：暂无
来源：《文苑·艺术汇》 2013年第9期
采访/撰文：王薇
作为文学团体“今天”的成员、中国“朦胧派”代表诗人之一的严力，从70年代初便开始了具有创新意识的诗歌创作。
排解少年时代由社会环境及家庭重创所带来的压抑与苦闷成为了严力诗歌创作的最初动力。
从心底发出的声音，是来
自灵魂的诉说，故而真正的诗歌理应是纯粹的。
多年来，无论内容如何变化，严力对诗歌创作的态度始终未曾改变。
在他的心中，诗歌是人类对社会生活的反省，是一种追求理想行为的表达。
诗人以言简意赅的精致小诗，不断地勾勒
着一种“让行为去接近的文明意象”。
在这个意义上，诗不再仅仅是一种表达，而同时成为了一种影响行为的方式。
I ART：你从1973年开始诗歌创作，那时还是一个少年的你是如何想到要以诗歌的方式进行表达的？
严力：肯定是由于生命状态的压抑，那个时代太扭曲了，而我记忆中可以对比的生活当然也只有文革前与文革的
对比，最起码文革前有不少被翻译成中文的西方经典名著，我正好是可以阅读的年龄，而且家庭温暖的教育气氛也造
就了我基本的人生道德启蒙。
所以，我知道心中的压抑可以用文字来抒发。
我的压抑还来自受重创的家庭，爷爷被逼自杀，父亲到五七干校后又被带走隔离审查，甚至家人不知道他在哪里......我还在社会上遇到了压抑的同类。
其中包括芒克、多多、北岛，我们都是在1970年至1973年之间相识的，那
时候他们也都开始写诗有两三年了。
这些诗在朋友间互相传阅，然后锁进抽屉......
I ART：70年代中国的社会环境还相对很封闭，你那时创作的诗歌便已经显现出一种与社会大环境格格不入的创
新性，走上这样“另类”的道路有哪些客观与主观上的原因？
严力：客观原因就是反扭曲，整个社会的各种结构被扭曲到的那种程度当然有其千年帝王制文化的直接原因，而
另一个原因就是借用了外来的好听的政治词语来做极端恐怖的事情，后者更具有欺骗性，现在回过头来看看那个年代
的整个世界，其实很多文明的事情已经遮掩不住了，但是不少国家的掌权者还是在遮掩，并封闭任何外界有关文明发
展的新闻，洗脑程度前所未有......反洗脑在社会中也开始暗中涌动，我们只是动笔写下了一些反洗脑的过程经历，还有
很多人也在反洗脑，只是没有记录下来，他们在心中进行着正常生活的向往......
I ART：在诗歌创作方面，哪些人、流派或者经历曾对你产生过影响？
严力：我想我受到俄罗斯、法国、英国、美国等现实主义流派的影响比较多，就像我前面说过的，文革前有很多
这样的作品被翻译成中文，我们私下还可以找到，毕竟不可能把所有这些书全部烧掉。
那些封在图书馆里的书还是能
有办法偷出来的。
但是我们只能遇到什么就阅读什么，不太可能有什么选择，机会毕竟有限。
我还记得当时有两本美
国杰克·伦敦写的小说，在几个朋友间传阅，我等了半年才轮到。
至于我们自己的流派是后来的人们给予的，如果非要说什么流派，那就是反洗脑流派。
也因为用自己的感情进行
生命的表达是要被批判和暴力压制的，只能躲起来，所以又被称为地下诗歌，那是一种状态，也是生命状态的一种流派。
I ART：包括你在内的《今天》的早期成员们被评论界定义为“朦胧派”，你是如何定义它的？如果说“朦胧派”的诞
生是当时社会发展的必然，那么在你看来，“朦胧派”对中国现代诗歌的影响是否延续至今？又体现在哪里？
严力：朦胧诗确实有点朦胧，因为在文革前写诗，很少有人敢写得特别明确，因为一句话就可以被枪毙的时代只
能拐着弯地写，朦胧地写，万一被发现还可以有解释的余地，这是既能保护自己，但又想写点什么的处境所造成的。
当然也有一些形式上的探索，但我觉得真正形式上的探索应该是在1979年之后了。
朦胧诗的影响可以用另一种方式来讲，就是对审查制度的认识，我们对审查制度的担心其实至今也没有消失，有些朦胧还在继续朦胧，朦胧是中国多少
年来的特色与流派。