科尔伯格道德发展六阶段
【心理学百科95】道德发展的六个阶段
【⼼理学百科95】道德发展的六个阶段劳伦斯•科尔伯格（1927-1987）背景介绍：聚焦道德发展此前1923年：西格蒙德·弗洛伊德从精神分析的视⾓对⼈类的道德发展做出了解释。
1932年：让·⽪亚杰认为⼈类的道德发展遵循两种⽅式的推理：⼀种是⾃律，⼀种是他律。
此后1977年：美国教育⼼理学家威廉·达蒙指出，⼉童很早就能够意识到他⼈的需要，⼉童出现这种能⼒的年龄⽐科尔伯格认为的要早。
1982年：美国⼼理学家南希·艾森伯格指出，要理解⼉童的道德发展，我们必须探讨他们在⾯临⾃⼰的需求与他⼈的需求出现冲突时的思考过程。
个体从童年、青少年到成年的道德发展遵循六个阶段的过程。
在前两个前习俗阶段，惩罚、奖励以及互惠原则会决定个体的道德⾏为。
在习俗⽔平的两个阶段，个体的道德⾏为的⽬标在于遵从他⼈的是⾮观、维护已有法则、维诗社会秩序等。
在后习俗⽔平的两个阶段，个体本⾝才是道德⾏为判断的主体，个体道德⾏为不再以社会规范为准则，⽽是遵循个体⾃⼰的良⼼和普遍的道德原则劳伦斯·科尔伯格（LawrenceKohlberg）认为个体从⼉童到青春期的道德发展是逐步的过程。
1956年，他以72名⼗岁到⼗六岁的男孩为研究对象，给予他们需要进⾏选择（两个选择都不能被完全接受）的道德两难故事，然后研究他们的反应。
其中⼀个两难故事是：妻⼦罹患了致命的疾病，因为没有钱，所以丈夫偷窃了妻⼦急需的药物。
之后，科尔伯格对其中的58名被试进⾏了跟踪研究，每三年进⾏⼀次后续研究，这⼀过程持续了⼆⼗年，他希望了解这些被试的道德倾向随着年龄增长有着怎样的变化。
基于被试给出的答案，科尔伯格界定出了道德发展的三个⽔平六个阶段，这三个⽔平为前习俗⽔平、习俗⽔平和后习俗⽔平。
道德推理九岁之前⼀般处于前习俗⽔平的道德推理阶段，个体在此时会认为规则是固定的、绝对的：在前习俗⽔平的第⼀个阶段（服从和惩罚的阶段），个体对⾏为对错的判断基于该⾏为是否会受到惩罚：在第⼆个阶段（相对功利的阶段），个体对⾏为对错的判断基于该⾏为是否会得到奖励。
柯尔伯格提出的儿童道德发展的三个水平、六个阶段
柯尔伯格提出的儿童道德发展的三个水平、六个阶段如下：1．前习俗水平(preconventional level)这一水平的儿童的道德判断着眼于人物行为的具体结果和自身的利害关系。
包括两个阶段：(1)服从与惩罚的道德定向阶段这一阶段的儿童以惩罚与服从为导向，由于害怕惩罚而盲目服从成人或权威。
道德判断的根据是是否受到惩罚，认为凡是免受惩罚的行为都是好的，遭到批评、指责的行为都是坏的，缺乏是非善恶的观念。
(2)相对的功利主义的道德定向阶段这一阶段的儿童对行为好坏的评价首先是看能否满足自己的需要，有时也包括是否符合别人的需要，稍稍反映了人与人之间的关系，但把这种关系看成类似买卖的关系，认为有利益的就是好的。
2．习俗水平(conventional level)这一水平的儿童的特点是：能了解、认识社会行为规范，意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求，并遵守、执行这些规范。
包以下两个阶段：(3)人际和谐(或好孩子)的道德定向阶段此阶段的儿童以人际关系的和谐为导向，对道德行为的评价标准是看是否被人喜欢、是否对别人有帮助，是否会受到赞扬。
为了赢得别人的赞同，当个好孩子，就应当遵守规则。
(4)维护权威或秩序的道德定向阶段此阶段的儿童以服从权威为导向，服从社会规范，遵守公共秩序，遵重法律的权威，以法制观念判断是非，知法守法。
3．后习俗水平(postconventional level)该水平特点是：道德判断超出世俗的法律与权威的标准，而以普遍的道德原则和良心为行为的基本依据。
包括以下二个阶段：(5)社会契约的道德定向阶段这一阶段的儿童认识到法律、社会道德准则仅仅是一种社会契约，是大家商定的，是可以改变的。
一般他们不违反法律和道德准则，但不用单一的规则去评价人的行为，表现出一定的灵活性。
(6)普遍原则的道德定向阶段此阶段的个体判断是非不受外在的法律和规则的限制，而是以不成文的、带有普遍意义的道德原则：如正义、公正、平等、个人的尊严、良知、良心、生命的价值、自由等为依据。
简述科尔伯格品德发展的三种水平六个阶段理论
简述科尔伯格品德发展的三种水平六个阶段理论科尔伯格以两难故事实验(海因兹偷药)为基础，提出了的道德发展的三水平和六阶段理论。
(1)前习俗水平(4~10 岁)儿童处在外在掌控时期，顺从人士的道德规范，遵从赢得奖励、躲避惩罚的道德原则。
这一水平又分成两个阶段：阶段一，避免惩罚阶段，亦称惩罚和服从定向阶段。
儿童著眼于犯罪行为后果，遵守他人的规则以防止惩罚、获得奖励;阶段二，相对功利阶段，亦称工具目的定向阶段，儿童已经开始基于自己的利益和他人将给与的投资回报去考量顺从原则，以被满足用户的程度去评价犯罪行为。
(2)习俗水平(10~13 岁)儿童将的标准予以内化，他们顺从法则以讨好他人或维持秩序。
这一水平又分成两个阶段：阶段三，寻求认可阶段，亦称“好孩子”定向或人们相互合作阶段。
儿童期望讨好他人，协助他人，可以根据犯罪行为者的动机、特点以及当前情境评估犯罪行为;阶段四，顺从阶段，亦称“好公民”或维护和社会秩序阶段。
儿童已经开始考虑到社会体系和良知，自己的责任，表明出与较低的认同，并力图保持社会秩序。
(3)后习俗水平(13 岁以后)儿童存有了真正的道德概念，道德观全然内化，儿童认识到道德原则之间的冲突以及如何从中展开挑选。
这一水平又分成两个阶段：阶段五，法制观念阶段，亦称社会契约定向阶段。
人们以理性方式思索，注重多数人的意愿和社会福利，指出依法行事就是的犯罪行为方式;阶段六，价值观念阶段，亦称个人良心定向或普遍道德原则阶段。
人们依据自己内在的标准行事，犯罪行为受自我良知的约束。
科尔伯格认为，并不是每个人都会经历所有这些发展时期。
科尔伯格的道德发展六阶段(最新整理)
这是一个虚构的故事，当这样一个道德两难故事呈现给孩子们之后，科尔伯格围绕 这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道 德发展水平。
1、汉斯应该偷药吗?为什么?
2、他偷药是对的还是错的?为什么?
3、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?
4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?
6 以普通的伦理原则为准则
声扫地，给自己的家人(包括 都得对妻子负责。为救妻子去偷药，
妻子)带来麻烦和耻辱
只不过做了丈夫该做的事
采取非常措施救妻子的 偷东西是不对，可不这样做的
命合情合理，但偷别人的东 话，海因茨就没有尽到丈夫的义务。
西犯法。律禁止人偷药，却没有考虑
科尔伯格的道德发展六阶段
科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。他根据儿童道德 认知发展的阶段性提出了“道德两难法”，在道德两难故事的讨论中，启发儿童积极思考道 德问题，从道德的冲突中寻找正确的答案，来发展儿童的道德判断力。
这则道德两难故事我们也非常熟悉：
欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦夕。医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个 药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。但该药价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。 海因茨四处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。万般无奈之下，海因茨只得请 求药剂师便宜一点儿卖给他，或允许他赊账。但药剂师坚决不答应他的请求，并说他发明 这种药就是为了赚钱。海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入药 店偷了药，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起来。
第六阶段：原则或良心定向阶段。这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、 平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。在根据自己选择的原则进行某些活动时，
简述科尔伯格道德发展的三水平六阶段
简述科尔伯格道德发展的三水平六阶段科尔伯格道德发展理论是由哲学家约翰科尔伯格（JohnJ.Kohlberg）提出的一种理论，这种理论将人类道德发展分为三个水平和六个阶段，每个阶段由一组里程碑式的行为标准和价值观构成，以蛋白质的形式逐步向上进化。
科尔伯格的理论指出，道德的发展有三个主要水平，即低水平，中水平和高水平。
低水平，主要是以自我利益为导向，认为每个人都有权力追求自己的利益，义务只是以实际利益作为衡量标准，是人们本能的行为，也就是所谓的“表面道德”，没有真正的道德观念，也没有太多的压力和束缚，主要表现为自私、自利、贪婪和私心等。
中水平主要是以群体利益为导向，认为理想的道德行为应以群体的利益为依据，而非以个人的利益为依据，这是一种集体的道德，主要体现在重视既定的价值观念，理解社会规范，社会伦理观念等，但仍然无法真正的理解什么是真正的正义和道德，仍存在一定程度的自利心理，主要表现为守规矩、尊敬权威，遵守法律等。
高水平着眼于本质的道德，它更多地强调以道德标准为导向，并以正义和谅解为基础，把个人的利益和群体的利益统一起来，从而实现真正的道德发展，它更关注社会价值体系，考虑更大的利益范围，提出以自由、善良、公正、人权、仁慈为核心的伦理观念，以维护正义为目的。
科尔伯格的理论认为，上述三个水平的道德发展下还可以细分为六个阶段，这六个阶段分别为：舍尔马克斯阶段（Sheldon）、普洛夫斯基斯阶段（Preoperational）、阿留申格阶段（Aristotelian）、自我利益阶段（Self-Interest）、普遍利益阶段（Universal Interest）和理想社会主义阶段（Idealistic Socialism）。
（二）舍尔马克斯阶段舍尔马克斯阶段（Sheldon）是科尔伯格道德发展的第一个阶段，他认为，道德的发展最初是建立在个人行为之上的，在舍尔马克斯阶段，道德的发展只是以个人的感受和经验为基础，实际上只是一种非理性的行为，缺乏系统性，也没有任何深刻的理解，大多是随着情绪和感受变化而变化，并不能客观地衡量观点是否正确，只能以实际利益为衡量标准，追求一种短暂的情感满足，一种“非理性的快乐”，容易受到外界刺激的影响，常常缺乏责任感。
道德发展的三个层次六个阶段
道德发展的三个层次六个阶段1、科尔伯格认为：人类的道德发展要经历三个水平六个阶段：层次一:(1)前习俗水平(0～9岁)：处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的。
他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则。
根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。
这一水平包括两个阶段。
阶段一：惩罚与服从定向阶段——“我不想惹麻烦”。
惩罚与服从定向阶段。
在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度，他们服从权威或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。
阶段二：个人的工具主义目的与交易阶段——“我想要奖励”。
处于这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益。
（2）习俗水平(9～15岁)：处在这一水平的儿童，能够着眼于社会的希望与要求，并以社会成员的角度思考道德问题，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。
规则已被内化，按规则行动被认为是正确的。
习俗水平包括两个阶段。
阶段三：相互性的人际期望、人际关系、人际协调阶段——“我想取悦某人”。
寻求认可定向阶段，也称“好孩子”定向阶段。
处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。
总是考虑到他人和社会对“好孩子”的要求，并总是尽量按这种要求去思考。
他们认为好的行为是使人喜欢或被人赞赏的行为第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。
处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。
认为准则和法律是维护社会秩序的。
因此，应当遵循权威和有关规范去行动。
该阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，不这么做，他要为妻子的死负责;反对者会说，他要救妻子的命是应该的，但偷东西犯法。
2020陕西特岗教师备考资料：科尔伯格是如何划分道德发展阶段
熟悉中学生思想品德教育工作的同学们一定听说过美国道德心理学家劳伦斯·科尔伯格，他认为人们也要经过“道德学习”的阶段，做出道德决策的能力才会随着岁月流逝而有所提高。
科尔伯格认为人的道德发展存在六个道德发展阶段，不同的人在相同的情况下会做出不同的决定原因在于他们处于道德发展的不同的认知阶段。
一、道德发展阶段理论层面1——前习俗水平( 第一阶段：惩罚与服从第二阶段：相对功利取向)在前两个阶段，人们是以自我为中心的，其目标是避免惩罚和获得奖励。
在科尔伯格对人类行为的研究中，他发现很多罪犯都处于这一道德发展水平。
在这个层面的两个阶段，认为做决策时既不考虑道德标准，也不考虑对别人的影响。
第一阶段：惩罚与服从阶段。
在这一阶段，儿童关注自己的行为带来的奖励或惩罚。
他们服从的原因是害怕受到惩罚或希望得到奖励。
他们最关注的是满足自己的需要。
在这个阶段，对错是由别人定义的，做出道德行为是由于害怕犯错后被发现并受到惩罚。
第二阶段：相对功利取向阶段。
在这一阶段，个人判断是非的标准是看能否满足自己的需求。
人们不再满足于权威人士为对错下的定义，而是关注这一项行为能否帮助其实现个人目标。
层面2：习俗水平( 第三阶段：寻求认可第四阶段：遵守法规和秩序)科尔伯格认为，人们沿着正常的道德发展路径，从青少年期进入成年阶段，就达到了习俗水平。
在这一水平，人们更加遵守规则，并高度社会化。
他们开始关注同龄人和其他群体对其行为的期望、满意或不满意。
他们真正地尊重权威和规则，不再因为害怕而服从，这一水平也包括两个阶段。
第三阶段：寻求认可阶段。
在这一阶段，“好”的行为被定义为达到别人的期望，特别是达到那些和自己有深厚感情的人的期望。
人们服从普遍的社会期望(如做个好朋友、好儿子或好女儿)，行为动机不再单纯地受行为结果的支配。
人们也关注自己的行为和决定对他们的影响。
第四阶段：遵守法规和秩序阶段。
在这一阶段，人们的价值判断的依据是自己对社会的责任。
科尔伯格道德发展三水平六阶段理论之欧阳治创编
科尔伯格道德发展三水平六阶段理论之欧阳治创编科尔伯格道德发展三水平六阶段理论是由美国心理学家劳伦斯·科尔伯格于1969年提出的一种道德发展理论。
他认为，人的道德发展可以分为三个主要水平和六个阶段，每个阶段都代表着一种不同的道德思维方式和价值观。
在这个理论中，每个水平都有两个阶段。
在每个阶段中，个体以特定的方式思考道德问题，并根据自己的思维方式做出道德判断。
下面是对欧阳治创编的科尔伯格道德发展三水平六阶段理论的详细说明：第一水平：前传统水平1.第一阶段：顺从和惩罚取向在这个阶段，个体主要通过对权威的顺从和避免惩罚来判断道德问题。
他们认为，道德行为是由于外界规则和权威的要求，而不是个人内心的道德判断。
2.第二阶段：个人功利主义在这个阶段，个体开始根据个人利益和效用来判断道德问题。
他们认为，道德行为应该符合自己的利益和个人需要，而不是仅仅基于权威的命令。
第二水平：传统水平3.第三阶段：人际关系取向在这个阶段，个体开始考虑他人的感受和需求，并将这些因素纳入道德判断中。
他们认为，道德行为应该以维护和增强社会关系为基础，并尊重他人的权利和需求。
4.第四阶段：法律和秩序取向在这个阶段，个体开始重视社会的规则和法律，并将其作为道德判断的依据。
他们相信，道德行为应符合社会的规范和法律，维护社会秩序和公正。
第三水平：后传统水平5.第五阶段：社会契约取向在这个阶段，个体开始考虑社会契约和社会公正的概念。
他们相信，道德行为应该根据社会共识和公平原则来判断，并尽可能地解决社会矛盾。
6.第六阶段：全球伦理取向在这个阶段，个体开始考虑全球和普世的伦理原则。
他们认为，道德行为不仅仅应该考虑个人、社会和国家利益，还应该考虑到全球的利益和人类的福祉。
欧阳治创编的科尔伯格道德发展三水平六阶段理论在传统的科尔伯格理论基础上做出了一些创新，尤其是在第三水平中引入了社会和全球的伦理取向。
这可以帮助个体更全面地思考道德问题，并从整体的角度考虑社会和全人类的福祉。
科尔伯格道德发展理论
科尔伯格道德发展理论
科尔伯格道德发展理论是由美国心理学家劳伦斯·科尔伯格于20世纪60年代提出的，该理论旨在解释道德判断能力的发展过程。
根据科尔伯格的理论，人类的道德发展经历了三种水平六个阶段的过程，每个阶段都有不同的道德推理和行为特征。
三种水平分别为：
1.前习俗水平：这个阶段包括两个阶段，即惩罚与后果水平和相对主义水平。
在这个阶段，人们的道德判断主要基于自己的利益或避免惩罚，而不是基于普遍的道德原则。
2.习俗水平：这个阶段包括两个阶段，即社会秩序与权威水平和社会契约水平。
在这个阶段，人们开始考虑他人的感受和社会规范，并将其纳入自己的道德判断中。
3.后习俗水平：这个阶段也包括两个阶段，即普遍性伦理准则水平和道德自治水平。
在这个阶段，人们的道德判断不再基于社会规范或个人利益，而是基于普遍的道德原则和价值观念，并追求自我实现和自我完善。
科尔伯格认为，每个人在成长过程中都会经历这些阶段，并且每个人在每个阶段停留的时间长短不一样。
他还提出了一些方法，如“道德两难故事”，可以帮助人们进入不同的道德阶段。
科尔伯格的道德发展理论在道德教育和心理学领域具有重要的理论和实践意义。
科尔伯格道德认知
科尔伯格道德认知发展理论是由美国心理学家劳伦斯·科尔伯格提出的，他认为道德认知是个体道德行为的基础，道德认知的发展是一个阶段性的过程。
科尔伯格将道德认知的发展分为三个水平和六个阶段，每个阶段都有其独特的道德推理和行为特征。
1. 前习俗水平（9 岁以下）：这个水平的儿童主要根据行为的后果来判断是非善恶，他们关注的是自己的需要和利益，而不考虑他人的权利和感受。
2. 习俗水平（9-15 岁）：这个水平的青少年开始关注社会规范和他人的期望，并根据这些规范来判断是非善恶。
他们开始理解到道德行为不仅要符合个人利益，还要符合社会的利益。
3. 后习俗水平（16 岁以上）：这个水平的个体已经超越了社会规范的限制，开始根据自己的价值观和道德原则来判断是非善恶。
他们能够理解到道德是一种普遍适用的原则，而不是一种特定的文化或社会规范。
科尔伯格的道德认知发展理论对道德教育和儿童道德发展研究产生了深远的影响，它提醒我们，道德教育应该注重培养儿童的道德认知能力，帮助他们逐渐形成自己的道德价值观和道德原则。
科尔伯格的道德发展六阶段
科尔伯格的道德发展六阶段----b14a4dd8-7162-11ec-810b-7cb59b590d7d科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。
他根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”，在道德两难故事的讨论中，启发儿童积极思考道德问题，从道德的冲突中寻找正确的答案，来发展儿童的道德判断力。
我们也熟悉这个道德困境的故事：欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦夕。
医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。
但该药价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。
海因茨四处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。
万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜一点儿卖给他，或允许他赊账。
但药剂师坚决不答应他的请求，并说他发明这种药就是为了赚钱。
海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入药店偷了药，治好了妻子的病。
但海因茨因此被警察抓了起来。
这是一个虚构的故事。
当这样一个道德困境故事呈现给儿童时，科尔伯格围绕故事提出了一系列问题供儿童讨论，以研究儿童道德判断所依据的规范及其道德发展水平。
1、汉斯应该偷药吗?为什么?2.他偷毒品是对还是错？为什么？3、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?4.人们尽最大努力挽救他人的生命是否重要？为什么？5、汉斯偷药是违法的。
他偷药在道义上是否错误?为什么?6.回顾故事中的困境，你认为汉斯最负责任地应该做什么？为什么？科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式(如下表所示)：道德推理的特点关于“海因茨两难”的道德推理倾向于惩罚和服从偷东西会被警察抓起来，受到惩罚他提前问了，但他没有偷大东西。
他不会受到严厉惩罚以行为的功用和相互满足需要为准则如果他的妻子对他不好，海因茨就不用担心偷毒品了如果妻子一向对他好，海因茨就应关心妻子，为救她的命去偷药以人际和谐为标准也被称为“好孩子”取向做贼会使自己的家庭名声扫地，给自己的家人(包括妻子)带来麻烦和耻辱不管他妻子过去对他好不好，他都要对妻子负责。
科尔伯格道德发展阶段
科尔伯格道德发展阶段1、前习俗水平。
这一水平上的儿童已具备关于是非善恶的社会准则和道德要求，但他们是从行动的结果及与自身的利害关系来判断是非的。
这一水平有两个阶段：阶段1，惩罚与服从的定向阶段。
这个阶段的儿童认为凡是权威人物选手的就是好的，遭到他们批评的就是坏的。
他们道德判断的理由是根据是否受到惩罚或服从权力。
他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。
阶段2，工具性的相对主义的定向阶段。
这一阶段儿童首先考虑的是，准则是否符合自己的需要，有时也包括别人的需要，并初步考虑到人与人的关系，但人际关系常被看成是交易的关系。
对自己有利的就好，不利的就不好。
好坏以自己的利益为准。
2、习俗水平。
这一水平上的儿童有了满足社会的愿望，比较关心别人的需要。
这一水平的两个阶段是：阶段3，人际关系的定向阶段或好孩子定向。
这个阶段的儿童认为一个人的行为正确与否，主要看他是否为别人所喜爱，是否对别人有帮助或受别人称赞。
阶段4，维护权威或秩序的道德定向阶段。
这一阶段的儿童意识到了普遍的社会秩序，强调服从法律，使社会秩序得以维持。
儿童遵守不变的法则和尊重权威，并要求别人也遵守。
3、后习俗水平。
这一水平上的人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，而不理会权威人士如何支持这些原则，履行自己选择的道德准则。
这个水平的两个阶段是：阶段5，社会契约的定向阶段。
在前一阶段，个人持严格维持法律与秩序的态度，刻板地遵守法律与社会秩序。
而在本阶段，个人看待法律较为灵活，认识到法律、社会习俗仅是一种社会契约，是可以改变的，而不是固定不变的。
一般说来，这一阶段是不违反大多数人的意愿和幸福的，但并不同意用单一的规则来衡量一个人的行为。
道德判断灵活了，能从法律上、道义上较辨证地看待各种行为的是非善恶。
阶段6，普遍的道德原则的定向阶段。
这个阶段个人有某种抽象的、超越某些刻板的法律条文的、较确定的概念。
科尔伯格儿童道德发展阶段
科尔伯格儿童道德发展阶段
1. 直觉道德阶段：约三至七岁的孩子主要凭借直觉和对父母、老师等成年人的模仿来判断是非，无法理解道德的本质。
孩子可能会因为被称赞而觉得某种行为是正确的，或者因为受到惩罚而觉得某种行为是错误的。
2. 自利合作阶段：大约七至十岁的孩子开始懂得相互合作，但他们的合作也主要出于个人利益考虑。
他们希望通过合作来获得自己想要的东西，并且认为只有对方也能从中获益才值得合作。
孩子可能会学会分享玩具，但这仍然是出于个人利益的考虑，而不是真正理解分享的道德意义。
3. 团队合作阶段：大约十一至十五岁的孩子开始有能力理解团队合作的重要性，并且能够为了团队的目标而放弃自己的个人利益。
孩子开始理解合作的道德意义，认识到团队的成功对每个人都有好处，同时也开始关注公平和正义的问题。
虽然孩子们的理解可能还不完全成熟，但他们已经意识到自私行为的不道德性，并且开始愿意为团队付出努力。
4. 社会责任阶段：十五岁以上的青少年逐渐理解个人行为对整个社会的影响，并开始对社会有责任感。
他们开始思考更广泛的道德问题，例如环境保护、人权等。
青少年逐渐形成自己的价值观，并开始独立思考和批判社会的不公正现象。
在这个阶段，青少年们通常会开始参与一些社会公益活动，积极投身于社会文化建设中。
需要注意的是，科尔伯格儿童道德发展阶段是一种理论模型，每个孩子的道德发展可能会有所差异，且并非线性发展，可能会存在一定的重叠和交叉。
在教育和引导孩子道德发展时，请根据具体情况和个体特点灵活运用，关注孩子的成长需要和个人价值观的形成。
科尔伯格——道德发展阶段
(2)习俗水平，包括两个阶段。 阶段三：以协调人际关系为价值取向阶段。 阶段四：以维护社会秩序和履行个人义务为价值取向阶段。
(3)后习俗水平，包括两个阶段。 阶段五取向阶段。 他认为儿童的年龄与其道德发展阶段有很大关系。一般0 至9 岁处于第一水平，9 至15 岁处于第二水 平，16 岁后向第三水平发展，但年龄并不是决定因素。尽管发展阶段不可跳跃、发展方向不可逆转，但在发展速度上则存在个体差异，有的发展快，有的发展慢，有的可能长期处于某一阶段上停滞不前。科尔伯格主张用教育，特别是道德两难故事策略，促使其尽快向更高一阶段发展。
科尔伯格把道德教育的目的定为促进道德判断和道德思维能力的发展,他认为一个人道德判断的发展一般要经过“三个水平六个阶段”,是一个由低到高顺序发展的过程。他在70 年代后期将该模式概括为： (1)前习俗水平，包括两个阶段。 阶段一：以惩罚与服从为价值取向阶段。 阶段二：以个人的功利主义目的与交换为价值取向阶段。
柯尔伯格的道德认知发展阶段理论
道德推理理论对教育旳启示
问题1：究竟什么是道德（不同文化背景 可能有不同旳含义）
问题2：教师对不同年级旳水平旳学生应 怎样进行道德教育
柯尔伯格旳道德认知发展阶段理论
后习俗水平（能摆脱外在原因，着重根据个人自愿 选择旳原则进行道德判断，即根据内心旳一套原则 进行道德推理，它们可能与社会规则一致，也可能 不一致），在这一水平，社会规则成为大多数行为 旳基础，当社会规则与内心旳道德准则发生冲突时， 人们旳内心准则往往占上风。极少人到达这一水平。
阶段1：服从和处罚定向
小朋友评估行为好坏着重于行为旳成果，以为受赞 扬旳行为就是好旳，受处罚旳行为就是坏旳
阶段2：朴素旳利己主义定向
小朋友评估行为旳好坏，主要看是否符合自己旳 要求和利益
柯尔伯格旳道德认知发展阶段理论
水平二：习俗水平：内化了社会规则（根据行为是 否有利于维持习俗秩序，是否符合别人愿望进行道 德判断，他们遵守那些他们以为正确旳规则）
柯尔伯格旳道德认知发展阶段理论
基本观点 科尔伯格继承并发展了皮亚杰旳道德发
展理论，把小朋友旳道德发展看成是整 个认知发展旳一部分，以为小朋友旳道 德成熟过程就是道德认识旳发展过程。 研究措施：两难故事法 规律：三水平六阶段
柯尔伯格旳道德认知发展阶段理论
三水平六阶段 水平一：前习俗水平：以自我为中心旳道德推理水 平（根据行为旳直接后果和本身旳利害关系判断好 坏是非）
阶段3：好孩子定向
小朋友以为：凡取悦于别人，帮助别人以满足别人 愿望旳行为是好旳，不然就是坏旳（他们旳推理受 众人旳共同愿望和一致意见决定）
阶段4：维护权威和社会秩序旳定向
小朋友以为，正确旳行为就是尽到个人责任，尊重 权威，维护社会秩序，不然就是错误旳（他们已经 意识到良心与社会体系旳主要性）
科尔伯格三水平六阶段理论
科尔伯格三水平六阶段理论科尔伯格提出道德发展阶段论，采用“道德两难故事法”，以此去考察儿童和青少年对一系列结构化的道德情景中的事实进行判断和推理的情况。
前习俗水平大约出现在幼儿园及小学中低年级，特征是个体着眼于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系，认为道德的价值不决定于人及准则，而是决定于外在的要求。
分为惩罚与服从道德定向阶段和相对功利道德定向阶段。
惩罚与服从道德定向阶段：服从外在权威，从行为结果来判断，没有真正的道德观念，认为受到惩罚的行为就是不好带，受到表扬的行为就是好的;相对功利道德定向阶段：在科尔伯格使用“海因茨偷药”这个故事研究道德认知发展时，此阶段认为海因茨应该偷药，因为这样妻子可以得救，他们将来还会重聚，此阶段抱着利益交换的心态，服从的目的是得到回报。
习俗水平，从服从外在权威转向服从社会习俗。
分为寻求认可定向阶段和维护权威或秩序的道德定向阶段。
寻求认可定向阶段：也称“好孩子”定向阶段处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。
例如：老师告诉大家，不迟到的同学可以获得小红花，所以小明从来不迟到，因为他认为获得了小红花才是好孩子。
维护权威或秩序的道德定向阶段：处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。
后习俗水平，已经超越法律的范畴。
分为社会契约定向阶段和普遍原则的道德定向阶段。
社会契约定向阶段：认为契约和法律的规定并不是绝对的，可以应大多数人的要求而改变。
面对海因茨的两难问题情境，认为海因茨应该去偷药，因为人的生命价值远远大于药剂师的个人财产所有权。
普遍原则的道德定向阶段：也称原则或良心定向阶段这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。
此阶段认为海因茨应该去偷药，因为和种种可考虑的事情相比，没有什么比人类的生命更有价值。
科尔伯格道德发展阶段论
科尔伯格道德发展阶段论
科尔伯格道德发展阶段论是美国心理学家劳伦斯·科尔伯格于20世纪50年代提出的一种心理学理论，主要研究人类道德认知与行为发展的不同阶段。
该理论的主要观点是：人类道德行为和认知的发展是由简单到复杂，由低级到高级的，随着个体智力、体验和人际交往的增加，人的道德认知和行为水平也会不断提高。
科尔伯格把人的道德发展分为六个阶段：1、顺从和惩罚取向阶段；2、自我利益取向阶段；3、社会规范取向阶段；4、社会契约取向阶段；5、人类权利和社会利益取向阶段；6、普世原则取向阶段。
顺从和惩罚取向阶段是指儿童在0-2岁时，只关心自己的利益，只是为了获得回报而遵守规则，不愿意违背他人的意愿，害怕惩罚。
自我利益取向阶段是指儿童在2-7岁时，只关注自己的利益，认为一种行为是否正确应该以行为效果的好坏来衡量，仅仅满足于交换利益。
社会规范取向阶段是指儿童在7-12岁时，开始认识到一些社会规范和价值观，关注公正和信任，他们认为行为的好坏是根据社会规范来评判的。
社会契约取向阶段是指人在12-18岁时，认为法律和制度的权威超越了他们自己的意愿，如果这些法律和制度被大多数人同意，那么这些制度就应该被遵守。
人类权利和社会利益取向阶段是指人在成年之后，认识到所有人都有他们的人权和社会福利，社会道德规范和法律也应该被制定为为最大限度地平衡不同群体间的利益。
普世原则取向阶段是指人在成年之后，认为所有人都应该遵守客观、无私、公正和普遍适用的道德原则，这些原则基于广泛共享的价值观和人际关系，不被任何特定的人、群体或制度所控制。
总体来说，科尔伯格道德发展阶段论阐述了人类道德认知与行为的不同阶段，为理解人类道德发展提供了新的视角。
科尔伯格道德认知发展六个阶段
科尔伯格道德认知发展六个阶段
1.具体道德认知阶段：在这个阶段，孩子们的道德观念是基于规则和惩罚的。
他们认为做正确的事情是为了避免受到惩罚。
这个阶段通常出现在3-7岁之间。
2. 自利交换阶段：在这个阶段，孩子们开始认识到自己和别人的利益，但是他们的道德观念仍然是基于交换的。
他们认为做正确的事情是为了得到回报。
这个阶段通常是在7-10岁之间。
3. 社会规范阶段：在这个阶段，孩子们开始认识到社会规范的存在，并理解它们的重要性。
他们认为做正确的事情是为了遵守社会规范。
这个阶段通常出现在10-13岁之间。
4. 社会角色阶段：在这个阶段，孩子们开始认识到自己在社会中的角色，并为了满足社会期望而做出行动。
他们认为做正确的事情是为了扮演好自己的社会角色。
这个阶段通常出现在13-16岁之间。
5. 道德原则阶段：在这个阶段，个体开始理解并接受道德原则，并根据这些原则行事。
他们认为做正确的事情是基于道德的考虑，而不是为了避免惩罚或得到回报。
这个阶段通常出现在16-18岁之间。
6. 道德智慧阶段：在这个阶段，个体开始反思自己的道德观念，并理解道德的相对性和复杂性。
他们能够看到不同的道德观念之间的冲突，并能够做出符合自己价值观的决策。
这个阶段通常出现在成年之后。
道德发展六阶段
“道德发展六阶段”我在读雷夫·艾斯奎斯写的《第56号教师的奇迹》时，第一次读到“劳伦斯·科尔伯格‘道德发展六阶段’：第一阶段：我不想惹麻烦；第二阶段：我想要奖赏；第三阶段：我想取悦某人；第四阶段：我要遵守规则；第五阶段：我能体贴别人；第六阶段：我有自己的行为准则并奉行不悖。
”我想起了我在管理一年级学生时看到的一些现象。
一年级的小学生纪律观念很差，只要老师不在教室，他就敢做一些违反课堂纪律的事情。
比如说，有的学生停下手中的作业开始做一些小动作，有的学生倒过头和后面的小朋友说话，还有的学生竟敢走出座位跑到其他同学那里。
每次开完会我快步走到教室门口的时候就会听见眼尖的学生大喊一声：“老师来了！”然后全班学生以最快的速度规范自己的行为，做出一副很规矩的样子。
这时候的学生处于道德发展的第一阶段“我不想惹麻烦”。
第一阶段的思维是以恐惧为基础，而我们要孩子们有良好行为表现的最终目的，是让他们相信怎样做是对的，不是因为害怕惩罚才去做的。
我在管理学生的时候建立了一套“我优秀，我是100分”班级考核制度，为有优秀成绩的学生奖励一朵小红花，并且贴到墙面上。
学生于是无论做什么事都有了一个目标，那就是为了得到奖赏“一朵小红花”。
学生喜欢在课下的时候站在红花墙前数一数自己得了几朵小红花，再比一比别人得了几朵小红花。
有些家长在接孩子的时候，也会被教室里的红花墙所吸引，站在那里数自己的孩子得了几朵小红花，还有的家长详细地询问：“这红花是怎么得的？”然后鼓励自己的孩子：“看人家都得了那么多红花，你要努力，争取赶上去！”很长一段时间以来，我为自己的红花激励措施而沾沾自喜，读了“道德发展六阶段”以后，我才发现自己的管理方法及认识仅停留在第二阶段“我想要奖赏”。
我们要让孩子知道，行为得宜是应该的，不需给予奖赏。
学生随着年龄的增长，不再迷恋小红花的奖励层次上了，他做事情有了更高一些的目标，那就是为了“取悦某人”，即道德发展的第三阶段。
科尔伯格的四个阶段
科尔伯格道德发展理论分为哪几个阶段基于儿童和成人对这类道德困境的反应，科尔伯格将道德判断分为三个水平，每一水平包括两个阶段，六个阶段依照由低到高的层次发展，具体如下：(一)前习俗水平(9岁以下)阶段一：惩罚与服从道德定向阶段他们服从权威或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。
他们还没有真正的道德概念。
关键点：强调是否接受惩罚阶段二：相对功利道德定向阶段这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益。
关键点：强调是否符合个人利益(二)习俗水平(9-16岁)阶段三：寻求认可定向阶段也称“好孩子”定向阶段处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。
总是考虑到他人和社会对“好孩子”的要求，并总是尽量按这种要求去思考。
他们认为好的行为是使人喜欢或被人赞赏的行为。
关键点：强调是否得到他人认可阶段四：维护权威或秩序的道德定向阶段即“好公民”阶段，处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。
认为准则和法律是维护社会秩序的。
因此，应当遵循权威和有关规范去行动。
关键点：强调是否符合法律规定(三)后习俗水平(16岁以后)阶段五：社会契约定向阶段处于这一水平阶段的人认为法律和规范是大家商定的，是一种社会契约。
他们看重法律的效力，认为法律可以帮助人维持公正。
但同时认为契约和法律的规定并不是绝对的，可以应大多数人的要求而改变。
在强调按契约和法律的规定享受权利的同时，认识到个人应尽义务和责任的重要性。
关键点：强调是否可改变法律阶段六：普遍原则的道德定向阶段这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。
在根据自己选择的原则进行某些活动时，认为只要动机是好的，行为就是正确的。
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科尔伯格的道德发展六阶段科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。
他根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”，在道德两难故事的讨论中，启发儿童积极思考道德问题，从道德的冲突中寻找正确的答案，来发展儿童的道德判断力。
这则道德两难故事我们也非常熟悉：欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦夕。
医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。
但该药价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。
海因茨四处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。
万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜一点儿卖给他，或允许他赊账。
但药剂师坚决不答应他的请求，并说他发明这种药就是为了赚钱。
海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入药店偷了药，治好了妻子的病。
但海因茨因此被警察抓了起来。
这是一个虚构的故事，当这样一个道德两难故事呈现给孩子们之后，科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。
1．汉斯应该偷药吗?为什么?2．他偷药是对的还是错的?为什么?3．汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?4．人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?5．汉斯偷药是违法的。
他偷药在道义上是否错误?为什么?6．仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么?科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式(如下表所示)：关于“海因茨两难”的道德推理水阶段道德推理的特点平不该偷的理由前1习俗水2平以惩罚与服从为偷东西会被警察抓起来，受他事先请求过，又不是偷定向到惩罚大东西，他不会受重罚以行为的功用和如果妻子一直对他不好，海如果妻子一向对他好，海相互满足需要为因茨就没有必要自寻烦恼，冒险因茨就应关心妻子，为救她的准则偷药命去偷药不管妻子过去对他好不以人际和谐为准做贼会使自己的家庭名声扫好，他都得对妻子负责。
为救也称为“好孩子”地，给自己的家人(包括妻子)带来妻子去偷药，只不过做了丈夫取向麻烦和耻辱该做的事偷东西是不对，可不这样以法律和秩序为采取非常措施救妻子的命合做的话，海因茨就没有尽到丈准则情合理，但偷别人的东西犯法。
夫的义务。
丈夫没有偷药救妻子的义法律禁止人偷药，却没有务，这不是正常的夫妻关系契约考虑到为救人性命而偷东西这的组成部分。
海因茨已经为救妻种情况。
海因茨不得不偷药救以法定的社会契子命尽了全力，无论如何都不该命，如果有什么不对的话，需约为准则采取偷的办法解决问题，但他还要改正的是现行的法律，稀有是去偷药了，这是一种超出职责药品应该按照公平原则加以调之外的好行为。
控海因茨设法救妻子的性命无为救人性命去偷是值得可非议，但他没有考虑所有人的的。
对于任何一个有道德理性以普通的伦理原生命的价值，别人也可能急需这的人来说，人的生命最可贵，则为准则种药。
他这么做，对别人是不公生命的价值提供了唯一可能的正的。
无条件的道德义务的源泉。
习3俗水平4后习俗水平56科尔伯格的道德发展模式给我们勾画出：道德发展是连续的按照不变的顺序由低到高逐步展开的过程，更高层次和阶段的道德推理兼容更低层次和阶段的道德推理方式，反之，则不能；各阶段的时间长短不等，个体的道德发展水平也有较大差异，有些人可能只停留在前习俗水平或习俗水平，而永远达不到后习俗水平的阶段。
通过大量的研究，科尔伯格提出了三水平六阶段理论。
三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。
六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段。
（1）前习俗水平（0～9岁）：处在这一水平的儿童，其道德观念的特点是纯外在的。
他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则。
根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。
这一水平包括两个阶段。
第一阶段：惩罚与服从定向阶段。
在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度，他们服从权威或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。
他们还没有真正的道德概念。
处在这一阶段的儿童对海因茨偷药的故事可能会作出这样两种不同的反应：赞成者认为，他可以偷药，因为他先提出请求，又不偷大的东西，不该受罚；反对者则会说，偷药会受到惩罚。
第二阶段：相对功利取向阶段。
这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足，他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的，评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益。
如他们对海因茨偷药的故事可能会有这样的说法：赞成者会说，他的妻子需要这种药，他需要同他的妻子共同生活；反对者则会说，他的妻子在他出狱前可能会死，因而对他没有好处。
科尔伯格认为，大多数9岁以下的儿童和许多犯罪的青少年在道德认识上都处于前习俗水平。
（2）习俗水平（9～15岁）：处在这一水平的儿童，能够着眼于社会的希望与要求，并以社会成员的角度思考道德问题，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。
规则已被内化，按规则行动被认为是正确的。
习俗水平包括两个阶段。
第三阶段：寻求认可定向阶段，也称“好孩子”定向阶段。
处在该阶段的儿童，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向，顺从传统的要求，符合大家的意见，谋求大家的赞赏和认可。
总是考虑到他人和社会对“好孩子”的要求，并总是尽量按这种要求去思考。
他们认为好的行为是使人喜欢或被人赞赏的行为。
这一阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，他做的是好丈夫应做的事；反对者则说，他这样做会给家庭带来苦恼和丧失名誉。
第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。
处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向，他们服从社会规范，遵守公共秩序，尊重法律的权威，以法制观念判断是非，知法懂法。
认为准则和法律是维护社会秩序的。
因此，应当遵循权威和有关规范去行动。
该阶段的儿童听了海因茨偷药的故事，赞成者会说，不这么做，他要为妻子的死负责；反对者会说，他要救妻子的命是应该的，但偷东西犯法。
科尔伯格认为大多数青少年和成人的道德认识处于习俗水平。
（3）后习俗水平（15岁以后）：又称原则水平，达到这一道德水平的人，其道德判断已超出世俗的法律与权威的标准，而是有了更普遍的认识，想到的是人类的正义和个人的尊严，并已将此内化为自己内部的道德命令。
后习俗水平包括两个阶段。
第五阶段：社会契约定向阶段。
处于这一水平阶段的人认为法律和规范是大家商定的，是一种社会契约。
他们看重法律的效力，认为法律可以帮助人维持公正。
但同时认为契约和法律的规定并不是绝对的，可以应大多数人的要求而改变。
在强调按契约和法律的规定享受权利的同时，认识到个人应尽义务和责任的重要性。
对于海因茨偷药的故事。
赞成者认为，法律没有考虑到这种情况；反对者认为，不论情况多么危险，总不能采用偷的手段。
第六阶段：原则或良心定向阶段。
这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。
在根据自己选择的原则进行某些活动时，认为只要动机是好的，行为就是正确的。
在这个阶段上，他们认为人类普遍的道义高于一切。
对于海因茨偷药的故事，赞成者认为，尊重生命、保存生命的原则高于一切；反对者认为，别人说不定也像他妻子一样急需这药，要考虑所有人生命的价值。
雷夫老师从第一阶段到第六阶段，即：我不想惹麻烦——我想要奖赏——我想取悦某人——我要遵守规则——我能体贴别人——我有自己的行为准则并奉行不悖。
正是对科尔伯格道德发展六阶段的理解和运用。
用“六阶段”引导孩子的学业和人格成长。
“第六阶段”不但是最难达到的，也是最难教的，因为行为准则存在于个人的灵魂中，其中还包括了一份健全的人格在内。
近25年的教育实践，雷夫老师深信：着力于孩子的品格培养，激发孩子对自身的高要求才是成就孩子一生的根本。
与铁腕管理相反，他提倡的是“没有害怕的教育”和彼此信任；与“小红花”奖励不同，他反复强调“知识本身就是最好的奖品”，他教出了优秀的教学成绩，培养出了谦逊有礼、诚实善良的学生。
“身教重于言教”，雷夫老师是有资格在孩子们面前讲做第六阶段思维者的要求的，因为他以自己25年的工作证明了他是一个第六阶段思维者。
对雷氏“道德六阶段”的辩证思考李求冷案上的那本《成功无捷径——第56号教室的奇迹》放在那里很久了，没时间去翻阅它，恐怕快生尘了。
要不是，日正兄催得紧；要不是，破在眉睫，不知道这部经典还要被这样珍藏着多久，那闪闪发光的智慧将要继续沉寂，更确切地说是无法照耀到我的世界。
曾拜读过了《班主任兵法》，当时如获珍宝，匆匆忙忙读了起来，并为作者的智慧叫绝。
但在感慨崇敬之余，总有些不是滋味。
因为书中，将教师与学生放在一种对立关系上，要互相较劲，教我们如何在较劲过程中取得优势。
而雷夫老师不同，他的班级管理是以信任为基石。
但是谁都知道，真正让学生信任老师，让他值得老师的信任，建立以信任为基础师生关系，是多么的困难。
但是雷夫老师做到了，并且把他所做的这一系列的方法归整总结，用活生生的实例展现在我们的眼前，无不令人叹服。
其中尤为突出的是在《寻找第六阶段》一章中，关于道德发展六阶段的论述。
拜读了这部分内容后，我感受颇多。
我相信，大多数老师都曾经像雷夫老师那样，拥有一颗滚烫的心，希望通过自己的努力教育好孩子；也相信大多数老师也曾像年轻时的雷夫那样，尝试了很多的方法，但是收效甚微或保持原状；也相信只有少数老师，能够像雷夫老师那样不断认识到当前的不足并努力追求更好的做法，逐渐引领学生向前发展，最后抵达雷夫老师现在的思想高度。
一个卓越的老师需要像雷夫那样，孜孜不倦地追求、探索，并真诚坦荡地看待自己和学生的关系，努力帮助学生认识自我，发展自我。
第一阶段：我不想惹麻烦。
一种浅显的思维方式，一种看似低俗的思维方式，一种必将在今后要排除的思维方式，但它却成为孩子良好行为的起点。
因为“不想惹麻烦”，而约束、规范自己的行为。
第二阶段：我想要奖赏。
似乎由这种思维方式做出决定要优于前一种，老师们也经常运用这一种，这总比建立在以“畏惧”为基础的动因上要好的多。
想想自己教学中常用的一些奖励机制，基本上都是建立在这样的思维之上。
当然，这样的思维也会令人疑虑，孩子会迷失真正的目的与价值追求。
第三阶段：我想取悦某人。
这不仅是孩子们的一种思维，也是大人世界的一种思维方式。
相对前两者，应该有着很大的进步。
它从自我中心中解脱出来，能够去感受自己对别人的影响，以自己的行为取得别人的好感为根本动机。
第四至六阶段分别为：我要遵守规则、我能体贴别人、我有自己的行为准则并奉行不悖。
这些都算得上是高层次的思维方式，表现在人的行为上就是优秀的品质。
而且每个阶段都是一种提升，一种发展。
读完之后，我在思考几个问题：（1）雷夫老师说用“六阶段”来教育学生，是想告诉我们要用第六阶段来教育，还是用六个阶段来教育学生？（2）雷夫老师在用“六阶段”的同时，在批判前面几个阶段的错误思维（一二阶段），那么，他到底是希望我们运用前面的思维还是不用呢？（3）在“寻找第六阶段”过程中，是否必须去经历“六个阶段”，我们是否可以从第三阶段开始教育学生，从而避免第一第二阶段的错误思维呢？（4）雷夫老师为什么能够在不断追求更好的过程当中，获得思维品质的提升？一段时间，我陷入了深思。