弘扬中医养生文化促进人类健康文明——在国家部级以上干部学习班上的讲稿
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! ， 即保养、 调养、 补养、 护养之意。养生就是通过 男， 著名中医学家， 教授， 博士生导师。国 “ 养” !作者简介 ! 王琦， 家有突出贡献专家， 国家重点学科中医基础理论学科带头人， 国家人事部、 卫生部、 国家中医药管理局遴选的全国 455 名著 名中医药专家之一， 国际中医体质研究会主席， 英国皇家医学 会会员， 国家 “ 十五” “ 633 ” 中医体质学建设项目负责人， 国家 重点基础研究发展计划 （ 789 计划） 中医基础理论整理与创新 研究项目专家组成员及课题负责人。本刊学术顾问。 （ 355567 ） "作者单位! 北京中医药大学
中医药通报・专家论坛!
拿一本中医养生书， 对照上面的方法操作就行了， 我 们每个人的具体情况不一样， “ 世界上没有两片完全 相同的树叶” ， 也 “ 没有完全相同的两个人” ， 美国健 康专家阿特金斯医生说： “ 我们都是有着不同的基因 倾向， 不同的历史， 不同的需要克服的健康问题， 不 同的饮食口味和不同的代谢反应的个体， 没有一个 可以适合所有人的饮食。 ” 比如人参是一个很好的补 养药品， 但不是说每个人都适合吃人参， 如果你是气 虚、 阳虚的人， 吃了人参可能效果会比较好， 但如果 是阴虚或湿热的人， 吃了人参不仅无益， 反而有害， 会导致 “ 人 参 病” ， 怎 么 解 决 这 个 问 题 呢， 中医体质 学给我们找到了一个途径。 我带领课题组通过近三十年来的研究， 提出了中 国人群体质九分法， 即平和质、 气虚质、 阳虚质、 阴虚 质、 痰湿质、 湿热质、 瘀血质、 气郁质、 特禀质等 4 种基 本类型， 已经在全国范围内进行数万例的临床流行病 学调查并加以分析与验证， 证实了人群 4 种基本体质 类型的分布。 比如有两个人都觉得不舒服， 到医院看病又老是 检查不出什么毛病， 这时候我们可以通过 4 种体质的 判定量表来辨识他们的健康状态 （ 见表 5 、 6） ， 填表 后， 通过分值计算， 得出一个人是阳虚质， 一个人是阴 虚质， 那么接下来， 两个人所实施的养生方案就不一 样了， 阳虚体质的人平时在饮食上要注意多食用补阳 的食物如羊肉、 猪肚、 鸡肉、 带鱼、 狗肉、 韭菜、 茴香等， 同时少食生冷粘腻之品， 即使在盛夏也不要过食寒凉 之品。而阴虚体质的人就不同了， 他应该多食一些滋 阴的食物， 如 芝 麻、 糯 米、 绿 豆、 牛 奶、 鸭 肉、 猪 皮、 豆 腐、 桃子、 银耳等， 同时应少吃辛辣之品。如果他不知 道自己的体质， 也跟着阳虚体质的人一起吃狗肉、 羊 肉来食补养生， 轻则上火长疮， 重则可以出现痈疡疔 疖。再从运动锻炼养生方面说， 阳虚体质者的锻炼要 选择和暖的天气进行户外运动锻炼， 不宜在阴冷天气 或潮湿之处锻炼身体， 如水中游泳易受寒湿， 一般不 适宜。而阴虚体质由于阳气偏亢， 不宜进行剧 烈 运 动， 避免大强度、 大运动量的锻炼形式， 避免在炎热的 夏天， 或闷热的环境中运动， 以免出汗过多， 损伤阴 液。另外， 对于起居养生等等其他养生方法， 也是同 样的情况。所以养生之前很关键的一步， 就是搞清楚 “背道而驰” 的结果， 而知道了自己的体质状态， 针对 各自的不同特点有的放矢， 也是体现了中医因人制宜 的养生观。
中医药通报! "##$ 年 " 月! 第 % 卷! 第 & 期
形成和发展经历了漫长的岁月， 在灿烂的养生文化 中， 我们可以看到一个个鲜活的养生成功实例， 中国 古代医家象唐代的孙思邈 &#& 岁、 王冰 89 岁， 宋代 成无己 8: 岁、 钱乙 ;# 岁； 明代养生家冷谦 &<# 岁； 清代薛雪 ;8 岁、 赵学敏 ;% 岁、 吴鞠通 ;9 岁等。他 们为什么能够在 “ 人 生 七 十 古 来 稀” 的社会时代能 如此高龄长寿呢？根本的原因在于他们学习了解养 生的知识 并 加 以 实 践， 而 “ 笑 一 笑， 十 年 少” 等一些 老百姓耳熟能详的养生谚语， 一直流传至今， 为民族 的健康发挥着作用。 在几千年的华夏光辉历史中， 众多的养生家不断 创新和发展， 其养生著作达 "## 余部， 并有 <## 余种 版本流传至今， 他们的养生思想及其著作， 如一颗颗 璀璨的明珠， 照耀着中华民族健康的道路。 &= "! 多元交融的养生文化体系! 中医养生学作为人 类文化的瑰宝， 也是具有我国民族特色的人体生命 之科学， 经过几千年的发展， 已经形成了世界具有特 色的养生长寿科学， 中医养生有关的理论方法著述， 流布于古代儒、 释、 道、 医等诸子百家文库中， 其养生 之学不只与医学有关， 与家庭、 伦理、 教育等社会学 也有着广 泛 的 联 系。作 为 中 国 传 统 文 化 的 一 个 分 支， 它与其它文化源流之间既有相同的渊源， 又有密 切的联系， 是以培养生机、 预防疾病、 争取健康长寿 为目的。我们可以看到， 中医养生包括食养、 药养、 按摩、 气功、 武 术 等 丰 富 的 养 生 技 术。从 内 容 上 来 看， 涉及到了现代科学中预防医学、 心理医学、 行为 科学、 医学保健、 天文气象学、 地理医学、 社会医学等 多学科领域， 实际上它是多学科领域的综合， 是当代 生命科学中的实用学科。正如著名科学家钱学森所 说： “ 养生文化及其派生的人体科学、 生命科学， 已经 不能单纯把它看作是一个科学技术问题， 他还是一 个社会运动。 ” （ 钱学森 &8;9 年 " 月在清华大学的一 次发言） 由养生文化所派生的人体生命科学也许将 是 "& 世纪最具有领先性、 最具有魅力的新型科学， 养生文化的蓬勃兴起， 将为人体科学、 生命科学的产 生和发展提供了前所未有的良机。 随着时代的进步， 中医养生文化不仅反映了中华 民族文化的特色， 而且将继续在多元文化的交融中成 长与发展， 以开放性的容纳架构完善自身体系的同 时， 促进与其他学科的交融与进步。 &= :! 丰富多彩的养生文化瑰宝 ! 中医的养生包括饮 食养生、 运动养生、 房事养生、 气功养生， 药物养生等 等内容， 还有形神共养、 协调阴阳、 顺应自然、 饮食调
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高端讲座
弘扬中医养生文化 促进人类健康文明
— — —在国家部级以上干部学习班上的讲稿
# 王! 琦 !
! ! 关键词! 健康! 养生文化! 中医药 岁之间。记得在 6559 年的时候， 我去看望国学大师 季 羡 林 先 生， 76 岁 的 季 老 先 生 说 他 的 人 生 目 标 是 365 岁， 我 说 这 个 目 标 不 算 高， 因为两千多年前的 《 黄帝内经》 “ 上古天真论” 里就有 “ 度百岁乃去” 的 记载， 唐代著名医家孙思邈就活到了 355 多岁。现 代社会中， 3779 年中国老龄问题全国委员会发现我 国男性的 最 高 年 龄 是 393 岁， 女 性 最 高 年 龄 是 366 岁， 所 以 说 现 在 ;5 岁 所 谓 的 “ 老 年 人” ， 按照人类 “ 天年” 来算， 也 就 是 中 年 而 己。怎 么 才 能 “ 尽其天 年” 呢， 答案就是学会养生， 不仅要延长生命的时限， 而且要提高生命的质量， 因为没有生活质量的寿命 延长， 活到百岁也只是一场空欢喜。我们中华民族 是一个历来重视养生的民族， 是一个有着悠久养生 ! ! “ 健 康 是 人 生 பைடு நூலகம் 第 一 财 富” ， 健康不仅属于个 人， 也属于家庭， 属于社会。追求健康， 渴望长寿是 人类长久以来的梦想， 那么人活到多大岁数算得上 长寿呢？以前人们经常说 “ 人生七十古来稀” ， 而现 在 “ 年已 八 十 不 稀 奇” 。现 代 对 于 人 类 自 然 极 限 寿 命的推算， 比较公认的有两种方法， 但不管是以人体 细胞分裂极限次数算， 还是以哺乳动物的寿命为生 长期的 4 : 8 倍算， 人类的寿命都应该在 355 : 384 历史的国度， 而中医学是一门把养生作为重要内容 的医学， 只要你愿意从中吸取养生的精华， 就会朝着 《 黄帝内经》 所说的 “ 尽终其天年， 度百岁乃去” 方向 走去。今天通过谈养生文化使我们了解中医学悠久 的养生史和丰厚的养生内涵， 从而为现实服务。
3! 源远流长的东方养生文化
“ 养生” 一 词， 最早见于 《 庄 子 ・ 内 篇》 ， 又称摄 生、 道生， 所谓 “ 生” ， 就是生命、 生存、 生长之意； 所谓 养精神、 调饮食、 练形体、 慎房事、 适寒温等各种方法 去实现健康长寿的目的， 是一种综合性的强身益寿活 动。经历了几千年的演变与发展， 已经形成具有较为 完备的理论体系和实践经验的 “ 养生学” ， 不仅深受中 国人民喜爱， 而且远传世界各地， 为全人类的保健事 业作出了贡献。 3< 3! 历史悠久的养生民族与国度! 中医养生文化的
! " ’()*+,+-.)/ 01+.232 42*+5+.2 6-7(.)/
养、 谨慎起居、 和调脏腑、 通畅经络、 节欲保精、 益气调 息、 动静适宜等一系列养生原则指导养生活动， 而协 调平衡是其核心思想。
"! 闪烁人类智慧的养生思想
"= &! 以摄生为要务的人生观 ! 马 克 思 说 过： “ 健康 是人生的第一权利， 是一切人类生存的第一前提” 。 进入 "& 世纪， 我们的身体运动方式整体上与生产劳 动产生了距离， 而且出现了违反生物节律和其他自 然规律的异化状况， 高度紧张的社会生存竞争也使 得劳动者 的 生 理、 心 理 等 方 面 的 疾 病 增 加， “过劳 死” 和英年早逝实际是人间悲剧， 提高自然的健康素 质， 赢得更多时间为社会服务更是科学的人生态度。 中医养生学的最终目的是要保证身体的健康， 从更 深层次的意义上讲， 它还涉及到人生观的问题， 履行 养生实践作为自我人生完善的目的， 在这方面， 季羡 林先生就是一个很好的例子， "##: 年， 季老已是 8" 岁的高龄， 他端坐于席， 身子骨挺硬朗， 谈吐间亦庄 亦谐， 神情中时时泛着童真。多年来他每日闻鸡而 起， 日成千言， 于书斋中思接千载， 视通万里， 笔底下 涌出的是他内在的激情， 内在的精神， 内在的学养； 通过载体 又 转 化 为 润 物 的 春 雨， 惠 泽 人 们 的 心 田。 先生年高没有暮气， 而洋溢着朝气， 这就是生命机能 的外观。先生 8# 华诞时， 有一画家为他作肖像画， 题曰 “ 九 十 青 春， ” 看 来 不 是 什 么 恭 维。 其 是 一 个 人， 最怕的是脑的衰老， 而勤于用脑倒是延缓衰老的 良方， 歌德 ;# 多岁写 《 浮士德》 ， 马寅初 $# 岁后学了 "# 多年俄语。先生九旬有余仍佳篇源源问世， 即偶 染小恙， 亦不间断。先生的散文有 “ 纵浪大化中” 的 意境， 他于案头作散文之书， 抒胸中之气， 畅心中之 想， 一边洗足， 一边读报， 是他每天的生活内容之一， 洗足可温通血脉， 读报以激活心灵， 难怪他的脑细胞 总是那么活跃。先生位尊而平和， 诗人无半点矜持， 人皆称其 为 仁 者 风 范。何 谓 仁？ 《 中 外 卫 生 要 旨》 云： “ 常观天下之人， 凡温和者寿， 质之慈良者寿， 量 之宽宏者寿， 言之间默者寿。盖四者， 仁之端也， 故 曰仁者寿。 ” 这是对先生最好的概括， 也给我们养生 以很好的启示。 "= "! 因人制宜的养生观 ! 因人制宜， 落实到养生就 是 “ 因体施保” ， “ 因人施养” ， 人体不是一台机器， 不 可能用一、 二、 三、 四、 五， 红、 黄、 蓝、 白、 黑统一配送， 而是要根据不同体质状态， 进行个性化保健。 前面我们谈了很多养生的知识和方法， 并不是
表 5! 阳虚质判定标准 请根据一年的体验和感觉回答以 没有 很少 有时 经常 总是 下问题 （5） 您手脚发凉吗？ （6） 您胃脘部、 背部或腰膝部怕冷 吗？ （3） 您感到怕冷、 衣服比别人穿得 多吗？ （7） 您比一般人耐受不了寒冷 （冬 天的寒冷或冷空调、 电扇等） 吗？ （8） 您比别人容易患感冒吗？ （9） 您吃 （ 喝） 凉的东西会感到不 舒服或者怕吃？ （ 喝） 凉的吗？ 5 5 5 5 5 5 6 6 6 6 6 6 6 6 3 3 3 3 3 3 3 3 7 7 7 7 7 7 7 7 8 8 8 8 8 8 8 8
! ， 即保养、 调养、 补养、 护养之意。养生就是通过 男， 著名中医学家， 教授， 博士生导师。国 “ 养” !作者简介 ! 王琦， 家有突出贡献专家， 国家重点学科中医基础理论学科带头人， 国家人事部、 卫生部、 国家中医药管理局遴选的全国 455 名著 名中医药专家之一， 国际中医体质研究会主席， 英国皇家医学 会会员， 国家 “ 十五” “ 633 ” 中医体质学建设项目负责人， 国家 重点基础研究发展计划 （ 789 计划） 中医基础理论整理与创新 研究项目专家组成员及课题负责人。本刊学术顾问。 （ 355567 ） "作者单位! 北京中医药大学
中医药通报・专家论坛!
拿一本中医养生书， 对照上面的方法操作就行了， 我 们每个人的具体情况不一样， “ 世界上没有两片完全 相同的树叶” ， 也 “ 没有完全相同的两个人” ， 美国健 康专家阿特金斯医生说： “ 我们都是有着不同的基因 倾向， 不同的历史， 不同的需要克服的健康问题， 不 同的饮食口味和不同的代谢反应的个体， 没有一个 可以适合所有人的饮食。 ” 比如人参是一个很好的补 养药品， 但不是说每个人都适合吃人参， 如果你是气 虚、 阳虚的人， 吃了人参可能效果会比较好， 但如果 是阴虚或湿热的人， 吃了人参不仅无益， 反而有害， 会导致 “ 人 参 病” ， 怎 么 解 决 这 个 问 题 呢， 中医体质 学给我们找到了一个途径。 我带领课题组通过近三十年来的研究， 提出了中 国人群体质九分法， 即平和质、 气虚质、 阳虚质、 阴虚 质、 痰湿质、 湿热质、 瘀血质、 气郁质、 特禀质等 4 种基 本类型， 已经在全国范围内进行数万例的临床流行病 学调查并加以分析与验证， 证实了人群 4 种基本体质 类型的分布。 比如有两个人都觉得不舒服， 到医院看病又老是 检查不出什么毛病， 这时候我们可以通过 4 种体质的 判定量表来辨识他们的健康状态 （ 见表 5 、 6） ， 填表 后， 通过分值计算， 得出一个人是阳虚质， 一个人是阴 虚质， 那么接下来， 两个人所实施的养生方案就不一 样了， 阳虚体质的人平时在饮食上要注意多食用补阳 的食物如羊肉、 猪肚、 鸡肉、 带鱼、 狗肉、 韭菜、 茴香等， 同时少食生冷粘腻之品， 即使在盛夏也不要过食寒凉 之品。而阴虚体质的人就不同了， 他应该多食一些滋 阴的食物， 如 芝 麻、 糯 米、 绿 豆、 牛 奶、 鸭 肉、 猪 皮、 豆 腐、 桃子、 银耳等， 同时应少吃辛辣之品。如果他不知 道自己的体质， 也跟着阳虚体质的人一起吃狗肉、 羊 肉来食补养生， 轻则上火长疮， 重则可以出现痈疡疔 疖。再从运动锻炼养生方面说， 阳虚体质者的锻炼要 选择和暖的天气进行户外运动锻炼， 不宜在阴冷天气 或潮湿之处锻炼身体， 如水中游泳易受寒湿， 一般不 适宜。而阴虚体质由于阳气偏亢， 不宜进行剧 烈 运 动， 避免大强度、 大运动量的锻炼形式， 避免在炎热的 夏天， 或闷热的环境中运动， 以免出汗过多， 损伤阴 液。另外， 对于起居养生等等其他养生方法， 也是同 样的情况。所以养生之前很关键的一步， 就是搞清楚 “背道而驰” 的结果， 而知道了自己的体质状态， 针对 各自的不同特点有的放矢， 也是体现了中医因人制宜 的养生观。
中医药通报! "##$ 年 " 月! 第 % 卷! 第 & 期
形成和发展经历了漫长的岁月， 在灿烂的养生文化 中， 我们可以看到一个个鲜活的养生成功实例， 中国 古代医家象唐代的孙思邈 &#& 岁、 王冰 89 岁， 宋代 成无己 8: 岁、 钱乙 ;# 岁； 明代养生家冷谦 &<# 岁； 清代薛雪 ;8 岁、 赵学敏 ;% 岁、 吴鞠通 ;9 岁等。他 们为什么能够在 “ 人 生 七 十 古 来 稀” 的社会时代能 如此高龄长寿呢？根本的原因在于他们学习了解养 生的知识 并 加 以 实 践， 而 “ 笑 一 笑， 十 年 少” 等一些 老百姓耳熟能详的养生谚语， 一直流传至今， 为民族 的健康发挥着作用。 在几千年的华夏光辉历史中， 众多的养生家不断 创新和发展， 其养生著作达 "## 余部， 并有 <## 余种 版本流传至今， 他们的养生思想及其著作， 如一颗颗 璀璨的明珠， 照耀着中华民族健康的道路。 &= "! 多元交融的养生文化体系! 中医养生学作为人 类文化的瑰宝， 也是具有我国民族特色的人体生命 之科学， 经过几千年的发展， 已经形成了世界具有特 色的养生长寿科学， 中医养生有关的理论方法著述， 流布于古代儒、 释、 道、 医等诸子百家文库中， 其养生 之学不只与医学有关， 与家庭、 伦理、 教育等社会学 也有着广 泛 的 联 系。作 为 中 国 传 统 文 化 的 一 个 分 支， 它与其它文化源流之间既有相同的渊源， 又有密 切的联系， 是以培养生机、 预防疾病、 争取健康长寿 为目的。我们可以看到， 中医养生包括食养、 药养、 按摩、 气功、 武 术 等 丰 富 的 养 生 技 术。从 内 容 上 来 看， 涉及到了现代科学中预防医学、 心理医学、 行为 科学、 医学保健、 天文气象学、 地理医学、 社会医学等 多学科领域， 实际上它是多学科领域的综合， 是当代 生命科学中的实用学科。正如著名科学家钱学森所 说： “ 养生文化及其派生的人体科学、 生命科学， 已经 不能单纯把它看作是一个科学技术问题， 他还是一 个社会运动。 ” （ 钱学森 &8;9 年 " 月在清华大学的一 次发言） 由养生文化所派生的人体生命科学也许将 是 "& 世纪最具有领先性、 最具有魅力的新型科学， 养生文化的蓬勃兴起， 将为人体科学、 生命科学的产 生和发展提供了前所未有的良机。 随着时代的进步， 中医养生文化不仅反映了中华 民族文化的特色， 而且将继续在多元文化的交融中成 长与发展， 以开放性的容纳架构完善自身体系的同 时， 促进与其他学科的交融与进步。 &= :! 丰富多彩的养生文化瑰宝 ! 中医的养生包括饮 食养生、 运动养生、 房事养生、 气功养生， 药物养生等 等内容， 还有形神共养、 协调阴阳、 顺应自然、 饮食调
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3! 源远流长的东方养生文化
“ 养生” 一 词， 最早见于 《 庄 子 ・ 内 篇》 ， 又称摄 生、 道生， 所谓 “ 生” ， 就是生命、 生存、 生长之意； 所谓 养精神、 调饮食、 练形体、 慎房事、 适寒温等各种方法 去实现健康长寿的目的， 是一种综合性的强身益寿活 动。经历了几千年的演变与发展， 已经形成具有较为 完备的理论体系和实践经验的 “ 养生学” ， 不仅深受中 国人民喜爱， 而且远传世界各地， 为全人类的保健事 业作出了贡献。 3< 3! 历史悠久的养生民族与国度! 中医养生文化的
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养、 谨慎起居、 和调脏腑、 通畅经络、 节欲保精、 益气调 息、 动静适宜等一系列养生原则指导养生活动， 而协 调平衡是其核心思想。
"! 闪烁人类智慧的养生思想
"= &! 以摄生为要务的人生观 ! 马 克 思 说 过： “ 健康 是人生的第一权利， 是一切人类生存的第一前提” 。 进入 "& 世纪， 我们的身体运动方式整体上与生产劳 动产生了距离， 而且出现了违反生物节律和其他自 然规律的异化状况， 高度紧张的社会生存竞争也使 得劳动者 的 生 理、 心 理 等 方 面 的 疾 病 增 加， “过劳 死” 和英年早逝实际是人间悲剧， 提高自然的健康素 质， 赢得更多时间为社会服务更是科学的人生态度。 中医养生学的最终目的是要保证身体的健康， 从更 深层次的意义上讲， 它还涉及到人生观的问题， 履行 养生实践作为自我人生完善的目的， 在这方面， 季羡 林先生就是一个很好的例子， "##: 年， 季老已是 8" 岁的高龄， 他端坐于席， 身子骨挺硬朗， 谈吐间亦庄 亦谐， 神情中时时泛着童真。多年来他每日闻鸡而 起， 日成千言， 于书斋中思接千载， 视通万里， 笔底下 涌出的是他内在的激情， 内在的精神， 内在的学养； 通过载体 又 转 化 为 润 物 的 春 雨， 惠 泽 人 们 的 心 田。 先生年高没有暮气， 而洋溢着朝气， 这就是生命机能 的外观。先生 8# 华诞时， 有一画家为他作肖像画， 题曰 “ 九 十 青 春， ” 看 来 不 是 什 么 恭 维。 其 是 一 个 人， 最怕的是脑的衰老， 而勤于用脑倒是延缓衰老的 良方， 歌德 ;# 多岁写 《 浮士德》 ， 马寅初 $# 岁后学了 "# 多年俄语。先生九旬有余仍佳篇源源问世， 即偶 染小恙， 亦不间断。先生的散文有 “ 纵浪大化中” 的 意境， 他于案头作散文之书， 抒胸中之气， 畅心中之 想， 一边洗足， 一边读报， 是他每天的生活内容之一， 洗足可温通血脉， 读报以激活心灵， 难怪他的脑细胞 总是那么活跃。先生位尊而平和， 诗人无半点矜持， 人皆称其 为 仁 者 风 范。何 谓 仁？ 《 中 外 卫 生 要 旨》 云： “ 常观天下之人， 凡温和者寿， 质之慈良者寿， 量 之宽宏者寿， 言之间默者寿。盖四者， 仁之端也， 故 曰仁者寿。 ” 这是对先生最好的概括， 也给我们养生 以很好的启示。 "= "! 因人制宜的养生观 ! 因人制宜， 落实到养生就 是 “ 因体施保” ， “ 因人施养” ， 人体不是一台机器， 不 可能用一、 二、 三、 四、 五， 红、 黄、 蓝、 白、 黑统一配送， 而是要根据不同体质状态， 进行个性化保健。 前面我们谈了很多养生的知识和方法， 并不是
表 5! 阳虚质判定标准 请根据一年的体验和感觉回答以 没有 很少 有时 经常 总是 下问题 （5） 您手脚发凉吗？ （6） 您胃脘部、 背部或腰膝部怕冷 吗？ （3） 您感到怕冷、 衣服比别人穿得 多吗？ （7） 您比一般人耐受不了寒冷 （冬 天的寒冷或冷空调、 电扇等） 吗？ （8） 您比别人容易患感冒吗？ （9） 您吃 （ 喝） 凉的东西会感到不 舒服或者怕吃？ （ 喝） 凉的吗？ 5 5 5 5 5 5 6 6 6 6 6 6 6 6 3 3 3 3 3 3 3 3 7 7 7 7 7 7 7 7 8 8 8 8 8 8 8 8